深圳集美模具科技公司:第六章 词趣

第六章 词趣

词趣1

字词由来
    词 趣 年
    在很早以前，有一个叫“年”的怪兽，十分凶残。  每当春天来临的时候，“年”便来到人间为非作歹，伤害人畜，叼走小孩和猪啊、羊啊等。  人们都很害怕“年”，一时想不出什么办法来对付它，只好把门关紧了，躲在屋子里。
    这一天，“年”又准备害人了，它看见一户人家的烟筒里正冒着炊烟，“一定有好吃的。  ”它一边吸着嘴边的涎水一边朝那户人家奔了过去。  正在做饭的老奶奶看见“年”冲进厨房，大惊失色，吓得把捣火的竹棍顺手扔进了灶膛。  “年”哈哈大笑着冲到热气腾腾的锅边，正准备揭开锅盖时，突然从灶膛里传来“砰”的一声巨响。  “年”吓得蹦起来老高，“刷”地窜到门外，抱着脑袋朝山林里逃去。
    原来那一声巨响是竹棍在灶膛烧炸后发出的。  “‘年’一定怕响声”，老奶奶想。
    第二天，不愿善罢甘休的“年”又来了。  这时，人们早已做好了准备，当“年”刚钻进村口时，人们立即点燃篝火，放入干竹棍。  竹棍在火堆里噼里啪啦地炸了起来，人们也一边敲着锣鼓一边大声喊叫。  溅射的火花和震耳欲聋的响声把“年”吓坏了，它还以为是神兵天降，吓得屁滚尿流，连滚带爬地逃走了。  从此以后，“年”再也不敢到人间捣乱了，百姓们从此过上了太平日子。
    为了纪念赶走“年”的日子。  每到这一天，人们就燃烟火，放鞭炮，张灯结彩，歌舞欢庆。  这就是“过年”地风俗，一直延续到今天。
    秦
    在秦朝之前，是没有“秦”这个字的。  秦朝的国号当时写作“栗”。  据说，“秦”这个字是秦始皇造出来的。
    秦始皇灭六国之后。  倨傲得意。  一天，他突然觉得国号“栗”字不好，“一把椅子上坐两个王，这怎么行？要找一个同音的字代替‘栗’才好！”他左思右想了半天，也没想出个好字。  突然，他瞥见案头的史书《春秋》。  秦始皇想，《春秋》里写的是秦朝以前地历史。  而历史的后半截就是秦朝地天下，秦朝要占“春秋”的一半。  想到这里，秦始皇便用“春”和“秋”的各半边字合在一起，写出一个“秦”字，然后传令下去，将国号“栗”改为“秦”。  从此，“栗国”就成了“秦国”。
    然而，秦始皇虽然造出了“秦”字。  但他的梦想很快就破灭了，秦朝仅延续了两代，便被起义军灭掉了。
    她
    1919年以前，人们在写作时无论是表示男*还是女*，都用“他”。  到1919年，有人开始用“伊”字指代女*。  一段时间内。  指代女*的“他”和“伊”经常并用，特别混乱。  1920年，刘半农为了改变这种状况，专门创造了一个女字旁的“她”来代指女*，还特别写了一首《教我如何不想她》的诗歌。  这首诗歌后来广为传唱，“她”也很快得到了社会各界地认可，一直沿用了下来。
    囍
    人们在结婚的时候，都会贴上大红的双喜字——囍。  那么，这个囍字是如何出现的呢？
    相传，囍字是王安石发明的。  王安石是北宋时期著名的文学家。  他年轻时上京城赶考。  路过马家镇时。  看见马员外家门外的走马灯上写着这样一句上联：“走马灯，灯走马。  灯熄马停步”，王安石不禁拍手叫好，却一时想不出下联。
    到了京城考试完后，主考官面试考生。  轮到王安石时，主考官指着厅前的飞虎旗念道：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，要王安石对出下联。  王安石脑子一转，“走马灯，灯走马，灯熄马停步”拖口而出。  主考官听后连声赞好。
    赶考回来，王安石特地去马员外家拜谢。  马员外闻听大喜，当即将女儿许配给王安石，原来那走马灯上地对联是马员外女儿的选婚联。  王安石新婚大喜之日，正巧也传来金榜题名的好消息。  喜上加喜，王安石提笔就在纸上写下“囍”字。  从此，人们结婚的时候，为了表示对新人的祝愿和增加喜庆的气氛，都会用红纸写上大大地“囍”字贴在门墙上。
    “福倒”
    每到过年的时候，家家户户除了要贴春联、门神外，还要在门、窗上倒着贴几个大大的红“福”字，图个喜庆、吉利。  “福”字倒贴还有这么一个来历呢。
    有一年春节前夕，清朝的恭亲王府正忙着布置府院，准备迎接新年。  王府的大管家像往年一样，写了几个大大的“福”字，让人张贴到门上。  可是，有一个下人不识字，竟然把“福”字贴倒了。  恭亲王福晋看见后，觉得十分晦气，很生气，要惩罚那个下人。  大管家是个能说会道的人，见势不妙，赶紧跪在地上讨好地说：“奴才经常听人们说起恭亲王福晋的福大，您瞧，今天福真的到（倒）了。  福倒福到，这是天意，乃吉祥之兆啊！”恭亲王福晋听到如此一说，不由转怒为喜，当然也就免去了他们的惩罚。
    后来，这个风俗就逐渐流传开来，人们都将“福”字倒着贴。
    阿斗
    三国时，蜀主刘备死后，他地儿子刘禅继承了王位，就是历史上地“蜀后主”。
    刘禅的小名叫做阿斗，他是个没有出息地庸碌之辈。  阿斗继位之初，因有诸葛亮等旧臣全力辅佐，还可以维持下去。  诸葛亮死后，蜀国朝政日益腐败，最终被魏国所灭。  那时，魏国的大权掌握在司马昭地手里。  魏主曹奂不过虚有其名。  刘禅投降魏国后，司马昭将刘禅唤来，把他严厉地训斥了一番。  然后封他为“安乐公”，赐给住宅，拨给费用，把他养了起来。
    刘禅初见司马昭时，见他声色俱厉地斥骂自己。  以为将要被杀头。  谁知反而受封，不过是离开了故都成都。  迁往魏都洛阳，刘禅很是放心。  第二天亲自到司马昭府里向他谢恩。  司马昭设宴招待他。  在宴会上，宾主一起欣赏了魏国的歌舞，原蜀国的官员感到很是难堪，只有刘禅看得很高兴。  司马昭又让人表演蜀国的歌舞，蜀官们更是伤心落泪，而刘禅却嬉笑自若。  司马昭也颇感叹。  便问他：“你很想念蜀国吗？”刘禅回答道：“这里真快乐，不想回蜀国了。  ”
    后人于是用“阿斗”来讥笑不争气、没出息、不能守业的人。
    伯乐
    春秋时期，秦穆公手下有一个人叫伯乐，又名孙阳，是当时著名的相马师。  他能一眼看出马的优劣，从一群马中选出千里马来。  据说他曾从冀北经过，人们议论道：“伯乐一过，冀北之野。  马群遂空。  ”冀北地好马让他选空了。
    有一次，有个秦国人牵了一匹马到市场上去卖，一连三天无人问津。  于是他就去求伯乐帮忙，他说：“我请您去看一眼我的马，只需要看一眼，然后请在离开时再回头看一下。  我会重重地酬谢您地。  ”伯乐推托不过。  只好去看一眼那匹马，离开时又回头瞧了一下。  他刚离开，这马的身价立刻增加了十倍。
    又有一次，伯乐在街上碰见一辆大车，装了满满的一车盐。  他一眼看出拉车的马是著名的太行骏马，那马由于负担过重，累得大汗淋漓，走着走着跌倒在地，浑身簌簌发抖。  伯乐见了，赶紧从车上下来。  抚摸着这匹马。  心疼得大哭起来。  他一边哭，一边拖下自己的衣服盖到颤抖着的这匹可怜地千里马身上。  这马儿似乎也通人*，它用感激的眼神看着伯乐，仰起头来长啸一声，声音像金钟石磬一样直冲云天。
    后人于是用“伯乐”来比喻善于识别人才、爱惜人才的人。
    鼻祖
    唐明皇酷爱歌舞戏曲。  有一年元宵佳节，唐明皇和文武百官及宫廷的梨园弟子共同宴乐。  歌舞优伶为助酒兴，化装成各式仙子、神魔，粉墨登场，唱着唐明皇亲自编写的曲子，翩翩起舞。  一些大臣戴上各种脸谱的面具，踏着节拍，载歌载舞。  唐明皇酒酣兴浓，先是为大家敲鼓击板，随后也加入歌舞的行列，随着悠扬的音乐起舞。  但不久他就发现别人化妆地化妆，戴面具的戴面具，就自己一个人光着脸有点不协调，于是就顺手抹了一点白粉，涂在鼻子上，然后对众人说：“孤亲自饰其妆，与众卿同乐。  ”臣子们自是曲意奉承皇上“吾皇乃曲伎之祖，点彩有神，臣等当敬心学之。  ”明皇听了更是高兴，与众人通宵歌舞，尽情欢乐。
    因为唐明皇知音律，识曲谱；并且能创作，对戏曲的发展作出了重要贡献。  因此，梨园弟子都尊他为“鼻祖”。  后来，这种说法流行开来，人们就把开创某一行业、学科的人，称之为这一行或这一学科的鼻祖。
    吃醋
    房玄龄是中国历史上有名的宰相之一。  他不仅帮助唐太宗李世民夺得天下，还协助太宗完成“贞观之治”，因此，太宗格外器重房玄龄。
    房玄龄夫妻十分恩爱。  有一次，太宗见房玄龄结婚多年仍未纳妾，便决定赐给他几名美女做妾，可是几次都被房玄龄婉言谢绝了。  后来，太宗听说房玄龄怕老婆。  房玄龄地夫人卢氏，出身名门望族，有着强烈的男女平等意识，认为既然女子只能嫁一个丈夫，男人当然也只能娶一个妻。  所以对房玄龄纳妾之事管束甚严。  太宗一听有这事，于是便把房妻卢氏宣进宫来，要以皇威促成此事。  房夫人不慌不忙地上殿面君，太宗质问她为何不许房玄龄娶妾。  房夫人针锋相对地说：“女子终身只事一夫，男子凭什么可以多娶妻子？”态度强硬，措辞犀利。  太宗羞恼成怒，说如不接受这几名美妾，那就只有死路一条。  卢氏仍不屈从，宁愿一死。  太宗当即赐饮毒酒。  卢氏面无惧色，接过“毒酒”一饮而尽，结果安然无恙，原来壶中装的是醋。  太宗哈哈大笑，他以此来考验了卢氏的*格后，对她十分佩服，从此再不提房玄龄纳妾之事。  后来逢人提起说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”
    由此，妻妾相妒便多了一个名词：“吃醋”，表示男女爱情中对第三者的嫉妒心理。
    倒霉
    隋朝废除了世袭的九品中正制，推行科举制度，读书人寒窗十年，总要在考场上比个高低，露一番身手。  一旦乡试中了，便要炫耀一番，在自己的家门口竖好旗杆，旗杆上高悬着一面大旗，上面写着一个“捷”字，以此来装点门楣，以示荣耀。  如果京试高中，还要另竖一根黄杆，升起黄旗大大庆贺一番。  反之，如京试不中，则把原先竖在门前的旗杆拔倒，人们称之为“倒楣”。  因此，“倒楣”的本意是拆倒原先用来炫耀门第、装饰门楣的旗杆。
    “倒楣”最早在江南流行，属于苏州地区地方言，传到北京，变得更灵活多样，“楣”讹传为“霉”。  后来，人们便把事情办得不顺利、运气不好或者碰到了极为不顺心地事情，称之为“倒霉”。
    点心
    “点心”指正餐之外的糕饼、糖果等食品。  相传，“点心“这个词起源于南宋。
    南宋韩世忠围金国完颜兀术于黄天荡，他地妻子梁红玉亲自击擂鼓助战，大败金兵。  当时，梁红玉见到将士们日夜血战沙场，英勇杀敌，十分感动。  随即传令烘制糕饼，派人送往前线，慰劳将士，以表“点点心意”。  自此以后，“点心”的叫法便传开了。
    其实，据有关烹调资料记载，“点心”的由来比这个民间传说要早得多。  唐朝，有个叫郑修的人给夫人准备早餐，夫人在房中打扮化妆没有完毕。  对来问早安的小弟说：“我来不及准备早餐，你可以吃些点心。  ”由此可见，“点心”一词的出现，当在一千多年前，比传说还要早二百多年。
    东西
    朱熹是宋朝时期著名的学者。  一天，朱熹去拜访他的老朋友盛温如，正巧赶上盛温如要出去。  朱熹于是便问他：“你干什么去啊？”盛温如说：“我要去买东西。  ”朱熹笑着说：“你只买‘东西’，就不买‘南北’吗？”盛温如说：“东方属木，西方属金，凡是属木、金的物品，都可以用篮子装的。  而南方属火，北方属水，这水、火怎么能够用篮子装呢？所以说，只能买‘东西’，不能买‘南北’。  ”朱熹听了，连连点头说：“有道理！有道理！”
    所以，直到今天，人们一直都用“东西”来表示某些事物。

词趣2

斗胆
    三国时的姜维是个很有才干的人，他得到诸葛亮的器重，历任征西将军、卫将军、大将军等。  诸葛亮死后，姜维统率西蜀军多次讨伐魏国，都不能取得胜利。  公元263年，魏军大举攻蜀，姜维放弃阴平而退守剑阁，抗击魏将钟会。  钟会劝姜维投降，姜维不肯答应。  但是，蜀后主刘禅已经宣布投降，姜维出于不得已，也投降了钟会。
    钟会对姜维十分友善，二人出则同车，坐则同席，钟会经常在别人面前夸奖姜维。  后来，钟会也暗地谋划背叛魏国，姜维认为复兴蜀汉的机会到了，便假意替钟会出主意。  不料，事情败露了，魏军将士十分愤怒，杀死了钟会、姜维以及姜维的妻室儿女。
    姜维死后，魏兵剖开他的肚子，只见他的胆长得形如斗状，有鸡蛋那么大。
    后来，人们便用“斗胆”形容胆量很大。
    毒手
    十六国时，石勒自称赵王，建立了后赵政权。  石勒出身平民之家，十四岁就跟人到洛阳做买卖，后来又为人种过田，也曾被人卖作奴隶。  当了赵王之后不久，他把老家上党武乡年高而有声望的人，以及他年轻时的一些朋友请到都城襄国（今河北省邢台西南）来，和他们一起按次序坐定，命人端上酒菜，开怀畅饮。  石勒与家乡父老们谈笑风生。  父老们见石勒称王后不忘乡亲，又不摆架子。  也非常高兴。
    喝到一半，石勒朝大家看了看，忽然问：“李阳怎么没有来？”众人一听都笑了：“他怎么还敢来？想当年，大王为了跟他争夺沤麻池，不知打过多少次架！大王常常把他打得鼻青脸肿……”石勒接口说：“孤也常常被他打得脸肿鼻青！”“所以他不敢来呀！生怕大王一动怒，把他给‘喀嚓’了！”那位父老说着做了个砍头的手势。  石勒微微一笑，说：“争夺麻池是平民之间地仇恨。  如今孤正要在天下建立威信。  怎么会把一个穷苦乡亲当作仇敌呢？何况李阳也是一位壮士，他应该来！”
    说着。  石勒立即派人到武乡去找李阳。  几天后，李阳来了。  石勒亲自到门口接他。  李阳一见石勒，诚惶诚恐，就要下跪请罪。  石勒将他一把拉住，携着他的手，领到里面，与家乡父老们一起就座。  石勒特意安排李阳坐在自己身边。  李阳见石勒不记旧恨。  真是感激涕零。  众位父老见石勒气度宽宏，也都点头表示赞叹。
    大家又高高兴兴地喝起酒来。  喝到半醉，石勒谈起那场争夺沤麻池的经历，捋起李阳的衣袖，说：“卿年纪老了，不知手臂中的气力还有没有那么大？还能不能跟人争斗打架？孤往日吃足了卿的老拳，卿也饱尝了孤的毒手啊！”说罢，哈哈大笑起来。  后来。  石勒任命李阳为参军都尉，并赐给他一座住宅。
    后来，人们用“毒手”表示凶狠地殴打和毒辣的手段。
    方寸
    东汉末年，群雄争霸。  刘备礼贤下士，广纳天下人才。  当时，刘备身边有一个叫徐庶地人才。  他足智多谋，诸葛亮就是他推荐给刘备的。  刘备被曹操打败后，曹操为了逼迫徐庶为己所用，软禁了徐庶的母亲。  徐庶是个孝子，听说母亲被俘，心急如焚，决心到母亲身边竭尽孝道。  于是，他辞别刘备，忍辱负重地投靠了曹操。
    徐庶辞别刘备时，指着自己的心说：“我徐庶本想与将军您共图称霸天下的大业。  这是我的本心。  可是。  如今老母亲被曹操所俘，我的心绪已乱。留在您这里也不会有所作为，无济于事。  特向您请求，我们从此分手吧。  ”于是徐庶在无可奈何地情况下投奔曹操去了。
    “方寸”在古代是心的别称，后来人们用它来表示心。
    斧正
    从前，有一个被称作“郢人”的人，胆子特别大，而且遇事非常沉着。  有一次，郢人的鼻尖上沾了像苍蝇翅膀那样大小的一点白灰，郢人想把它去掉，却不知怎么弄才好。  正巧他认识一个叫“匠石”的人，匠石技艺很高，尤其是斧子使得极为熟练。  于是，郢人就请匠石用斧子为他砍掉鼻上的白点。  人们都悬着一颗心来观看。  匠石抡起斧子，急速地向着郢人的鼻子尖劈下去。  这时候，郢人两耳生风，只觉得眼前白光一闪，围观者先闭眼再睁眼，一看郢人地鼻子，鼻尖上的那一点白灰已被利斧削得干干净净，更令人惊奇的是郢人的鼻子却完好无损，竟没有碰破一点皮。  再看郢人，从容地站在那里，面不改色，好像什么事也没发生似的。  围观者既为匠石的斧技惊叹，又为郢人地镇定所折服。
    这件神奇的事情被宋国的国君知道后，他感到很惊奇，很想亲眼看看这个精彩的表演。  他恭恭敬敬地邀请来匠石。  匠石说：“我虽然使斧子的技巧高，但现在却无法表演了，因为郢人已离开人间了，没有像他那样大胆沉着的人配合，技艺再高也是做不到的。  ”
    后来，人们就把别人修改文章或请人批评指正称为“斧正”。
    公主
    “公主”这个名词是春秋战国时代才开始有的。  周朝的天子把女儿嫁给诸侯，自己是不主持婚礼的，而叫同姓地诸侯来主婚。  当时各诸侯国地诸侯一般称“公”，“主”就是“主婚”之意，所以因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”。  当时诸侯地女儿也被称为“公主”。到了汉朝时，只有皇帝的女儿才能称为“公主”，诸侯王的女儿则称为“翁主”。  这样。  “公主”就只表示皇帝地女儿了。  后来，这种叫法就一直延续下来了。
    驸马
    汉武帝时设有驸马都尉一职，作为皇帝的高级侍从官。  皇帝出巡时，为了安全，常在他乘坐的正车之外，另设副车若干辆，其外观装饰与正车相同。  驸马的职责就是掌管副车。  起初。  驸马都尉多由皇室或外戚及王公大臣的子弟担任。  到三国时，魏国的何晏因与公主结婚。  被授予驸马都尉之职。  其后，杜预与司马懿（晋宣帝）的女儿堂山公主结婚，也拜为驸马都尉，魏晋之后，皇帝地女婿照例加驸马都尉称号，简称“驸马”。  驸马已不是官职，仅是称号而已。  从此。  “驸马”就成了皇帝女婿的官名了。
    汗马
    春秋时，晋国地国君晋献公有个妃子骊姬，她长得很漂亮，又善于迎合晋献公，晋献公很宠爱她，事事都依她。
    骊姬生了个儿子，可是晋献公已立了长子申生为太子。  为了让自己的儿子能当太子，她就经常在晋献公面前说申生的坏话。  昏聩的晋献公就把申生杀了。  晋献公的另外两个儿子重耳和夷吾见自己的大哥被杀，知道骊姬也不会放过他们，就一个逃到蒲城，一个逃到梁国。
    骊姬见二人逃走，担心将来他们会回来报仇，又逼着晋献公派兵到蒲城去杀重耳。  重耳又逃到狄国。  后又到卫国、齐国等地，一共在外流浪了十九年。  在这期间，晋献公死了，骊姬儿子当了国君。  晋国的大臣心中不服，就在吊孝地时候把他杀了，骊姬也被用鞭子活活打死。  晋国没了国君，顿时大乱。  夷吾趁机回到国内，当了国君，号为晋惠公。  晋惠公死后，他的儿子即位就是晋怀公。  这时。  重耳正好在秦国。  秦穆公恨晋怀公不讲信用。  就派军队帮助重耳打回了晋国，赶走了晋怀公。  让重耳当上国君，号为晋文公。
    晋文公即位后，就对那些随他流亡的人员一一论功行赏。  有个小臣叫壶叙，见三次行赏，都没有他的份，就向晋文公问原因。  晋文公就把行赏的标准向他说明：“用仁义来引导我，以道德来约束我的人，受上赏；辅助我行事，使我得以继君位的，受次赏；冒着箭矢炮石，在战斗中立下汗马功劳的，赏赐又低一些。  在这三赏之后，才能轮到你。  ”壶叙听了，无话可说，羞愧而退。
    “汗马”原意指将士骑马作战，马奔驰出汗。  现在泛指在工作中作出地贡献。
    哄堂
    唐代，御史分为台院、殿院、察院三部分，由台院一名资格最老的人管理杂事，称之为“杂端”。  每当御史们聚集在公堂会餐时，是不准随便谈笑的。  只有杂端先笑了，其他人才能笑。  有时，遇到了好笑的事，都要忍着，看杂端笑了，大家才一齐跟着哈哈大笑起来，当时人称之为“烘堂”。
    宋代的大文学家欧阳修记录了这样一件事：有个叫冯相的人和一个叫和相地人同在中书府里做事。  有一天，冯相穿了一双新靴子兴冲冲地来上班，和相见了，觉得那靴子很好看，就问道：“先生新买的靴子，价钱多少啊？”冯相缓缓地伸出右脚，轻描淡写地说：“九百。  ”“什么！只花了九百？”和相惊讶地问。  冯相面无表情，既不说“是”，也不说“不是”。  和相是个急*子，见冯相不回答，就回头对其他人说：“我的这双靴子怎么花了一千八？他怎么买得这么便宜？”又催问冯相：“你在哪儿买的？这么便宜，快告诉我，我也去买一双。  ”见和相问得紧了，冯相才慢慢地抬起左脚，漫不经心地说：“我这只靴子也是九百。  ”大家这才明白冯相是故意卖关子，逗和相玩呢，禁不住哄堂大笑起来。
    后来，人们便用“哄堂”形容满屋的人同时发笑。
    红娘
    元代著名剧作家王实甫的《西厢记》，讲述了一个优美的故事：
    唐贞元年间，书生张君瑞进京赶考，与已故相国之女崔莺莺相识于蒲州东十里的普救寺，两人一见钟情，情愫暗生。  由于老夫人从中作梗，一对情人苦苦相思。  莺莺的丫环红娘十分机灵，见小姐每日愁眉苦脸，便想办法为他们传递情书，并将小姐的情况告诉张生。  后来，在红娘地帮助下，莺莺终于不顾礼法束缚，和张生私定终身。  但是，老夫人知道此事后，要棒打鸳鸯，拆散他俩。  机智地红娘勇敢地站出来，抓住老夫人的弱点加以要挟，使老夫人不得不承认既成事实，使得一对有情人终成眷属。
    机智聪明、热情泼辣而又富有同情心地红娘，给读者留下了深刻的印象，受到了广大人民的喜爱。  后来，人们就把那些为未婚男女牵线做媒，**之美的婚姻介绍人，称为“红娘”。
    解手
    我们平时习惯把上厕所叫做“解手”，这是怎么回事呢？
    明太祖朱元璋死后，立太孙朱允炆为皇帝。  燕王朱棣曾跟随朱元璋男征北战多年，为打下江山立下了汗马功劳。  他满以为皇位非他莫属，却没想到，如今皇位却落在了一个乳臭未干的娃娃身上。  朱棣当然不干了，于是暗地里招兵买马，时机一成熟，便起师造反，一路从河北、河南、山东打到了南京，终于做了皇帝。  可是这一场战争下来，皇帝换了主，江北地区的人民却是惨遭屠戮，以致造成“千里无城乡”的局面。  为了发展农业生产，朱棣决定从地少人多的山西向河北、河南、山东一带移民。  可是，祖祖辈辈生活在山西的老百姓已经熟悉了家乡的一切，谁愿意迁移呢？很多人常常在半路逃了回去。  为了防止老百姓中途逃走，押解移民的官吏便用绳子把他们一个挨一个串连了起来。  可是，这样一来，移民们若想大小便就成了一件很麻烦的事情，还得请求押解官把捆住手的绳子解开。  后来，移民们要方便的时候，就直接喊：“我要解手！”久而久之，“解手”便成了上厕所的代名词了。
    巾帼
    三国时，蜀国丞相诸葛亮率大军翻山越岭攻打魏国，与魏国大将军司马懿对阵于渭南。  司马懿知道诸葛亮远道进兵，诸多不便，必然急着作战求胜。  于是他坚守军中，不与蜀军交战。  心想这样时间一久，对方的军队必被拖垮。
    诸葛亮多次挑战，司马懿却稳如泰山，不予应战。  诸葛亮便使了一个激将法，派人给司马懿送去“巾帼妇人之饰”，即妇女戴的头巾和发饰（帼，古代妇女戴的头巾）。  讽刺司马懿不敢出来应战，胆小怕事，不像男子汉。
    这一招果然灵验。  司马懿收到诸葛亮送来的妇女头饰，大为恼怒。  他向魏帝上表请求出战，但魏帝不同意，还派了一个叫辛毗的臣子前往军中监督司马懿。  后来，司马懿几次想要出兵，都被辛毗手持代表皇帝的杖节予以阻止。  司马懿只好作罢。
    于是，后人便用“巾帼”作为妇女的代称。

