s1000和s2000v2哪个好:挨星诀之应用

 
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玄空大五行真傳口訣三章之挨星密旨
真傳心印 卍 一三七九屬陽上印 二四六八屬陰下印
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。
巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。輔弼水為乙。
辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。
坤二（向三水八）逆行（山七龍二）
卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。
乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。
甲水挨於丑位。收丑水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。
震三（向二水七）順行（山八龍三）
坤水挨於酉位。收酉水立坤向。催官水為艮。輔弼水為子。
申水挨於辛位。收辛水立申向。催官水為寅。輔弼水為癸。
未水挨於庚位。收庚水立未向。催官水為丑。輔弼水為壬。
巽四（向一水六）逆行（山九龍四）
子水挨於乾位。收乾水立子向。催官水為午。貪狼水為卯。
壬水挨於戌位。收戌水立壬向。催官水為丙。貪狼水為甲。
癸水挨於亥位。收亥水立癸向。催官水為丁。貪狼水為乙。
乾六（向九水四）逆行（山一龍六）
丙水挨於辰位。收辰水立丙向。催官水為壬。貪狼水為庚。
午水挨於巽位。收巽水立午向。催官水為子。貪狼水為酉。
丁水挨於巳位。收巳水立丁向。催官水為癸。貪狼水為辛。
兌七（向八水三）順行（山二龍七）
艮水挨於卯位。收卯水立艮向。催官水為坤。輔弼水為午。
寅水挨於乙位。收乙水立寅向。催官水為申。輔弼水為丁。
丑水挨於甲位。收甲水立向丑。催官水為未。輔弼水為丙。
艮八（向七水二）逆行（山三龍八）
酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯。貪狼水為午。
庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲。貪狼水為丙。
辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為乙。貪狼水為丁。
離九（向六水一）順行（山四龍九）
乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽。輔弼水為酉。
戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰。輔弼水為庚。
亥水挨於癸位。收癸水立向亥。催官水為巳。輔弼水為辛。
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图片太大，不好观看，将上文字整理了一下。
自山之父母轮到向，自向之父母轮到山
来水之阴阳轮到向，去水之阴阳轮到山
如向是阳星，则水之来去取阴星，山是阴星，则水之来去取阳星
此阴阳只论飞星转轮而言
并非以八卦干支而轮也
云来水者即向上引飞之水，云去水者即坐山之催官水也
其云来去皆是活法，不必拘执
真来真去，而定穴之有无，但取三叉口与到头水？合，是大玄空之
妙理作用也。
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理解如下，请给指正
一三七九运顺行，二四六八运逆行
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。
巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。輔弼水為乙。
辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。
----洛书图----==----人元图----==----天元图----==----地元图----
--四--九--二--==--巳--丁--申--==--巽--午--坤--==--辰--丙--未--
--三--五--七--==--乙--五--辛--==--卯--五--酉--==--甲--五--庚--
--八--一--六--==--寅--癸--亥--==--艮--子--乾--==--丑--壬--戌--
解说坎一挨星运用，天元图巽挨于午，四入于九用顺行飞星（举天元一例）
---坎一挨星--==--一运飞星---==----人元图----==----天元图----==----地元图----
--向--水--二--==--九--五--七--==--向--水--申--==--向--水--坤--==--向--水--未--
--三--五--七--==--八--一--三--==--辅--五--辛--==--辅--五--酉--==--辅--五--庚--
--八--龙--山--==--四--六--二--==--寅--癸--催--==--艮--子--催--==--丑--壬--催--
坤二（向三水八）逆行（山七龍二）
卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。
乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。
甲水挨於丑位。收丑水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。
解说坤二挨星运用，天元图卯挨于艮，三入于八用逆行飞星（举天元一例）
---坤二挨星--==--二运飞星---==----人元图----==----天元图----==----地元图----
--四--九--龙--==--三--七--五--==--巳--丁--申--==--巽--午--坤--==--辰--丙--未--
--向--五--山--==--四--二--九--==--向--五--催--==--向--五--催--==--向--五--催--
--水--一--六--==--八--六--一--==--水--贪--亥--==--水--贪--乾--==--水--贪--戌--
观上所例两图可得到以下结论，
一、挨星本质，向上飞星入于水中，顺逆挨排
二、龙位与洛书运数同位
三、龙水合十，由龙位得水位
四、龙山成五，由龙位得山位
五、山向合十，由山位得向位
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指正不敢當，只是個人一點淺見。
一、此篇專講水法，所以此龍非比龍（篇內龍為運也）。
二、零：與運合十，催財用的，但用水不用氣。
三、正：與運同，催財用的，但用氣不用水。
四、催：與運成河圖，催官用的，但用水不用氣。
五、照：與運合五或十五，用水用氣皆可，但訣竅是用水需與零配合，小於或等於為吉，大於為凶。
丁先生，您好！
参悟了许久，起初觉得很复杂，现在觉得此图是把简单的东西搞复杂了。
此图不过讲的是零、正、催、照的规律，四正卦（正神位）必左转临宫为催神，四隅卦（正神位）必右传临宫为催神。
但是辅弼水和贪狼水是如何得来，还望赐教！
bbgt兄您好：
關於貪狼水及輔弼水的問題逆為貪狼水，順為輔弼水只差在名稱上的變化，關於貪狼水及輔弼水的求法，全在貼上的挨星圖上，請讀者您用心體會。
由於您的詢問，我又重溫古書一遍並詳細檢查作者的貪狼水及輔弼水，竟然發現作者有兩局六圖寫錯了（P44～P48），（P30應為順子一局）我把錯誤更正後從貼於下：
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
巽水挨於午位。收午水立巽向。催官水為乾。輔弼水為卯。
巳水挨於丁位。收丁水立巳向。催官水為亥。輔弼水為乙。
辰水挨於丙位。收丙水立辰向。催官水為戌。輔弼水為甲。
坤二（向三水八）逆行（山七龍二）
卯水挨於艮位。收艮水立卯向。催官水為酉。貪狼水為子。
乙水挨於寅位。收寅水立乙向。催官水為辛。貪狼水為癸。
甲水挨於丑位。收丑水立甲向。催官水為庚。貪狼水為壬。
震三（向二水七）順行（山八龍三）
坤水挨於酉位。收酉水立坤向。催官水為艮。輔弼水為子。
申水挨於辛位。收辛水立申向。催官水為寅。輔弼水為癸。
未水挨於庚位。收庚水立未向。催官水為丑。輔弼水為壬。
巽四（向一水六）逆行（山九龍四）
子水挨於乾位。收乾水立子向。催官水為午。貪狼水為卯。
壬水挨於戌位。收戌水立壬向。催官水為丙。貪狼水為甲。
癸水挨於亥位。收亥水立癸向。催官水為丁。貪狼水為乙。
乾六（向九水四）逆行（山一龍六）
丙水挨於辰位。收辰水立丙向。催官水為壬。貪狼水為庚。
午水挨於巽位。收巽水立午向。催官水為子。貪狼水為酉。
丁水挨於巳位。收巳水立丁向。催官水為癸。貪狼水為辛。
兌七（向八水三）順行（山二龍七）
艮水挨於卯位。收卯水立艮向。催官水為坤。輔弼水為午。
寅水挨於乙位。收乙水立寅向。催官水為申。輔弼水為丁。
丑水挨於甲位。收甲水立向丑。催官水為未。輔弼水為丙。
艮八（向七水二）逆行（山三龍八）
酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯。貪狼水為庚。
庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲。貪狼水為酉。
辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為乙。貪狼水為辛。
離九（向六水一）順行（山四龍九）
乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽。輔弼水為丙。
戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰。輔弼水為午。
亥水挨於癸位。收癸水立向亥。催官水為巳。輔弼水為丁。
bbgt兄您好：
抱歉資料的不清楚，再次更新：
艮八（向七水二）逆行（山三龍八）
破：先天震、後天配卦3（替1）
酉水挨於坤位。收坤水立酉向。催官水為卯3。貪狼水為午9。（逆子一局）
庚水挨於未位。收未水立庚向。催官水為甲3。貪狼水為丙9。（順子一局）
辛水挨於申位。收申水立辛向。催官水為乙3。貪狼水為丁9。（逆子一局）
離九（向六水一）順行（山四龍九）
輔：先天乾、後天配卦6（替7）
乾水挨於子位。收子水立乾向。催官水為巽4。輔弼水為卯3（順子一局）
戌水挨於壬位。收壬水立戌向。催官水為辰4。輔弼水為甲3（逆子一局）
亥水挨於癸位。收癸水立亥向。催官水為巳4。輔弼水為乙3（順子一局）
關於貪狼水及輔弼水的求法如下：
坎一（向四水九）順行（山六龍一）
坎貪：先天坤、後天配卦2
輔弼水為卯3（與先天合五）。（順子一局）*
輔弼水為乙3（與先天合五）。（順子一局）
輔弼水為甲3（與先天合五）。（逆子一局）
用法為此運挨星圖第一圈（先天位）參照後天卦數（合五、合十、合十五）若同卦則以此卦先天配後天卦數配卦。
水法運用：
水法之意分向與坐然而向上一生一成謂向上兩神，水上一生一成謂之水上有兩神，此為四神。即一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友。
向與水合生成，座方水（催官水）與龍（運）生成，且皆經四位。山向必須盡合生成，方或全福。
如向上合生成，山上不合生成，其福得半，如一白龍運，向上有巽水，挨於午位，立巽向，向上之生成得矣，而座山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，**但可催財而不旺丁**。
又如山上合生成，而向上不合生成，**但能催丁而不旺財**。
此為水主財祿山人丁之密旨也，山向盡合生成，則財丁大旺矣。
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此是午印山人戚洙源之秘本,實為平洋渡人金筏,如用於山龍則又有不同,知者不誤也!
