泰拉瑞亚流星杖怎么得:贾宝玉为何“放声大哭”

贾宝玉的“迷眩缠陷”和“放声大哭”

刘梦溪

    袭人向宝玉挑战，增加了宝玉的烦恼。晚上读《庄子》的《胠箧》篇“故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议”一段，生发出无限感慨，于是自己提笔写道：

焚花散麝，而闺阁使人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

实际上是宝玉周旋于钗、黛、云以及丫鬟袭人、麝月之间，弄得迷眩缠陷、不可开交。后来还有晴雯。此段写宝玉的烦恼无法摆脱的心理非常深在。因此正可以用《庄子》的超越无为作为慰藉。

    第二天早上，黛玉看见宝玉的文字，续成一绝：“无端弄笔是何人，作践南华《庄子因》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人。”《红楼梦》写宝黛爱情故事总是波澜起伏、充满变数。第十九回“静日生香”，两个人何等亲密，接下去便大吵大闹。史湘云来了，又闹。终于把宝玉弄了个迷迷糊糊，只好读《庄》求得安慰。

    但第二十二回，更大的波澜来了。贾母要给宝钗过生日，连王熙凤都感到难以处理。他和贾琏商议，贾琏说按林妹妹的例就是了。风姐说肯定不行，一定比黛玉的过得大才合老太太的心意。于是专门搭了个小戏台，生日那天在贾母上房摆家宴，大家吃酒看戏。黛玉当然吃不住劲儿，早上一个人闷在房里。宝玉找他看戏，说可以点他爱看的戏。黛玉说：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。”

    宝钗为了投贾母所好，点的都是热闹戏文。后来点的是《鲁智深醉闹五台山》，宝玉不耐烦了，说怎么竟点这些戏。宝钗立即批评他不懂戏，同时念了一支《点绛唇》曲：

漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化。

这支曲在《红楼梦》中非常重要，关乎贾宝玉的思想和结局，关键词是“赤条条来去无牵挂”。也许是宿契的缘故，宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已。又称赞宝钗无书不读。黛玉就在旁边，说：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《装疯》了。”黛玉的有学识的幽默，把史湘云逗笑了。但其锋芒，明里针对的是宝玉，间接则针对宝钗。

    晚上散戏，还发生了一件意外的事。演戏的一名小旦，风姐说：“这个孩子拌上活象一个人。”宝钗心里已经知道，一笑而已，并不肯说。宝玉也猜着了。史湘云不藏心，说“倒象林妹妹的模样。”宝玉忙向湘云使眼色。到了晚间，湘云先就恼了，收拾衣服要明天一早就走，说“在这里作什么？看人家的鼻子眼睛”。宝玉知道说的是自己，便上前拉住劝慰：“好妹妹，你错怪了我。林妹妹是个多心的人。别人分明知道，不肯说出来，也皆因怕他恼。谁知你不防头就说了出来。我是怕你得罪了他，所以才使眼色。”又说：“你这会子恼我，不但辜负了我，而且反倒委屈了我。若是别人，那怕他得罪了十个人，与我何干呢。”

    宝玉说得情真意切，句句在理，但湘云听不进去，摔开宝玉的手，说：“你那花言巧语别哄我。我也原不如你林妹妹，别人说他，拿他取笑都使得，只我说了就有不是。我原不配说他。他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！”湘云没能理解宝玉的心。宝玉在这个问题上，既是为了黛玉，也是为了湘云。不让湘云说破，固然是避免黛玉受到伤害，同时也是不愿意这伤害来自湘云。

    然而湘云却不领情，甚至认为宝玉这样做是贬低了自己。所以提出“小姐主子”和“奴才丫头”的等级界限的划分问题。可见事态有多么严重。宝玉急得发誓说，如果有外心，他立刻化成灰，叫万人践踏。可惜湘云与宝玉无此宿缘，反而说他信口胡说，并再次把矛头指向黛玉：“这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性儿、行动爱恼人、会辖制你的人听去！”而且说完就回贾母里间躺着去了。

    宝玉大受伤害，感到很委屈，也很没趣，便去找黛玉。谁知刚到门口，就被黛玉推了出来。宝玉大惑不解。黛玉说你们“拿我比戏子取笑”。宝玉说他并没有比，也没有笑。黛玉说：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢！”宝玉无话可说了。应该说，贾母给宝钗过生日这个情节，可不是寻常的安排。这是抬高宝钗地位的大举动。而抬高倒也罢了，还制造种种契机，人们共同把话语的矛头指向黛玉。大庭广众之下，公然指一个小戏子象贵族小姐，无论如何是一种轻薄的比喻。

    黛玉表示愤懑是有充分理由的。可是他能够向谁诉说呢？只有宝玉。可是黛玉和湘云一样，也是说得太过分了。

黛玉又道：“这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我顽，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般的也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”

黛玉未免不讲道理了。但认真说来，不是理，是情。而宝玉替两人着想，却落了个两处碰壁，都不领他的情，也没有懂他的意。恰合前几天他读《庄子》，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，汎若不系之舟”，以及“山木自寇，源泉自盗”等句子，便越想越无趣，再不发一言，情绪极恶的回到自己房里。袭人劝也不中用，说自己是“赤条条来去无牵挂”，而且细思此句句义，竟放声大哭起来，并成一偈语：

你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

还填了一首《寄生草》：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今，回头试想真无趣。”然后就上床睡了。避开纷扰的矛盾，求得自我精神的解脱，这种情状，正是所谓禅悟。

   《红楼梦》的这个章节，有一处特笔，许多研究者没有给予注意。就是当黛玉、湘云、宝钗看到宝玉走到了禅悟的境界，他们彼此之间再没有什么矛盾了。特别是宝钗和黛玉，他们直觉的知道，没有了充满生命律动和生活激情的宝玉，他们自身存在的价值，至少在贾府存在的价值，便失去意义。宝钗看了宝玉写的偈和曲，说：“这个人悟了。”又说：“这些道书禅机最能移性。”所以，三个人一起向宝玉发起了解悟的进攻。

    黛玉拿宝玉的名字发难，说“至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？”用的是当头棒喝法。接着续偈：“无立足境，是方干净。”比宝玉的更加彻底了断。宝钗讲六祖惠能颂偈的故事。黛玉说，当时如果答不上来，就算输，这会子即使答上来，也不足为奇。希望宝玉以后再不要参禅了。宝玉一想，原来他们的知觉比自己在先一步，尚未解悟，自己何必自寻苦恼。于是说：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”一场禅机解悟的风波遂告结束。

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