词趣3

浪子
    北宋大臣李邦彦，才华出众，*情豪爽，风流潇洒，一表人才。  写起文章来思路敏捷，文笔精巧。  然而，他生长在民间，熟悉庸俗猥琐的事情，待人接物也有一套办法，善于应对，反应也快。  他善于唱曲逗乐，能踢皮球，常把街头巷尾流传的俗语编缀成词曲，人们争相传唱。  他给自己取名为“李浪子”。
    李邦彦担任宰相时，没有什么建树，只是阿谀奉承、巴结谄媚，占个官位而已。  京城里的人都把他称为“浪子宰相”。
    后来，人们就用“浪子”来指那些不务正业的游荡子弟。
    梨园
    唐玄宗不仅懂得乐理，还常常亲自演奏乐器。  他为了培养更多的音乐人才，亲自在全国挑选了三百名青年子弟，安置在长安城内的梨园中，并亲自教他们演奏乐曲。  他把这三百人叫做“皇家梨园弟子”，意思是梨园内的学生。
    后来，他又挑选几百名宫女，也当作梨园弟子，让她们住豪华的宜春北院。  他又从宫女中挑出三十人，组成一个小乐队，专门为他演奏音乐。
    后人于是将“梨园”作为戏班子的别称，称戏曲演员为“梨园弟子”。
    马虎
    宋朝时，有一个画家喜欢随心所欲地画画。  有时候，人们都搞不清他画的是什么。  有一次，他刚画好一个虎头。  有人来请他画马，他就随手在虎头下画了一个马身子。  来人问他画的是马还是虎，他说：“马马虎虎！”那人听了这话，生气地走了。  画家于是把画挂在了自家地大厅上。  大儿子问他画的是什么，他说是虎。  小儿子问他画的是什么，他说是马。
    后来，大儿子外出打猎。  把人家的马当作虎射死了，他不得不赔钱；小儿子外出遇到老虎。  以为是马就想骑，结果被老虎咬死了。  画家悲痛万分，写了一首诗表达自己的悔恨：“马虎图，马虎图，似马又似虎。  大儿依图射死马，二儿依图喂了虎。  草堂焚烧马虎图，奉劝诸君莫学吾。  ”
    后来。  人们便用“马虎”来形容一个人粗心大意，办事不认真。
    马上
    汉高祖刘邦喜欢把“马上”两个字挂在嘴上，以此傲视当时的读书人：“公居马上而得之（天下），安事《诗》《书》！”当面被骂的陆贾也不示弱，立刻反唇相讥：“居马上得之，宁可以马上活之乎？”
    他们所说地“马上”，即指在马背上，不过暗含的意思就是“武力”。  在当时地社会生活中。  “马”是很重要的；有了“马”，就可以造就速度与力量紧密结合的强大骑兵。  所以，“马上”的第一个引申意义就是“武力”。  然而，骑在“马”上不是比靠两条腿走路要快得多吗？所以，“快”的含义自然也在其中了。  唐代边塞诗人岑参有诗云：“火山五月行人少，看君马去疾如鸟。  ”另一位唐代诗人许浑为我们塑造了一位骁勇的将军：“武牢关下护龙旗。  挟槊弯弓马上飞。  ”充分表现了“马”和“速度”的关系。  “马”就意味着突飞猛进，“快”地含义便在其中，后来，索*就用“马上”作为副词直接修饰动词了。  《元曲选.陈州粜米》中写道：“爷，有的说，就马上说了吧！”这里的“马上”就是“立刻”的意思，和今天的用法完全相同了。  表示一种短暂的时间概念。
    因此，“马上”在今天多用来表示“立刻、立即”的意思。
    蜜月
    公元6世纪时的爱尔兰有个叫克尔特郡地部落。  部落首领有个女儿爱丽丝。  爱丽丝天生丽质，既美丽又大方，王公贵族的公子们纷纷向她求婚。  爱丽丝爱吃 蜜糖。  那些向她求婚的王公贵族就纷纷挑选上等的蜂 蜜送给她。
    后来。  爱丽丝爱上了一位年轻英俊、温柔且英勇的王子。  于是，她叫人把那些送来的蜂 蜜酿成了香甜可口地 蜜酒。  等到结婚那天用来款待所有的来宾。  但是 蜜酒多得婚宴上都没喝完，这对幸福的夫妻又喝了一个多月才把他喝完。  新婚佳期，王子和公主，喝着香甜的 蜜酒，生活充满幸福和温馨。  因此，他们将新婚的第一个月称为“ 蜜月”。  后来，人们便用这个词来表示结婚之后夫妻共同度过的第一个月。
    朋友
    古时候，浙江有一座高山，山下住着两个以打柴为生的樵夫，一个叫阿朋，一个叫阿友。
    阿朋和阿友两人十分要好，不论发生了什么事情他们都一起商量解决办法，有福同享，有难同当，比亲兄弟相处得还好。
    有一天，阿朋进山打柴，很晚了还没有回来，阿友很担心，就带上柴刀进山去找。  果然发现两只恶狼围住阿朋，阿朋顾了这边顾不了那边，当时的情况十分危急。  阿友一看，奋不顾身地冲上去，与阿朋一起奋力搏斗，终于赶走了恶狼。
    有一年夏天，暴雨下个不停，山洪把阿友的房子冲走了。  阿朋便把阿友请到自己的家中，两人有饭一同吃，有衣一同穿，晚上睡在一张床上，像亲兄弟一样。  大雨过后，阿朋又上山伐木，与阿友一起盖了一座崭新地房子，并用自己地钱为阿友添置了新家具。
    周围的邻居都很称赞阿朋、阿友之间地友谊。  他们总是说，人们在一起要是都像阿朋、阿友那样该多好呀！后来啊，人们就把关系很密切，能够互相帮助的人称做“朋友”。
    上当
    当铺，在过去是一种很盛行的行业。  几乎在每个城镇里都有。  当铺起源于南朝，当时是由寺庙经营，它以收取衣物等动产为低压，靠放高利贷来谋取利润。  他地贷款利息相当高，而且必须以比借款高五成价值的东西作抵押。  抵押期限分六个月到八个月不等，过了期限物主仍无力或因事没有赎回的话，当铺即没收其抵押品。  诸如宝物首饰。  家具器皿，古玩字画等。  到时候还不了本息，这些东西就不再属于物主了，而归当铺所有。  对此，行话称作“当死”。
    当铺对人的盘剥相当厉害，凡是和当铺打上交道的，就要背上还不清的阎王债，就要吃亏。  就要倒霉。  应该说，上当铺就不可避免地要受到诈骗和剥削。  这样，久而久之，人们就将受诈骗称之为“上当”了。
    食言
    春秋时期，鲁哀公从越国返回鲁国，大臣季康子和孟武伯赶到鲁国南部边境的五梧之地去迎接他。  当时，大臣郭重为哀公驾车，见到季康子和孟武伯之后。  郭重提醒哀公说：“这二位嘴里地坏话多着呢，请君王——详察。  ”
    君臣见面之后，哀公在五梧设宴，孟武伯很讨厌郭重，于是边饮酒边说：“郭重，你为什么长得这么肥？”季康子插话说：“该罚孟武伯喝酒！由于鲁国靠近仇敌之国。  我因此未能跟随君王出使，得免远行。  ”郭重跟着君王辛苦奔波，可是孟武伯却说他长得肥胖，真不像话！鲁哀公想起季康子、孟武伯屡次违背诺言的事，就借机指桑骂槐地说：“这个人吃自己地话多了，能不肥胖吗？”这次饮酒，大家都不高兴。  从此，鲁哀公和大夫之间开始互相憎恨了。
    后来，人们就用“食言”比喻说话不算数，不讲信用。
    抬杠
    过去。  民间过春节闹元宵常常会有形形色色的花会。  其中有一个奇特的“抬杠会”。  有些地方也叫“撞官会”、“甩会”、“太平颤”等。  其道具非常简单：由众人抬着一个巨大的杠杆，杠杆翘起的一端安着一把椅子。  高高的椅子上坐着一个身穿红袍，头戴纱翅帽的丑官。  这个丑官没有固定地台词，他的任务是即兴回答观众提出的各种稀奇古怪的问题，以致互相争辩、搅嘴，常常逗得人们哄堂大笑。  于是，人们把日常生活中类似这样的对话，称为“抬杠”了。
    泰山
    唐玄宗李隆基到泰山封禅。  丞相张说担任封禅使，顺便把他的女婿郑镒也带去了。  按照老规矩，有幸随皇帝参加封禅者，丞相以下的官吏都可以升一级。  郑镒本是九品官，张说利用职权，一下子把他连升四级。  唐玄宗在宴会上看到郑镒突然穿上五品官穿的红色官服，觉得奇怪，便去问他。  郑镒不知如何回答。  这时，擅长讽刺地宫廷艺人黄幡绰在一旁调侃道：“此泰山之力也！”一语双关，唐玄宗心照不宣，事情就这样混过去了。
    后人因此称妻子的父亲为“泰山”。  因为泰山又称东岳，是五岳之长，所以又转而把妻父称做“岳翁”、“岳父”等，妻母则称做“岳母”。
    桃李
    春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。  他因为得罪了魏文侯，就跑到北方一旧相识家里躲避。  这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收一些学生教读，借以糊口。  朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。  学馆里有一棵桃树，一棵李子树。  凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。  子质指着已结果地两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一样开花结果。  只有学问高，才能为国家做出一番大事业。  ”
    为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。  在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。  后来，这些学生先后成材，成了国家的栋梁。  他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李树。  子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生种的桃树和李树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！”
    从此，“桃李”便成了学生的代称，学生多则被称作“桃李满天下”。
    铜臭
    东汉时，有个人叫崔烈，曾经当过郡守、九卿等官，在北方很有名气。
    灵帝时，朝廷公然张榜出卖官职，钱多买大官，钱少买小官。  当时一些名士本来已经很有地位，但也不得不随波逐流，花大价钱买高官做。  崔烈也花了五百万钱，买了个司徒（东汉时以太尉、司徒、司空合称“三公”，是当时的最高长官）。  到封崔烈为司徒那一天，百官聚集，灵帝也亲自出面，好不热闹。  灵帝还对亲信说：“这个官职卖得太便宜了，应该卖一千万。  ”
    崔烈当了司徒后，声誉却不如从前。  日子一久，他自己也有所察觉。  有一天，他问儿子崔钧：“我现在位居三公，人们对此有何看法？”崔钧说：“您老人家过去名声很大，人们议论您不是没有三公才能，但现在您登上此位，天下人都很失望。  ”崔烈问：“为什么会这样呢？”崔钧回答：“因为您这个官职带着铜钱的臭气。  ”崔烈大怒，举起拐杖去打崔钧。  崔钧见父亲打来，拔腿就跑。  崔烈骂道：“坏家伙！老子打你还跑，简直是不孝之子！”崔俊说：“古时舜对待父亲，小地责打就承受，大棍子打来就逃走，不能叫不孝。  ”崔烈心中惭愧，不再追打崔钧。
    后来，人们便用“铜臭”讥讽有钱地人或谴责金钱交易下的各种肮脏勾当。
    瓦解
    秦始皇在强国争雄地战国末期叱咤风云，踏平六国，统一天下，威震四海，连从来没有停止过骚扰行动的北方匈奴，也因惧怕他而停止了进犯。  不仅秦始皇本人，就连当时的绝大多数人都毫不怀疑地认为，秦始皇一劳永逸地建成了万世帝王之业。
    可是秦始皇刚刚死去，他的小儿子胡亥就与赵高、李斯狼狈为奸，逼死了长兄扶苏，夺取了帝位，史称秦二世。  秦二世缺少秦始皇的雄才大略，但在残忍暴虐方面却有过之而无不及。  他一上台，就大肆诛杀和他意见不同的人，连同胞的二十二个兄弟姐妹，也都被他一一暗杀、赐死或车裂。  至于平民百姓，就更是生活在水深火热之中，性命财产朝不保夕。
    很快，朝廷的腐败引发了百姓的反抗。  陈胜、吴广揭竿起义，举起反秦的旗帜，天下群起响应。  诸侯背叛，将领倒戈，秦军主力在前线节节败退。  起义军中刘邦、项羽的兵马直逼京城咸阳。  在秦王朝风雨交加、摇摇欲坠的时候，朝廷在后方又发生了内讧，丞相赵高诛杀了秦二世，立二世的侄儿子婴为王。  子婴在举行登位大典之前又诛杀了赵高。  子婴只当了四十多天皇帝，刘邦和项羽就打进了咸阳城，子婴被项羽杀死，不可一世的秦王朝就此灭亡了。
    司马迁在记叙这段历史时，用了一个极其形象的比喻，形容秦王朝的迅速崩溃。  他说：“这真像是瓦解呀，即使有周公那样的能人，也挽救不了它的毁灭。  ”后来，人们便用“瓦解”来比喻事物的崩溃、**或分解。