五星爲贪巨武破弼
五星生出九星实爲挨星
贪一巨二武六破七弼九
一六爲七
二七爲九
此挨星的推导不是飞星所得
只要分看四正四隅就能明白
四正中，贪起坎宮，人天兩元贪巨弼破顺旋，贪起震宮地元贪巨弼破逆旋
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如果試著將該圖以數字簡化，則成
１　　６　　３
四　　九　　二
２　　10　　８
三　　五　　七
７　　４　　９
八　　一　　六
國字是洛書盤，五入中屬陽而順佈；而阿拉伯數字則是以10入中屬陰而逆挨，則此圖可以看出立局時後天來龍先天向之要求，由合五及合十五又可看出二元八運之區分及四吉四凶分順逆之由來，及龍合向向合水水合三吉位及乾山乾向水朝乾等之訣法，小弟大膽提出，以供各位大哥參考．
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戚洙源先生著之金書祕奧一書，世之習玄空學者每多疏忽其重要性，現在不揣固陋，試著解釋於下，以供各位參考．
其自序曰：「此書是黃輿建極之神符，青符傳心之奧旨，中陽蔣師演成圖示，以授後賢；遠溯管郭，中歷楊曾，近稽劉賴，無能出此範圍，不過左右逢源。後人得遇此書，神而明之，則造化在手，以是藏諸金匱，勿示匪人；有輕洩者，殃及其身，禍連子孫，此是鎮家之寶，珍之！藏之！」
原文已詳於台灣之武陵出版社所出版之「玄空大五行真傳口訣」一書中。
此書載有「無極子傳蔣大鴻先生之挨星圖、訣」曰：
自山之父母輪到向，自向之父母輪到山，來水之陰陽輪到向，去水之陰陽輪到山。如向是陽星，則水之去來取陰星；山是陰星，則水之來去取陽星。此陰陽祇論龍、星轉輪而言，並非以八卦干支而輪也。云來水者，即向上引龍水也；云去水者，即坐山之催官水也。其云來去，皆是活法，不必拘泥。真來真去而定穴之有無，但取三叉口與到頭水脗合，是大玄空之妙理作用也！
辰巽巳　丙午丁　未坤申　　四　　九　　二
壬子癸　戍乾亥　甲卯乙　　１　　６　　３
甲卯乙　　　　　庚酉辛　　三　　五　　七
未坤申　　　　　丑艮寅　　２　　10　　８
丑艮寅　壬子癸　戍乾亥　　八　　一　　六
庚酉辛　辰巽巳　丙午丁　　７　　４　　９
（圖一）　　　　　　　（圖二）
圖二即圖一之數字化之結果，上列為後天八卦之方位，下列為10入中後逆轉之結果。中宮之五十，即先天天八卦之中央土，亦同於後天八卦之中宮五黃土；先天河圖以一二三四五為生數，六七八九十為成數，一生一成而河圖之道出，天一配地六，地二配天七，天三配地八，地四配天九，天五配天十，此陰陽之數以參伍而齊一，故易經曰：「五位相得」，即在說此。而一六在下，則二七必在上；三八在左，則四九必在右；五居中，則十亦居中，此乃陰陽之對待而往來；易經說：「五位相得而各有合」，即在論此。以其參伍而齊一，故一奇一偶燦然不紊；以其對待而往來，故奇偶之間一闔一闢潛然而自應，此生成之所從出。天一生水而地六從之，地二生火而天七從之，天三生木而地八從之，地四生金而天九從之，天五生土而地十成之，一生一成皆陰陽交媾之妙，二氣相交而五行兆，降於九天之上，升于九地之下，周流六虛，無有休息，始而終，終而復始；無一息不流行，則無一息不交媾。當其無而其體渾然已成，當其有而其體秩然有象，聖人因河圖之象數而卦體立！
戚氏此圖亦本於易經之說，以天五為陽、地十為逆而居中，依陽順陰逆之原則而挨排九宮，即成圖二之形式。圖一即是將圖二中之數字所含之各卦三山明白列出之結果˙此圖有幾個重要含義深藏於內，現在逐一加以釋義。
由圖二之數字，各宮自身相加，除了中宮外，得五數者有四宮，得十五數者亦有四宮；得五數者係後天八卦之坎坤震巽四宮，而得十五數者乃後天八卦之離艮兌乾四宮。後天之坎坤震巽即先天八卦之坤巽離兌等四陰卦，而後天之離艮兌乾即先天之乾震坎艮等四陽卦；此亦即收山出煞之二元八運之基礎，亦即天元歌「四吉四凶分順逆」之四吉水、四煞水之由來根源，亦為立山向、合生成、催吉等等之立論基礎，故對於此圖，豈可不加以深入探究？
首先試由後天方位之乾宮來看，此宮之數字為「六，９」，此六即後天方位之乾六，上元一運時，平洋水龍如水由後天之乾卦而來，則宜立後天之離向，如係天元之乾來龍，則宜立同屬天元之子山午向，因為上元一運時，向首之午方如有水，恰為一運之正吉水處．
催煞水 正吉水 煞水
煞水 吉水　　一運之吉煞水位
吉水 正煞水 催吉水
而乾方之來水，適為催吉水；平洋水龍之對宮乃為城門、氣口，此時，城門之巽宮與向首之離宮可合成先天河圖之四九金局，而來龍之乾與坐山之坎又可合成先天河圖之一六水局，即合「陽以相陰，陰以含陽」之密旨。亦即原文中所稱之「如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨于四正之方，為陰以含陽；向上二神，水上二神，此為四神，向上一生一成，水上一生一成」。由挨星盤來看，向首值當元得運水之正神一白貪狼之子水臨方位之午方正吉水處而剋入，坐山值水之零神（亦即山之正神）六白武曲之乾金臨子方實地處而生入，正符合青囊奧語之「生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴」之要求。
接著試看離宮，離宮之數是「九，６」，此九即是後天離卦，
正煞水 催吉水 煞水
煞水 吉水　　四運之吉煞水位
吉水 催煞水 正吉水
如上元四運時，離方有水蓄聚有情，則宜立巽山乾向以合「生成」；因為四運時，乾方適為正吉水之位，而離方又為催吉水之位。而由挨星盤來看，此時到向首之乾宮者是未來三般卦六白武曲之乾還宮復位，而四運之當元生旺飛星四綠文曲亦在鄰宮之兌方吉水位上，兌、乾兩宮在五行又皆屬金，正合「一元可當兩元用」，而在七運時，坎宮又為下元之吉水處，而逢七赤破軍加臨而生入，可接續生旺；而坐山亦逢山之正神一白貪狼之子水來生巽木，乃可大旺科名，亦合「陽以相陰，陰以含陽」之旨。
四正來龍須立四隅山向，四隅來龍須立四正山向，始合陰陽交媾之旨，此點切須謹記。
正吉水 催煞水 吉水
吉水 煞水　　　下元六運之吉煞水位
煞水 催吉水 正煞水
又如子方來水，亦可由（圖二）之坎宮數字「一，４」得知宜立乾山巽向之局，如下元六運，子方來水為催吉水位，巽方為正吉水位，如立此山向，依挨星盤係當元得運水之正神六白武曲之乾加臨於巽方正吉水位而剋入，山之正神一白貪狼臨乾宮之實地處，正合玄空祕旨所稱「虛連奎璧，啟八代之文章」，故大旺富貴，奚復何疑！
又如巽方有水彎環蓄聚，依「圖二」之數字「四，１」而言，在下元六運亦宜立午山子向之局，因下元六運巽方為正吉水位，七運則以震方為正吉水位，九運以
六運正吉水 實地 　　八運正吉水水
七運正吉水 　　　　實地
煞水 　　　九運正吉水水　　　　 實地
坎方為正吉水位，而元運飛星，水之正神六白武曲臨巽，七赤破軍臨震，紫右弼臨坎，如以上幾個宮位適皆有水，乃為下元之大旺格局。
以上提出四個宮位之例來說明。蔣公在授給姜垚之挨星訣中所說之「水兼星共斷，妙用更通靈」，天玉經中說「龍要合向向合水，水合三吉位」，即此之謂也！
當然以上所說之格局尚須配合實際之形巒而定，如果實際之形巒係坤方有水或三叉來路，在下元，如果僅能立子山午向之局，而無法立酉山卯向之局，為能得當元吉運，當然亦不能不用；但城門之坤與向首之離不能合生成，而來龍之艮與坐山之坎亦不合生成，所以其得吉力較低，惟因得元運旺星加臨時，亦可當運大發，但須防元運飛星退氣後，較易傾敗。
在「金書祕奧」中，又已透露出玄空學中收山出煞之最精深之要訣，其文曰：「合五、合十，即五十同途之妙義焉！蓋五、十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能應驗乎！故五、十者，乃收山出煞之祕，玄空大五行之精髓也！」
所謂「合五」，即以龍配向為一家合五，來水配催官（亦即催吉水）為一家合五，龍向為主，來水、催官為賓；都天寶照經稱「都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈，前頭走到五里山，遇著賓主相交接，欲求富貴頃時來，記取筠松真妙訣」者，即此合五之法也˙如一白坎來龍，立巽向，坎一巽四合五為主；而收午水，水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓，此即賓主相交接也；亦即天玉經之「龍合向，向合水」也。
至於「合十」者，如水由坎方之子來，依「四正順進十位，四隅逆退十位」之原則，由子起依羅經二十四山而順數十位至巽，而立乾山巽向，此時，午水至乾之催官亦是順數十位，此即「五十同途」之妙理也。是再由巽方來水而立午山子向推算，由巽逆數十位係子，由乾逆數十位亦是午；此為立向之最重要祕旨。
堪輿之立山向，絕對不容有絲毫之誤，四正之天元來龍須立四隅之天元山向，四隅之地元來龍須立四正之地元山向，四正之人元來龍須立四隅之人元山向，此為定則，絕對不容有差錯。立向時，若未依此原則，必犯「空位忌流神」或陰差陽錯之咎，如立向取三叉水口時，三叉水口為子，而取少一字之戍山辰向，則巽宮之天元之水來而界斷其氣而傷長房，若立多一字之人元亥山巳向，亦因天元之水來界斷其氣而傷少房，所謂「失之毫釐，謬于千里」者，此也。
在玄空風水中又有強調後天來龍先天向一訣，世或有稱蔣公之祕傳口訣，曰：
來龍庚酉辛（後天兌卦，亦即先天坎卦），坐入壬子癸（後天坎卦，亦即先天坤卦），朝向丙午丁水（後天離卦，亦即先天乾卦），水出甲卯乙（後天震卦，亦即先天離卦），正合挨加之法，又合「先後相見」，或水對出亦可，謂之「四正還四正，不犯四隅差錯」˙蓋因後天兌卦發龍，都是先天坎位，轉入壬子癸結穴，謂之「坎入坎」、「先後相見」；或朝水、或去水，皆不定之位˙天水口總訣「要遇甲卯乙出」，為「八卦城門鎖住正氣」合「龍合向、向合水」，俱合三吉，依此關法葬之，配合風水，乘元得法，頃刻有魚龍變化之徵；倘元運不合，葬之平安，日後當元大發．
又曰：來龍戍乾亥，坐入丑艮寅，朝向未坤申，水出辰巽巳，或水去朝，亦總合歸巽門，正合楊公水法，先後相見，四隅龍格莫犯四正˙後天乾卦發龍，即是先天艮位，轉入後天艮卦結穴，謂之「艮入艮」；或乾巽結穴，亦可「先後相見」˙水出辰巽巳，總歸大城門鎖住正氣，合青囊經云「孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重」；又云「乾坤艮巽號御街，四大尊神在內排，生剋先憑五行佈，要識天機玄妙處」。
又曰：來龍壬子癸，坐入甲卯乙，朝向庚酉辛，水出丙午丁，合龍、合向、合城門，先後相見，四正龍格不犯四隅為吉˙後天坎卦發龍，本是先天坤位，轉入後天震卦結穴，向亦先天坎位，為坎見坎，亦先後相見；源流水或朝、或去，總歸離卦城門，俱合圖法˙經云「依圖立向不差分，父發子傳榮」，又合「子午卯酉四山龍，支兼干出最豪雄」；山勢行龍不一，有直者、有橫者、有倒結者，四正之水莫犯四隅為吉˙
又曰：來龍辰巽巳，坐入丑艮寅，朝向未坤申，水出戍乾亥，始合八卦陰陽；挨星訣法為巽見巽，先後相見，亦貫道焉˙後天巽卦發龍，轉入丑艮寅結穴，向亦先天巽卦，先後相見；若得水出戍乾亥，其地必真，定是富貴悠久之地˙其中行龍不一，到頭二三節定要清純不襍；若襍，地氣定有損傷，經云「來龍不雜百里長，九星特起結平岡」，又云「周圍纏護來數里，內寬聚氣出朝郎」．
˙
以上諸局皆強調「先後天相見」；而亦因昧於此先後天相見，致成孤陰孤陽之局；經所謂「後天來龍先天向」者，係如後天之乾來龍，立先天之乾（亦即後天之離午）向˙但是形巒是天然生成者，並非局局皆能符合此須求，如後天之坎方子來龍，雖宜立巽卦之巽向，但是先天之坎則在後天之兌宮，此局便不能合「後天來龍之須求」，惟其合先天河圖數之生成，又合「合五」之要求，又合四正四隅陰陽交媾之原則，若形巒合宜，亦為大地，又有何疑！
若強求「相見」之局，亦即強求「後天來龍先天向」，該書中亦有一局，曰：來龍庚酉辛，坐入戍乾亥，朝向辰巽巳，水出甲卯乙，正合挨加之法，先後相見，福祿永禎，經云「依圖立向不差分，父發子傳榮」˙後天兌卦發脈，轉戍乾亥結穴，向亦先天兌卦（即後天之巽卦），為兌見兌，亦先後相見，又得「陰陽交媾」；水歸甲卯乙，正合八卦城門鎖住正氣˙經云「若能識得城門訣，立宅安塋定吉昌」，又云「後天來龍先天向，葬後人財旺；震水制伏巽離星，富貴達京城」，山中龍法、水法，無不皆然．
