美容财务规划:回到当下（一）

回到当下（一）

内观

旅程

定力

腹部

葛斯汀

    一本巴掌大的可爱的小书，文字简单明了，也简便易行，尤喜插图幽默。放上分享。

    周斯夫葛斯汀/著

    法园编译群/译

    周/编辑，插图

    释自颙/文字书写

原序：

    本书与其他类书籍有别，内容并无一贯的始末，可供读者循序渐进地阅读。

    此书是选录编纂而成的，所以在各位手中随意翻起的任何一页，其内容都独具涵义；因为这是超越时间与空间的真理语言，是当下要你去思惟的文字；是直指人心的文字，是与你的呼吸紧紧相关的文字。

    对于未曾接触的人而言，内容也许会看似一个没有前后的新领域。只要继续阅读，让心去感受，至少你会发现，坐下彻见当下这个主题就已价值千言万语。这可不是件无义的事，对不对？

    至于已接触过的人，就让这些文字来革新与启发我们。借此以明了这条旅程大道上的路标及对自我的斯许——一位瑜珈行者要具备能走出歧途与避免原地打转的能力。

    犹如书内所言，一段旅程是从第一步开始的。我们也应该当下就借由每日禅坐开始。

    到最后，登山者会开始爬墙。不管是修行或修内观禅修，都不该被视为只能在禅修期间内才可修习的。如果一个独处寂静的环境很重要的话，那么在家中那种自由懈怠的生活又能如何调适？

    我们经常强调机会的难得。但是在内观禅修中，这是完全不正确的。修行的机会并不是踏进禅修门槛的第一步才算开始。就如周斯夫葛斯汀在《内观经验》中所言：“禅修的机会绝不是不期而遇的。它的产生是由于我们每个人内心中拥有一股强烈的清净动力……”如果我们有机会参加禅修，为何放弃它呢？

    禅修的指导老师通常都会鼓励瑜珈行者在参加一个禅期前，要先熟知自己的心。例如：我们可以一、两个礼拜内每天禅修，但是平日每天修习仍是应该的。如果禅修者在加入禅期前对修行仍不熟悉，他（她）的心必会先“挣扎”几天后方能安定下来。到那时候，两三天已经消逝，对那些必须工作养家活口的人，为了参加禅修“挣取”到仅几天假期的人而言，是相当可惜的！

    但是，这句话也不得不说，那些空闲的人，就可以说：“两、三天算得了什么？”不知道各位是否听过“白发送黑发”？

    如今，阅读此书，也许在十年后，定能开启一个截然不同的境界，不同的深义。书中简单的插画，不是在解说文字，而是为了打破文字的呆板，添加一点的趣味罢了！

    希望此书能指引众生觉悟的成果。如果在上千人的阅读中，有一个人能因此而溶入内观禅修的经验里，此书的目的就算已达成了。

    诚心的建议读者去阅读周斯夫葛斯汀（Joseph GOldstein）的《内观经验—简单而直接的禅修导读》一书。

    感谢所有支助这次再版的善男信女。最后，希望此书能激发各位的精进心，以及使在道上努力的道友们更信心充满。

 我们都开始一段

                                             旅程

一个深入自我内心的

旅程

一个深究“自己是谁，

          和

                自己为何”的旅程。

踏出第一步并不容易

修行的第一天

通常都会  掉举

          昏沉

          厌倦

          懒惰

          疑惑

也可能会彻底后悔。

要我们着手去

训练和净化

心灵

并不是件容易的事。

除了我们自己之外，

没有人可以

替我们修行。

每个人都必须

自己去实践。

每一刻都保持觉醒

对于当下的状况

要全面觉醒。

修行一点都不神秘，

它  如此单纯

直接而了当

但  却必须亲自去实践

禅坐就是如此而已。

第一步

对每个人而言

都很困难。

我们所从事的精神追求，

是一件稀有而珍贵的工作，

所以  要柔软

要坚忍不拨地

突破初步的障碍。

善加利用

禅期的机会

不要浪费时间，

或

认为自己已经做够了。

最高的喜悦

是

毗婆舍那的喜悦，

也就是内观智慧的喜悦。

每一个当下

都能焕然一新般地

珍惜初发之心，

那就是一种极喜的状态。

因此，

喜悦的存在

是来自于初发之心，

无习气之心

和

一颗

不胡思乱想

直接经验  的

心。

禅期中的第一天，

似乎很困难。

那是因为

定力仍未增长。

爬山

必须  要有

一定的体力。

如果你仍不够强壮，

刚开始时，会觉得不舒服。

可是，随着体力日益增强，

爬起山来就会变得更容易了。

禅坐也是如此，

随着定力的增长，

安住于当下  便不会如此困难。

修习和领悟佛法

是件稀有而珍贵的事。

世上少有人

能珍惜这个机会。

大多数人都在反复打转

被无明与欲望所驱使，

不知道  解脱轮回

解脱贪爱、嗔恚的

可能性。 

因为对感官的愉悦不断地

贪恋，使心处于烦乱与困顿当中。

学习放下

心

便会变得轻安。

如果没有困扰和紧张，我们

便能渐渐地脱离习性的仓库

和感官的欲望。

所谓

慧观的增长

是去经验自我内心的

无常之流。

因而能开始放下，

而不拚命地去

执着身心。

没有任何人

可以保证

修行的机会还会到来。

在这个环境里，

我们拥有了

非常殊胜的条件。

这是个探讨自我

和

找寻“自己是谁”的

最佳环境。

别错失了这个机会！

我们目前正在做的

自我探究

是

最神圣的事。

它是将心里的

贪

嗔

痴

连根拨除。

它是……

……艰辛的、稀有的

而且需要

毫无瑕疵。

毫无瑕疵的意思是

观察心的本质

进而无时无刻地

专一觉醒。

不要用任何方法

来控制或强制呼吸。

只需专注于

腹部的起伏。

只要……

将注意力

放在

腹部的移动上。

不是想象

也不是幻想

而只是

去经验腹部

移动的感觉。

如果心无法安定，

或受到干扰，

轻轻地

将它带回原点上……

即使

你在整个小时里，

除了一再地将心带回来之外，

什么都没做

也没有关系

虽然

心一再地跑掉

可是，

你已充分地利用了

这一个小时。

我们的起、落

也许……

有时  长

有时  短

有时  清楚

有时  不清楚

有时  深

有时  浅

无论如何

切记！

这不是呼吸的练习

而是初步的

正念练习。