词趣4

悬壶
    东汉时，汝南有个叫费长房的人，他曾经当过市场的官员。  集市上有一个卖药的老翁，在集市上悬挂着一只壶，等到集市散了，老翁就跳入壶中。  集市上的人都看不见他，唯独费长房从楼上看得见，觉得很奇怪，于是前去拜访老翁，向他献上酒肉。  老翁知道费长房觉察到自己是神，于是对费长房说：“你明天再来。  ”
    第二天一大早，费长房又去拜访老翁，老翁和他一起进入壶中。  只见玉堂生辉，庄严而华丽，美酒佳肴应有尽有，摆满了厅堂。  老翁与费长房饮宴完毕，又跳出壶来。  老翁叮咛费长房说，对任何人都不要提及这件事。  后来，老翁到楼上回访费长房，对他说：“我是一个神仙，因为犯有过失而受到的责罚，现在事情已经过去，我该回去了。  你怎能跟随我呢？楼下有一点酒，你去把它取来，我与你饮酒话别。  ”费长房派人去取，但是拿不动；又派10个人去扛，还是扛不动。  这时，老翁笑着从楼上走下来，用一个手指头提着酒器，走上楼来。  看起来，那个酒器只能盛升把酒，可是两个人喝了一整天，也没喝完。
    “悬壶”就是出自这个神话故事。  后来，人们用“悬壶”比喻行医卖药。
    知音
    春秋时期，楚国有一个叫俞伯牙的音乐家，他擅长弹琴。  一次，俞伯牙在林中弹琴。  一个打柴的青年路过旁边，便停下来听琴。  一曲弹罢，青年拖口道：“多么巍峨地高山啊！”俞伯牙心中一惊，随即装作没听见的样子接着弹奏起来。  当琴声落定时，青年满怀感叹地说：“大江滔滔东流水！”俞伯牙听到这话后，十分高兴，连忙起身对打柴青年说道：“你可真是我的知音啊！”青年告诉俞伯牙自己叫钟子期。  然后两个人就兴致勃勃地谈论起音乐来，越谈越投机。  直到天色将黑。  当下，两个人就结拜为兄弟，约定来年俞伯牙到钟子期家去做客。
    到了第二年，俞伯牙如期来到钟子期家里，可是钟子期已经不在人世了。  俞伯牙伤心欲绝，他来到钟子期的墓前，弹了最后一首曲子。  然后把琴摔碎了，从此再未弹琴。
    后来，人们就用知音表示志趣相投的朋友。
    足下
    古文中，对人的尊称有“足下”一词。  为什么以“足下”作为尊称呢？原来这里有一个故事。
    晋公子重耳（后来的晋文公）即位之前，由于受到父亲晋献公地宠姬骊姬的谗害，被迫到外国流亡十九年。
    在这漫长地逃亡生活中，随臣介之推一直忠心耿耿地跟着他。  在重耳饥饿难忍时，介之推曾割自己腿上的肉给重耳吃。  后来重耳做了国君。  在封赏跟随他的有功之臣时，偏偏把介之推给忘了。
    介之推便和母亲一起隐居山林。  后来，晋文公想起了他，派人召见，但介之推就是不出山。  晋文公无奈，便下令放火烧山。  想迫使介之推出来。  但介之推仍然不出来，最后紧紧抱住一棵树被烧死了。
    为此，晋文公非常伤心，他把介之推抱木而死的那棵树砍下，做了一双木屐穿在脚下，每当走路木屐一响，他就想起介之推，常常潸然流涕，俯视木屐说：“悲夫足下！”
    “足下”本来是晋文公怀念介之推的称呼，后来就演变为对人的尊称。
    枭首
    古代有一种死刑。  叫做枭首。  做法是把犯人的头砍下来，高挂在木杆子之上。  枭是一种鸟。  为什么会用作刑罚地名称呢？
    据说，枭和一般鸟一样由母枭为幼枭哺食，但母枭老了以后，就力尽眼瞎，不能再为幼枭哺食了。  这时，幼枭便一起啄食母枭的肉充饥。
    母枭知道死不可免，也不躲避，它用嘴死死叼住树枝，听凭幼枭啄食，一直到死。  死后全身被啄光，只剩下脑袋挂在枝头。
    刑法中的“枭首”，就是根据枭鸟死后首挂枝头这一特点而命名的。  根据历史记载，商代初期就有了枭首之刑，形成制度，是从秦代开始的。
    耗子
    五代时，兴废战争异常剧烈，军阀割据，争权夺利。  统治者生活穷奢极欲，全将负担转嫁到人民头上，赋税的名目相当繁多。
    据《旧五代史.食货志》记载，除正项之外，还有许多附加税。  如农家吃盐要盐税，做酒要酗税，养蚕要蚕税。  附加税之外还有附加，名之为“雀鼠耗”，每缴纳粮食一石加耗两斗。连丝、棉、绸、线、麻、皮这些雀鼠根本不吃的东西，也要加“雀鼠耗”，每缴纳十两加半两。
    到了后汉的隐帝时，“雀鼠耗”由纳粮一石加耗两斗增到四斗。  广大人民痛苦不堪，但又不敢咒骂皇帝，于是便将仇恨集中发泄在老鼠身上，咒骂老鼠是“耗子”。  后来，人们把老鼠又称为“耗子”。
    白眼
    阮瑀是三国时代有名望地“建安七子”之一，他的儿子阮籍从小受父亲的影响，胸怀大志。  当时操纵着魏国朝政的是司马父子，这使他十分灰心，便经常去找他的朋友嵇康等人喝酒，每次大醉而归。
    阮籍的母亲去世后，前往吊唁亲友有很多，也包括嵇康地哥哥嵇喜，可是嵇喜是个追逐名利的官员，与司马朝廷关系甚密。  阮籍见到他很不高兴。  所以自他跨进阮籍母亲的灵堂，阮籍就不愿理会，便把黑眼珠滑进眼皮底下，用白眼珠翻了翻，嵇喜灰溜溜地回去了。
    嵇康得知后，就带了酒和琴去吊丧。  阮籍见到嵇康马上站起来迎接，眼神里充满了兴奋。
    后来，人们便用“白眼”表示对人的厌恶。
    捉刀
    “捉刀”是指请人代笔作文，关于它地由来，还有一段历史故事哩。
    三国时，曹操部下有一个名叫崔琰的武官，仪表堂堂。  曹操常认为自己的相貌比不上他。
    有一次。  匈奴派来的使者要见曹操。  曹操就叫崔琰冒充他代为接见，为的是使匈奴使者见而敬畏。  接见时。  崔琰穿戴了魏王的衣帽，比平时更有精神。  曹操自己却佩着刀，毕恭毕敬地站在崔琰地座位旁，装作侍卫地样子，从旁边观察匈奴使者的态度。
    接见过后，曹操还想知道匈奴使者地反应，便派人去暗暗打听。
    派去的人听见使者对身边的人说：“魏王仪表固然出众。  可是那个座旁捉刀人，看来倒真是一位了不起的英雄哩！”
    后来，人们称代人作文为“捉刀”。  例如请人代写文章，就叫“请人捉刀”；替人作文的人，就叫“捉刀人”。  现在流行的把替考人叫“枪手”，把请人代考叫做“请枪手”，与“捉刀”的意思差不多。
    牺牲
    现在，人们把因公捐躯称作“牺牲”。  而在古代，它却指用来祭祀祖宗地牲畜。
    “牺”是指在宗庙祭祀的纯色的家畜。  色纯曰“牺”，是指毛色纯一的牲畜。  “牺”为祭牲之专名。  “牺牛”就是纯色的牛。  《礼记.曲礼下》：“诸侯以肥牛，天子以牺牛。  ”这是说，古代礼制，祭祀诸侯用肥壮的牛。  天子则要用纯色的牛。  “牲”指供祭祀的家畜。  孙诒让《正义》：“祭牲必毛纯体完。  ”全体地牛、羊、猪叫做“牲”。  “体完”、“全体”都是指整只的牛、羊、猪。  这里的“牲”便是指用于祭祀的全只的家畜。  对于祭祀祖先的飨宴，不仅要毛色纯（牺），而且要整只地（牲）。  从这里可以看出古人对于祖先的享宴，是非常隆重而讲究的。  牲畜，指人饲养的动物，如“家畜”、“农畜”，含义较广泛。  古时有所谓“三牲六畜”。  “三牲”指猪、牛、羊；而“六畜”，则包括鸡、犬、猪、牛、马、羊。  古时常用“五谷丰登，六畜兴旺”以形容农之丰年。  据郑玄注：“始养之曰畜，半用之曰牲。  ”这便是说。  刚开始饲养的牲口叫“畜”。  养壮大而可宰的叫做“牲”。
    现在我们所说的“牲口”，是指能为人服役的家畜。  如牛、马、驴、骡等，可是在古代，那是统指禽兽等动物而言的。  《明史.职官志三》中所说的“牲口房”，是指畜养珍禽异兽地处所，而并非牛棚马厩。
    由此可见，“牺牲”地现代义在古汉语中是没有的，这个现代义是根据古代宰杀牛羊猪以供作祭祀这一事而引申出来地。
    推敲
    “推敲”是指斟酌字句、反复琢磨，有时也指对文章观点、某个问题的认真研究，精心修改等。  故事出自唐代诗人贾岛。
    贾岛年轻时因家道贫寒，出家当了和尚。  他有个叫李凝的好友，隐居在长安城外一个幽静僻远的地方。  一天，他去拜访李凝，出门迟了点，到李家已是夜深人静的时候了。  李凝热情接待了来客。  贾岛在李家待了几天，临行时还写了首诗。
    这首诗的题目是《题李凝幽居》，诗的开头的四句是：
    闲居少邻并，草径入荒园。
    鸟宿池边树，僧推月下门。
    前两句刻画李家位置的幽静冷落，后两句描述贾岛夜访李凝的情景。  他最满意的是后两句：月色如水，树影婆娑，倦鸟归巢，万籁俱寂。  这时，一个和尚绕过池塘，穿过小径，来到一户人家推门欲入。  诗的语言浅显，意境优美。  但贾岛并没有急于定稿，在回家的路上，他反复吟咏，字斟句酌。  他觉得用“敲”字来代替“僧推月下门”中的“推”字似乎更为确切，但又有些犹豫不定。  于是，他一边轻轻吟诵，一边伸手反复做“推”、“敲”两种姿势，完全沉浸在诗思之中，竟然忘却自己是骑着驴子在大路上走。
    就在这时候，代理京兆尹（京城行政长官）韩愈的仪仗队浩浩荡荡地来了。  贾岛因为思想专注，没有发觉，驴子冲撞了仪仗队，扰乱了整齐的队伍。
    韩愈见此情景，奇怪地问：“僧人何故犯我仪仗？”
    贾岛被人拉下驴子，这才猛然醒悟，知道自己闯下了大祸，于是赶紧把事情的原委如实禀告，恳请韩愈开恩恕罪。
    韩愈听了事情始末后，十分赞赏贾岛的“苦吟”精神，因而并不怪罪。  他还极感兴趣地让贾岛把诗再念一遍，沉思了片刻，笑呵呵地说：“用‘敲’字比较好。  月夜访友，即使友人家门虚掩，也应敲门而入才是常理。  况且，用有声的‘敲’比起‘推’字更能寓静于动，笃笃笃的敲门声，在静谧的夜空回响，更能映衬出夜的和谐、幽静的美的意境。  ”贾岛省悟，急忙合掌行礼，表示感谢。
    清真
    早在南北朝时期，人们就开始使用“清真”一词了。  但从南北朝到宋朝这一段时间里，“清真”一词在文人笔下只是用来赞美品格高尚的人物或描写清雅幽美的环境。
    唐宋以后，“清真”一词开始与宗教相联系。  因宗教都自称“清道”，又都主张“清静无为”，故喜用“清真”一词，明中叶后，回族穆斯林将新的含义赋予“清真”一词。  他们认为“清”者是指真主“超然无染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、独一至尊”。  伊斯兰教信仰的中心是：“万物非主，惟一有真主。  穆罕默德，是主使者。  ”
    后来，人们把按照伊斯兰教的风俗习惯制作的各种食品，称为“清真食品”或“清真糕点”。  此外还有“清真餐厅”、“清真小吃店”等。
    乔迁
    我国人民历来有“择吉搬迁”的习惯，并把搬家称为“乔迁”。
    “乔迁”这个词儿来自《诗经.小雅.伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。  ”乔木指高大的树木。  乔迁指鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去。  也就是说从阴暗狭窄的山谷之底，忽然跃升到大树之顶，得以饱览明媚宽敞的天地，这确实是让人高兴的事，难怪亲友也为之高兴、祝贺。

词趣5

媒人
    很久以前，在山的两头有两个村庄，一个叫东庄，一个叫西庄，这两个村庄相距很远，所以很少有来往。
    东庄有一个青年叫赵景，朴实能干。  西庄有一个姑娘叫阿彩，聪明美丽。
    有一年，这两人在一位好心老汉的介绍下认识了，后来相爱结了婚。
    夫妻俩非常感激这位老汉，总想找机会报答他，可是这位老汉后来却离开了这个地方，怎么也找不着。  夫妻俩经过一番商量后，决定由心灵手巧的阿彩动手，用米粉为老人塑了尊像作纪念。
    塑像放在哪比较安全呢？他们想来想去，最终决定将这尊塑像藏在一个柜子里，待他们结婚纪念日时，再取出来跪拜一番。
    谁知，到了他们结婚纪念日那天，打开柜子一看，这尊用米粉雕的像已经发霉了，成了一个霉人。
    村里人很快便知道了这件事，一传十十传百，后来人们便将男女婚姻的介绍人称为“霉人”。
    后来，人们觉得“霉”字不雅，也不吉利，就把“霉人”改称为“媒人”，一直流传下来。
    润笔
    隋朝有一个名叫郑译的人，曾为隋朝的建立立过汗马功劳。  隋文帝杨坚即位时，便对这位开国功臣委以重任。
    可是郑译却玩忽职守，对父母又不孝顺，被文帝降职。  最后又被贬为平民。
    后来，隋文帝要重修法令，又想到他的才干，便重新征召他入宫，并在宫里设宴款待他，席间，隋文帝对郑译说：“你被贬已经有很长时间了。  我心里有些过意不去，想重新起用你。  ”于是便下令恢复郑译地官职。  授沛国公爵位。
    郑译对此十分感动，举杯提议祝隋文帝万寿无疆。  隋文帝乘兴命内史令李德林立即写诏书让他上任。
    丞相高颎看了看他们，笑着说道：“笔太干啦，要润润笔哩！”意思是，写委任状也得给人一点好处费呀！
    郑译一听，马上笑答：“我削职为民已经有很长时间了，拿什么来润这干笔呢！”
    后来。  人们就以润笔来比喻请人作文和书画的酬劳，并成为一种书面用语。
    杜撰
    “杜撰”的意思是没有根据地编造。  关于杜撰这个词的来历，却有一段轶闻。
    古时候，有个叫杜默的人，喜欢做诗。  但是，他写的诗，内容空乏，不着边际。  毫无真情实感。  而且，他的诗不讲韵律，有人说他写地东西，文不像文，诗不像诗，实在是不伦不类。  因此。  每当人们看到很糟糕的诗文就会说：“这是杜默撰写地。  ”慢慢地这句话就简化为“杜撰”。  后来，“杜撰”被引申为不真实地、没有根据地编造的意思了。
    青春
    “青春”一词原指四季之中的春季。  据刘向《楚辞.大招》载：“青春受谢，白日昭只。  ”意即春季来临，万物复苏，呈现出一片生机。
    唐玄宗时期，诗人王维将新的含义赋予“青春”一词，泛指人的青年时期。  他写了《洛阳女儿行》一诗，其中有两句：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。  ”于是，“青春”一词逐渐失去春季的词意。  成为青年的代称了。
    溜须
    据《宋史》记载。  宋真宗地时候，有个大臣叫丁谓。  此人擅于巴结奉承有权势的人，凭借此种手段，由一个掌管财赋的“转运使”迅速升为“参知政事”，这个职务相当于副宰相。  当时的宰相是寇准。  寇准对丁谓的所作所为非常厌恶，但丁谓并不知趣，仍然想方设法地讨好寇准。
    有一次，丁谓和寇准在一起吃饭。  寇准很喜欢蓄胡须，而且胡须蓄得很长。  寇准吃饭时，一不小心，胡须上便沾上一些饭菜。  丁谓见状，连忙哈腰上前，非常仔细地为寇准溜须拂拭。  寇准对他的这种做法非常厌恶，于是嘲讽式地笑着说：“参政国之大臣，乃为官长拂须邪？”意思是说参政大人你可是国家的大臣，怎么为上司拂须？一句话说得丁谓满面羞惭，因而怀恨在心，后来丁谓为了报这一辱之仇施展阴谋，在真宗皇帝面前进谗言，诋毁寇准，致使寇准被贬雷州。  丁谓虽然得逞于一时，但是他为寇准拂须的丑事却载入了史册，成为千古笑谈。  后来，人们把“拂须”就通俗地称作“溜须”了。
    刘海
    相传古代有一个叫刘海蟾地人，16岁就考上了状元，不到50岁就当了宰相。  有一天他从朝中回家，路遇两个道人对他说：“先生，你马上就会有危难了。  ”说完就不见了。
    刘海蟾反复思索了一阵，觉得官场并不适合自己，他想这两个仙人可能是为了挽救他，便辞去官职，出家到终南山终身修行，后来成为仙人。  他成仙后便在民间访贫问苦，来无影，去无踪，为老百姓办了许多好事。  当时他的画像就在民间流传着，明显特征是披着长发，面部有齐眉的短发覆盖在额前。
    因为他帮老百姓办了很多好事，所以人们都非常尊敬他，由敬重他的为人而喜欢他这种新颖的发式。  女孩子们觉得这种发式更能衬托自己容貌的美丽，模仿得很认真，并把它取名为“刘海”。
    老伴
    明朝宪宗皇帝决定立9岁地儿子朱祐樘为太子，将来接替皇位。  他派学识渊博的老太监覃吉专门照管太子的学习和生活，以便使太子得到良好教育。
    几年间，覃吉对太子口授了《四书》。  还讲解了历史、农桑、军事等多方面的知识，就连历史上太监祸国地故事他也毫不避讳，一一介绍给太子。
    覃吉为人正派，忠于职守，太子对他非常尊敬。  因为他成天与太子相伴，太子便亲热地称他为“老伴”。
    有一次，一个小太监给太子送来了一本闲书。  太子看后非常喜欢，正津津有味地阅读。  忽然听到院子里有动静，便抬头向外瞄了一眼，发现覃吉来了，慌忙轻声叫道：“不好，老伴来了！”说完，他赶忙让小太监把这本闲书藏起来，然后又拿起覃吉指定的书很认真地读了起来。  覃吉见后十分高兴。
    大概是“老伴”这个称呼十分亲切的缘故，后来便把它用到年老的夫妻身上。
    黎民
    据说，在远古时代，中华民族形成了黄帝和炎帝两大部落，这两个部落经常发生战争，难分胜负。
    后来南方的九黎进入中部地区，这个部落勇悍善斗，他们曾把炎帝打得大败。  追到涿鹿（当今河北涿鹿县一带）。  后来炎帝与黄帝联合，在涿鹿与九黎族部落进行了一场大规模的战斗，最终，九黎族被打败，九黎族中一部分人被迫退回南方，一部分人成了俘虏。
    因为炎帝和黄帝这两大部落是由大约100来个氏族所组成。  因此这100多氏族地人统称为“百姓”，而把在战斗中抓获地九黎族俘虏称为“黎民”。  “百姓”与“黎民”在这时实际是胜利者与失败者，或者说是奴隶主与奴隶的身份。
    后来到春秋战国时期，社会经历了长时间地动荡与分化，“百姓”有许多人沦为“黎民”，“黎民”中也有人立了战功或是kao了某种机会成了“百姓”，这就慢慢缩小了“黎民”与“百姓”的界限，一般民众统称为“黎民百姓”，“黎民百姓”的叫法也就这样出现了。
    千金
    古时候，官绅或富贵人家的未婚女子尊称为“千金小姐”。  而到了现在。  人们经常称小女孩为“千金”。  这是沿用古代说法。
    古时候，“千斤”只是一种货币单位。  秦代以1镒（20两）为一金。  到汉朝时以一斤黄金为一金。  “千金”一词最早见于《史记.项羽本纪》：
    “项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户。  ’”这里的千金的意思是“黄金千斤”。  后来则被引申和比喻为非常贵重、非常宝贵的意思。  如“一字千金”、“一刻千金”等。  后来，人们又把将相官绅、富豪大贾家地未婚女子比作“千金”。  真正以“千金”称未婚女子最早见于文字记载的大概是元代戏曲家张国宾的作品。  他在杂剧《薛仁贵荣归故里》中写道：“你乃是官宦人家的千金小姐。  ”
    双簧
    双簧是一人表演动作，一人藏在后面或说或唱，互相配合的一种曲艺演出形式。
    那么，双簧这一叫法是怎么来的呢？
    相传清朝光绪年间，有民间艺人黄姓兄弟，哥哥叫黄大笑，弟弟叫黄二笑，两人专门同台表演笑话。  没过多久，两人被召进皇宫，为慈禧太后表演。
    一天，慈禧太后过大寿，点了一个节目，谁知这时黄大笑的嗓子出了点问题，唱不出声来。  他们心里明白，今天可与以往不同，若是误了场，会大祸临头。  他们急中生智，kao着平时扎实的舞台功底和精湛地演技，想了个办法来应付这个问题，哥哥在前面进行哑口表演，弟弟嗓子好，藏在椅子后面说。  他们的精彩表演逗得慈禧太后和大臣们哈哈大笑，兄弟俩受到了重赏。
    后来，经过黄氏兄弟和后辈艺人们的不断探索，使之逐渐成为一种独特的表演形式。  因为是黄氏兄弟所创，故人称之为“双簧”。
    明星
    “明星”一词最早见于《诗经.郑风.女曰鸡鸣》：“子兴视夜，明星有灿。  ”《尔雅.释天》是这样诠释的：“明星谓之启明。  ”就是说，因为它一出现，天将破晓、黎明到来，故叫“启明”星。
    “一日之计在于晨。  ”由于“明星”一出，新的一天降临，又一个新希望会鼓舞人不断奋进，所以，“明星”地含义便被引申开来，以它来作为在某项事业上有辉煌成绩者的尊称。
    泰斗
    “泰斗”是“泰山、北斗”的简称。  文学泰斗是指有名望、有影响、被人们所景仰的文学家。
    据《新唐书.韩愈传》记载：唐朝的文学家韩愈，善于写古文，死后他的文章广为流传，当时的学者“仰之如泰山、北斗”。
    起初，人们为了表示对韩愈的推崇和景仰之情，把他比做“泰山、北斗”，后来，就用“泰山、北斗”来比喻在某一方面成就突出，在社会上有名望、有影响的人。
    雷同
    “雷同”一词在文艺评论中已成为一个术语。  它是怎样来的呢？
    古时有一种说法，打雷时万物都同时响应。  《礼记.曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。  ”汉代郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者。人之言当名由已，不当然也。  ”意思是说，人应该用自己地心去断其是非，不要取他人之说以为己语，像万物闻雷声而应那样。  因而，“雷同”还有“随声附和”之义。  《汉书.刘歆传》：“或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非。  ”
    在当今社会，人们经常借用雷同一词来批评那些缺乏新意，千人一面地作品。
    腹稿
    “腹稿”指在肚子里写好的文章稿子。  人们用“腹稿”形容极有文才，善于写文章。  典出《新唐.王勃传》。
    初唐时期著名地文学家王勃很有诗才，不到20岁就任朝散郎，沛王府修撰。  当时，诸王贵戚之间盛行斗鸡，王勃作了一篇《檄英王鸡》的文章，触怒了唐高宗，因而被赶出王府。  唐高宗上元三年（公元676年）王勃往交趾省亲，在渡海时溺水而死，年仅28岁。
    王勃往交趾省亲途中，经过洪州（今江西南昌），时逢9月9日重阳节，洪州都督阎伯屿重新修缮滕王阁，摆下酒席，大宴宾客，为了能在众人面前炫耀一番，他事先让女婿写好一篇序文。  宴席上阎伯屿又故意拿出纸和笔来，假意请众宾客作序，客人中没有敢承当的。  轮到王勃时，王勃毫不推辞，痛快地接过纸笔。  阎都督对此感到非常生气，借故离开宴席，命手下观察王勃写文章的情况，随时向他报告。  小吏一再赶来报告，说王勃的文章越写越新奇，阎都督吃惊地说：“真乃奇才也！”于是，请王勃将这篇序文写完，宴会尽欢而散。  这就是著名的《滕王阁序》。  王勃写文章，开始时并不急于下笔，首先研磨了几升墨汁，接着就大饮其酒，然后躺在床上睡上一觉，睡醒后，提笔就写，立即成篇，不改一字，当时人都说他肚子里装着文章。