如此局，亦為強求「先後天相見」之一例；此局雖合陰陽交媾之旨，但此局則不合先天河圖數之「生成」原則，又不合吉水、煞水之配合運用；蓋水以上元取離艮兌乾等先天四陽卦位為吉水位，下元則取坎坤震巽等先天四陰位為吉水位，上元如立乾山巽向，以乾之替星為六白武曲，挨加至向首巽方時，六白武曲在上元尚為衰退之星，而巽方又為煞水位，焉能得吉？而七赤破軍臨於離宮，離宮又為下元煞水位，亦屬不宜˙若來龍由地元來而立戍山辰向，四 運時，須逢離方有水，始可用之，否則向首亦逢煞水位，須待下元七運，始能得吉．˙
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【玄空大五行真傳口訣三章】
第一章 發明元運之理
口訣三章、玄空大五行之精髓也。其法先明三、四、五、六之旨，然後得絲絲入扣之妙，方知古人立法垂教之苦心也。
三者，三卦也。四者，四神也。五者，五合也。六者，六甲也。
發明元運之理。
元者，即三元甲子紀年之數也；運者，即九龍紀元之運也。其理惟何？曰：上元甲子起坎一、甲申起坤二、甲辰起震三。中元甲子起巽四、甲申起中五、甲辰起乾六。下元甲子起兌七、甲申起艮八、甲辰起離九，以此九宮，分配三元，各管二十年，此元運知所由來也。然則運至五黃，而二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌，鹹得其炁，蓋因二、四、六、八之地，即四隅之辰、戌、醜、未方也，故能通於中五之炁焉。其二、五、八者，乃三元中炁，故運至二黑，五黃、八白皆得其炁；運至八白，則二黑、五黃均沾其旺矣！此又在正法之外，當以活法消詳之。凡一山一水之局，尤重此義，學者不可不知也。至若元運起於坎者，曷故乎？曰：平洋之地以得水為先，故取坎水為首也。山龍之運則不然，另有起法。平洋之地，先天起於坎七，取金水相生之義；後天起於坎一，獨尊子午也。其法，置四子真元積年之數，以三元周法除之，始得其妙旨也。
三元炁運之說，見於青囊經曰：流行終始。葬經曰：葬承生炁。奧語曰：坤壬乙一節。天玉經曰：坎離水火中天過。寶照經曰：八卦只有一卦通，皆發明炁運之妙旨也。
置四子真元至康熙二十三年上元甲子，共積八萬五千九百二十一年，以三元周法累除之，餘六十一年，該入中元甲子，何以憲曆而雲上元甲子者，何也？所謂先天起於坎七者，此也。今之所謂三元者，乃後天之學也，後天起於坎一也，以積年之數減去先天坎七之六十年，再以三元周法除之，乃符憲曆之紀元也。如若不信餘言，試以積年之數用歲策三百六十五日二四二四○九乘之，得三千一百三十八萬一千九百三十三日○三二六八九，其康熙二十三年甲子歲冬至，該丁醜日子正三刻冬至也。
第二章 發明三卦之理
三卦者，以每卦分為三卦，三八共二十四卦，非二十四卦分配上中下為三卦，不可悞認其法。子午卯酉配乾坤艮巽為父母卦、甲庚壬丙配辰戌醜未為江東卦、乙辛丁癸配寅申巳亥為江西卦，所謂三卦者如此也。夫子午卯酉居一三七九四正陽方，故曰父；坤巽艮乾居二四八六四隅陰方，故曰母，此雲父母者，得卦之中炁，故經曰：南北八神共一卦，蓋言父母能兼左右之子女，故曰共一卦也。乙辛丁癸乃子午卯酉之順子，與父母同行，故經曰：八神四個二者，此也。又曰：子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同者，亦此義也。甲庚壬丙為子午卯酉之逆子，不與父母同行，此一卦只管一卦之事，不能流通他卦，故經曰：八神四個一者，此也。逆子者，乃女之夫，別姓之子，故不與父母同行也。寅申巳亥者即乙辛丁癸之妻，乃別姓之女，為乾坤艮巽之媳也，故不與乾坤艮巽同行，故經雲：寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。騎龍走非單行而何？辰戌醜未者乃甲庚壬丙之妻，乾坤艮巽之女，故與乾坤艮巽同行，有母女相頤之情，故經雲：辰戌醜未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。此三卦單用兼用之密旨也。凡收水立局向，必須辨名三卦，不可夾雜為要，然其間有大小差錯，不可不細辨之。如乙辛丁癸與辰戌醜未相兼，為縱橫相雜，又為隔宮差錯，此為大差錯，犯之主絕。如寅申巳亥與甲庚壬丙相兼，為隔宮差錯，若水法當旺，亦可享瞬息之榮，久後亦絕。更有一宮之中犯差錯，即甲庚壬丙兼子午卯酉也，犯之主房分不均，長房出不父不子悖理之人，亦不可不慎也。
第三章 發四神合五之理
四神者，即生成之謂也，又即陽以相陰，陰以含陽之密旨也。如運臨四正之陽，用四隅之陰水挨於四正之方，為陰以含陽。運臨四隅之陰，用四正之陽水挨於四隅之方，為陽以相陰。向上兩神，水上兩神，此為四神。向上一生一成，水上一生一成亦是。如四正坎龍司令，收巽水，立巽向。蓋以巽水挨於午位，為陰以含陽。立巽向者，即四九為友在於向上。而乾之催官水，坎之龍運，即一六共宗在於山上。自巽至午，自乾至子，皆經四位，故經曰：四位而起父母之義。此坎龍之作法也。如四隅乾龍司令，收午水，立午向，蓋以午水挨於巽位，為陽以相陰。立午向者，即四九為友在於向上。而子為坐山之催官水也，乾為龍運，即六一共宗在於山上。自午至巽，自子至乾，亦經四位，此乾龍之作法也。所謂山上兩神，水上兩神之義也。山向同流水，亦此義也。共路兩神為夫婦，亦此義也。五行位中出一位，亦此義也。明乎此，則隨手拈來，無不合矩矣。然而山向必須盡合生成，方獲全福，如向上合生成，山上不合生成，其福得半。如一白龍運，向上有巽水挨於午位，立巽向，向上之生成得矣。而坐山無乾水催官，則山不合生成，其力減半，但可催財而不旺丁。又如山上合生成，而向上不合生成，但能催丁而不旺財，此為水主財祿山人丁之密旨也。山向盡合生成，則財丁大旺矣。
合五者，即五十同途之妙義焉。蓋五十者，八卦之魂魄也，卦無魂魄，吉凶豈能徵驗乎！故五十者，乃收山出煞之祕，玄空大午行之精髓也。其法：以龍配向為一家合五，來水配催官為一家合五，龍向為主，來水催官為賓，故經雲：前頭走過五裏山，遇著賓主相交接。五裏山者，即合五之法也。如一白坎龍立巽向，坎一巽四合五為主。收午水流至乾方為催官水，午九乾六合五為賓。此為賓主相交接也，餘卦例此。
合十者，如坎龍巽向，由子而進巽，得十位。午水乾催官，由午而進乾，亦得十位，此為五十同途之妙理也。然則，合十之法，四正則順進十位，四隅則逆退十位，此所謂五十同途收山出煞之密旨也。立向收水不可有毫釐之差，則福應之來炳若日星矣！如三叉，子午兼壬丙，入口立向，子午兼癸丁，則犯多一分病：如三叉，子午兼癸丁，入口立向，子午兼壬丙，則犯少一分病，多則長房不利，少則次房不利，所謂失之毫釐，謬之千里也。
得傳自序
以上口訣三章，發明三、四、五、六之奧，即青囊傳心之妙旨也。夫三、四、五、六者，即八卦父母六子之數，乾得三畫、坤得六畫、三男得五畫、三女得四畫。玄空所重卦位，所用卦數，合其法自然元元不替，何有窮極哉。
或問口訣三章，何謂而作也？曰：蓋謂地理辨正而作也。地理辨正者，鎖也，口訣三章者，鑰也，非鑰無以啟其鎖，故作此文。夫辨正一書乃國初蔣平階先生簒集青囊、天玉、寶照、奧語諸經，彙而辨之，曰得地理真傳正訣，此書一出，開萬古愚蒙，可為救世津梁，度人寶筏。然書中玄奧隱秘之旨，不敢顯言，恐犯忌物之忌耳。但以心傳口訣而授諸弟子，從未筆之於書。于也不揣冒昧，甘受天遣，倣心傳之學而作口訣三章，申明玄空大五行之旨，曲暢其奧，真與青囊天玉兩光挕合，莫不彰示微妙，足以照示後人。然非人勿傳，惟 是授，後之同志，得傳其道者，亦將有感於斯文。
真傳心印 卍 一三七九屬陽上印 二四六八屬陰下印（註：上印乃卍字之逆轉。）
乾卯午同酉子坤，竅安艮巽一般尋，
乙辛丁癸須從類，巳亥寅申仔細輪，
甲庚壬丙取何地，要明辰戌丑未群，
陰陽左右顛顛倒，四走三元順逆行，
口授不經休臆度，錯挨星象獲凶臨，
青囊奧語知音少，惟有楊公妙入神。
貪狼子癸與甲申，壬卯未坤乙巨門，
六位巽乾皆武曲，酉辛丑艮丙破軍，
寅午庚丁四位上，右弼之星迭次臨，
將山做主翻臨向，逐卦逐爻次第輪，
貪武吉凶隨運轉，廉歸中道不同途，
旋飛空位流神忌，庚向辛方空位名，
若有水口來沖破，沖破陰陽多受驚。
水口忌沖位，沖陰損婆，沖陽傷公，傷一字少丁，傷兩字則全無，可不懼哉。乘元得運，凶藏禍伏。失元脫運，禍來凶速。兩字即向上兩神，如六白乾龍司令，扡巽角立午向，則巳丙兩字為空位，兩神切忌水神流破，犯陰陽之損，慎之！慎之！
挨星圖訣發明青囊奧語，語曰：坤壬乙巨門從頭出，艮丙辛位位是破軍，巽辰亥盡是武曲位，甲癸申貪狼一路行之義也。未讀口訣三章，雖有圖訣精詳，而猶未能曲暢其妙。今讀過三章，方能盡悉其義，直探其源，夫然後知古聖人之青囊經，真所謂天機難以明言，含蓄包藏，至理存焉。蔣大鴻先生之地理辨正一部，字字的當，絲毫無罔，誠千載難逢，易世間出，非人勿傳，惟是與，慎戒後之得傳者，切記寶藏，謹守秘密，如敢違先師之戒，輕泄浪示，必幹造物之怒，而自取其禍咎以滅亡者，可不懼哉。
嘉慶三年戊午年戊午四月廿四日戊午時建戊午八蠟廟得至剛子周先生傳
第九傳松淩化潔子月洲戚洙源敬錄又號午印山人

挨星寶照之分金訣斷
挨星寶照之分金訣斷
壬山丙向訣斷：
己亥分金，坐危宿十五度吉。
若合挨星寶照，蔭生言詞卓越，猛烈果敢；好詩書出文貴，置田產，升官榮顯，申子辰生人吉。如不合挨星寶照法，則十二年後定出聾啞，石傷樹打，蟲毒藥害，官非貶降，盜賊牢獄，枷杖之禍；此總以大卦為用，若不合挨星寶照，雖吉度而凶也。
兼亥、丁亥分金，傷婦損女，黃腫，女啞男喑；若出丙水，淫亂口舌，金年運應之；犯文曲，並有胃疾也。
若危十一度至十二度縫，為三元卦縫，主初年發達甚速，六年後當日漸冷退，因官致禍，容易被人誣賴，或妻遭產厄、無名腫毒，宜遷之大宮。
兼子、辛亥分金，兼子傷男，造作後被偷盜，是其應也，若合寶照者，主宅運昌隆，添財置產，仕宦之人吉，但要注意肝及胃腸之疾，地運則宜分陰陽零正。
評曰：
壬山丙向是山龍，不宜混入亥子宮；右兼亥位文曲到，左兼子位便淫胎。
壬山丙向地元龍，乾癸丑戌吉龍宮；莫求相兼而出卦，陰陽貴顯樂無窮。
壬山亥水是真符，庚辛流長出大儒；艮水為官並作相，兒孫世代佩金魚。
壬山上元愛水奔，甲丁流水官職尊；更見水流二摺去，兒孫金榜永傳揚。
子山午向訣斷：
戊子分金，坐虛宿九度吉，若合挨星寶照，五福齊臨，富貴雙全，並出聰明人士；不得其法，則十年後主出軍賊械鬥＇火病、眼瞎，申子辰水局之人應之；若正卦縫中，為真龜甲之空，陰陽不交之位，不可立也，宜慎之耳。
若兼癸、庚子分金，宜坐虛宿六度吉；此山富而不貴，異鄉發達，並出文人秀士，子孫聚散不常；造葬不得法，損妻剋子，羊刃少亡，易招盜賊侵襲，故成陰陽差錯，有目擊旋踵之災，定出婦女難管教。
若兼壬、丙子分金，犯著祿存到，雖富貴榮華，官銜連盛，恐有貶降之，故美中不足也。
若逢陰陽交界，乃落火坑空亡，主出偷盜，子孫不肖，被人戮殺凹頑，申子辰年應之，速改可免災殃。
評曰：
子山午向是水龍，不宜雜入主丙宮；若逢丙向凶星到，子兼癸位吉神中。
子山午向天元宮，兼左兼右兩不同；兼左庚子福龍到，科甲文章到朝中。
子山坐穴水流丁，放取甲庚乙水榮；三折水歸居富貴，三年金榜好題名。
子山兼難言為好，只見空指為英豪；一旦折將刀兵起，牢災獄禍寶雞逃。
癸山丁向訣斷：
戊子分金，坐女宿六度吉，若合寶照挨星，主子弟文章蓋世，人丁旺盛，　子女能得君寵愛，巳酉丑及金局人應見吉；若不得法，二十年後，出軍賊戰鬥，缺唇露齒，家業冷退也。
兼子向午，丙子分金，坐女宿十度吉，若合法，而諸房均發達。
兼丑向未，庚子分金不適宜，乃是山水雜亂，犯著破軍，雖發富貴，僅一度，而無人丁，雖有丁卻貧賤；此乃玉函金鏡，所以貴重，古人不肯輕洩，需合挨星而用也。
評曰：
癸山丁向是水神，自古未有兼丑位，若兼丑位閨淫亂，破軍星到便貧窮。癸山丁向人元來，寅亥龍岡堪稱懷；亥乙巽巳生白蟻，除卻延年壽松栽。
癸山丁向人元宮，兼子並稱上元龍；零神在前宜蓄救，否則催照要相逢。
若然兼丑下元法，挨星到位福長隆；丁午照水使行坤，兼左兼右四九純；　一六巽聲堪生入，隻全富貴十萬春。
丑山未向訣斷：
己丑分金，坐斗宿十九度吉，若合挨星寶照，主田糧多、財產豐，善商賈，精藝術，以亥卯未局生人應之；不合法，則主官司口舌，財業冷退，跛腳屈腰而凶。
兼艮、辛丑分金，坐斗宿十五度吉，十八年後，諸房並發。
兼癸、丁丑分金，犯凶星不吉，必有虧房，並胃下垂寒三焦之病，以及婦人之疾等，蓋山水不宜混雜也。
評曰：
丑山未向是山龍，不宜混入癸水宮；若兼癸水凶星到，二三兩房必有凶。
丑山未向地元來，寶照甲壬龍稱懷；卯丁二水生白蟻，卯風吹入金倒歪；　風來乾戌水泥入，巽巳白蟻半泥哀。
丑山兼癸慎卦空，地元不兼是芳蹤；坤申水朝官職位，房房兒孫定亨通；
