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依納爵靈修的基本特色
董澤龍
為基督徒而言，教會的靈修傳統都是帶領人認識耶穌基督，並與天主結合。這單純的目標卻由於聖神豐富的神恩、歷史特有的氛圍、個人的氣質及對天主的了解，塑造了不同的靈修學派。聖依納爵在其獨特的皈依經驗中，對天主如何帶領人逐步登堂入室有很深的洞察，寫下「神操」一書。其中要旨是邀請信徒在靜獨中，透過聖經去默觀天主與人的奧妙，因而對自我，世界及天主有深切的認識。這樣才能有效地分辨及回應天主賦予的使命。當然，這內心的旅程需要人自己去經歷及操練，更高妙的理論及解說不啻是紙上談兵。不過，明瞭一些基本條件及特色還是有一點啟迪的價值，在操練時作為參考。
1. 留意情感的起伏，多於理智的推敲
在「神操」中，一些字眼如『仔細玩味』(relish)，『神慰』(consolation)，『神枯』(desolation)及『神聖的渴望』(holy desires)等是很關鍵的。默想聖經或作生活的反省，當然要用理智明白其中的道理或得失。但信徒若只止於此，效益是不大的。例如默想耶穌寬恕人的表樣及要求，我們可以明瞭其意義及價值，設法追隨，甚至給自己定下一些「應該」作為目標。但若忽略自己在衝突的人際關係中那份痛苦(anguish)，不去玩味或細嚼由這痛苦所引發種種錯亂的偏情(inordinate attachment)，神枯等的事實及過去的經驗，如逃避，發洩憤怒，否認憤怒，或悲傷失望等情緒，我們的定志是沒有力量的。嚴重一點，更可能只是自欺欺人吧了。
2. 開放及慷慨的心胸
依納爵的座右銘是『愈顯主榮』。『愈』表示更加，不自足於已為天主做了甚麼。今天信仰中的人學告訴我們，人是要不斷走向超越自己，才算是回應天主的召叫。亞巴郎七十歲了，天主還要他重新出發，成就一偉大的民族，這經驗是希伯來—基督信仰的典範。我們的成長經驗會造就了某些待人處事方式，生活型態及價值觀等，例如內向，喜歡書本，埋首電腦，拚命賺錢等。但這些型態不一定時時刻刻都適當地回應天主的召叫。我們要有開放的心及能力隨時作出調整及改變，以回應別人及環境的需要，這才是天主更大的光榮。內向的習慣可能要暫時放下，而主動 地向有需要的陌生人展示親切的歡迎，寒暄問暖一番。不然，執著於某種型態及習慣就成了一己的救生網，這就是舊約關於罪的主題：崇拜偶像及心硬，人在其中找到自己的歸宿及安全感，但代價是忘記及得罪於天，一己的生命力亦隨之萎縮。當然，能時常恰到好處作出適當的調整及改變是對自己的挑戰，這就是在神操中不斷祈求的恩寵—慷慨大方的心，為了『愈顯主榮』，不吝嗇於放下一己所執著的。
3. 常懷感恩之情
這似是老生常談：人要感謝造物的恩賜及祝福，好像變成了某種責任的代名詞，共實不然。在靈修生活中，人要明白感恩不是造就天主，而是造就人自己。感恩大概有兩個層面：一種是具體的，人在一簞食，一瓢飲中突然意會到人間之愛(原來是來自父親的汗，母親的淚)，進入造物之愛，本身就是一意識的提昇，抗拒及戰勝了孤獨及自憐自傷的誘惑。另一種是態度的，意謂在任何境遇上，都相信及傾向體會上主的臨在。在逆境中，這份氣質尤其重要，人有限的知識及經驗不能立刻明瞭事態的意義及價值，於是內心傾向抗拒及失望。但感恩的態度造就人去等待天主的時機顯露，在久旱中仍期待甘雨。耶穌是最好的例子：祂常懷著對父感恩之情，造就了祂在苦難中等待復活及救恩的完成。
4. 分辨神類
依納爵相信人的精神生活不是中立的，它常在善惡間徘徊及抉擇，人若不留意或了解這些精神狀態，單靠外在的準則或信念是不夠，甚至是有害的。例如服務團體，某人付出不少心力，這行為是值得尊重及推崇的。但若他因別人的冷淡或不足而驕傲、或自憐、或心灰意冷，或對人諸多批評，他就要留意這精神狀態是甚麼意思，是導引他走近天主，還是遠離天主？這樣做不是去懷疑為別人服務的信念，而是去分辨出是甚麼相反的勢力阻礙這理想的達成。反過來說，若人發現內在的渴望想放棄金錢或事業，而專心於傳福音工作，他需要留意是否有從天主而來的神慰，賦予肯定及支持，他才有力量勇敢前進，克服種種的犧牲及困難。當然，分辨神類要知道一些基本準則，這留待大家在做神操中當下地體味及了解吧。
5. 同行者
傳統稱之為『指導神師』或『避靜神師』。若人間的智慧及旅程需要老師及嚮導，更何況是走向天主的旅程；其崎嶇幽暗之處，不足為外人道。依納爵在祈禱中曾完全被傷心失望所籠罩，竟有尋死的衝動 ，所以他明白單靠自己的危險。同行者意謂在靈修生活中已有相當的學識及經驗，能陪伴做神操的人逐漸明白自己的經歷，幫他細嚼善惡兩股勢力的臨在及分別。在正確的方向上給予適當的鼓勵，在錯誤中給予指正，在猶疑中予以忍耐，在恐懼中予以安慰，在退縮中邀請開放及信賴。其中關鍵之處是做神操者對同行者的開放及信任，能分享祈禱中種種內心的光景及個人的歷史。這樣，去分辨天主的旨意及克服錯亂的偏情就能事半功倍。
整體而言，依納爵邀請人在萬事萬物中找到天主的臨在。因此，人是行動 中的靜觀者。一方面他肯定現世的價值，鼓勵人積極地在其中活動及作出貢獻，跟悲觀避世沾不上份兒；但另一方面，人在這一切活動 不能畫地自限，陶醉於現世的成就，而是在其中默觀天主的臨在，祂無條件的愛，及聖意，並能爽快、活潑地回應，馬革裹屍，在所不辭，從而愈顯主榮。