词趣6

吝啬
    “吝”和“啬”的本义是顾惜、舍不得，现泛指过分爱惜自己的财物而该用不用。  人们常把那些一毛不拔的人叫做吝啬鬼。  关于吝啬一词的由来，还有一段故事呢。
    相传吝和啬是两个人。  一次，吝先生出去办事，半路上遇到啬先生。  两人一路上说说笑笑挺投机，便结交为友。  分手时，两人相约，中秋节到乌有山子虚亭饮酒赏月。  约定好吝先生携酒，啬先生备菜，但两人却非常小气，都不愿意花钱。  中秋节，两人如约准时到了指定地点。  他们俩什么也没带，两手空空，相互之间面面相觑。  相视了一会，尔后哈哈大笑。  两人坐于石桌旁，吝先生首先站起来，用手做酒杯状，遥指高空，朗声说道：“月光如水，水如酒，请啬兄开怀畅饮。  ”话音刚落，啬先生就伸出两个手指做筷子，指着荷塘深情地说：“池中游鱼，鱼是菜，请吝先生品尝。  ”就这样，他俩互敬互让，并且尽情地品尝着“美酒佳肴”，好不高兴。  过往游人看到两人如痴如醉，荒唐可笑的举动，都笑得合不拢嘴了。  其中一位游客认识吝、啬二人，便风趣地挖苦道：“今天两位仁兄赏月，吃的是吝啬菜，喝的是吝啬酒，活着是吝啬人，死了是吝啬鬼。  ”自此，“吝啬”一词便传播开来。
    借光
    战国时期，秦国有个叫甘茂的大臣，因遭*臣诬陷。  不得已逃往齐国。
    当甘茂逃出秦国地边境函谷关时，正好遇到了著名的纵横家苏代。  苏代问甘茂要到哪里去，甘茂没有直接回答，而是给他讲了一个“借光”的故事：
    据说，在一条江的江边住着许多人家，每天晚上，各家的姑娘们都会聚在一起。  把各自带着的点灯的油倒进一盏大灯里，一起在灯下做针线活。  而其中有一个穷姑娘。  出不起灯油。  所以，其他姑娘就讨厌她，准备把她赶走。  穷人家地姑娘却对大家说：“我确实不能拿灯油来，但是，如果我每天早点赶到这里，大家回家时又晚点走，这样就可以帮助大家打扫一下屋子。  安置一下桌凳，这样对你们会有好处的，你们为什么还吝惜这照在四周墙上地一点余光呢？如果借点光给我，我同你们一起做针线，是绝对不会妨碍到你们的。  ”姑娘们觉得她说的话很有道理，就把她留下了。
    苏代听了甘茂的这个故事后，明白了他的意思。  于是他们俩一齐去了齐国，苏代在齐王面前极力推荐甘茂。  于是齐王拜他为上卿。
    现在，我们听到的“借光”一词，就是从这个故事里来的，指请求别人给自己方便。
    说项
    唐朝时，有个读书人叫项斯。  他年轻时对做官并不感兴趣，在福建朝阳峰前修筑了一间茅庐。  过起了隐居地生活，除了过往的和尚、道士，一般不跟其他人来往。
    当时的社会崇尚诗歌，读书人都会写诗，项斯也不例外，他的文采很好，写出的诗清新拖俗，很受人们赞赏。  在朝阳峰隐居的三十多年中，他写了许多不错的诗，到五十多岁时。  他写的不少诗篇已在民间流传。
    于是。  有些诗歌爱好者便慕名而来，以诗会友。  经过一段时间地接触。  他和诗友们逐渐相熟了。  诗友们劝他出山到长安去应试，因为住在山中会埋没了自己的才能。  项斯推却不过诗友们的盛情，终于答应了。
    不久以后，项斯来到长安，结识了著名的诗人张籍。  张籍读了项斯的著作，感到他的作品不同凡响，特地写了一首诗送给他，其中有“尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀”之句，对项斯地才华十分欣赏。  但是，由于项斯没有足够的应考经验，他第一次参加朝廷举行的省试时名落孙山。
    然而，项斯并没有气馁，他接受了朋友的建议，选出了自己得意的佳作，写成行卷，分别去投献给文坛上或朝廷上有地位的人，希望通过他们的赞誉，提高自己的声望，争取在下一次的考试中名登金榜。
    结果，项斯的策略获得了成功，他给国子祭酒杨敬之投去诗作以后，收到了良好地效果，杨敬之十分欣赏他地作品，特地把项斯请到自己府中相见，谈吐之间，觉得项斯的人品和气度，比他写地诗还要好。  于是，他当场写了一首诗送给项斯：
    处处见诗诗总好，及观标格过于诗。
    平生不解藏人善，到处相逢说项斯。
    这首诗的意思是：项斯写的诗我在好几个地方都看到了，总觉得他的诗写得好。  等见到了他，感到他的人品比诗还好。  我本来不理解人怎么会把自己好的方面藏起来，见了项斯后我才懂得了，所以我一碰到别人，就会向别人夸奖项斯。
    一段时间以后，这首诗便在长安传开了，项斯的知名度大为提高，他第二次参加朝廷举行的省试时，终于被主考官录取为第二名进士。
    后来人们用“说项”表示替别人讲好话，替别人说情。
    散步
    “散步”这个词的产生源自古人的食药风气。
    魏晋南北朝时期，士大夫因盲目追求延年益寿，服食五石散成为风气。  五石散当中的某些成分毒*较大，会对人体的健康造成损害。  服食后，必须使药*发作，身体发热，才能减轻对身体的伤害。  当时人称药*的显现为“散发”，散发说明药已得力，否则，药*不显，便会危及生命。为了使药*能顺利地散发，食药后。  人必须行走，而不能静卧休息，因为行走可刺激药*的发作。  这种行走叫做“行散”。
    到了唐代，人们服五石散地风气渐寝，而行散这种漫步的爱好未减，行散遂衍变为散步。
    商人
    “商人”一词是怎么来的呢？这里面有一段有趣的故事。
    许多年前，黄河下游居住着一个古老的部落。  他们的祖先叫契。  由于契在佐禹治水时有功，被封为商。  这便是古代的商族。  契地后代王亥聪明多谋。  很有生意头脑，经常率领很多奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。  一天，王亥在贩运货物途中，受到了狄族易氏的突然袭击，狄族易氏抢走了王亥地货物和随从的奴隶，并杀死了他。  王亥有个儿子叫甲微。  听到父亲被害的消息后，便兴兵伐易。  最后终于将易氏消灭了，商的势力也从此扩展到易水流域。  到了孙汤，商族已经有了十分发达的手工业，特别是纺织业，花色品种优于其他各族。  孙汤为了削弱夏的国力，便组织妇女织布纺纱，换取夏的粮食和财富。  把贸易作为政治斗争地武器。  最后灭了夏朝，建立了商朝。  商朝农业上定居耕种，手工业等也非常发达。
    后来，商朝被周朝所灭，过惯了奢侈生活的商族贵族，境遇每况愈下。  商族人为了使自己的日子过得更好。  便纷纷重操旧业，到各处去跑买卖。  时间一长，便在周族人的心目中形成了一个概念，即跑买卖的人都是商族人。  后来，逐渐去掉了“族”字，简呼为商人了。  这个称呼一直沿袭至今。
    导游
    “导游”是从“响导”一词演化而来。  “响导”，是我国古代军队中的一种专门称谓。  《孙子兵法》中就有“不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；不用响导者，不能得地利”之语。
    春秋时期，齐桓公带着管仲北伐孤竹。  春往冬返。  由于没有响导带路。  回来的路上迷了路。  后来，管仲想出了一个办法。  曰：“老马之智可用也。  ”这老马就是起了响导的作用。
    三国时，诸葛亮5月渡泸，深入不毛。  他深知“响导”地作用，就派熟悉云南地理的永昌人吕凯绘制《平蛮指掌图》，进军入滇，从而获得了七擒七纵的胜利。
    圈阅
    自三国时起，我国就有在文字和契约上签字署名的做法，以表示某人的身份，史书上称为“押”。  唐宋时期，改变了过去署全名的做法，臣僚们在进呈公文或传阅书牍时，只书写上自己地字，表示“阅过”之意。
    公元1069年，王安石任参知政事，每天都要接触大量的公文、呈文。  按照惯例，每次阅过文牍后，王安石都要写上一个“石”字。  由于文牍多，他的*子又比较急，且不太注意书写规范，因此，这个“石”字在写了一横一撇以后，干脆把剩余的“口”字画成了圆圈。  据史书记载，“他作圈多不圆，往往窝扁，又多带过”，因此，给别人造成了很多麻烦。  有时候，经他阅读过的文牍因别人误会往往辗转传了回来。  为了方便和明显，在一次议政会之前，王安石将“阅毕”文牍的符号告诉了大家，即一横、撇后加一个圆圈。  事隔不久，他又索性把横、撇去掉了，仅仅将那个圆圈保留，时间一长，其他同僚竟纷纷仿效，久而久之便演变成了“阅毕”文件的特殊符号。
    使节
    在古代，使节是一种官职凭证，而不是对人的称谓。  卿大夫聘于诸侯时，国君要授给任职凭证，这种凭证就叫使节，又叫符信；使臣受命出国时，国君也要给予他出使凭证，这种凭证也叫使节、符节。  那种叫做符信的使节大多用铜铸成，并根据任职地区的不同，分别铸成不同地动物图像。  在平原任职地，授给他人节；在湖泽地任职的，授给他龙节；在山区任职地，授给他虎节。  出使凭证一般都是用竹子为柄，上面缀些牦牛尾等装饰品，亦称旄节。  张骞、苏武等出使匈奴时，持的就是这种使节。
    现在，“使节”的含义发生了改变，指派驻他国临时办理事务的代表，或一国常驻他国的外交官。
    安乐窝
    北宋时期，河南有个叫邵雍的文人，年轻时便享有文名、德名。  他不愿意做官，便离家出走，游历了齐、鲁、宋、郑等古国遗迹，凭古吊今，悟出了许多人生哲理，思想更加深邃了。  后来他回到家乡，闭门不出，潜心研究理学，写出了很多文章，他的品行、思想为世人所敬仰。
    邵雍后来又迁居洛阳，和司马光、富弼、吕公著等人意气相投，彼此之间来往密切。  在司马光的帮助下，邵雍在洛阳天津桥南置买了一处田园，修建了住宅，cha花种柳，怡然自得，宛若世外桃源。  闲暇之余，焚香静坐，饮酒吟诗，自得其乐。  邵雍对自己的生活非常满意，便给自己取别号“安乐先生”，把自己的住宅称做“安乐窝”。
    后来，人们便把舒适的生活环境，优裕的生活条件称为“安乐窝”。
    长寿面
    有一天，汉武帝和大臣们聊天，聊到了看相。  当说到人的寿命有长短时，汉武帝说：“据《相书》上说，人寿命的长短和人中（鼻子到上嘴唇之间的部位）的长短有关。  人中长的人寿命也长。  如果人中有一寸长，那他就可以活到100岁。  ”汉武帝说这话时，大臣东方朔在一旁笑了起来。  汉武帝于是问道：“你笑什么？”东方朔连忙解释说：“我是在笑那个彭祖。  都说彭祖活了800岁，如果说活100岁的人人中有1寸长，那么他的脸该有多长啊！”众人听了也都哈哈大笑起来，汉武帝也笑了：是呀，人的寿命怎么会与人脸的长短有关呢？
    谁都盼着自己能长命百岁，于是，人们就采取了变通的方式来表达自己的愿望：脸就是面，脸长也就是面长！于是，人们在过生日的时候，就吃长寿面，用那长长的面条来祝福长寿。  就这样，过生日的时候，就流行起吃长寿面了。
    出洋相
    清朝末年，光绪施行新政，要引进洋人的坚船利炮，于是派出许多官员到各国考察。  当时的许多官员大多腹内空空，不学无术，却争相出洋，到了国外丑态百出，闹出许多笑话。
    李鸿章出使到英国，受到英国贵族的热情款待。  英国已故将军戈登的家人，特地把曾在各地竞犬会上获得第一名的名贵爱犬赠送给他。  不料，数日后第二天收到李鸿章的一纸谢柬，上面写道：“感谢您的盛情款待，只是我现在年事已高，胃口不佳，只尝了一点，就觉得美味无比，真是三生有幸。  ”原来，那只名贵的小狗，竟被李鸿章炖狗肉吃了。  当地报纸一时哗然，传为笑柄。
    驻英国使馆的一位官员，是个爱财如命、见钱眼开的家伙。  他的家属经常在饭店宾馆偷窃毛巾刀叉这类小玩意，后来被警察搜出。  这位官员为了赚外快，还让他的夫人包洗全体人员的衣服。  他的夫人更是个粗俗之人，把洗完的衣服全都晾在使馆门口。  一次，英国人看见中国使馆门口忽然白带飘扬，以为中国皇帝驾崩，专门派外交大臣前来探问，才知道是裹脚布。  西方记者曾把它拍下照片，刊登在报纸上，成为当时一大丑闻。
    这些令人难堪的丑闻，都是出在这些出洋的要员们身上。  他们当时那种狼狈的样子可想而知。  久而久之人们就把“出洋的丑相”概括为“出洋相”一词。  流传至今，人们就用“出洋相”来指那些腹内空空，愚昧无知的在其不熟悉的领域内所做的丑事和丑态。