丁水源謂推官到，更會坤乙會救貧。
艮山坤向訣斷：
己丑分金，坐斗宿五度吉，若合寶照，主好冠冕，器宇軒昂，文章斐然，　富貴甚速；不得其法，自縊蛇傷，因姦破家，並有血光產厄，辰戌丑未生人應之，並見災咎。
兼丑、丁丑分金，坐斗宿九度，或十二度亦吉，主火局生人富貴，諸房均發。
兼寅、辛丑分金，犯著破軍，主三房人丁稀少，賭嫖失財，官符是非。
評曰：
丑艮為山龍是山，軟坤艮巽夫婦宗；破祿文廉寅位上，河洛水火在其中。
艮山坤向天元龍，坎離水火入其中；丑宮右位相兼定，房房富貴永興隆。
艮山坤向號天元，子卯龍崗是真宗；巳午風吹黑泥倒，酉申水沖井金中。
艮山為主好安墳，坤丙原來使者門；辛水仙人扶上馬，百萬兒孫代代榮。
寅山申向訣斷：
戊寅分金，坐尾宿十八度吉，若合挨星寶照，富貴吉慶，添丁進財，文章重世；不得法者，鰥夫獨老，覆宗絕桐，亥卯未生人應之。
兼甲不宜，庚寅分金犯凶星，主瘋疾、跛腳、火病纏身，財神冷退，廿四年見應。
兼艮、丙寅分金，雖屬吉星，未免一得一失，主初年發富，富而不能久長，乃山水混雜之使然也。
評曰：
寅山申向是水神，不宜混入甲庚中；左兼甲位祿存到，右兼艮上亦無情。
寅山申向人元龍，不宜混入甲庚宮；寅兼甲是長房敗，瘋疾跛腳病纏窮。
寅山申向是單山，不宜兼甲雜寅宮；寅與甲兮兼山卦，地人雜亂不須觀。
寅山申向啟明宮，乙癸來脈是真宗；巳水養屍無差誤，請君宜慎會學庸。
甲山庚向訣斷：
戊寅分金，坐尾二、三度吉，若合挨星寶照，主好舌辯、嗜酒色、喜詩書，出文貴雜職，經商坐賈，廣利財源；不得其法者，子弟飄流，閨門淫亂，財畜耗散，盜災致死，腎病或溺水喪命，癩疾耳聾，以甲卯及亥未生人應。
兼寅、丙寅分金，不吉，未免仲季有傷，左兼卯位應二房；右兼寅位應三房。
評曰：
甲山庚向是山龍，不宜兼寅卯上逢；如逢寅位破軍到，卯位雖吉不相同。
甲山庚向是單山，戊寅戊申分金從；若兼卯寅山水混，縱然大地反無情。
甲山庚向地元龍，丁壬催官水相遇；若兼寅卯凶星到，飄流瘋疾賭貧窮。
甲山庚向定地元，丑辰龍位通玄闕，未戌迴轉亦堪取，福祿雙全利名揚。
卯山酉向訣斷：
己卯分金，坐氐宿十三、十五度吉，若合挨星寶照，主文章蓋世，多才多藝，速發富貴；不得法者，雖有文章蓋世，亦不能出人頭地。
兼乙、辛卯分金，坐氐宿十一度，夫婦情深，大吉之配。
兼甲、丁卯分金，帶有凶星，官星不利，必有虧房，不宜配用也。
評曰：
卯山酉向是水神，己卯己酉定分金；左兼乙兮夫與婦，右兼甲位破軍臨。
卯山酉向天元龍，辛卯辛酉分金從；卯乙其中真夫婦，卯甲久後絕根苗。
卯山酉向天元宮，艮巽來脈立真宗；左右環旋配夫婦，乾坤水口俱可從。
卯山震位帝出宮，立向庚水發重重；更放水流坤辛去，兒孫衣旅佩玉堂。
乙山辛向訣斷：
己卯分金，坐氐宿一度吉，若合挨星寶照，金聲玉韻，文武全才將軍督師，掌握兵權；若不得法主凶，人丁零落，自縊蛇傷，離鄉充軍，絕嗣繼贅，木局生人見應之。
兼卯，丁卯分金，坐氐五度吉，不宜兼辰。辛卯分金，坐亢三或四度，犯文曲星，主淫亂，手足跛癩之咎。
評曰：
乙山辛向是水龍，不宜雜入辰戌宮；辰戌是山乙是水，凶星到位淫亂窮。
乙山辛向人元宮，不雜辰戌免孤窮；辰戌相兼乙不吉，乙辰毒藥自縊亡。
乙山辛向人元來，寅巳左右把局裁；乾坤水口為上吉，戌乾風吹赤泥埋；
丁風吹犯骨黑爛，申水沖金白蟻台。
辰山戌向訣斷：
戊辰分金，坐角宿五六度吉，若合挨星寶照，諸房均發，三十年後文經武緯，長房大旺人丁；若不得法，焚家燬室，飛災橫禍，家產冷退，折手斷骨，背腰之應。
兼巽向乾、庚辰分金，坐角宿二度吉。
不宜兼乙、丙辰分金，犯祿存，必有虧房，身染惡疾。
評曰：
辰山戌向是山龍，不宜混入乙辛宮；乙是祿存凶星位，二房難保人丁全。
辰山戌向地元龍，不宜相兼人元宮；辰與乙兮龍出卦，二房敗絕不須疑。
甲龍位上逆局中，元運有水發無窮；若行順局須山卦，丙位上元永興隆。
丙龍挨來配甫宮，從乙轉入五吉龍，兼貪兼甫立奇功。
巽山乾向訣斷：
戊辰分金，坐軫宿十度吉，若合寶照挨星訣，財谷豐盈，二十年後文武博士；若不得法，子弟離鄉，退財蕩產，而且有跛足等凶咎之應。
兼辰向戌、丙辰分金，坐軫宿十六度吉；不宜兼巳向亥。庚辰分金，坐診宿四五度，犯文曲星，主驟敗之禍，黃腫肝膽之疾，未免一得一失。
評曰：
巽山乾向是山神，巳是水家水上尋；若逢巳上文曲現，仲季房中禍難遁。
巽山乾向天元宮，不宜兼巳雜巽中；午卯龍宮堪作穴，推官丁口遠播隆。
寅卯風吹金必倒，乾吹泥蟻一般同；辛壬水口形勢妙，富貴兒孫入廟堂。
巳山亥向訣斷：
己巳分金，坐翌宿十六度吉，若合挨星寶照，樂耕農，善商賈，十年後名列士子，高登金榜，光宗耀祖；若不得法，遊蕩放肆，嫖賭傾家，又主家生怪異之患。
兼巽向乾、丁巳分金，坐翼宿十八、九度皆吉。
兼丙、辛巳分金，犯祿存凶星不吉，長房不利也。
評曰：
巳山亥向是水龍，不宜兼丙破軍宮；龍若水兮須得水，假若山到禍自生。
巳山亥向人元來，乙丁二卦龍位排；順逆妙用安山下，乾亥風吹不稱懷。
辛壬水路扶上馬，兒孤天府桂枝栽；酉丁水流生白蟻，子癸吹風木根亥。
水出庚辛有隨意，艮乙位上卿相材。
丙山壬向訣斷：
己巳分金，坐張宿十七度吉，若合挨星寶照，長房財丁大振，科甲早登，出人謙和獨秀，並有訟林之稱，遠洋經商坐賈吉；不得法者，人丁黃皮瘠弱，怪病癆症，寅午戌火局生人應凶。
兼巳、丁巳分金，坐翼宿五六度不吉，其中犯綠存文曲星，仲季房中，人丁稀少。
兼午、辛巳分金，逢巨門土星為吉，故財丁旺盛，所不及者，雖入吉星，仍嫌山水雜亂之疵，其皆婦人之患矣。
評曰：
丙山壬向原是山，山上陰陽水不兼；若兼巳午水龍到，山水混雜不須觀。
丙山壬向是單山，不宜相兼巳午宮；卯乙殺處風吹穴，坤乙水扶上青雲。
甲寅砂水泥水犯，申丙水流白蟻場；辰未龍脈堪取用，丁辛亦名吉中神。
午山子向訣斷：
戊午分金，坐張宿二度吉，坐三四度凶；若合挨星寶照，經商致富，十八年後，家聲大振；又最適合帝座，必有龜蛇在水口，而向上有星峰，方為正結。主出大將鎮邊疆，大富貴之地，若無龜蛇及捍門華表，則無鐘應；不得法，是非官訟，而有牢獄之災，易生眼疾，主暗疾痔漏火病、小兒痲痺等症。
兼丁癸向、庚午分金，坐星宿四五度，名珠寶穴吉，諸般稱意。
兼丙向壬、丙午分金，坐張宿六度、七度，俱不吉，乃祿存之星，未免官訟是非之禍，一得一失之咎耳。
評曰：
午山子向是水龍，不宜混入丙壬宮；午丁二脈真夫婦，甫弼吉星在其中。
午山子向是天元，若兼丙位有貪狼；必主居官稱富貴，若無貪星便悲傷。
癸甲主流催官水，乾水流入亦一般；坤水相逢登科第，三年一舉為官郎；
坤巽巳申龍稱意，亦須富貴不須疑。
丁山癸向訣斷：
丁山兼午，丙午分金，坐柳宿十一度吉，若合挨星寶照，主添丁進財，富貴雙全，寅午戌生人大發；若不得法，十六年後，男孤女寡，財產冷退，傾家蕩產，眼目之災，外死水死。
不宜兼未、庚午分金，坐柳四、五度，犯綠存凶星不吉，官訟連累冷退，火災水厄，賭嫖敗家。
評曰：
丁山兼午是水神，若兼未宮路不真；未是祿存凶星位，玉函真訣見功心。
丁山癸向人元龍，夾入天元一路向；左兼未兮龍出卦，長房難保人丁全。
丁山癸向是人元，乾水位上得真傳；艮水流歸文章位，公候宰相耀家圈。
巳水流入生水土，寅甲風吹倚斜觀；午宮去水乾土入，申丙水流白蟻中。
巳申來龍脈相透，三吉六秀人瑞雄。
未山丑向訣斷：
己未分金，坐井宿廿五度苦；若合寶照訣，二十年後家聲大振，譽佈四海，光宗耀祖，富貴雙全。不得其法者，子孫財產蕩盡，官訟連綿，車厄水災，路死產亡，以辰戌丑未生人應。
兼坤、辛未分金，坐井宿廿二度吉，文章斐然，登榜題名。
兼丁向癸、丁未分金，男女淫亂不吉，而且偷情成性，招贅繼房。評曰：
未山山龍坤是水，不宜兼丁破軍邊；未山兼了無吉慶，玉函泄漏在此篇。
未山丑向是地元，丙丁順逆龍可觀；天機篇內涵真氣，富貴雙全合家歡。
未山乾坤水真符，庚申之位富貴隨；艮水朝來官職重，兒孫衣錦永榮昌。
丙庚作組吉龍應，午酉轉丁亦吉祥。
坤山艮向訣斷：
己未分金，坐井宿九度，平吉，若合挨星寶照，十年後出人聰穎，神童智崗，利遠洋商頁，家業資豐產盈；若不得其法者，主有血光陰症，半身不遂，或嫖賭酗酒，瘋疾濕疹，關節炎等，女多男少，招贅進契。
坤山兼未、丁未分金，坐井宿十四度大吉，若合挨星寶照，六年後家業就發，又主孟房大發財丁，仲房得丑艮輔弼二星，高科及弟。
兼申向寅、辛未分金，坐井宿五度方吉，其餘少吉。辰風入水寅巳泥，甲風生樹根。
評曰：
坤山兼未是山龍，坎離水火入中宮；未坤相兼總無論，古人名穴盡皆同。
坤山艮向天元龍，積德之家始相逢；左右相兼兩路好，四個水口俱可從。
艮水長住名利優，癸庚申上馬上籌；壬宮來抱惟上吉，三年五載便封侯。
午酉出脈真龍位，丁壬丙上吉可圖。
申山寅向訣斷：
戊申分金，坐參宿三、四度吉，若合挨星寶照，儀表純正，謹守禮義，量度寬宏，有菩薩心腸，二十年後大發富貴；不得其法者，子孫飄流淫賭，傾家蕩產，飛災橫禍，孽緣叢生，閏門空留。
兼坤向艮、丙申分金，坐參宿六度吉，其餘有文曲出現，吉星入凶度，主家門淫亂，風濕疹病。
兼庚向甲、庚申分金，坐參一、二度，犯破軍凶星，婦人之病，驟發驟敗，並有夭折之禍，火災牢獄等。
評曰：
申山寅向人元龍，文曲破軍左右宮；申兼庚兮人夭折，申兼坤兮女先憂。
申山寅向人元官，坐下父母弼星逢；丁辛龍來為正取，申庚火災實難容。
甲丁流巽是真宗，乙癸朝來亦類同；午丁風入腐骨處，卯風吹倒寅申根。
庚山甲向訣斷：
戊申分金，坐畢宿六度吉，若合挨星寶照，三十年後金榜題名，食祿千鍾；不得其法者，姦訟退財，男盜女娼，遊蕩不定，及牢獄之訟矣。
兼申酉二宮，均不宜用，因乃山水雜亂耳；右兼申犯祿存，左兼酉雖是輔星，但未免夫婦不和，蓋庚山不收輔弼之水，乃收貪狼矣。
評曰：
庚山甲向是山龍，甲庚丙壬四字中；申上祿存凶星位，庚酉夫婦不和同。
庚字單山是地元，不宜相兼申酉宮；申酉二山皆屬水，總然大地變為凶。
庚山巽水丙催官，主丙出水實真詮；辰午有水沖射穴，甲丙風吹土蜈蚣。
未戌二脈真奇配，丁辛武巨吉神中。
酉山卯向訣斷：
己酉分金，坐昴初度吉，若合挨星寶照，主出文人志士，易招異姓業產；若不得其法者，因賭博而敗業，且有羊癇，難產之災，膽腎之疾。
兼辛乙向、辛酉分金，坐胃宿十四度吉，若合挨星寶照，財利豐盈，文武兼為，大公無私；不得其法，官訟敗家。
兼庚向甲、丁酉分金，犯破軍不吉，主風聲醜間，莫能遏止。
評曰：
酉山卯向是水龍，輔弼星辰落其中；但要同元一路脈，子癸水口俱可從。
酉山兼辛天元龍，天人相兼一路同；辛酉二宮真夫婦，代代子孫步青雲。
酉山巽水丙須從，甲乙分明好搓商；巳水沖屍水土沒，寅甲卯風水泥漿。
乾坤二脈三陽泰，申亥來培得子金。
辛山乙向訣斷:
己酉分金，坐胃初度吉，若合挨星寶照得法，遠祖之福，主出少帥領袖；若不得其法，主出忤逆之子女，刀槍械鬥，官符是非，又主肝病水腫，財源冷退。
兼酉、丁酉分金，坐胃宿五度吉，若合挨星寶照，財源豐足，升官及第，為人慷慨；不合寶照，雖度吉山凶，終無吉應，亦不能發達。
兼戌、辛酉分金，損女不吉，主家業冷退，閏門淫亂，官非惡疾，禍從天降，蓋戌宮犯文曲星也。
評曰：
辛山兼商是水龍，最嫌戌宮文曲逢；凶入吉度反為禍，縱有名穴盡成空。
辛山乙向是人元，來龍結作細推詳，申亥龍崗堪入穴，異日鑾輿稱意觀。
巽水流歸甲乙方，丙壬之水好文章；艮寅水口勝稱意，朝夕耀名到中央。
離水入土寅卯風，乾土一半骨成灰。
戌山辰向訣斷：
戊戌分金，坐奎宿十七度吉，若合挨星寶照，出文武全才，好是非、喜爭訟，技藝高強，二十四年大發財；不得其法，主出盲目，瘋疾，駝背，而且損妻，牢獄惡死。
兼乾向巽、庚戌分金，坐奎宿十四度夫婦情協和吉。
兼辛向乙、丙戌分金，宜坐婁宿四度吉，其餘不吉，剋妻損子女，人丁不安。書云：「辛戌剋妻聾啞人」；又云：「辛戌剋妻，為鼓盒殺」，蓋犯破軍、文曲凶星，雖有技藝高強，但易招是非，又主胃土三焦之疾，失父母，歌舞技藝為業也。
評曰：
戌山兼乾是山龍，乾坤艮巽是同宮；最忌混入兼辛位，甲丙水口皆可宗。
戌山辰向是地元，只可相兼乾字邊；庚壬龍脈多稱得，艮巽水口應可觀。
甲水分明大吉位，巽水朝來富千鍾；若見丁水宮職重，坤水分明必得昌。
寅卯凹風殺入內，午水花杏土骨殃。
乾山與向訣斷：
戊戌分金，坐奎宿三度吉，若合挨星寶照，主出神童，文武全能。書云：「乾為八卦之首，主出科甲大魁」，衣食豐盈；不得其法者，財破人亡，傾家蕩產，三十年後見應。
兼戌向辰、丙戌分金，坐奎宿五度吉，主純福貞祥，難免牢枷色犯，被人誤害誣賴等。
兼亥向巳、坐壁宿八、九度，為美中不足，雖犯文曲凶星，卻有高科及第，武略超群，不足為忌耳。若七度半，丙戌分金，勿犯空亡，亦主吉利。