词趣7

狗腿子
    从前有个富人的腿断了，一个奴才为讨主子的欢心，主动要求截下自己的腿，为主人接上。  主人问：“你自己的腿怎么办呢？”奴才说：“我可以接上一条狗腿。  ”接着，主人又不安地问：“那狗的腿又怎么办呢？”奴才说：“给狗用泥巴捏一条腿。  ”所以，直到今天，狗在撒尿时，总是要把后边一条腿翘起来，因为怕那条用泥捏的腿被尿给冲掉了。
    后来，人们就用“狗腿子”形容那些忠心依靠恶主而干坏事的小人。
    孔方兄
    西晋时期，朝政混乱，纲纪废弛。  人们求钱信钱胜过一切，为了钱，可以践踏一切道德和良心。  当时有个南阳人叫鲁褒，好学多闻，以贫苦朴素自立谋生。  他对这种丑恶的社会现实感到极度失望和伤心，于是隐姓埋名，写了一篇《钱神论》进行猛烈的讥刺和鞭挞。
    鲁褒在《钱神论》中这样写道：钱的形体象征天地，至高至大，神秘莫测。  铜钱的形体内方外圆，内方象征地，外圆象征天。  堆积起来像高山，流通起来如大川。  时动时静，都有一定的时机；付出和收入，都有一定的数量。  市场使用方便，不必担心磨损。  难以磨损，象征它的寿命是长久的。  它永无匮乏之时，就像自然本体的道理一样。  能够万世长存，因此被世人看作神物和宝贝。  世人亲它、爱它，如同对待兄长。  鉴于铜钱有方孔，与孔圣人（孔子）同姓孔，所以尊之为“孔方”。  失去它则贫穷软弱，得到它便富强昌盛。  它没有翅膀，却可以飞；它没有双脚，却能够走动。  它能叫人一扫严厉的面容，顿时眉开眼笑；它能叫**言不惭。  说出最难说地话。  钱多的人忝列前位，钱少的人排在后面。  居于前位的人当君王、尊长。  排在后面的人则当臣下、奴仆。  尊长富贵而有余，臣下、奴仆穷困而不足。  《诗经》里说：“欢乐的富人啊，应该哀怜穷人。  ”
    后来，人们就用“孔方兄”指钱，含有取笑讽刺的意味。
    破天荒
    唐朝时，江南荆州这个地方读书人虽然很多，但几十年来选送赴京赶考地举人却没有一个能考中成名而衣锦还乡的。  时间一长。  人们就嘲笑这里是“天荒”之地，意思是荆州这地方是开天辟地以来还没有出过名人地落后地区。
    后来，荆州人关图考中了进士，从此破了“天荒”。  关图被录取的消息传到荆州各地，人们都不敢相信自己的耳朵。  大家像过年似的，敲锣打鼓，奔走相告，大家都说他破了天荒。  县衙也为他大摆宴席。  庆祝他一举成名，为家乡父老兄弟争了光。
    当时，“魏国公”崔铉镇守荆州，他得知消息后，便奖励给关图“破天荒”钱七十万，并做诗夸他是“百年一遇破天荒”。  关图谢绝了奖钱。  给崔铉回了封信，信中写道：“五十年来，自是人废；千里之外，岂曰天荒。  ”
    后来，人们便用“破天荒”比喻头一次出现的事物或创举。
    敲门砖
    有一天，张公子去拜访李公子，他在李公子的庭院外拍了好一阵门也无人应声。  原来，李公子读书太专心了，没有听到张公子叫门。  张公子因拍叫了半天也不见李公子来开门，心中十分不快。  转身正要回府。  却一眼瞅见了墙脚的几块破砖头。  于是灵机一动，抄起一块对着门猛敲起来。  这回李公子可听见敲门声了。  并且心里一惊，以为出什么大事了。  急忙起身去开了门，只见张公子悠闲地倚在门边。  李公子奇怪地问：“出什么事了？”张公子平静地说：“没出什么事，我闲着无事，特意来拜访你。  ”李公子又问：“张公子刚才用何物敲门？声音如此之大？”张公子回答说：“没什么特别地，不过是一块‘敲门砖’。  ”李公子大惑不解：“张公子访友还要专门带上敲门砖？”张公子瞥了一眼墙脚。  笑道：“敲门砖随处可捡，也随手可扔，很是方便。  ”这时，李公子才恍然大悟。
    后来，人们就把某些人为骗取名利所采取的手段比喻为“敲门砖”。
    敲竹杠
    清朝末年，英国商人为牟取暴利，大量向中国倾销鸦片。  鸦片不仅导致大量白银外流，还使军队丧失战斗力，人民生活更加困顿。  因此，在林则徐等开明大臣的倡议下，朝廷开始禁烟。  为了防止鸦片流入境内，朝廷在各水陆要道都设置了关卡，但是，惟利是图的走私商贩总是挖空心思想出办法，携带鸦片蒙混过关。  其中一种常用的方法就是把鸦片藏在竹篙里，随船从水路运往各地。
    有一次，一艘走私商船停泊在码头边接受检查。  缉私官查遍了船上所有角落也没有发现鸦片，正要放行时，一个吸着烟袋的老缉私员无意在船篙上磕磕烟灰，把竹篙敲得“哒哒”直响，声音有些异乎寻常。  但是，老缉私员没有注意到这一点，不过船老板可是吓得面如土色，以为看出了破绽，慌忙拿出大把银子悄悄塞给老缉私员。  老缉私员乐得接受，收下银子就下船了。
    后来，人们就把利用别人的弱点或以某种借口讹诈索取财物的做法，称之为“敲竹杠”。
    三脚猫
    元朝有个叫张鸣善地人，他对当时黑白颠倒、是非不分的社会现状特别不满，于是，就写了一首《水仙子.饥时》的词讽刺当时的社会现状。  词中有这样几句：“说英雄，谁是英雄？五眼鸡，岐山凤鸣；两头蛇。  南阳卧龙；三脚猫，渭水飞熊。  ”意思是说：到底谁是英雄呢？五眼鸡这样的怪物倒成了岐山上地凤凰；两头蛇原来是不祥之物，反而成了南阳卧龙诸葛亮；三脚猫本来是顾头不顾尾成事不足败事有余地人，却成了渭水飞熊吕尚。  后来，人们便用“三脚猫”比喻那些技术不精，没有真才实学或者知识粗浅的人。
    替罪羊
    《圣经》中记载着这样一个故事：亚伯拉罕是一个虔诚的**徒，他侍奉上帝犹如侍奉亲生父亲。  从不违背他的旨意。  上帝想考验亚伯拉罕忠诚的程度，便命令他带着他的独生子以撒到指定地地点。  把他杀掉作燔祭，献给上帝。  亚伯拉罕对上帝非常忠诚，他毫不犹豫地遵奉上帝的吩咐，带着儿子来到指定地地方，正当他拿刀要杀儿子时，突然一个天使出现在他的面前，拦住他说：“上帝已经知道你对他地忠诚了。  你不必再杀掉你地儿子了！”于是，亚伯拉罕便在树林中抓住一只小羊，代替他儿子作了祭礼。  这只羊就被称为“替罪羊”。  后来，人们便用“替罪羊”来比喻代人受过的人。
    压岁钱
    “压岁”其实就是“压惊”地意思。  前面我们讲过关于“年”的故事，每当年来到人间地时候，小孩总是会受到惊吓，当人们用烟火鞭炮赶走了“年”后，便拿出一些食物、玩具安慰小孩子。
    到了后来。  “压惊”的食物、玩具等就逐渐变成了钱。  开始是用彩色的绳子将钱串起来，放在孩子的床头，到了清末，流行用红纸把100文铜钱包起来给孩子。  而现在，大人们则准备一些崭新的钞票，在春节时送给孩子。  以示春节的喜庆。
    走后门
    宋徽宗赵佶是个昏庸无能、骄奢*逸的皇帝，特别迷恋女色，身为皇帝，三宫六院七十二妃仍不能使他满足，还经常出没于烟花柳巷。
    一日，赵佶听说汴京城里出了个能歌善舞，琴、棋、书、画无一不精的名*李师师，便急火火地赶去，一见李师师顿时倾倒。  为了能经常与名*李师师幽会，而又不被人发现。  赵佶就命人在皇宫后修一条地道。  一直通到李师师住处地后门，以便他去与李师师相会。
    梁山好汉108将后来归顺朝廷。  就是利用李师师的后门，打通关节，接受招安的。  这是历史上第一次有凭有据的“开后门”。
    到了现在，人们把通过熟人找关系办事统称为“走后门”。
    抱佛脚
    古时候，有一个信仰佛教的国家，在这个国家里，事事都主张以慈悲为怀，就连犯死罪的人也可以尽量免除一死，于是朝廷上便作了一个规定，凡是犯了死罪要被杀头地人，只要走进寺庙，抱住佛脚真心实意地忏悔，并且把头发剃光，留下来当和尚，就可免罪，不再追究。
    后来人们便用“抱佛脚”来比喻平时没有准备临时慌忙应付的人和事。
    吹牛皮
    古时候，黄河的上游水流湍急，巨浪滔天，普通的船难以在水中行驶。  然而，地处黄河上游的西北地区，牛羊成群，畜牧业十分发达，人们就利用这些优势，用羊皮、牛皮制成袋子，用四五个皮袋组成一个筏作为渡河工具。  因当时没有打气的工具，每次下水之前，人们要用嘴把各个皮袋用力吹足气。  用完后，还要放掉皮袋里的气，下次用时再吹。  吹皮筏是非常累人的活，所以在这一带，当人们对说大话的人感到不耐烦时就会说：“你若有真本事，就到黄河边上去吹牛皮怎么样？”
    以后，人们就把夸海口、说大话叫做“吹牛皮”。
    闭门羹
    相传在唐代，宣城有一个如花似玉的女子，名叫史夙，琴、棋、书、画样样精通。  由于她才貌出众，许多年轻男子纷纷前来拜访她，希望与她成为朋友，但是不少人却很难见到她，结果失望而归。
    为什么会这样呢？因为她会客时，有一条不成文地规矩：她首先要求客人献上一首诗，如果这首诗让她感到满意地话，才会与客人一见，然后才有可能谈到交朋友。
    如果客人不会作诗，或者献上的诗文不合她地意，她就叫家里人在门口以一碗羹相待，婉言拒绝会客。
    时间一长，来访的客人们见了羹，也就识趣地退去了。
    以羹待客就是拒见的意思，所以人们便把这羹，称为史夙的“闭门羹”。
    大手笔
    东晋时期，有一个文人，名叫王珣。  有一天，他做了一个梦，梦中遇到一个人，送给他一支很大的笔，这支笔有房盖的椽子那样粗，那样长。
    梦醒之后，他便找来了自己的朋友，将梦中所见告诉了他们，并且还说：“依我看哪，这梦是个兆头，不久该会有大写特写的事出现！”
    没想到他的预言很快就应验了。  不久皇帝死了，因为他是位有名气的文人，朝廷上便把他请去，让他起草哀悼皇帝的文章，以及大臣们调任升迁的诏书。
    事后，人们根据他梦中所见、梦后所言，便称他为“大手笔”。
    后来，凡是文章写得好的或出过著作的人都被称誉为“大手笔”了。
    老佛爷
    据说晚清时候，我国南方出现了一位名为竹禅法师的佛教大师。  这位大师很有才华，不仅善于绘画花鸟，而且还精于绘制人物，尤其是佛教人物，
    有一年，竹禅法师来到了北京，慈禧太后得知后，想试探一下竹禅的本领，于是便让太监把他召进宫内，在竹禅进宫的当天，她让人把宫廷画师都叫到了跟前。
    慈禧吩咐左右拿出一张5尺长的宣纸，让画师们画出一幅9尺高的观世音菩萨像来。
    宫廷画师们都傻了眼，没有一个敢接旨。
    竹禅法师笑了笑，缓缓地走上前去将纸接到手中，并让人取来了纸和墨。
    一切准备妥当后，法师提笔蘸墨，在纸上认真地作起画来，没过多久，5尺长的宣纸上就出现了一位9尺高的观世音菩萨，只见那画中的观世音正弯腰在拾净水瓶中的柳枝，菩萨弯腰时5尺，站起来就9尺啦！慈禧看后，心悦诚服，连声称道：“画得好！”
    她在高兴之余，向竹禅大师提出自愿受法佛门，并让竹禅“担保”。
    从那时起，宫廷上下为了恭维她，便开始称她为“老佛爷”。
    两口子
    相传在清朝的乾隆年间，山东省出了一个名叫张继贤的才子，他与当地一个叫石马仓的人曾有过交往，这个人家里有权有势，其妻曹素箴对张继贤的才学和为人很有好感，他们一见钟情，以后来往次数便多了些。  不曾想，石马仓因病死亡，石家便怀疑是张继贤和曹素箴合谋害死的，于是告到官府。
    因为石家在当地有权有势，所以官府也不进行调查，就把曹张两人抓起来，投进监狱后严刑逼供，最后屈打成招，定成死罪，押送到京城。
    事情很凑巧，乾隆皇帝偶然翻阅到张继贤所写的供状，发觉张很有文才，心里十分赞赏。  同时他也很惊讶，这样有才学的人为什么会干这种杀人的事呢？
    乾隆决定见见此人，于是便亲自来到狱中，他看到张继贤确是一个文质彬彬的才子，又看了看曹素箴，也同样是个眉清目秀而温顺的女子。
    乾隆对这一对男女产生了同情心，于是他亲自批示，将曹素箴发配到黑风口，张继贤发配到卧虎口。  这两个“口”相距不是很远，均在山东省的微山湖地区，可见乾隆皇帝一番良苦的用心。
    张继贤与曹素箴来到发配地之后，心里依然挂念着对方。  他们三天两头抽空见面。  不久，他们的事在当地传为佳话，老百姓羡慕地称他们为“两口子”。
    “两口子”之语就这样流传下来了。

词趣8

两面派
    元朝末年，朱元璋领导的起义军与元朝的官兵在黄河北面展开了拉锯战，这一带老百姓被这场战争弄得苦不堪言。
    老百姓心里明白，战争双方都是不能得罪的，谁来了都要表示欢迎，欢迎的方式也很简单，就是在墙上或门板上贴上一些红红绿绿的欢迎标语。
    因为是拉锯战，就会出现一个村庄反复被双方多次占领的情况，欢迎的标语，也就要反复换来换去，这样既费钱，又麻烦。
    当时豫北怀庆府的老百姓为此想出了一个巧妙的办法：
    用一块薄薄的木板，一面写着“驱除鞑虏，恢复中华，”另一面写着“元朝大军保境安民！”哪方来了，就将哪方的标语翻出，这样既省钱又方便。
    然而就是因为这个办法，才使他们后来招来了一场大祸。
    有一次，朱元璋手下的大将常遇春的军队进驻怀庆府，进城后，他见家家门口五颜六色的木牌上，写的都是欢迎起义军的标语，心里非常高兴。
    正在他高兴之时，突然刮来一阵狂风，木牌被刮翻过来，反面全是欢迎元军的标语。  常遇春发现以后，两眼瞪得血红，盛怒之下便命令部下，凡是悬挂“两面牌”的人家，满门抄斩。  这场血腥的杀戮，使怀庆府人口大减。
    现在常说的“两面派”就是由怀庆府“两面牌”演变而来地。  当年的“两面牌”虽然是口是心非，但却是万般无奈。  而现在“两面派”的口是心非。  表里不一却并非出于无奈！
    娘子关
    隋朝末年，由于隋炀帝昏庸残暴，各地纷纷举兵造反。  李渊也乘机而起，于公元617年5月举兵起义，在这之前，他曾派人到京都长安，将女婿叫回太原来一同行动。
    李渊的女婿名叫柴绍。  原任宫中侍卫官，知道许多军事秘密。  他在去太原前。  和妻子平阳公主商量了一番，结果是公主先留在京城，见机行事。
    柴绍一走，平阳公主立即到京城附近招兵买马。  她带领的起义军，攻克了京城附近的众多城镇。  然后她又与其兄李世民的军队在渭北会师，围攻京城，取得赫赫战功。
    平阳公主领导地起义军里有一支女子组成的队伍。  她们个个英姿飒爽，英勇杀敌，营中称她们为“娘子军”。
    因当时地苇泽关地处河北、山西交界处，地势非常险要，是一块重要的军事要地，平阳公主曾带领娘子军驻扎把守在这里，隋军不敢来犯。
    后人为纪念她这一历史功绩，称苇泽关为“娘子关”。
 

冷板凳
    旧社会戏台上唱戏。  道具多为kao椅子，至于板凳，那是敲锣鼓的场面上人坐的，放在下场门一侧。  台上唱戏，锣鼓一敲，场子里一下子就觉得热闹多了。  故戏院老规矩，开大幕前，先来一番锣鼓，叫闹闹场。  台侧有锣鼓，场面上人坐着，那几条板凳当然就会被坐热的，这时候，场面当然也就会热闹起来。  如若没有场面锣鼓，演员只能清唱，这场子就显得冷清。  这台侧的几条板凳当然也是冷的。  故开始时。  作为一句梨园行话，将清唱称为“冷板凳”。
    后来。  据说有个叫小三儿地演员到上海来唱戏。  这个演员扮相俊美，会的戏多，在北方十分受欢迎。  可是在旧上海滩，戏馆却被一些地痞流氓把持着，小三儿到上海后，没有把这些地痞流氓招待好，这伙流氓就对他怀恨在心，一心想法整治他。  小三儿登台那天，戏院门口也不给出大广告，甚至广告牌前的灯都不给开。  开场时，场子里冷冷清清，只有场子后边标价低廉的高脚凳上有些观众，而前面的座位上只稀稀拉拉地坐着几个流氓白相人，对着台上乱喝倒彩。  及至换场的时候，竟又换下了椅子，在舞台中央放了条板凳，这下弄得全场大哗，戏也唱不下去了。
    此事一出，立即传遍了上海滩，“冷板凳”在上海流行起来。
    下马威
    “下马威”一语出自《汉书.序传》，指新官上任，装腔作势地显示威风。
    西汉有个少年叫班伯，家世显贵，常出入宫中，深受皇帝的信任。  当时，定襄石、李两家大姓对抗朝廷，捕杀地方官吏，弄得定襄一带人心惶惶。  班伯正准备出使北方的匈奴，当他了解了这件事后，主动向皇上请求去定襄做太守。
    定襄地豪绅大姓听说来了一位年少气盛的新太守，断定他在上任之初，要雷厉风行，大抓大杀，显示一下威风。  因此，他们提前将有罪的人藏在了隐秘的地方，然后静静地观看。
    然而，事情并不是像他们所想的那样，班伯到任后，首先请来了当地的豪绅大姓，对他们客气地说：“在座地都是父兄师父，今后有什么事，还要请大家多多帮忙。  班伯一人不能把定襄治理好，所以我不会在这待得太久。  定襄是在座诸位的，要治理好也是诸位的事。  我这次来，只同大家交个朋友。  ”正如班伯所言，从这以后，他不问定襄的事，日日广交朋友。  时间一长，他结交了不少人，逐渐了解到那些犯法的人藏匿在何处。
    于是，班伯召集官吏，分头捕获，不到十天，郡中震动。  定襄很快恢复了秩序。
    三只手
    “三只手”是小偷小摸的代名词，这是尽人皆知的。  关于这个称呼，还有一段来历呢。
    北宋天圣年间，东京汴梁黑道上有个赫赫有名的神偷。  当时地小偷。  都是用一枚铜钱，磨得锐利无比，用以割人腰包，俗称“跑明钱的”。  此公独特，什么工具也不用，只要擦身而过便手到擒来。  有一次他为同行献技，双手高举。  众目睽睽之下，一挨身就掏出了别人身上地银子。  好像身上还长着一只手。  众人对他非常佩服，敬送绰号“三只手”。  直到今天，人们还把小偷小摸这一行当叫做“三只手”。
    刮地皮
    刮地皮源自《新唐书.程日华传》地一段记载。
    唐朝时，沧州刺史李固烈是个嗜财如命的家伙。  他不顾百姓死活，搜刮民脂民膏。  后来，唐德宗把沧州交给刚正不阿地张孝忠管辖。  这样，李固烈就必须调任到偏远的地方去了。
    在准备行装时。  他就让手下地人把金库里的钱装满几车准备运走。  没料到，这件事被他地一个手下传了出去。  军队里的官兵知道后，十分气愤：“我们当中的很多人已经饿得快要不行了，他李固烈做官不但不拿钱出来解救，现在反而连地皮都要刮一层去，我们还有什么指望呢？”于是，兵民震怒，忿然而起。  冲进李固烈的宅院，将他杀死在床，剁成了肉泥。
    拍马屁
    生活中，人们常把那些阿谀奉承的行为，称为“拍马屁”。  关于它的由来，有这样一说。
    明朝末年。  太监魏忠贤深得皇帝的宠信。  朝廷内外地一切事务，几乎由他专断独行。  他自称九千岁，立生祠堂，倒行逆施，残害忠良，其罪行数不胜数。  老百姓气愤地说：“魏阉能有这样的地位，都是拍马屁拍来的。  ”
    原来，魏忠贤的驯马本领十分高超。  有一天，他奏请皇帝到西校场赛马，皇帝同意了。  三声炮响之后。  比赛开始了。  在马上参加比赛的官员个个精神抖擞。  不断高举马鞭抽打。  而在赛马队中，魏忠贤却显得与众不同。  他不用马鞭，只在马屁股上轻轻拍了三下，马便四蹄腾空，飞奔如箭，没用多长时间便超过了所有的马，继而第一个到达终点。  于是全场沸腾，人人称奇。
    皇帝对此非常疑惑，禁不住问道：“你骑马不用鞭子打，反而能使马跑得这么快，这是怎么回事呢？难道这是一匹神马吗？”
    魏忠贤赶忙跪下奏道：“皇上，奴才的马不是神马，而是奴才识得马*。  要让马跑得快，不能强行用鞭子抽打，而是要顺着它的*子，只需轻轻在马屁股上拍三下，马就难耐躁痒，必然会奋力向前奔跑，其关键就在于拍马屁拍得是不是适度。  ”
    皇帝听后，哈哈大笑，说：“你能知道牲畜地灵*，在京办事也能使朕称心如意，确实是个不可多得的人才。  这样吧，今后朝廷的内外大小事，由你掌管。  ”魏忠贤叩头谢恩，喜形于色。
    忘年交
    “忘年交”一语出自范晔的《后汉书.祢衡传》，是说不拘年龄辈分而结成莫逆之交的朋友。
    孔融和祢衡都是东汉末年人。  那时，孔融已四十多岁，在朝廷中担任少尉卿的职务。  而祢衡则二十出头，文思敏捷，但为人十分高傲。  他来到许昌后，有人建议他先去拜会一下几个有声望地名士，祢衡说：“许昌城里，我只钦佩两个人，一个是杨修，另一个是孔融，而其他人都不值得我去拜访。  ”
    孔融听说后，对祢衡很感兴趣，很想拜会一下他，于是他打听到祢衡的住处，特地换上便服，前去拜访祢衡，两人相见之后，一番攀谈，相见恨晚，竟比多年老朋友还谈得拢。  谈到意投气合之时，孔融称祢衡“颜渊（孔子最器重的学生）复生”，祢衡则称孔融是“仲尼（孔子）不死”。  他们超越年龄的界限和隔阂，结成了忘年之交。
    后来，孔融曾多次向曹操推荐祢衡，曹操对祢衡的大名也早有耳闻，于是便下令召见他。  但祢衡把曹操视作“*相”，很鄙视他，每次都托病不肯前往，并且经常在背后指责曹操。  曹操十分恼怒，于是借刀杀人，把祢衡派到*情暴躁的江夏太守黄祖手下。  果然，祢衡在江夏很快得罪了黄祖，结果被黄祖所杀。  而孔融后来也被曹操所杀。
    一窝蜂
    我国南宋建炎年间爆发了农民起义，有一支农民起义队伍的领袖叫张遇，绰号叫“一窝蜂”。  陆游在《人蜀记》中曾记述道，建炎中张遇“一窝蜂”拥兵过庙下。  这个绰号，大有揭竿蜂拥的气势。  到了明朝，人们便用“一窝蜂”来比喻人多声杂的情景。  吴承恩的《西游记》中有这样一段描述：“那些小妖，一窝蜂齐齐拥上。  ”
    后来，“一窝蜂”被广泛用来比喻人多势众，一拥而上地情势。
    打油诗
    据《升奄诗话》载：“打油”原是一个人地名字，此人姓张，是我国唐朝时期的一个读书人。  他写出了许多诗歌，这些诗歌内容通俗浅显、风趣形象，虽然得不到当时所谓地“正统”文人们赏识，但却深受平民百姓的喜爱。
    有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起，便入内闲游。  不曾想天色突变，下起雪来。  张打油被这美丽的雪景吸引住了，不由诗兴大发，提笔在墙上写下《雪诗》一首：“江上一笼统，井上黑窟窿。  黄狗身上白，白狗身上肿。  ”诗罢，掷笔而去。
    事后，参政命人把张打油捉来责问他为何乱画。  张打油答道：“我不会胡写乱画，只会吟诗作文。  ”参政听之，便以南阳城被叛军所围，守将请求朝廷出兵增援为题，叫张打油作诗。  张打油听后略作思考，便朗声念道：“天兵百万上南阳，也无救兵也无粮。  有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。  ”参政听罢，觉得诗虽称不上高明，但亦算扣题即景，通俗形象，于是便让手下放了张打油。
    经过了这次事件以后，张打油之名便在各地传开了。  久而久之，后人便把内容浅显明了、字句诙谐风趣、形象鲜明生动的诗称作“打油诗”。
    生意经
    人们习惯把做买卖、经商、推销商品以及贸易活动，统称为做生意。  做生意有一定的学问，人们习惯称这门学问为“生意经”。  关于它的来历，还有一段故事呢。
    范蠡原是春秋末年越国的一个大夫，他帮助越国灭了吴国后，就弃官经商，并写了一部名叫《计然》的书，总结自己的经商经验，一是“务物完”，即是要将自己的商品妥善保管好；二是“贱取如珠宝”，“贵出如粪土”，即东西便宜时，要把收购储存视如珠宝，东西贵时，要将存货出尽；三是“无息市”，即资金流动周转要迅速。  他利用这些经验经商，很快便成了巨富。  后来，生意人把《计然》当做必读之经典，久而久之，人们就习惯把这些做生意的经验、窍门叫做“生意经”了。

词趣9

卖关子
    “卖关子”一语出自《新唐书.李逢吉传》，原指受贿卖关系，现在泛指设置悬念或故弄玄虚的那一套手法。
    唐朝时，有个叫李逢吉的人，仗着自己是皇亲国戚，卖官鬻爵，拉关系开后门，无所不为。  他纠集了一些奸佞之臣，如张又新、李续子、李仲言、刘栖楚、李虞、张权舆、程者范、姜洽之流，在这八人之下，又聚集着一批奉承角色，计有十六人之多。  这班人对上阿谀奉承，对下残酷欺压，坏事做尽。  一般官员进京，有事欲见李逢吉，首先得通过这班人的关口。  对此，人们就给了这帮人一个绰号，叫八关十六子。  后来，这班奸佞索性将求什么事该送多少钱，都定出了具体数目。  欲见李逢吉，先来买关子，关子买得通，事便办得成。  于是，“卖关子”一语便流传开了。
    到了近代，卖关子比较多的是使用在如下场合：一是指小说戏曲中设置的扣子，即有意布置的悬念。  另一是指欲言又止故弄玄虚的“秘密”，弄得对方急不可耐，这在上海人来说，也叫“卖关子”。
    铁公鸡
    人们用“铁公鸡”比喻极其吝啬的人。  这个词出自清代袁枚《子不语.铁公鸡》。
    古时候，有一个十分小气的人，他吃完饭之后，总要把碗添一遍，舍不得扔掉一颗饭粒。  他的衣服破了以后，总是补了穿。  穿破了再补，从来舍不得做一件新地。  村上人家结婚，家家都要送些礼物去祝贺，他送的礼物总是最寒酸的，其实他家并不穷。
    有一次，村上的一个人得了重病，请了大夫来看病。大夫开完药方后说，这味药在煎时要两根七寸长的公鸡毛做药引子。  病人的家属找遍了全村都没有找到大公鸡。  忽然有人想起他家有一只每天按时打鸣的公鸡。  叫声响亮，想必那只公鸡很大。
    病人地家属来到他家后，果然见一只大公鸡在院中啄食。  但他一听要拔他家公鸡的毛，便一口拒绝了他们。  在病人家属地再三请求下，他才说，这样吧，病人需要吃鸡补养身体。  我这只鸡也正想卖。  你们把这只鸡买去吧，给我五钱银子就行了。  那家人因急着要以鸡毛做药引子，只好花五钱银子买走了那只大公鸡。  其实，在市场上买这样的鸡连二钱银子都用不了。
    后来，村上的人都说他家的鸡都像铁公鸡一样，一根毛都拔不下来。
    鬼门关
    《唐书.地理志》说：鬼门关是地名，以后曾改称为桂门关、天门关。  它就在今广西玉林北流西县交界的山口上，左右两峰夹峙。  中成天然关隘，至今还留有汉伏波将军马援的勒石残碣。  这里为古代通往广西南部、雷州半岛等地交通要冲。  关南气候湿热，茂密的山林中弥漫着能使人生疾病地瘴疠之气。  古代文人官僚获罪迁谪蛮荒，多经由此，而死者甚多，罕有生还。  所以。  民谣说：“鬼门关，十人去，九不还。  ”后来，人们常用“鬼门关”比喻僻远险阻的地方，也指克服困难的关键所在。
    丧家犬
    “丧家犬”比喻失意后的狼狈样子，就像没有主人的狗一样。  此语出自司马迁的《史记.孔子世家》。
    春秋时，孔子出外周游列国，来到了宋国，却受到了宋国国君的冷落。  后来，孔子离开了宋国。  又和弟子们来到了郑国。  不巧。  孔子与弟子们失散了，只身来到东城门外。  弟子们发现老师走散以后。  四处寻找，后来一个人告诉子贡说：“我出城时，见东城外有一个人站在那里东张西望，不知道想干什么。  ”
    子贡说：“那人是什么样子？”
    这人说：“这个人额头像古时的尧，脖子像皋陶，肩膀又像子产，但腰以下很短，样子显得很疲惫，就像一条没有主人地狗一样（累累若丧家之狗）。  ”
    子贡来到东城门外，找到了孔子，就把刚才在路上遇到的那个人所说的话如实地告诉了孔子。  孔子听了欣然笑道：“说我像没有主人的狗（丧家狗），虽然形状不像，但神情的确像啊！”
    喝墨水
    北齐朝廷曾下过命令：在考试时对“成绩滥劣者”要罚喝墨水。  至于喝多少，要按滥劣的程度决定。  梁武帝时规定“差谬者罚饮墨汁一斗”。  《隋书.仪礼志》里也规定：士人应试时，凡书迹滥劣地要罚饮墨水一升。  这条荒唐的法规沿袭了几个朝代，后来虽不实行了，但“喝墨水”一词却保留在了词汇里，常用喝墨水的多少来形容知识的多少。
    露马脚
    朱元璋自幼家境贫寒。  为了糊口，不仅给财主放过牛羊，还在庙里当过和尚。  后来，他加入了元朝末年起义军郭子兴的队伍。  由于他作战勇猛，屡建战功，郭子兴对他非常赏识，于是将义女马氏嫁给了他。  马氏是一个精明干练的女子，辅佐朱元璋实现了统一大业。  朱元璋当了皇帝以后，封她为第一皇后。
    马皇后虽然长得不是特别漂亮，但也温柔端庄，举止大方。  美中不足的是，她没有缠过脚，生就一双大脚。  在以小脚为美的时代，女人脚大是一缺陷。  马氏在当了皇后以后，越发地为自己的一双大脚感到不安。  每当与客人相见，总是用衣服的下摆或裙子，将脚严严实实地遮盖起来。
    有一天，马皇后游兴大发，乘轿招摇过市，浏览古都风景。  百姓见皇后地舆轿过市，都翘首张望，想一睹皇后地风采。  然而，没有想到地是。  一阵大风吹过，轿帘被露起一角，马皇后地一双大脚赫然展现在百姓面前。  人们惊讶不已，没想到当今皇后竟有这样一双脚！人们争相传言，全城立刻轰动了。  “露马脚”一词就这么流传开了。
    现在，人们把不便公开的不光彩的事的暴露，都称为“露马脚”。
    孺子牛
    “孺子牛”一语出自《史记.齐太公世家》、《左传.哀公元年》。
    春秋时。  齐景公临死前立小儿子荼为国君，即晏孺子。  景公的另一个儿子阳生怕被杀害。  逃到了鲁国。
    原来齐景公晚年时，对荼的母亲芮姬特别宠爱，因此也格外偏爱荼。  有一次他与荼嬉戏，为了使荼笑得开心，竟然把绳子衔在口中，学做牛趴在地上，让荼牵着走。  荼不小心跌倒了。  一扯手中地绳子，拉拖了齐景公的牙齿。  齐国地大夫认为芮姬地位卑贱而且品德不好，经常劝谏说：“大王年事已高，应该考虑一下立太子的事了，您可以从其他年长的儿子中选出一个德才兼备的人做太子。  ”齐景公厌恶大夫提到立太子的事，不高兴地说：“我老了吗？为什么急于要我立太子？现在齐国太平无事，你们应该放心享乐，而不应该瞎操心！”这年秋天。  齐景公的病日渐沉重，就让国惠子、高昭子二人辅佐荼。  没过多久，齐景公去世，荼被立为国君。
    后来，齐国田乞用计除掉了国惠子、高昭子，然后派人到鲁国把阳生接了回来。  准备立他为国君，他怕大夫们反对，就与大家对天盟誓。  大夫鲍牧来时喝醉了酒。  田乞说：“这次立阳生，废晏孺子是大夫鲍牧出的主意。  ”鲍牧觉得受了诬陷，不禁怒火中烧：“我出了什么主意？你们忘记景公为了荼开心当孺子牛拉拖了牙齿地事吗？荼是景公立的呀，怎么能违背遗命！”阳生见势不妙，赶紧叩头说：“认为我可以就立，不可以也就算了。  ”鲍牧也知道自己一时失口，忙改口说：“都是景公的儿子，有什么不可以的呢？”于是废晏孺子。  立阳生为齐国的国君。  即齐悼公。  晏孺子在迁往外地的途中被杀害。
    “孺子牛”指齐景公给小儿子当牛，后人用此词语形容心甘情愿地为别人服务。
    花架子
    花架子是指那些中看不中用的东西。  关于“花架子”一词的由来，有这样一说。
    在元代地时候，松江乌泥泾（今上海县华泾镇）出了个名叫黄道婆的纺织家。  她曾经到海南向黎族人学习纺织技术，回到家乡后又苦心研制革新轧花车、纺织机等先进工具，热心传授纺织技术，把贫苦落后的松江一带，变成了兴旺发达的纺织之乡。
    乌泥泾有个姓李的秀才，参加几次科举考试，都名落孙山，这使他心灰意懒，不愿意再参加科举考试了。  为了糊口，只得到湖州织里当了一名私塾教师。  织里的村民听说是来自黄道婆地故乡，十分高兴，纷纷找他请教纺织新技术。  有的还送去钱和礼物，百般讨好于他。  李秀才欣然收下了这些财物，出于虚荣心，他不愿意告诉别人自己在这方面是外行。  怎么办呢？他沉思了好久，终于想出了一个好办法。  他对大家说，自己虽然从不纺纱织布，不过，黄道婆的新织布机是亲眼见过的。  他可以将图样画出来，然后再叫木匠仿制，机子造成了，你们自然就可以摸索着使用了。  大家相信了他的话，都催他快点把图样画出来。
    李秀才煞费苦心地画了起来，好不容易画成了，村民们赶紧请来手艺最好的木匠，让他依造画上的样子制作起来。  不久，一架设计别致，式样新颖的织布机摆在众人面前。  可是，用它织布却让人为难了，再灵巧的织女也使用不了它。  这架织布机成了毫无用处的摆设。
    后来，黄道婆地纺织新技术和新式织布机传到这里，人们才知道李秀才根本就不懂纺织技术，他画地那架织布机是中看不中用的“花架子”。  从此，“花架子”一语就流传开来了。
    眼中钉
    后唐唐明宗地时候，有个叫赵在礼地人。  担任宋州的节度使，掌握着地方的军政大权。  他依仗自己的权势，欺压百姓，搜刮民财，干了许多罪恶的勾当。  宋州的人民吃尽了苦头，对他恨之入骨。
    后来，他想调离宋州。  到富裕的永兴做官，于是用钱贿赂自己地上司。  宋州的老百姓听到这个消息后非常高兴。  互相庆贺说：“赵在礼走了，好像拔掉了眼中地一根钉子，这真是咱们百姓的福气呀！”
    不料，这话传到赵在礼的耳朵里，气得他暴跳如雷，于是赶紧修书一封上奏皇帝，请求继续留在宋州。  皇帝还以为他深得民心。  百姓挽留他呢，所以就答应了他的请求。  这样一来，宋州的老百姓却遭了殃。  赵在礼下令，让宋州的老百姓每人交一千大钱，作为“拔钉钱”，不然就要被抓起来，关进监狱。  宋州的百姓只好暂时忍受着赵在礼地*威，但他们心里却时刻在憎恨着这“眼中钉”。
    关于“眼中钉”的由来。  还有这样一说。  据传，北宋真宗时，宰相丁谓专权。  他深知寇准刚正不阿，处事公正，就想方设法在皇帝面前说坏话，将寇准排挤出了京城。  不久。  一首民谣悄悄流传开来：“欲得天下宁，须拔眼中丁；欲得天下好，莫如召寇老。  ”歌中的丁，即指丁谓。  后来“丁”字就慢慢地换成了“钉”字。
    座右铭
    “座右铭”的原意是写在座位右边，作为警戒提醒用的有教益的话。  此语出自《昭明文选》。
    东汉有个叫崔瑗的学者，此人为人豪爽，又博学多才，尤其对书法最为擅长。  他的哥哥崔璋被一个地方上地恶人害死，崔瑗为报兄仇，将那人杀死后就逃亡了。  为此。  他上了官府的黑名单。  为了躲避官府的追捕。  他只得隐姓埋名，在外乡流浪多年。  后来。  那个恶人的罪行被揭露出来，官府这才赦免了崔瑗，他获得了自由后，又回到了自己的家乡。  回家之后，为了汲取教训，崔瑗写了一篇文章，把它放在座位的右边，时刻警惕自己，故称“座右铭”。
    又据史料记载，宋代有个叫吴瑕地人，酷爱读史书，每当他读书时，都会把书中一些对人有警醒作用的文字抄录下来，放在座位的右边。  这样，通过长期的积累，他家的门上、窗上、墙上、*边，到处都贴满了格言、警句，用以借鉴。  这些“东西”，也被人们称之为“座右铭”。
    东道主
    “东道主”指称邀请或接待客人的主人一方。  这个使用频率相当高的词汇，在很早以前就开始使用了。
    据《左传》记载，春秋时，晋公子重耳因王位之争曾流亡到郑国，郑文公对他非常冷淡。  后来，重耳回到晋国做了国君，就联合秦国攻打郑国。  郑国是个小国，难以招架两个大国的进攻，眼看就要灭亡了，郑文公对此焦急万分。  情急之中，才想起郑国老臣烛之武。  此人能说会道，也许他会想出一个解决的好办法来。
    郑文公见到烛之武后，烛之武却拒绝了他的要求。  郑文公无可奈何地说：“我以前没有重用你，而现在到了万分危急地时候才想起你，实在感到惭愧。  但是，如果郑国灭亡了，对你也没有好处。  ”烛之武沉吟了半晌，说：“好吧，我去试试。  ”
    烛之武趁夜晚用绳子吊出城墙，见到了秦穆公。  他说：“秦国和郑国，本来是友好地邻邦。  现在，如果你帮助晋国灭掉了郑国，就会充实晋国的国力，使他们变得更加强大。  而秦国呢？则相应地变弱了。  这样，对秦国十分不利。  如果你把秦国地军队撤走，让郑国做你的东道主，那么秦国的使者经过郑国，我们一定会好好地招待。  这样大家都有好处。  ”秦穆公听后，觉得很有道理。  于是，他撤走了自己的军队，还同郑国结为盟友。  为了帮助郑国，秦穆公还留下几员大将同郑国一道守卫都城。
    晋文公看到秦国撤走军队，也只好撤军回国。