評曰：
乾山巽向父母山，子息相兼恩義全；亥為文曲凶星位，吉入凶度便虛寒。
乾山與巽號天元，水流巽巳長子盤；子酉順逆來作脈，乙癸甲艮御爐香。
本山坐穴大吉昌，水流甲位福貞祥；艮水流歸永開族，丁坤亦主催官揚。
巽巳長房繼須防，癸艮吹土並水場。
亥山巳向訣斷：
己亥分金，坐室宿十五度吉，若合挨星寶照，出人德性端莊，亥卯未生人應；不合其法者，子孫不肖，淫亂貧窮，眼疾、跎背等災。
兼乾向巽、丁亥分金，坐室宿十七，八度吉，子孫出眾，乃第登科。
兼壬向丙、辛亥分金，犯祿存星，主官訟痼疾等凶應也。
評曰：
亥山巳向是水神，寅申巳亥水口從；若有貪巨護穴位，房房富貴萬年興。
亥山單山人元龍，不宜相兼壬字宮；亥山相兼乾卦位，乾亥富貴永興隆。
丑艮丁吹水蟻位，甲乙辛水出卿公；巽水流丙家富貴，一人坐車百人隨。
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吴厉生传刘礼让.这些内容很多书未经许可都拿来用.为此事刘礼让先生气愤不已.这只是我亲耳听他所说的.


《青囊奥语》之挨星法探源 .霍斐然
《青囊奥语》之挨星法探源 .霍斐然
《青囊奥语》之挨星法探源香港中美易经学会副会长 霍斐然风水之书，汗牛充栋，多用庾辞隐语写成，非酷志矢读，不易弄懂。特别是杨筠松《青囊奥语》，共计四百六十个字，将风水峦头理气精辟地一　一写出，读之朗朗上口，被历代风水家奉为正宗宝典，盛赞其说。《四库数术类丛书》收载《青囊奥语》提要说”……坤壬乙巨门从头出一节，历来注家罕能详其起例”。今人陈梦国《中国风水绝学》自序中说：“青囊、奥语、天玉、宝照、诸经典，迄今无一能正解，即蒋大鸿注经亦错误百出，大失经文真旨。”由是可知，风水之书难读，却非比一般了。好在原文尚在，有各家注释可参考，不妨进行一番独立思考，探索其著者的原意。先将《青囊奥语》之“挨星”四例列出，以便研究：坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙。一勺子曰：“挨星条例，奥语上有地十二条，尚逸其半，宜补足，以免遗漏。逸语曰：子未卯，三山禄存到；乾戌巳，文曲共连次，寅庚丁，以例作辅星；午酉丑，右弼七八九，见于蒋氏盘式”。姜汝皋《从师随笔》共计有二十四则。第七则曰：“戊辰年，杜陵夫子又游越，余又询之，师曰：兼则宜用坤壬乙，不兼，下卦可耳。余始恍然。自从余从事《奥语》开山有斧矣。惟《奥语》仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀。时，我师将葬亲于馀姚，无资购地，余以二千金报之。使者归，援余以‘子癸并甲申贪’ 口诀二十九句。乃知‘子癸甲申贪，卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑艮丙破，午丁寅庚弼’。来书谆谆告诫，谓：‘此秘中之秘，惟了可以知之，慎勿泄漏一二也’。余得此诀后，乃注《奥语》。一勺子提出《奥语》止一十二条，尚逸其半，宜补足，以免遗漏。姜汝皋亦曰：“惟《奥语》仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀。后以二千金报之，所以口诀，即沈氏玄空替卦飞星口诀，与一勺子所见蒋氏盘式之星不同。姜汝皋《从师随笔》第二十三则日：”师日：坤壬乙一诀，经人妄改，已数十种，盖此诀河洛与生成之数变化而成，今术士下焉能知其奥？知此诀非大圣大贤、大智大慧不可，然此等人犹非得有真传不可。如《奥语》劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见。《天玉经》五星配出九星名，天下任横行。惟此法见心术端正，方可偶一泄漏，子其识之。由此可见，“玄空替卦飞星” 口诀，出自《青囊奥语》，而坤壬乙等诀又数十种之多，孰是杨公之原意？颇值得探索。
探源第一杨公《青囊奥语》，玄空派盛称其说，以“替卦飞星”为秘中之秘，所用口诀除应用《奥语》十二山星明文之外，另又补足十二山星全二十四山之用。《沈氏玄空学》载挨星口诀： “子癸并甲申，贪狼一路行。壬卯乙未坤，五位巨门。乾亥辰巽巳，连戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星说破军。寅午庚丁上，右弼四星临。本山星作主，翻向逐爻行。廉贞归五吉，诸星顺逆轮。凶吉随时转，贪辅不同论。更有先贤诀，空位忌流神。翻向飞监丙，水口不宜丁。运替星不吉，祸起至城门。运旺星更合，百福又千祯。衰旺多凭水，权衡也在星。水兼星共断，妙用更通灵。（录自《沈氏玄空学》）由此可见，能用替者十三字，不能用替者十一字，加起来共二十四字，即是二十四山月可用替，与有不能用替的。所谓替卦，是兼线才用，替卦即是挨星口诀。这是玄空派之说。 杨公鲜明地只写出贪巨武破挨星四例，二十四山列举了十二山，为何尚缺其半，那塔者书传世？岂不等同残书？失去学术价值？将后世欺诈之徒留下画蛇添足的余地，弄得面目全非。若是刻意保守，谨示一半，空缺一半，岂非江湖欺诈之徒，居心不良，伏下骗取名利之计，有辱风水先师之圣德学养。 殊不知杨公之圣学养，具大智慧，撰写《奥语》宝典，不厌其烦，开章即示之以挨星之法，而非琐碎挨星之谱。明其法则可以举一反三，闻一知十。山水错杂，不胜枚举，反复四例，足以明矣。后世误解，以为空缺，各逞其智，妄为增补者，已达几十种之多。各有其说，焉知孰是。《奥语》原文俱在，挨星四例为标准，得其挨星之法，则不用死记硬背，挨星自成。 《沈氏玄空学》用奇门局法解释坤壬乙之组成等，颇劳附会之用心，众所周知，奇门与风水，学说不同类，显非正脉，野叟误用亲爹。巧合误用本义，难具说服力。如果说《奥语》挨星四例是写的玄空替卦飞星诀，仅有十二位，那空缺的十山，只用下卦，不用替星，何劳画蛇添足妄改杨公原文呢？ 《奥语》开章示范列举四星十二山，是不厌其烦地举示挨星之“法”，而不是繁琐地罗列挨星之“谱”。唯姜汝皋先生独具慧眼，揭注《奥语》曰：“奥语首揭此章，乃挨星大卦条例，坤壬乙，非尽巨门，而以巨门为一例，艮丙辛，非尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，非尽武曲，而与武曲为一例。甲癸申，非尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传，非可推测而得。同时，姜汝皋在注《奥语》挨星四例中，末提出尚有十二山当补遗之事。这是一个极为重要的问题。从此可知姜汝皋报以二千金得全替卦飞星之诀后，从事《奥语》之注，自称从此“开山有斧矣“，而对《奥语》挨星有所发现，不用其师传之替卦飞星解《奥语》挨星也。故曰：” 隐然有挨星口诀，必待真传，非可推测而得。可知“真传”不一定等同师传。“师传”多为“替星”。“真传”乃指“挨星”。“隐然有挨星口诀”之句，即示之以“法”，何等高明，鼓舞读者不懈探索如此。探源第二杨筠松《天玉经》曰：“惟有挨星为最贵，泄尽天机秘”。为何不说惟有“天星” 为最贵呢？原来“挨星”与“天星”确有不同，而又有联系。《玄空秘旨》有“左挨右挨，辩吉凶于毫芒这际”。解者用玄空布局兼左兼右为左挨右挨，且规定在超过三四度以上方用替卦口诀。《奥语》所谓“挨星”，是为“挨星大卦”之内容。“挨“者为“* 近”之意，挨成大卦，而得星体，有左挨右挨这别。《奥语》曰：“左为阳，子癸至亥壬”，此以阳卦取左挨。“右为阴，午丁至巳丙“此以阴卦取右挨。《天玉经》曰：“倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来”。这里已交待了“挨星”法的基本原理模式，即是用罗经二十四山，配合文王八卦图，每卦三爻，三八二十四爻配合二十四山，有十二爻阴、十二爻阳，与二十四配合一致，岂非鲜明的。“十二阴阳一路排，总是卦中来”吗？一爻一山，一卦管三山，九星从挨得大卦中而产生。凡挨得大卦坎为一宫贪狼星；凡挨得大卦坤为二宫巨门星；凡挨得大卦震为三宫禄存星；凡挨得大卦巽为四宫文曲星；凡挨得大卦乾为六宫武曲星；凡挨得大卦兑为七宫破军星；凡挨得大卦艮为左辅星；凡挨得大卦离为或弼星；中五廉贞立极不用。其实，即取龙、向、水三者所在之位，挨成大卦，然后入中，顺逆飞布以成风水图局也。 “十二阴阳一路排，总是卦中来”此二十四山阴阳，是从八卦中来，十二爻阴、十二爻阳。
探源第三玄空风水学排盘法，只以运盘为根据，然后以山向入中，顺逆飞布而成。元运山向同则其同，脱离山水作根据，可谓山水预测学，难谓地理风水。姜如睾报以二千金得全替卦口诀后，有触于此，而特事《奥语》，大动“开山之斧“。“开山之斧“一词，却非等闲，乃得悉玄空排盘脱离“山水”之弊，而方兴“开山之斧”。“开山”者，意在必须根据山水布局，方符合地理风水之学，不与玄空纯用运盘山向布局之说同也。故姜如睾注《奥语》曰：奥语首批此章，乃挨星大卦之条例。坤壬乙非尽巨门，而以巨门为一例；巽辰亥非尽武曲，而以武曲为一例等``````.此中隐然有挨星口诀, 必待真传,非可推测而得”.姜汝皋首提”挨星大卦条例” 一同,可知”挨星”既是组合成星, 何谓”大卦”?而是以龙. 向.水所合成的一个卦象,故曰大卦.姜注曰:”坤乙. 未尽巨门, 而与巨门为一例”,即是说, 坤壬乙可排一个大卦卦象曰坤”, 坤为巨门,二十四山中可组成坤象的地方很多,末能将巨门排完, 这只是排出巨门的一个例子,还有许多巨门可仿此而挨成.艮丙辛三山, 挨成大卦兑象” ‘破军, 也只是挨出破军的一个例子, 还有许多破军星未能排完, 凡挨成兑卦即是破军.``````杨公已不厌其烦, 排出四条挨星大卦例子, 确是示人以”法”, 九星可从二十四山中左挨右挨而得. 现将,[奥语]挨星大卦四例详列如下; 坤壬乙,巨门从头出. 艮丙辛,位位是破军. 乙一 一 辛一 一 坤一 一 挨得大卦坤为巨门. 艮 —一 挨得大卦兑为破军. 壬一 一 丙 —一巽辰亥, 尽是武曲位. 甲癸申, 贪狼一路行. 辰—一 癸一 一 巽—一 挨的大卦乾为武曲. 甲 —一 挨得大卦坎为贪狼 亥—一 申一一 《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关”。即是“山向同流水”的统一。得出挨星大卦，入中顺逆飞布，飞星论顺逆，凭水之左右。挨星论左右，据大卦之阴阳。今以《奥语》左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙证之。此是用罗盘以子午为中心作为左右的分界线，所以子至癸的方向是从右向左的，以至右边的亥至壬的方向也是从右向左的，这就是左为阳。向左方旋转，即是逆时针方向的，右为阴，午丁至巳丙。午向丁方旋转，其方向是向右的，以至巳向丙也是从左向右的。向右方旋转，即是顺时针方向。左 = 癸 ← 子 壬 ← 亥巳 → 丙 午 → 丁 = 右挨星大卦方位的左右，是以罗盘中心为定点，如人站立在罗盘中央，面向八方而分左右，则阳从左面团团转，遂形成逆时针方向为左为阳，阴从右而转相逢，遂形成顺时针方向为右为阴也。 “坤壬乙，,巨门从头出.”，从挨星大卦得坤，坤为阴，阴从左边转相逢，故坤壬乙是向右转，顺时针方向，故曰右为阴，右挨也。 “艮丙辛,位位是破军”，挨星大卦得兑，兑为阴，阴从右而转相逢，故艮丙辛是向右转，顺时针方向。故曰右为阴，右挨也。 “巽辰亥, 尽是武曲位.”，挨星大卦得乾， 乾为阳，阳从左边团团转，故巽辰亥是向左转，是逆时针方向，故曰左为阳，左挨也。 甲癸申,贪狼一路行’’, 挨星大卦得坎, 坎为阳, 阳从左边团团转, 故甲癸申是向左转，是逆时针方向，故曰左为阳，左挨也。这即是挨星大卦左挨右挨的明证。
探源第四《天玉经》曰；“二十四龙管三卦，莫与时师话， 忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”所谓；“玄空三大卦” 者，即一二三宫为上元，为天卦； 四五六宫为中元，为父母卦；七八九宫为下元，为地卦。又名“挨星大卦。” 例如；坤壬乙 ，挨得巨门，大卦为坤，自一二三宫挨出，为上元天卦，八卦不出卦；又如；艮丙辛，挨得破军，大卦得兑，由七八九宫挨出，为下元地卦，八卦不出卦；又如：巽辰亥, 挨得武曲，大卦得乾，由四五六宫挨出，为中元父母卦，八卦不出卦。中元父母卦，中五立极无卦，寄居辰宫，辰数五，为天罡，中极北辰之位，居巽宫初则为阴。《奥语》有：“明倒杖，卦坐阴阳何必想”之际。〈说卦〉曰：“巽为木，为辰，为进退”，为“倒杖”，之象。《天玉经》曰：“倒排父母荫龙位，山向同流水”。何谓“倒排父母”？可知中元四五六为父母，五寄辰宫，倒排父母，则巽宫排乾卦，即是“倒杖”，之象。于是巽宫乾为阳，辰亦为阳，亥宫巽上爻亦阳，故挨星得乾武曲也。这是因为“山向同流水”“八卦一卦通”也。《天玉经》曰：“卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处不名声。龙行出卦无官贵，不用劳心力”。什么是“卦内八卦不出位”呢？即是挨星大卦的组成，是由一二三宫内挨成，或七八九宫挨成，即是“八卦不出位” 即是“向水流归一路行”。若是错乱了，是是“龙行出卦无官贵，不用劳心力”。所谓“八卦只有一卦通”。即此出。
探源第五《青囊序》曰：晋时景纯传此术，演经立意出玄空。所谓“玄空“？《奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空”。可知玄空是从雌雄交媾而得，“雌与雄，玄空卦内推”，可知雌与雄是从玄空卦中而来。“玄” 即坎卦，“空” 即离卦。玄为坎，指玄武之坐山，空为离，指明堂与朱雀之朝向。朱雀本属天文南方之禽量，明显为空中飞禽。“玄空” 即指坐向。风水技术之优劣，在于牚握坐向之趋避而已。《奥语》曰：“明玄空，只在五行中”。五行之中，土也。其为雌雄相交之中央正位也。所谓玄关在此，下手了手无不在此也，与道家之丹法理论一致。
结束《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关”。实指挨星大卦，三山挨成一星而入中。视水口之左右而定阴阳，顺逆飞布，皆由中而出，故曰：“从头出、”“一路行”也。故曰：“明玄空，只在五行中”也。《四库数术类丛书》、《青囊奥语.提要》云：“僧彻莹作《地理直指元真》，以三元水口随地可以定向，于是谈地学者舍形法而言理气，剽窃傅会俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也……又妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄，今据旧本更正并剥去其注，以无滋淆惑焉。早有评论如此。彻莹各尚将《青囊奥语》挨星大卦原文妄改作：坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛,位位是廉贞。巽辰亥, 尽是武曲位。乾甲丁，贪狼一路行。山与水，须要明此理。水与山，祸福尽相关。顺子丑向未扬，申酉戌亥左为阳。逆行午巳辰卯寅，向鼠猴羊右面为阴。康熙壬申岁〈即西元一六九二年〉嘉平释子如玉彻莹于指归庵。已见〈 四库.提要〉点名评论脉妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄。今人李定信著〈中国罗盘四十九层详解〉第六章地理术简介内，录用《天机一贯青囊奥语》原文第75而，即属彻莹妄改者。中州古藉出版社出版：俞灏、朱国照编著的《风水大全》亦用此原文，何不察之甚也。《青囊奥语》内容丰富，值得系统研究，谨将“挨星”部分之我见写出，用经就教于高明。其他部分，待作《奥语》全解时逐句解出。后附全文，供爱好者研读。

挨星論談
在天玉經云:（惟有挨星最為貴，洩漏天機秘）！
看坊間談之大部份不通其意，或是引而不言，不知是真知或不知，讓人望塵莫及可嘆呀！然云（天機若然安在內、家活當富貴，天機若然安在外，家活漸退敗）！時師不識挨星學，只作天心摸？
故楊公不肯洩漏天機，乃借重五星配出九星名，以掩人耳目，姜氏日:（挨星五行即九星五行也）（貪巨祿文、廉武破輔弼）一一挨去，故日挨星、元空大卦五行，亦即挨星五行名異而實同也！
而五星即是八卦也，八卦之中有一白坎、二黑坤、三碧震，乃係為上元，四巽、五黄、六白係為中元，七赤、八白、九紫係為下元也！洛書上元坎坤震巽配一二三四、洛書下元乾兌良離配六七八九，廉貞居中，配五黄，如九星挨次排例，故日挨星五行故云（元空大卦）然後再將上元坎坤震三卦，各拆一爻以配（貪狼），括其歌日（甲癸申貪狼一路行），又再各拆一爻以配（巨門），其歌日（坤壬乙巨門從頭出）.....等，蓋一星可配三位除外廉貞，只剩八星，而八星配二十四山位，故經云:（五行分佈二十四，時師此訣何曾記）！談到這時各位應有進入狀況了吧.........
先賢其用意只是要顛倒名位而己，以混亂次序編成歌訣而內藏隱謎，使人不能察識也？竟後人為其迷，逐把（貪巨祿文廉武破輔弼）胡亂挨排！坊間偽法有從向上起挨或從坐山起挨或者從水上起挨，不知元空五行是不觧九星双起雌雄異之旨，昧於二十四山双双起之見，五行原本洛書九氣而上應北斗主宰天地化育之道，幹維元運，這是萬古不能外也！
雌與雄交會合元空，故云元空卦內推，然借庫富後貧，自庫樂長春，所以天機要安在內也！
有些人私自得解，卻把二十四山分陰分陽，然双填九星，以作順子局與逆子局，並未全然知曉玄空卦內配出九星，而挨排來山以定龍之真偽也！
蓋立穴動靜之中須求看（龍到頭），若然來山八卦不知踪，八卦九星空，所謂經云:（先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結全龍），此句明矣然來山非起挨之處，所以楊公云:時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財穀引歸西，北到南方推，此句明示告人乃以向上起挨星，故日陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，蓋先天本陽氣，後天本陰質！
劣者舉例以子山午向，向之先天要挨乾，坐之先天要挨坤，經云:（乾山乾向水流乾乾峰出狀元）則是龍向水三者俱歸生旺矣！所以挨星最為貴！若依二十四山配八星陰陽運轉，河圖如山澤通氣，洛書則天一生水地六成之，真陰真陽順逆局共成四十有八局，若加上三般卦在內分零正順逆局，可盡合天機共成一百零八局矣！
在天玉經篇註云:日天地、父母、東西、元空、挨星，這些名詞可知異名而實同，可統稱為（元空五行）非俗註另有法門！
在前篇有談到分陰陽二氣，渾天周匝雖云四方而己但備八卦二十四爻之象，一經一緯無以立極嬗化，是真陰真陽之交道也！故夫葬乘生氣、即陰陽交媾之旨，而辨交媾之衰旺，總不外先後對待流行，如山川草木資陽以昌，用陰以成，然陽德有象，陰德有位，地有四勢而氣從八方，內氣止生，外氣行形，乘風則散，界水則止，故經云（五兆用八卦排六甲布八門以推五運，定六氣，因变化終始之謂化成）！
在青囊序:談（二十四山分順逆共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却從陰陽出，陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢）！而自河圖天地雷風山澤水火，洛書天一生水，地六成之...........等，故八卦有先天對待後天流行，即此可思，蓋先賢楊公等以九星分配書卦，大家已知為（貪狼）配一白坎，（巨門）配二黑坤等九星以次挨配，故日挨星！
洛書三週花甲，分貪巨祿上元，文廉武中元，破輔弼為下元，依元分運，分隸一卦三爻，楊公則以借五星配出九星名之下，奧語坤壬乙巨門從頭出，甲癸申貪狼一路行，言上元，而良丙辛位位是破軍為下元，辰巽亥盡是武曲位言中元，後從蔣大鴻傳姜氏挨星歌訣補日:子未卯、戌乾巳、午酉丑、寅庚丁，蓋以作輔星分成三元，這實則為上元與下元，可作東西二卦是也！
在天玉經日:（東邊財穀引歸西，北到南方推），你可知否，這就是（陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通）之義！又日:顛顛倒二十四山有珠寶順逆行，二十四山有火坑之意！由於姜氏補註地理辨正一書中明指，蔣先師故云，須知八卦三元則九星亦可略也！
劣者研究范前輩的盤明定為貪狼子癸與甲申訣，且知與蔣盤顯然有不同之處，這與奥語有相反，此可讀范公乾坤法竅一書中可知所載錄楊盤層次，有些不同且並無添前一位之一層也！
要知曉挨星五行乃楊公所諱云的（元空大卦）之意，所以先賢故借九星作為隱謎，恐洩天機秘，而用天地、父母、東西或子母公孫、賓主等名詞随稱之，而隱秘天機之用意！

《玄空本义》之挨星章     挨星章 经云：惟有挨星最为贵，漏天机秘，又云：先天罗经十二支，后天再用干与维，八千四维辅支位，子母公孙同此推，父母交而生六子，乃成先天八卦，抽爻换象，再生子息，方成子母公孙，三生万物是玄关，即经谓识得父母三般卦，二十四龙管三卦是也。明此，则知子母公孙，系从抽换妙合而来，三般卦，三大卦，乃挨星中之取用作法，名异而实同，一而二，二而一也。称挨星者，一索二索三索也。至洛书九数，一二三四六七八九，即后天坎坤震巽乾兑艮离，随时流行之气，此挨星之用，非挨星之体也。盖不曰数，不曰卦，而以星名之者，乃阴阳之结晶，八卦九气，各有乘旺失令之时，阴阳消长之理，若称数与卦，则犹雌雄之情阴阳无据！ 称以星名者，以天枢为言也。运干有时，气有实据，而挨星中犹无廉贞，具有深意，星而曰挨，正有性理之大义存焉，挨者轮也。六子不能同时入世，中枢非一星一时之私物，运有修短，气有交替，故无廉贞而曰挨星，曰子母公孙者，乃九气产生之伦序，雌雄交媾之排行也。父母老而退休，六子各自权衡，蒋注：经四位而起父母，一坎而中男中女，水火不相射也。四巽为长男长女，雷风相薄也。七兑为少男少女，山泽通气也。故曰三般，三般即一四七之三运也。曰三大卦者，乃三家之道，各各不同，世有以二五八三六九为言者，未明真旨也。长则辖乎江东，少则辖乎江西，惟中则辖乎江南江北，代父行事，为子息中之父母，气运最长，三卦各有兴替之期，经曰：四个一者，已暗示风雷矣，曰四个二者，已暗示山泽矣，曰八神共一卦者，已暗示水火矣，局有东西南北，水有前后左右，曰东西南北者，乃局运久替，山水旺衰之权衡耳，乃挨星之作法耳，首四句绎山泽之妙用，暗示二十四龙中，各具有三合在内，中二句巽指雷风，辰指天地，亥指水火，是言三大卦直达之用法，末二句甲癸申一卦，以补救之道申明之，曰一路行者，当上元初运时，雷风一卦，已可先时取用之，故此云云。
蔣大鴻平洋挨星法
一般玄空著書，多只論後天飛星，只要排得「旺山旺向」、「雙星到向」之局，即說是吉宅；却不知若先天不吉（即先天之本質不良），後天縱然暫時得吉，發亦不耐久，如若先天吉，後天不吉，只是失時以待，目下雖不可用，但終有可用之時。故凡於陰陽二宅之探究，首先須用挨星法勘其先天之質，再用飛星法究其後天之用。故曰：“有人識得挨星學，朝是凡夫暮是仙也。”
蔣大鴻傳挨星口訣如下：
子癸并甲申，貪狼一路行。壬卯乙未坤，五位為巨門。
乾亥辰巽巳，連戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星說破軍。
寅午庚丁上，右弼四星臨。本山星作主，翻向逐爻行。
廉貞歸五位，諸星順逆論。吉凶隨時轉，貪輔不同論。
更有先賢訣，空位忌流神。翻向飛臨丙，水口不宜丁。
運替星不吉，禍起至滅門。運旺星更合，百福又千禎。
衰旺多憑水，權衡也在星。水兼星更斷，妙用許通靈。
現今許多人多誤以為該挨星訣乃替星訣，故嫌此訣中有十一個山是與自身重復的（即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥自身重復。實際需要替的，只有十三個山，即：甲、申、壬、乙、卯、辰、巽、巳、丑、艮、丙、庚、寅），無須尋替。殊不知此訣雖可於替星時用，然蔣氏將二十四山盡列的主要目的是為在挨星時方便查找
"蔣氏挨星法"即是分別以來龍及水口所在之宮為始，依挨星訣將其對應之挨星入首，按陽順陰逆的法則，看四吉四凶之星，飛臨何宮，以審入穴之星是旺是衰，來選定合時得用之山向。現例舉 癸山丁向 如下：
來龍亥，對照挨星訣亥為武曲，以正神零神區別四吉四凶的話，則併入下元龍。亥属陽，順行挨星，癸山得破軍到穴。破軍七赤乃下元當令之星，豈不發甚者乎？
向
貪巨祿
巳丁申
弼廉文
乙中辛
輔破武
寅癸亥(來龍)
山
癸山丁向，排得坐破軍向巨門（見上圖）；丁為巨門，巨門二黑係上元之正神，下元之零神；零神到向，若得水朝，於下元更主吉，因零正各得其位也。正所謂「零堂正向須知好」是也。楊公『滴滴金』曰「一二三兮九八七，山情水意两相合」是也。
此局之出水口如果位於乙卯方，因乙卯属於震三碧卦，而亥龍在乾六卦，丁向朝水属離九紫卦，恰好合乎三六九「父母三般卦」，且坐山向水又合坎離交媾之局，則此為福地也。