词趣10

千夫指
    “千夫指”原意为一个人被众人所痛恨，后来引申为众怒难犯。  语出自《汉书.王嘉列传》。
    西汉哀帝时，侍中董贤是个喜欢奉迎拍马的家伙，常能够迎合皇上的心意，投其所好，所以深得皇上的宠信，很快便当上了大司马。  董贤凭借皇上的恩宠，在朝中胡作非为。  他公然把国家收缴的大量物资私自送给自己的亲朋好友，还带头囤积居奇，牟取暴利。  他的这些无道行径，引起了许多大臣与百姓的不满，不少大臣上书指责董贤。  但哀帝不但没有理会他们，而且还准备加封董贤土地两千顷。  丞相王嘉对哀帝说：“皇帝要加封董贤，引起了天下人的不满。  董贤奢侈放纵，霸占民田，这是人所共知的。  如果加封他，恐怕要失去民心，我看还是慎重些好！”哀帝听了很不高兴，但觉得大臣都反对，便沉默不语。
    时隔不久，哀帝便借口傅太后有遗诏，要赏赐董贤，又重提加封董贤的事。  王嘉再次反对，他谏劝哀帝说：“爵位俸禄土地，是上天所拥有的，皇帝代替天赐爵，应慎重行事；加封土地，也应赐给那些有功于国家的人。  否则，老百姓不服气，上天也会不满意，会给人间降灾。  董贤贪赃枉法，假公肥私，而陛下却赐爵加封使他高贵，这样做，会使天下正直的人感到心寒的。  现在，董贤已被天下人所共恨。  俗话说：‘被千人所指骂。  没有病也得死。  ’（千夫所指，无疾而终）这是众怒难犯呀！望陛下明察众人所恨，顺应天下人的愿望。  ”
    王嘉多次上书揭lou董贤，所以董贤对王嘉非常仇视。  他多次在哀帝面前诬陷王嘉，哀帝也日益疏远王嘉，后来竟给他安了个欺君地罪名，把王嘉抓进了监狱。  许多大臣都上书为王嘉申辩。  但哀帝不听。  在狱中，王嘉仰天长叹说：“我身为丞相。  却不能进荐贤才，黜抑小人，我实在是有愧于国家呀！现在我能为国家而死，死而无憾。  ”最后竟绝食**而死。
    乌纱帽
    人们习惯用“乌纱帽”作为官位的代称。  关于它的由来，有这样一说。
    北宋初年，有人将幞头改装为一种纱帽，很得皇帝的赏识。  因此便规定朝中官员都要戴这种纱帽，连皇帝自己都不例外。  这种纱帽两旁各有一根一尺多长的细长翅，由于这种翅很长，走起路来便会上下颤动。  为了不抖落帽翅，官员们都养成了小心翼翼走路的习惯。  《宋史.寇准传》记载，宰相寇准有一次到民间私访，路遇一老翁，老翁对他跪拜迎送。  十分恭敬。  寇准很奇怪，便故意问道：“老人家，你为何对我跪拜呢？我不是朝中大臣呀。  ”老翁笑道：“大人不要再瞒我了，刚才你过狭巷时，左看右看生怕把你的头颈碰着，说明你是戴惯纱帽地。  虽然你现在没有穿朝服。  但我还是能看出你的身份来地。  ”
    乌纱帽被正式定为官帽则始于明代。  1370年，朱元璋规定，文武官员上朝和办公时，皆须穿插圆领衫、束腰带、戴乌纱帽。  此外，有功名而尚未授官职的状元、进士亦可戴乌纱帽。
    从此，“乌纱帽”就逐渐变成现职官员、官位的代称了。  清朝统治时期，虽然官员们的官帽被换为红缨帽，但乌纱帽的称谓并没有消失，人们仍然习惯地把“乌纱帽”作为官位的代称，沿袭至今。
    空城计
    三国时期。  蜀国丞相诸葛亮曾经五次伐魏。  有一次。  诸葛亮驻军于阳平（今陕西汉中），派魏延等人率军联手向东进攻。  而自己只留一万人留守。  司马懿率领20万魏军向阳平进发，距离阳平只有60里时，探子向司马懿报告说，诸葛亮在城中兵力弱小，不堪一击。  这时，诸葛亮也得知司马懿率领大军向阳平逼近，该如何应对呢？将士们个个脸色煞白，不知如何是好。  诸葛亮神情自若，命令军中把所有的旗帜和鼓都收藏起来，兵士们不准擅自出城外扎营，又命令手下将四面城门打开，然后叫几个老弱残兵在城门口扫地。  司马懿认为诸葛亮一向小心谨慎，而今突然发现诸葛亮地兵势是如此弱小，怀疑他设有伏兵，于是率领大军急速向北撤进山里。  后来，司马懿知道了这件事，既懊悔又羞愧。
    后来，人们常用唱“空城计”来比喻并无实力而虚张声势的做法。
    男子汉
    生活中成年的男人被称为“男子汉”，而“男子汉”用得更多的是指那些为正义而英勇无畏、不怕死、不计名利、甚至不惜生命的男人。
    关于男子汉这一称谓，还得从西汉时谈起。
    西汉时期，北方的匈奴族不断侵扰我国的边境。  到了汉武帝时期，国力不断强盛，在抗击匈奴的战斗中，西汉地士兵们都非常勇敢，所以汉朝的士兵被匈奴称作“汉儿”或“好汉”。  作为与“女子”相对的另一个词，“男子”早已出现，随着“好汉”的出现，人们渐渐地把“男子”和“好汉”联系起来，组成“男子汉”一词，作为对男*的一种称呼，具有褒义色彩。
    莫须有
    “莫须有”指无中生有的诬陷或冤狱。  语出自《宋史.岳飞传》。
    宋朝著名地抗金将领岳飞，是当年保卫宋朝江山最有功的人，他的军队百战百胜，在金人的进攻面前，岳家军岿然不动。  当时的宰相秦桧暗中勾结金人，他捏造了岳飞谋反的罪名，致使岳飞蒙冤入狱。  消息传出，震惊了整个朝野。
    岳飞最亲密的战将韩世忠毅然来到相府。  见了秦桧，故作不解地问：“请问大人，岳飞到底犯了什么罪，于今仍被关押在大理寺狱中？”秦桧答：“岳飞大逆不道！朝廷召他到京城来，委任他当枢密副使，他却心怀不满，指使他地儿子岳云写信给张宪。  要张宪带领军队闹事，以逼迫朝廷让岳飞回去执掌军权……”韩世忠一听。  强压住心头怒火，问道：“这些事，有没有确凿的证据？”秦桧冷冷地说：“岳云写给张宪的信，内容虽不清楚，其事体，莫须有吧！”韩世忠怫然变色：“‘莫须有’三字，怎能让人心服！”岳飞最终还是以“莫须有”地罪名被秦桧一伙杀害。
    遮羞布
    人们用“遮羞布”比喻遮挡不好事物地东西。  语出自《旧约.创世纪》。
    上帝造出亚当和夏娃后。  就把他们安置在伊甸园内生活，并告诉他们可以随意摘吃园内各种树上的果子，而能分辨善恶地智慧树地果子除外，因为吃了这种智慧的果子就会死。  一天，蛇对夏娃说，你们吃智慧树地果子未必会死，因为上帝知道你们吃了那果子，眼睛就会看得见。  就和上帝一样能知善恶。  夏娃听了蛇的话，便摘下果子和亚当一起吃了。  吃后，二人果然眼睛明亮起来，才知道自己是赤身*体的，于是赶快拿无花果树叶编成裙子遮身。  从此，“无花果叶子”就成为“遮羞布”的同义词。
    群英会
    “群英会”本指赤壁大战前东吴文臣武将的一次集会。  后来。  人们用“群英会”专指英雄人物的集会。  语出自《三国演义》第四十五回。
    曹操在赤壁之战中吃了大亏，回去后命令蔡瑁、张允训练水军，同时向诸将询问破敌良策。  帐下幕宾蒋干说，他自幼与周瑜是同窗好友，愿到江东说服周瑜投降。
    周瑜猜到蒋干的来意，于是想出了一条妙计。  他大摆宴席，款待蒋干，把东吴地文武将官全都请来，与蒋干相见。  周瑜宣布：“今日宴饮，只叙朋友交情。  如有人提起曹操与东吴军旅之事。  定斩不赦！”蒋干听后不敢提及劝降之事。  只得乖乖地与他们一同饮酒。  饮至半酣，周瑜携着蒋干。  同步出帐外，向蒋干炫耀充足的粮草和威猛的兵力。  周瑜说：“主公对我恩重如山，如果有谁胆敢离间我们，绝不轻饶！”说完大笑。  蒋干吓得面如土色。
    这时，周瑜携着蒋干又进入帐内，和诸将继续饮酒，他指着这些将领，对蒋干说：“这些人都是江东的英杰。  今日这个聚会，可以叫做群英会。  ”饮到天色已晚，点上灯烛，周瑜拔剑起舞，高唱起来。
    宴罢，周瑜和蒋干入帐共寝。  周瑜事先拟了一封蔡瑁、张允寄给周瑜的信，声称要把曹操杀掉。  蒋干见了这封信，信以为真，偷了此信溜回曹营，向曹操报告。  曹操听后非常恼怒，下令将蔡瑁、张允拉出去斩首，虽然曹操立即醒悟，但已经来不及了。
    留学生
    “留学生”这个词是由日本人创造的。  唐朝时，日本政府曾多次派遣唐使来中国学习中国的先进文化。  但遣唐使不能在中国停留太长的时间，也就是说他们在中国学到地知识有限，所以日本政府第二次派遣唐使时，同时派遣“留学生”和“还学生”。
    所谓“留学生”是当遣唐使回国后，仍然留在中国学习的学生；“还学生”则在遣唐使回国时一起回国。  后来，“留学生”这个词便被一直沿用了下来。
    应声虫
    “应声虫”是比喻那些只会随声附和别人、毫无主见的人。  语出自宋人彭乘的《续墨客挥犀》。
    从前，有个叫杨勔的人，得了一种很奇怪的病，每发一个音或讲一句话，肚子里都会传出相同地声音，像回声一样，弄得他整天忧心忡忡，不敢同朋友吟诗论文，不敢到店里去买东西，甚至在外走迷了路，也不敢向人询问。
    有一次，一位生客来拜访杨勔，杨勔刚说了声“请坐”，肚子里就马上发出了相同的声音。  这回声很响，引起了客人的好奇。  客人四处张望，寻找那个学大人话的“顽童”，却没有找到。  这使杨勔感到非常难堪。
    杨勔到处求医，不知服了多少药，然而却没有一点成效，肚子里的回声不但没有变小，反倒更加响亮了。
    最后，杨勔遇见了一个叫刘伯峙的人，此人告诉他：“你肚子里有一种虫，叫‘应声虫’。  你只需将《本草》上的全部药名依次念下去，你念一个，它必定会应一声；倘若你念到一个药名，它不再应和了，那么，这味药就是治它的特效药。  ”
    杨勔便找来一本《本草》，一个药名一个药名地往下念，当他念到“雷丸”时，肚子里突然不响了。  杨勔大喜，一连将雷丸服了好多天，终于根除了这个让他难堪了多年的顽疾。
    耳旁风
    耳旁风，又叫耳边风，比喻对事情漠不关心，丝毫不往心里去。  耳旁风是从成语“秋风过耳”演变过来的。  它出自于汉代赵晔地《吴越春秋.吴王寿梦传》。
    春秋时，吴王寿梦有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。  其中季札地才能最高，品德最为贤良，因此吴王寿梦最宠爱季札。  公元前561年，寿梦得了重病，临终前想把王位传给季札，但季札坚决推辞。  于是寿梦对长子诸樊说：“我想把君位传给季札，但他不愿破坏君位要立长的旧制，你即位后，希望不要忘了我地遗愿。  ”
    寿梦死后，诸樊继承了王位，他和余祭、余昧立下誓约：今后王位由兄弟依次相传，最后务必让季札继位。  果然，诸樊死后，将王位传给余祭；余祭死后，又传位给余昧。  季札一直尽心尽力地辅佐兄长处理朝政，丝毫没有异心。
    余昧临死时，按誓约要把王位传给季札。  但季札还是坚决不从，他说：“我曾在父王面前明确表过态，不继承王位。  做人只要品格高尚，行为正派，至于荣华富贵，不过就像秋风过耳，根本就不值得留恋。  ”为了在兄弟面前表明自己的决心，他索*前往自己的封地隐居起来，直到余昧的儿子僚继位后，他才回到朝中，协助吴王僚治理朝政。
    12年后，诸樊的长子公子光刺杀了吴王僚，假意请季札继位，季札不但严词拒绝，而且还严加痛斥了他的无耻行经。  公子光即位后，季札逃回封地延陵，在那儿隐居到老，再也没回过吴都。

词趣11

八斗才
    南朝宋时，有个诗人名叫谢灵运，他聪明好学，读过许多书，是我国山水诗派的创始者。  他曾遭到权臣的排挤，被派到永嘉（今浙江温州市一带）去当太守。
    离开繁华的京城以后，谢灵运总认为自己无法施展自己的才能，因此常扔下政务，径自去游览郡内的山水名胜，借此将心中的怨恨发泄出来。  后来他干脆借口有病，辞官离开永嘉，移居到会稽（今浙江绍兴）。  在依山傍水的地方，修建了精美的房舍，经常与友人酗酒作乐。  有一次在与友人饮酒时，谢灵运竟把自己的衣服**了，而后狂饮狂叫，地方官吏派人劝止，反被骂了回去。
    谢灵运终日流连在山水之间，写下了不少刻画自然景物的诗篇。  他的诗受到当时人们的欢迎，大家争相传抄，流传很广。  宋文帝即位后，非常欣赏他的才能，将他召回京城，让他做秘书监。  文帝经常称赞谢灵运的诗作和书法二宝，这样一来，原来自命不凡的谢灵运更加骄傲，不可一世了。  他曾经夸口说：“天下才共有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，其余的人共一斗。  ”
    后来，谢灵运故态复发，不守朝廷法度，经常借口生病出外游玩。  没过多久，他就被免去了官职。  回到会稽后，谢灵运与太守发生争执，太守上书皇帝告他谋反。  文帝知道他不会真的谋反，只是有些狂放无羁。  于是就把他派往临川（今江西抚州）去担任内史。  谁知他仍然不改旧习，得罪了官府。  官府派人拘捕他，他竟然命家人抵抗，结果以叛逆罪被处死，死时年仅49岁。
    人们常用“八斗才”或“才高八斗，学富五车”来形容富有才学。
    锥刺股
    “锥刺股”比喻一个人发愤读书学习。  语出自《战国.秦策》。
    战国时期，有一个人叫苏秦。  当他在秦国游说时，一连向秦王上书十次。  建议采用连横（即与东方某一国联合）地方法对付各个诸侯国。  然而，他的建议并没有被秦王采纳。  直到身上的钱花完了，衣服穿坏了，他才穿着草鞋，扎着绑腿回到家中。
    听说苏秦回来了，家里人都来迎接，但看到他面黄肌瘦。  一副狼狈的样子，便不愿理睬他。  嫂子不给他做饭，妻子也不正眼瞧他，甚至连父母见了，也掉头而去。  面对此情此景，苏秦不禁感叹万分地说：嫂子不把我看成小叔，妻子不把我当作丈夫，父母认为我是不肖之子。  这都是秦国的罪过啊！”
    到了晚上，苏秦从一堆书中找到了《太公兵法》，就连夜读起来。  他一边读，一边思考书中的意思；想睡觉时，就用锥子刺大腿，鲜血直往下流（“读书欲睡。  引锥自刺其股，血流至足”），以这种方法来使自己保持清醒。  这样，他发愤学习了一年，认为已经学习成功，就来到赵国游说，终于得到赵王的赏识；被封为武安君，官拜相国。
    接着，苏秦又去游说楚国，路过家乡洛阳。  家里地人听说了。  都高高兴兴地出来迎接。  当苏秦到来时，*嫂子伏在地上。  像蛇一样爬行；妻子低眉顺眼，倾听他的教诲。  苏秦不理解地说：“你们先前为何态度傲慢现在却又卑躬屈膝呢？”家里人说：“因为你现在做了官，又有许多金子。  ”苏秦听了，感慨地说：“唉，一个人贫穷了，连家里人都瞧不起！看来人生在世，不可小视金钱和权力呀！”
    搞名堂
    人们用“搞名堂”形容那些让人不明不白甚至有点神秘色彩地行动。
    古代，皇帝举行祭祀、庆赏、选拔人才的地方都称作明堂，古诗《木兰辞》中就有“归来就天子，天子坐明堂”的句子，可见名堂是一处很神圣的地方。
    相传汉武帝有一次在泰山巡游时，见到一处古代明堂遗址，忽然引发了思古之幽情，决定在这里建造一座新的明堂。  但是，因当时明堂建筑不流行了，大臣们又没有见过明堂，更不知道怎样去建造。  这时候有个善于投机的人叫公玉带，伪造了一幅富丽堂皇的黄帝时地明堂图。  其他人也凭着自己的推测，提出了一些方案。  于是，围绕怎样建造明堂的问题，展开了一场争论。  虽然最后汉武帝采纳了公玉带的图样，但对“明堂”问题的争论却并没有停。
    唐代武则天也动了造“明堂”念头，后因大臣刘允沦写了《明堂赋》讽喻这一劳民伤财的举动，武则天看了，认为言之有理，才取消了造明堂的念头。  尽管如此，各个朝代的皇帝对修建明堂依然有着浓厚地兴趣。
    修建明堂的习俗到清朝末年，影响到民间，一些有点名望的人家，如果亲人死在了外地，家乡尸骨无存，其亲属就要修建一座祠堂，内建一个假坟，坟里埋一个死者的牌位，叫做“立明堂”。  因为老百姓的口语习惯，喜欢把“立”说成“搞”，“立明堂”便成了“搞明堂”。
    就这样，“搞明堂”成为一个俗语流传下来了。  后来，人们又把“搞明堂”改为“搞名堂”。
    好好先生
    东汉末年，由于宦官、奸臣弄权，土地兼并严重，人民生活在水深火热之中。  各地军阀割据一方，混战经年，出现了历史上空前的混乱局面。
    在这样地形势下，那些怀才不遇的人就做了隐士。  其中有一位名叫司马徽的人，号称“水镜先生”，他曾向刘备推荐了诸葛亮、庞统，而自己则终生啸傲山林。
    “水镜先生”个*独特，从不肯轻易议论别人的长短。  无论是好是坏，他都面无表情地说：“好，好。  ”
    有人问他近来好不好，他回答说：“好。  ”有人到他家做客，谈到他妻子病重，看来已无法挽救了，他也说：“好！”有个朋友来告诉他：“我儿子不幸死了。  ”他也回答说：“好。  ”
    “水镜先生”地妻子听了很不满意。  责备他说：“别人都公认你是德高望重的人，也把你当成知心的人。  所以才对你说出自己的知心话，你怎么总是说‘好’呢？”
    “水镜先生”听后，连连点头：“好，好，好，好，说得好。  ”
    从此以后。  “好好先生”一语便流传了下来，指不肯辨别是非，不得罪人的老好人。
    说风凉话
    “风凉话”指的是“不负责任地冷言冷语”。  它地出现，可以追溯到唐朝。
    唐文宗开成三年的一个盛夏，文宗和他地六位词臣聚集在未央宫里吟诗消夏。
    文宗首先朗吟道：“人皆苦炎势，我爱夏日长。  ”
    柳公权紧跟着应和：“熏风自南来，殿阁生微凉。  ”
    各词臣相继吟诵附和。  文宗唯独激赏柳公权的那两句，说它“辞清意足。  不可多得”。
    这个记述出自《旧唐书》。  后世说诗家对此多有评骘。  宋代苏轼认为柳公权这两句诗“美而无箴（讽谏）”，于是为它续上四句：
    “一为居所移，苦乐永相忘。  愿言均此施，清阴分四方。  ”
    的确，唐文宗在享受熏风生做凉时，朗吟“我爱夏日长”。  哪能想到征夫耕叟正苦于夏日之酷热！
    今天所说的“风凉话”，就是从这里生发出来的。
    红得发紫
    “红得发紫”指某个人在某个领域或方面的地位达到了巅峰，好得不能再好。  它的由来与中国古代服色文化及其演变密切相关。
    “紫”地地位开始并不高。  在上古时代，间色是被人看轻的，而紫色尤其被视为一种惑人的邪色。
    “紫”的地位上升似乎与君主的喜好有关。  《韩非子.外储说左上》上载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。  桓公患之，谓管仲曰：‘寡人好眼紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？’管仲曰：‘君可止之。  ’于是三日境内莫衣紫者。  ”
    由此。  “紫”得以与“朱（红）”同列为权贵服色。  而“紫”的地位比“朱（红）”的地位还略高一等，唐代三品以下五品以上服朱。  宋代五品、六品服朱色，而两朝三品以上高官都服紫。
    “红得发紫”正是由来于这种服色制度。
    黄花闺女
    人们常把未婚的姑娘称为“黄花闺女”。  关于这一称呼，还有一段来历呢。
    寿阳公主是南朝宋武帝刘裕地女儿。  一天，她躺卧于宫殿的檐下，适逢蜡梅盛开，北风吹得梅花片片飞落，几瓣梅花掉在了她的额头。  梅花渍染，留下了斑斑花痕，寿阳公主被衬得更加美丽动人。  宫女们见了，都忍不住惊呼起来。  从此爱美的公主就经常在前额贴上梅花。
    这种妆扮传到民间后，大户人家的小姐都争相效仿。  但梅花是有季节性的，于是又有人开始采集其他黄色地花粉制成粉料用以化妆。  这种粉料，人们便叫做“花黄”或“额黄”。
    这种习俗直至金、元时期才慢慢消除。  妇女们虽不再贴黄花了，但人们仍爱把没有出嫁的年轻女子称为“黄花闺女”。  从此，“黄花闺女”就成了未出嫁的年轻女子的代名词，一直流传至今。 

 趾高气扬
    春秋时期，楚武王派大将屈瑕带兵攻打罗国。  屈瑕出发时，楚国大夫斗伯比为他送行。  在回来的路上，斗伯比对车夫说：“你看屈瑕走路把脚抬得高高的，神气十足。  他太骄傲了，不把敌人放在眼里，这次打仗看来他要失败！”
    回来之后，斗伯比马上去见楚武王，向楚武王汇报了送行时的情况，并说：“屈瑕贪恃以前的战功，以为这次攻打罗国必然获胜，因而轻敌，且自以为是，不听人言。  陛下应该派人教训、告诫屈瑕！”
    武王觉得斗伯比多心了，对付一个小小的罗国还不是轻而易举，因此没把他的话放在心里。
    屈瑕带领军队到达鄢水岸边后，毫无防备，也没有认真组织士兵渡河，结果在过河地时候，遭到罗国军队地左右夹击，大败而逃。  屈瑕一个人逃到山谷里上吊自杀了，其他的将领逃回楚国，向楚武王请罪。  楚武王沉痛地说：“这是我地过错，我没能听大家的意见，就派了屈瑕为将，才有今天的失败啊！”
    后来，人们就用“趾高气扬”来形容骄傲自大、得意忘形的样子。
    半途而废
    战国时期，有个叫乐羊的读书人。  乐羊读书没有恒心，也很不用心，他到很远的地方寻名师深造，没到一年便回来了。  当时，他的妻子正在织布机上织布，以为他学成归来，十分高兴，问道：“你的学业已经完成了？”乐羊说：“还没有呢，只是我在外面天天想家，而且又住不习惯，所以就回来了。  ”他的妻子一听，立刻拿出一把剪刀，把织布机上已经织好的布匹从中间剪断。  乐羊见妻子如此，觉得很奇怪，问她为什么要这样做。  妻子对他说：“蚕吐丝，丝织成线，寸缕累积，丝丝相连。  我要不断地织，才可以织成一匹布。  现在剪断了，不是前功尽弃，浪费了以前不少日子了吗？做学问也应日积月累，连续不断，才能成材。  如果半途而废，与这些断了的丝线有什么区别呢？”
    乐羊听了之后深感惭愧，觉得不应辜负妻子的心意，决心今后一定要坚持学习，不再间断。  第二天一早就出门，继续拜师求学。  这一别就是七年，终于学有所成。  后来，魏文侯看中了乐羊的学识，封他为官。
    草木皆兵
    东晋时期，前秦占据了中国北方大部分地区，与统治中国南方的东晋形成了对峙。  前秦皇帝苻坚仗着自己的势力强大，想要一举消灭东晋，统一全国，便亲自率领八十万大军，大举南下，很快攻占了寿阳（今安徽寿县）。
    晋朝得知前秦军队来犯，宰相谢安便派其弟谢石和侄子谢玄等带领八万兵马去迎敌。  晋军和秦军兵力悬殊，晋朝的许多官员都十分害怕。  谢玄同将领们商议：必须趁秦军大部队未到的时候，乘其不备攻击他们的前锋部队，挫伤他们的士气，才能彻底击败他们。  于是，谢石派刘牢之率领五千精兵，先对洛涧的秦军发动突然袭击。  秦军被打了个措手不及，损失惨重，这一仗，首先挫败了秦军锐气，晋军士气大振。
    苻坚带领八千秦军赶到寿阳，听说晋军消灭了他的洛涧守军，大吃一惊，也没有先前那么骄傲了。  他登上寿阳城楼，看见晋军的队伍训练有素，十分严整，不由得胆怯了起来。  当他把目光移到远处的八公山上时，突然发现山上埋伏了无数的晋兵。  其实，八公山上并没有晋兵，只是苻坚见到晋军的威整，一时眼花，把山上的草木都当作晋兵了。  随后，他对站在身旁的苻融说：“晋军如此强大，怎么能说他们弱呢？”
    不久，晋军渡过淝水，大败秦军。  苻融阵亡，苻坚也中箭受伤。  这就是历史上有名的以少胜多的“淝水之战”。
    后来，人们就用“草木皆兵”来形容人极度恐慌，稍有动静就疑虑重重。