『天玉經』云：「九星雙起雌雄異，玄闕真妙處。」。雌者，先天之離，即由來龍起九星，以審坐山、入穴是否合時當用。雄者，先天之坎，即由出水口起九星，審向水、入口是否合時當用。故由前可知坐山癸已合時當用，現再以水口來審向水：
水口乙卯，對照挨星訣亥為巨門，乙卯属陰，故由水口乙卯所在之震宮起巨門逆佈九星，挨得右弼到丁向所在之宮（見下圖）。右弼九紫属向水下元之正神，當令合時，故此局大吉也。
向
貪弼輔
巳丁申
巨廉破
乙(水口]中辛
祿
寅
文
癸
武
亥
山
所上所述，「挨星法」乃「以來龍審坐山」、「以水口審向水」之法，合「龍合向、向合水」之旨，确定龍向水三者合法當用，然再安星盤、審時運，方符合玄空大卦之要求。
同亥來龍，如取辛山乙向，坐武向巨，以丁為水口。依天機訣挨得文曲四綠到坐山，文曲為上元龍，乃上元才可用為坐山之正神；於下元属零神，故不宜用於下元。(
再舉申山寅向及巳山亥向：如下元甲子，運到庚酉辛方，若是辛酉龍入首，即從入首起九星，辛酉為破軍，辛酉屬陰位逆九星，從辛酉挨到穴上，若結申山寅向，則為左輔入穴，作下元論矣（見下圖）。看新地，即葬即發。若舊墳修動，即修即發。謂「吉凶生乎動」也。此不以申為貪狼，而為左輔，豈非移宮換象乎？若吉巳山亥向，則不以巳為文曲，而以巳為貪狼入穴作星主，是上元穴論矣。移宮換象之法，較之夫婦配合不雜山水更為精密。非九星占定實位，乃九星飛臨之宮。此宮一移，其象即變，故曰：「識得五行顛倒顛，便是大羅仙。
貪弼輔
巳
丁
申
巨
乙
廉
中
破
辛(入首)
祿
寅
文
癸
武
亥
如今下元管局，不惧何龍，先從九星占定之方，觀其何字位入首，從入首一節，陽順陰逆，其九星挨去，觀其何字位入穴，便為穴星。若是衰死字位，即為煞位飛臨穴，千萬不可修動，倘若惊動煞氣，不待太歲冲動，其禍立應至，不可救矣！為人子孫者，宜另尋得運之地，以安續之，雖則禍福雙行，有其福力勝者，則其禍不見或力簿，故云補救也。
由此可見，只要用上述之法，將合時當運之坐向，依合適之元運運用，便是真正的「收山出煞」矣。(

蒋大鸿授给骆士鹏的玄空挨星法     乾山巽向一端看： 破在午兮离不灵，辅在坤方煞上煞。弼在兑宫福轻便，贪在乾宫吉更吉。巨临坎位制凶星，禄在艮兮为吉照。 以文曲加卯，以文曲为主，四禄运发达也。故贪巨皆吉，。。。。。。
大玄空挨星法详解       一、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。（五黄前10年归4运，后10年归6运。）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路，阴一路。 二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。 二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。 挨星真诀本山星（阳宅） 坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。 坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。 坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。 坐戌乾巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。 坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。 坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。 坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。 坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。 ----------------------------------------------------------------------------- 挨星真诀父母星（阴宅） 七赤为一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。 八白为二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。 九紫为三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。 一白为四绿之父母星（4→1），上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。 二黑为五黄之父母星（5→2），上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。 三碧为六白之父母星（6→3），上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。 四绿为七赤之父母星（7→4），上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。 五黄为八白之父母星（8→5），上元用五黄入中顺行，下元五黄入中逆行。 六白为九紫之父母星（9→6），上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。 ----------------------------------------------------------------------------- 三、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飞星，而论八方零正吉凶；同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。 凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元运则顺飞九宫，下元运则逆飞九宫。（1、2、3、4上顺下逆） 凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元运则逆飞九宫，下元运则顺飞九宫。（6、7、8、9上逆下顺） 阴阳宅以此顺九宫次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫）挨排，飞星到九宫，各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变，入中之星永远不变。 如：阳宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。无论是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盘，到下元八白入中顺行排盘。 又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造，上元用二黑星入中顺行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。 演示举例： 1、阳宅午山子向，用“午酉丑九紫右弼守”诀，午山用九紫，九紫即为本山星，用九紫入中挨排。 2、在下元时，九紫属阳星，则入中顺飞九宫。 九紫居中5，一白到乾6，二黑到兑7，三碧到艮8，四绿到离9，五黄到坎1，六白到坤2，七赤到震3，八白到巽4，各宫飞到之星在下元九十年不动。 3、如是上元时，九紫则入中逆飞九宫。九紫居中5，八白到乾6，七赤到兑7，六白到艮8，五黄到离9，四绿到坎1，三碧到坤2，二黑到震3，一白到巽4，各宫所置之星在上元九十年亦不动。阴宅各宫所挨到之星在上元九十年中亦不动。 阳宅：午山子向 本山星为九紫入中 上元逆行挨星 下元顺行挨星 ┌──┬──┬──┐┌──┬──┬──┐ │四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│ ├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤ │三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│ ├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤ │八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│ └──┴──┴──┘└──┴──┴──┘ 四、大玄空强调合局法则（正神正位装，拨水入零堂）。正神、零神所到之处，必须与地势虚实空满相配合，结合分析。否则犯零正颠倒，仅会排盘亦是枉然。 上元以1、2、3、4为正神，应高满，喜来水、来风、来气；6、7、8、9为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。 下元以6、7、8、9为正神，，应高满，喜来水、来风、来气；1、2、3、4为零神，应空虚，喜出水、出风、出气。 山水形势讲究合局，也就是“水里龙神不上山，山上龙神不下水”，不得形局，妄谈挨星。认金龙，一经一纬妙无穷，动不动，直待高人施妙用。 五、各宫九星的吉凶，依合局法则判断。挨星之九星本身并无吉凶之分，其吉凶结果完全是根据合局（正神正位装，拨水入零堂）或反局（上山下水）而定的。至于吉凶应在何人何事之上，则用九星配卦后的九星之象分析即可。 六、大玄空零正颠倒 用三元地理大玄空挨星术在设计时立向，为风水各派中最上乘技法。大玄空设计讲究的是： 1、大玄空理气总原则为“不上山，不下水”，令星至去水口，犯山龙下水，必伤人丁（单位员工或家庭成员）。三元地理最忌“上山下水”反局。若该为山见水，该见水却为山，形成反局就是零正颠倒（上山下水）。 “山龙不下水，水龙不上山”。用一至九之数，依元运为帝君，无论上、下元运，均把零神放在水上，若是无水之局，将之置于低凹之处，这就是大玄空在规划设计时的应用技术。如上元一白大运，来龙来水处放正神（一白二黑三碧四绿），出水低陷处放零神（六白七赤八白九紫）。 例如现时到下元运，则6、7、8、9属正神，宜高不宜见水；而1、2、3、4则属零神，不宜高，要见水。若该高见水，该见水却为山，则为犯零正颠倒。 2、在四个零神之中，尤先取用的是正零神与催零神出水。父母位出水用之催财以振兴经济作用更大。 3、内局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔，涉及邻宫，犯山龙下水之凶时，则以挨星兼向法消纳，使之转祸为福。 七、挨星、地运、先后天理论密切结合。挨星只有和地运、先后天理论配合使用，才能提高准验率。如七运七赤星入去水口，到底是伤人丁或是破大财，当与地运结合起来分析，就一目了然了。 八、大玄空定局秘码 （1）定局秘码有： 上元：1—6789；2—6789；3—6789；4—6789； 下元：6—1234；7—1234；8—1234；9—1234 （2）最佳秘码为： 上元：1—69；2—78；3—87；4—96； 下元：6—14；7—23；8—32；9—41。 （3）定局秘码来自河图、洛书之数码组合。 ★注释：如1—6789这组数字，前面的数字“1”代表一运，后面的数字“6789”代表水口挨星，其它秘码依次类推。最佳秘码起催财、催官作用。 九、层层生入：对于企事业单位，在运作风水时应注意层层生入之原则。层层生入之原则，即在单位大门口放罗盘，以收外局水。在办公楼门口放罗盘，以收大门口之旺气。在办公室门口放罗盘，以收楼梯零神之气。在办公桌上放罗盘，以收办公室门口之吉气。各个关键位置均按合局原则规划，凡是门口均忌五黄、二黑之煞气，办公大楼及办公桌忌向五黄星。 此为道门秘传“三元地理大玄空挨星”天机之理，得之者还望藏诸金匮。 大玄空正神零神之应用大玄空以二分法定正神与零神。大玄空以正神收山、收风、收气，以零神收水，效应非常显着。三元九运，每运各有正神、零神，随时变迁。正神者即当元之旺星，零神者即当元之死气。正神、零神运用于阴阳二宅。如——一运时，收坎卦北方之来龙与山峰，收离卦南方之水最旺。二运时，收坤卦西南之来龙与山峰，收艮卦东北之水最吉。三运时，收震卦东方之来龙与山峰，收兑卦西方之水最吉。四运时，收巽卦东南之来龙与山峰，收乾卦西北之水最吉。六运时，收乾卦西北之来龙与山峰，收巽卦东南之水最吉。七运时，收兑卦西方之来龙与山峰，收震卦东方之水最吉。八运时，收艮卦东北之来龙与山峰，收坤卦西南之水最吉。九运时，收离方南方之来龙与山峰，收坎卦北方之水最吉。（有关五运，大部分的堪舆学者主张将五运廿年之中的前十年归四绿运，后十年归六白运。五黄运，即以五黄、前四绿、后六白为正神。以二黑及八白为零神）。例如。六运时巽宫东南有水则先发。中国大陆东南为海。故香港。广州等地先发。而七运时东方有水则先发。如现今之上海。浙江。山东等临海地区先发。目前迈入八运。香港之繁荣已不复以往。  大玄空挨星术又如何──是飛星家，但不同於章沈駱溫氏各家 不同大玄空挨星术　　用三元地理大玄空挨星术在规划设计时立向，为风水各派中最上乘技法。大玄空规划设计讲究的是“山龙不下水，水龙不上山”，用一至九之数，依元运为帝君，无论上、下元运，均把零神放在水上，若是无水之局，将之置於低凹之处，这就是大玄空在规划设计时的应用技术。在四个零神之中，尤先取用的是正零神与催零神。另外，父母水、五黄水用之催财以振兴经济作用更大。如上元一白大运，来龙来水处放正神（一白二黑三碧四绿），出水低陷处放零神（六白七赤八白九紫），内局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面宽阔，涉及邻宫，犯山龙下水之凶时，则以挨星兼向法消纳，使之转祸为福。《天玉经》曰：“惟有挨星最为贵，泄露天机密”。挨星真诀 甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；子未卯三碧禄存到，戌乾巳文曲有同照；辰巽亥尽是武曲位，艮丙辛位位是破军；寅庚丁一例左辅星，午酉丑九紫右弼守。 下元阳宅二十四局壬山丙向◇下元一局 ⑴向临破军，地势稍高，可开一字门。⑵离方出水，七运丧丁，破大财。⑶震巽出水，或乾方有池，均主财旺，利功名。⑷坤方稍高、来水，主发横财。出水主官司。⑸艮方高，主少男运气亨通。 子山午向◇下元二局 ⑴东南及南均低时，只可开巽门。⑵艮离方低凹或出水，主人丁夭亡。⑶乾兑巽方高大，家境贫苦。⑷坤方低空，老父头痛头晕。⑸震方坑大水深，长子灾重。 癸山丁向◇下元三局 ⑴巽宫开门，病灾缠绵。⑵水出坤震巽，富贵之家。⑶乾兑离艮满实高大，人丁健康。⑷艮方坑池，破财伤丁。⑸房后有邻屋屋脊冲射，子年多发凶灾。丑山未向◇下元四局 ⑴兑宫二黑，不可开门。⑵震宫聚水，或出水，主破财。⑶乾宫宜平坦，有深沟，子嗣难续。⑷兑出水,七运主功名，余运犯桃三花。⑸坎水来绕宅出离，财官旺。⑹巽方有文峰，出大学生。⑺坤宫低陷，老父患头部病变。艮山坤向◇下元五局 ⑴离宫飞星二黑，开门多病灾。⑵坎、坤去水，下元财旺。⑶兑低陷，九运伤丁。⑷巽宫宜高，低则老父头病。⑸艮宫高，肾脏病。⑹东边来水出坤位，主丁健财旺。寅山申向◇下元六局 ⑴向上飞星璜，开门进凶煞之气。⑵巽宫水聚，或是出水，主破大财。⑶离方出水，财官两旺。⑷乾宫若低陷，人丁不旺。⑸向上水去，官司难避，防未申年。甲山庚向◇下元七局 ⑴向临八白为正神，地势稍高，开一字门。⑵巽低陷，坤方出水，主财旺。⑶坎卦位来水绕堂前出坤宫，为财旺局。⑷艮宫宜高，低凹则伤丁破财。⑸乾卦之先后天位，地势高主人旺家兴。卯山酉向◇下元八局 ⑴乾宫病符正临，不可开门。⑵向上宜低，有水之玄而去，主财旺。⑶巽宫高，为“水龙上山”局，乏钱财。⑷乾方水去，财旺桃花起。⑸坤艮离方高大，人财两旺。⑹坎方去水，必破大财。下元阳宅二十四局乙山辛向◇下元九局 ⑴向上挨星九紫，地势若高，开一字门。⑵坤水来绕堂前呈玉带状，出乾位，主发横财。⑶坎艮高，人丁旺。⑷巽宫蓄水，或低空，主财丰。⑸离水去，必伤丁破大财。⑹中宫高，主病灾。辰山戌向◇下元十局 ⑴向临破军，地势稍高，可开一字门。⑵坎宫出水，虽财旺但多淫乱之祸。⑶坤宫低陷出水，财旺人丁稀。⑷乾方去水，主破财、伤丁。⑸兑艮高，人丁灾少。⑹离震聚水，财源广。⑺大门在坤，九紫年病灾破财。巽山乾向◇下元十一局 ⑴向上出水，破财伤丁。⑵大门在乾位，二黑年多伤痛之灾。⑶水由艮绕堂前至坤方出，主财旺。⑷兑艮方高，少男中女无灾。⑸震高艮凹，伤长男。巳山亥向◇下元十二局 ⑴向临三碧，若水去有情，八运催财官。⑵坤坎震离方满实，主人旺财丰。⑶兑宫出水，七运主名气，余运浊富。⑷坤宫水溏，必破大财。子嗣难存。⑸宅后屋脊射，辰巳年伤人丁。丙山壬向◇下元十三局 ⑴向首三碧星，地势低，开一字门。⑵震方有聚水，旺财。如坑太深，不利长子。⑶艮坤之处有聚水，或出水，下元财旺。⑷乾巽兑宫高，主人财双全。⑸宅后有水坑，财旺人风流。午山子向◇下元十四局 ⑴坎卦位开门，易患病破财。⑵兑乾艮方低，或出水，主财旺。⑶二、三、四宫位高，人丁少灾。⑷向上去水，子年犯官灾。⑸与震方邻居不和。⑹东边出水，七运破大财，人丁不旺。丁山癸向◇下元十五局 ⑴向上水屈曲而去，主财旺。⑵二黑在艮，开大门遭病灾。⑶坤宫来水出坎方，大发横财。⑷震宫低空，老父头、骨或肺部有病。⑸主房左边有烟囱，易发凶祸。⑹巽宫宜高，低则破财。未山丑向◇下元十六局 ⑴向临九紫为正神，艮方地势高，可开艮门。⑵坎宫低陷出水，必破大财，且人丁冷退。⑶坤实离高，人丁康健。⑷水出乾、兑、巽，人财两旺。⑸震宫低凹，长子灾重。下元阳宅二十四局坤山艮向◇下元十七局 ⑴艮宫八白，地势高，开一字门。⑵坎高，人丁旺。水出坎，破先天⑶坤巽俱高，伤长媳。⑷水出六、三、四宫，催财催官。⑸兑离俱高，少女显贵。⑹与正南邻居欠和好。申山寅向◇下元十八局 ⑴七赤临向，向首地势宜高，可引进旺气。⑵五黄在坎宫，来水主财旺。去水丧丁、官司。⑶水从震巽流出，必然富贵。⑷乾兑宫宜高，如出水，八九两运丧丁无疑。⑸离方低陷，老父先亡。庚山甲向◇下元十九局 ⑴向临六白，地势稍高，开震门。⑵乾震巽三方宜高，低则人口多灾。⑶巽宫低凹，丧丁破财。⑷水从坎艮离方流去，人财两旺。⑸坤方来水绕堂出艮或坎者，最易发财。酉山卯向◇下元二十局 ⑴向首出水，必破财。⑵坎宫出水，招官司。⑶艮乾离三宫低空或出水，人丁两盛。⑷二三四宫位高，则家人平安，子嗣可续。⑸与东边邻居矛盾重。辛山乙向◇下元二十一局 ⑴五黄凶煞在震，开门主破财、病灾。⑵坎、艮、离宫出水，人财两旺。⑶坤宫水聚，或低陷，九运催功名。⑷兑乾巽三宫高，人丁无灾。⑸震宫出水，顺水之局，招惹官司是非。⑹向首有烟囱，难免凶灾。戌山辰向◇下元二十二局 ⑴向临五黄，忌开巽门。⑵二、三宫，高则丁旺，低则病灾、破财。⑶兑艮位，低则财旺，高则乏财。⑷离宫满实，子嗣有谜。⑸坤出水，主破财。巽出水，丧丁官司。乾山巽向◇下元二十三局 ⑴顺水局，必招官司。⑵三、九宫位高，均可开门。⑶西南有坑池，定破财。⑷六九宫俱低，老父短寿。⑸艮兑宫有聚水，主财旺。亥山已向◇下元二十四局 ⑴向首五黄星飞临，忌开门。⑵水出坤、震、离宫，主财旺。⑶兑艮乾方实满，人丁少灾。⑷离方若有深沟，家人有大灾。⑸巽卦出水，辰巳年必犯官司、破财。    实例： 例一、某地服装专卖店的兴旺和发达 该店始于2001年，属下元壬运子山午向，开一字门，至今生意兴旺开数家分店，试分析入下：按下元七运子山午用三碧入中逆行挨星图如下 486 531 972 “向首一字灾祸柄”向首得八白旺气入室，山星得七赤旺星，2001年三碧到向首与八白合生成之数，故大发。 例二、某市商场的兴衰 该商场座南朝北，东边开如空缺，西边银行高楼，商场开业后不久，生意萧条，至经营不下倒闭，业主曾多次进行外部装修，减租招凭，吸引租客，也没有多大效果，自从震巽两宫酒店建成后，该商场开始起死回生，至今生意颇好。奇怪？！彦霖试分析如下： 商场七运建造坐午向子，按午山子向用九紫入中顺行，挨星图如下： 846 792 351 （1）、三元最忌五黄向，巽宫八白旺星，震宫七赤旺星失令，故开始生意萧条。 （2）、自从震巽二宫酒店建成后生意兴隆，由于震宫七赤旺星，巽宫八白旺星，得位之故。 例三、某家属院，午山子向住宅，大门在艮方，2003遭盗，宅母患病，按午山子向用九紫入 中，下元七运顺行，分析如下： 846 792 351 （1）、向临五黄，戊己大杀，门口三碧蚩尤星与七运对头煞，又反吟，2003年六白入中，向临二黑，形成二五交加，九紫到门口，为生出，故有破财，遭盗，患病之灾。 例四、某药厂乙山辛向，开坤门，水亦出坤，来水艮2004年，财源大减，官非口舌，面临破产。分析如下：按下元七运乙山辛向用二黑入中逆行，挨星图如下： 375 4 29 861 艮方八白令星来水合局，门口在坤不合局，因三元最忌开五黄门，又出水亦坤，2004年太岁二黑临水口，中宫水口二五交加，故2004年破财，官非口舌。 例五、某宅下元七运，寅山申向开一字门，后高 前平，近门前有条流水沟，2004年女主人胳膊断，05年口舌连绵，男主人病疾，破财. 分析如下：按下元七运寅山申向用八白入中顺行，挨星图如下： 735 681 249 分析：向临五黄门，亦五黄主口舌是非，甲申年五黄主事太岁到门口，诀云：“二五交加不伤主必主疾病”故应疼痛之灾，05年乙酉主事一白到向，坎水受克，山星又是八运对头煞，故应，男主人疾病，家庭破财。 例六、某宅甲山庚向一字门，前低后高，2000年宅主开车被高处落下一大石头部砸烂而身亡，后媳妇领女改嫁。 按七运甲山庚用一白入中逆行，挨星图如下： 264 318 759 分析：坐山震宫三碧伏吟，亦是七运对头煞，三碧反局为震为车象，向星八白反局，诀云：“三八反局伤长男”2000年二黑到门，七赤到左山，故应宅主开车被石头砸烂头部身亡，因挨星皆属阳星，纯阳不生，山水反局故女主人领女儿改嫁。 大玄空正神零神之应用（一例） 某宅七运建造午山子向，门开西方，坤方出水。 ┌──┬──┬──┐ │ 8 │ 4 │ 6 —坤方出水 ├──┼──┼──┤ │ 7 │ 9 │ 2 —门开西方 ├──┼──┼──┤ │ 3 │ 5 │ 1 │ └──┴──┴──┘1、午山子向九紫为本山星，下元用九紫入中顺行挨排。2、如果主人房设巽、震则合局，人丁兴旺，它宫则不合局。3、实为主人房为艮宫，04年主人受伤，灾祸不断。4、因主人房艮宫挨星三碧，下元为零神，04年太岁到水口，各宫伏吟，三碧八白合生成，在不合局的情况下则有灾。5、出水口坤方不合局，六白为正神，下元出水则破财、独居、头病、胃癌等。6、门开西方，地势高合局，不高则反局，易破财，伤女丁、伤灾、口舌。女犯桃花、肺病、胃痛等。 好個＜大玄空挨星法詳解＞受教了。。   此大玄空不是彼大玄空吧  还请您指正一番,我也不是很懂的.请多多指教.谢谢.  挨星真诀直解      挨星真诀直解 阴星与阳星： 上元：一白、二黑、三碧、四绿属阳星 六白、七东、八白、九紫属阴星 下元：六白、七东、八白、九紫属阳星 一白、二黑、三碧、四绿属阴星 故《天玉经》曰：“翻天倒地对不同，秘密在玄空。”翻天倒地是指上下元阴阳二星变化而言。 顺逆原则： 颠颠倒：二十四山有珠宝 顺逆行：二十四山有火坑 认金龙：一经一纬意不同 动不动：直待高人施妙用 阳星顺飞，阴星逆飞。《青囊序》曰：“阳从左边团团转，阴从右路转相通”以中宫立极点而论，往乾兑是左，巽震为右。 《青囊三字经》云：“大玄空妙无穷，排六甲，运九龙，来何地，落何宫，颠颠倒，顺逆从，坤壬乙是巨门，辰巽亥武曲名，艮丙辛是破军，甲癸申贪狼行，天心动九宫更，是巨门非巨门、非巨门是巨门。双双起，无定名，通变化，都是春。”此篇亦只透出四句挨星真诀，其余真诀仍密而不露，可见人们把大玄空确实视为天机，故不敢轻易公开。 《青囊奥语》云：“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，辰巽亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奥语首揭此章，乃挨星条例。”范宜宾亦曰：“杨公此篇，因得青囊正诀，具言大玄空挨星之处。”又曰：“奥语括尽青囊之旨，以玄空之理气，施九星之倒排，高 山平地之作，尽在其中，若非口口相传，去索于章句之中，终不能辩。”，今为弘扬学术，依祖传诀窍尽泄于此。 注：以上诀窍仅用于阳宅勿用阴宅。









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