词趣12

横七竖八
    “横七竖八”本来是整整齐齐的意思。  从前，南方人cha秧时，用绳子在水田里拉出一个个小方格，每个方格里横着cha七棵，竖着cha八棵，七八五十六，每格正好一扎秧。  于是，“横七竖八”便被人们用来形容事物整齐有序，成了人们常用的口头语。
    有一年，乾隆皇帝下江南，正好赶上江南插秧的季节。  乾隆自以为插秧是件很简单的事情，看见形如棋盘的水田，心里直痒痒，于是挽起裤腿，也下田插起秧来。 插了一会儿，乾隆就累得够呛，再一看自己插的秧苗歪歪扭扭，有的还漂了起来。  农民们不禁哈哈大笑：“这哪里是‘横七竖八’，简直就是乱七八糟。  ”乾隆听了不服气地说：“横七竖八不就乱七八糟啦？要不是横七竖八，我也不至于乱七八糟。  ”皇帝的话可是金口玉言，从此，“横七竖八”便成了“乱七八糟”的同义语。
    鸡鸣狗盗
    战国时期，齐国的相国孟尝君是个很有能力的人。  孟尝君出使秦国时，被秦王扣留。  秦国的大臣都劝秦王杀掉孟尝君。  孟尝君得到消息，立即暗地里托人去见秦王的宠妃燕姬，请燕姬劝说秦王放了自己。  燕姬答应了请求，但要求孟尝君送他一件白狐皮袍子。
    可白狐皮袍子只有一件，已献给秦王了，孟尝君正犯难时，他的一个门客说：“相国请放心。  我这就去把秦王地那件白狐皮袍子弄来。  ”当夜，这个门客装成狗爬进秦昭王的宫殿里，顺利地偷到了那件白狐皮袍子。  燕姬得到了心爱的白狐皮袍子，就在秦王面前替孟尝君说了不少好话。  秦王就稀里糊涂地答应了放孟尝君回国。
    孟尝君料定秦王会后悔，连夜带着门客直奔秦国边境的函谷关。  可是，他们到关口正当半夜，而关门要等鸡叫了才开。  这时。  孟尝君的门客中有个人“喔喔喔”地学了几声鸡叫，引得周围村子里的公鸡都跟着叫了起来。  守关人听见鸡叫，以为天亮了，便打开了关门，于是，孟尝君一行得以逃出秦国。  等到秦王的追兵赶上时，孟尝君早已进入齐国境内了。
    惊弓之鸟
    战国时，魏国有个神箭手叫更羸。  射起箭来百发百中。  一天，他和魏王一起散步时，天空中飞过一只大雁。  更羸对魏王说：“大王，我只用弓，不用箭，就可以把大雁射下来。  ”魏王当然不信了。  于是，更羸便举起弓，拉动弓弦。  弓弦“嘣”地一声响后，那只大雁果然哀叫一声从空中跌落下来。
    魏王大吃一惊说：“想不到你竟然有这么高的本领！”
    更羸笑着说：“不是我地本领大，是因为这是一只受过伤的雁。  它飞得慢，是因为伤口疼痛；叫声悲惨，是因为它掉队了，失去了同伴。  它惊魂未定。  听到弓响，就拼命往高处飞，一使劲，伤口就剧烈疼痛，所以就掉下来了。  ”
    后来，人们便用“惊弓之鸟”形容受到过惊吓或打击的人，遇到类似的情况就会惊慌、害怕。
    乐极生悲
    淳于髡是战国时齐国有名的滑稽人物，口才很好，也很能喝酒。  有一次齐威王问他能喝多少酒，淳于髡滑稽地说：“一斗就醉。  一石也醉。  ”齐威王听说一斗已经觉得够多了。  怎么能喝一石呢？他很奇怪，就追问原因。
    原来齐威王也很喜欢喝酒。  对国事疏忽，经常通宵达旦地举行宴会，酣饮不止。  淳于髡就抓住这个机会劝谏齐威王。
    淳于髡说：“如果是大王赐我喝酒，旁边有执法的大臣，后面有**的御史，喝地时候，心怀恐惧，一斗就醉了。  假使家里有宾客，父母命我喝酒，因为要庄重一点给侄子们看，不敢放肆，那么就可以喝二斗。  如果有知己朋友，很久没有见面，突然相遇，论今道故，谈谈别后的私事，这时可以喝五六斗。  如果碰到里巷间的宴会，男女杂坐，猜拳行令，说说笑笑，毫无男女间的嫌疑顾忌，这时心情很欢乐，可以喝到八斗了。  要是到了晚上，男女同席，乌履交错，杯盘狼藉，大家拖去礼服，穿着短衣，气氛和谐，这个时候最感到愉悦，那么就可以喝到一石了。  所以有人说‘酒极则乱，乐极则悲’。  天下万事都是这样。  ”
    齐威王听了淳于髡的这番话后，知道是在劝诫他，就取消了晚上的宴会。
    后来，人们就拿“乐极生悲”来劝诫他人，无论做什么事情都要适可而止，不要过分享乐，忘乎所以，以免荒废了正事，招致悲惨的结果。
    破釜沉舟
    秦朝末年，秦国大将章邯在定陶（今山东省定陶县）大败项梁，项梁也在战斗中战死。  章邯乘胜派王离和涉闲去打赵王，一下子又把巨鹿（今河北省平乡县）城紧紧地包围住。  项梁的侄子项羽派英布领兵前去救援，一时没有获得胜利。  赵王地大将陈馀请项羽增加兵力，项羽就亲自率领部队去救巨鹿。  当部队渡过漳河后，项羽命令把所有的船只凿破，沉到河里；再把做饭的锅也全部砸碎；每个士兵只带三天的干粮，向秦军进攻。  项羽带领部队以宁愿战死也不回来的决心，与秦军进行了九次激烈的战斗，终于打败秦军，解了巨鹿之围。
    后来人们便用“破釜沉舟”来形容人们做事下定决心，以牺牲一切地精神来求取成功或胜利。
    入木三分
    王羲之是我国晋代著名的大书法家。  他从小就十分刻苦地练习写字，七岁时就已经写得一手好字。  王羲之门前有一个池塘。  他每次写完字后都在池塘里洗涤笔砚，过了一段时间后，整个池塘的水都变黑了。
    当时，很多人都喜欢书法，而王羲之地字更是为人们所喜爱。  有一次，皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上。  在派工人雕刻。  雕刻工人在雕刻时发现，王羲之在木板上写的字。  墨印竟然渗入木头里三分多，不禁赞叹道：“王右军的字，真是入木三分啊！”
    望梅止渴
    曹操率兵远征，烈日当空，天气十分炎热。  将士们随身携带的水早已喝光，口渴难忍，而眼下走过的又是一片荒野。  根本没有水。  行军的速度越来越慢。
    “这样下去肯定会有人倒下，到时可就军心涣散了。  不行，得想个办法。  ”曹操心想。  他骑马来到一个小山头，向远处看了看，然后对着将士们喊道：“有水啦！有水啦！”将士们一听到“水”，顿时来了精神，东张西望地问：“在哪儿？水在哪儿？”
    曹操将马鞭向前一指，说：“我看见前面有一大片梅林。  结满了大大的梅子。  大家振作精神，快到那里吃梅子吧！”将士们一听有酸溜溜地梅子吃，嘴里地口水直往外淌，也不觉得渴得那么难受了。  部队振作精神，大步流星地朝前进发，很快就走出了荒野。  找到了水源。  而那片梅林，原本就是子虚乌有。
    后来，人们就用“望梅止渴”来表示用根本不存在地东西来安慰自己。
    夜郎自大
    古时候有个夜郎国，在今天贵州地西北部。  夜郎国国土很小，仅仅和汉朝的一个县差不多大。  人口少，出产少，牲畜也不多。  但是夜郎国国王自以为统治着一个很大的国家。
    当时，汉武帝派使者出使印度，使者到达南方的时候，去拜见到滇国国王和夜郎国王。  宴会上。  夜郎国王问汉朝的使者：“汉朝和我们国家相比。  哪一个大？”汉朝使者听了不禁哑然失笑，想不到一个小小的夜郎国地国王。  竟然不知汉朝的地方有多大。
    一鼓作气
    战国时，齐国出兵攻打鲁国。  鲁庄公和谋士曹刿同乘一辆车，在鲁国的长勺指挥军队迎战齐军。
    战争开始，齐国擂响战鼓。  鲁庄公也要击鼓进攻。  曹刿说：“别忙，还未到时机。  ”等齐军一连击了三次鼓后，曹刿才对鲁庄公说：“大王现在可以发令进攻了。  ”一时间，鼓声大作，鲁军战士早鼓了一肚子气，像洪水一样冲向敌军，齐军被杀个措手不及，鲁军取得胜利。  鲁庄公正要乘胜追击，曹刿拦住了他，并下战车看了看齐军的车辙印后，才说：“大王，可以追击了。  ”这一场战斗中，鲁军把齐军打得落花流水。
    得胜后，鲁庄公向曹刿询问取胜的原因，曹刿说：“军队打仗kao的是士气。  第一次击鼓能振作士气。  第二次再击鼓，士气就有些衰落。  第三次击鼓，士气就耗尽了。  而这时我军刚击头遍鼓，士气高涨，所以一下子就打垮齐军。  ”曹刿接着又说：“我怕齐军有埋伏，所以要查看他们的车辙印。  看到他们的车辙印已经乱了，旗子也倒了，才知道他们是真地败退，可以放心追击。  ”
    所以，后来就用“一鼓作气”表示抓住时机，一股劲儿把事情办成。
    纸上谈兵
    战国时期，秦国攻打赵国。  赵国由经验丰富的老将廉颇奉命抗敌，为了争取有利的作战条件，廉颇坚筑营垒，待机而动。  而秦军因为粮草供应不上，必须速战速决才能取胜，而现在赵军坚守不出，秦军一时也没有什么好的办法。
    秦国为了取胜，便采取反间计，赵孝成王听信了秦国间谍的谗言，认为廉颇年老懦弱，不能抵挡大敌，改派已故大将赵奢的儿子赵括取代廉颇为大将。  赵括从小熟读各种兵书，谈起用兵之道来滔滔不绝，连他父亲都说不过他。  虽然这样，赵奢对自己地儿子却很是担心，他认为赵括没有实战经验，不可担当重任，并把这个想法告诉了赵括的母亲。  如今闻讯大王要派赵括去当大将，赵括的母亲连忙上书劝阻赵孝成王。  但赵孝成王并没有听从劝阻，最终还是任命赵括为上将。
    赵括接替了廉颇的兵权后，立即改变了廉颇的策略。  他照搬兵书，认为应该争取主动，立即向秦军大举进攻。  而秦军对赵括十分了解，事先就已做好准备，设下了圈套。  而赵括自以为秦军无力抵抗，长驱直入，结果中了埋伏，被秦军团团包围，四十万赵军全部被俘虏，最后被秦军全部活埋，赵括也在突围时中箭而亡。
    南辕北辙
    战国时期，有一个北方人，要到南方的楚国去。  他从太行山脚下动身，骑着马儿朝北进发，一路上遇人便说：“我要到楚国去！”脸上并且还流lou出一股兴奋劲儿。
    有些路人看到了，好心地劝说他：“到楚国去，应该要朝南走，你为什么反而向北跑呢？”
    这个北方人回答说：“不要紧，我有一匹好马，它可是我国有名的千里良驹，你看它跑得多快啊！”
    “不管你的马跑得怎样快，朝北走，总是到不了楚国的！”过路人说。
    “不要紧，我还带有充足的旅费哩。  ”
    过路人说又说：“旅费多也不济事，朝北走，无论如何是到不了楚国地。  ”
    “不要紧，我还有一个顶好地马夫，他可是我国赶马技术领域里数一数二的高手，我有他帮我赶马，还怕到不了楚国吗？”那个北方人说道。
    可是他却不知道，自己地马愈好，所带的路费愈多，马夫赶马的技术愈高，只能是离楚国愈来愈远。
    东床快婿
    东晋时期有一位权势很大的人，叫郗鉴，官封太傅，是众臣之首。  他有一个女儿到了该谈婚论嫁的年龄，因为当时的王家是世家大族，多出名士，在社会上极有声望，而且当朝宰相王导也是这个家族成员，所以他打算从王家选女婿。
    一天，郗太傅派了一个门生，带着写给王导的亲笔信到王家选婿。  王导看信后，对那个门生说：“我家族中的子侄辈都在东厢房里，你去任意选吧！”那人于是来到东厢房，王家众子侄听说是太傅遣人来选女婿，都很想被选中，所以顿时紧张拘谨起来，失去了平时的潇洒、自然。  只有一人对此事满不在乎，躺在东床上敞怀袒腹，连吃带喝。
    那人回去以后，将所见情况一一禀报给郗太傅。  郗太傅听了高兴地说：“就是这个东床袒腹的人最好，修养成这样的名士风度实在难得，就选他。  ”
    于是郗太傅把女儿嫁给了这个人。  此人就是被后世称为“书圣”的王羲之。  后来因此把女婿称为“东床”。  成语“东床快婿”也来源于此。
    盲人摸象
    战国时期，宋国有一个国王命令大臣牵来一头白象，让八个盲人用手去摸，然后分别叫他们说出大象是什么模样的。
    七手八脚地摸了一阵后，八个盲人都争先恐后地报告。  摸到大象牙齿的盲人说大象形如长长的萝卜根；摸到象耳的盲人说大象仿佛一只簸箕；摸到象头的盲人说象如一块大石头；抓到象鼻子的盲人说象不过是一根木杵；抱着象脚的盲人嚷道大象明明是一只舂米用的石臼；摸到脊背的盲人说它是一张床；摸到肚皮的盲人说象是只大水缸。
    最后一位盲人说道：“哈哈，你们都不对！”只见他扯着象尾巴说，“告诉你们，大象细细长长，就像一根绳子！”

词趣13

一枕黄粱
    从前，有个姓卢的青年，平时，爱舞文弄墨，但却屡试不中，人们都叫他卢生。  卢生家境非常贫寒，但他却总向往着荣华富贵。
    有一次，他外出旅游经过邯郸，住在一家客店里。  在客栈里住着一个姓吕的老人，卢生见老人生得慈眉善目，谈吐不凡，于是便和他攀谈起来。  在谈话之间，卢生连连叹息自己穷困境遇，时时流lou出不甘寂寞，向往荣华富贵的心情。
    姓吕的老头知道了卢生的心愿，便从口袋里取出一个装饰着精致刺绣的漂亮枕头说：“姓卢的这位后生，你枕着这个枕头睡一觉，就可以得到你所向往的荣华富贵了。  ”
    卢生听了半信半疑，这时他看见店主人正在煮黄米饭，于是心想：“反正离吃饭时间还早，不妨就试试吧。  ”卢生躺下去，头刚挨到枕头，果然就立刻做起美梦来。
    不一会儿，他梦见他娶了清河崔府的一位高贵美丽的小姐为妻，然后过着锦衣玉食的日子，崔府有钱有势，借着崔府在城里的地位和名声，他便开始奋发读书，到了第二年考中了进士。
    然后皇上召见他，并且还钦点了他。  后来，他步步高升，青云直上，凭着他在朝中的关系，和皇帝对他的信赖，他不仅做了“节度使”、“御史大夫”这样的封疆大吏，还当了宰相，而且一干就是十年。  后来，由于他的卓越成绩和对国家地贡献，被皇上封为“赵国公”。
    他梦见自己有五个儿子，儿子个个都做了官，并且还都同名门望族结了亲。  他还梦见自己有十几个孙子，孙子个个聪明过*。  *小官员都和他来往，恭维他。  称赞他，他觉得自己神气十足。  他金银成堆。  财宝无数，整天过着花天酒地的生活。  他的年寿很高，一直活到八十多岁。
    正当他沉浸在荣华富贵、纸醉金迷的生活之中，突然觉得枕头被人撤走了，于是立即从梦中醒来，睁开眼睛一看，店主人煮的那锅黄米饭还没熟呢。  他感到非常惊异。  几十年的富贵荣华，竟是短短的一枕黄粱。
    姓吕地老头看见卢生有些醒悟，一边把枕头装在口袋里一边笑着说：“年轻后生，请记住，人生的荣华富贵就是一场梦。  ”
    愚公移山
    古时候，在北山有位老汉，平时不太爱说话，很多时候都是明明知道地却装作不知道。  村里人都以为他傻，于是，大家都叫他愚公。
    愚公年龄大约有九十岁了，这天他在院里散步，抬头看到门前的太行、王屋两座大山，方圆有几百里。  高万丈，心里就想：乡亲们每天要出去都得从山上走，这多费事，如果没有山的话，几个时辰就可以到县城里，进出就畅通无阻了，那多方便。
    于是，他把全家人都召集过来，对他们把自己的想法说了一下，家人虽然觉得这想法如果要实现起来是非常困难的。  但由于愚公的想法是利人利己的。  大家就都表示赞同，说干就干。  这时愚公地老伴提出疑问。  说：“凭你们这些人的力量，我看连座土堆都平不了，何况这两座大山呢？再说，挖下的土石往哪里放呢？”大家研究了以后决定：“把它放到渤海边上去，土再多也没问题。  ”
    当天，全家人就开始行动。  邻居寡妇的儿子才七八岁，也过来帮忙。  他们有的挖土，有的凿石，还把凿下来的石块和挖出的土用筐子等工具运到渤海边上。  他们整天忙碌在工地上，一年四季很少回家。
    村子里有一个自以为聪明地老人，人们都叫他智叟。  有一天，智叟看到愚公的举动觉得很好笑，便对愚公说：“你太不聪明了，你今年已经九十多岁了，就算你能活一百岁，那还有几年？你认为几年之内把这两座大山移走，这可能么？真是异想天开！”
    愚公坚定地说：“不错，我是老人，活不了几年了。  但是我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，这样子子孙孙是无穷尽的，我们可以一代一代地搬下去。  而山呢？搬掉一挑土，就少一挑土，这样下去还怕它不平么？”那个自以为聪明的智叟听了愚公的这番话，无言以对，悄悄地溜走了。
    愚公地决心和毅力感动了上帝。  上帝就派了两个力量特别大的神仙下凡，把两座大山移走了，愚公移山的愿望终于实现了。
    老马识途
    有一年春天，管仲和隰朋跟随齐桓公远征讨伐孤竹国。
    战争相持了很久，一直到冬季才结束。  当他们返回时，大军在茫茫无边的沙漠里迷失了道路。
    管仲对桓公说：“老马是充满智慧的动物，它应该熟悉原来来时的路，不如让人找一匹老马给咱们带路。  ”
    于是，他们挑了几匹老马走在前面，大军在后尾随，终于踏上了归路。
    后来，人马走着走着，来到了一片荒山野岭中，几天都找不到一点水喝，兵士们渴得嗓子冒烟，走不动路。  隰朋说：“蚂蚁冬天居住在向阳坡，夏天居住在背阴坡，蚂蚁窝总是筑在水源上面的。  ”于是，兵士们奋力挖掘，果然在蚂蚁窝下面的土层里挖出水来，解决了大家的缺水危机。
    痴人说梦
    从前有一个姓戚的大户人家，戚家有一个少爷，这个戚家公子一直都过着衣来伸手、饭来张口地日子，虽然从小喜爱读书，但生*痴笨，而且本身也非常愚钝。
    一天早上，他从床上爬起来。  懵懵懂懂，到处张望，忽然一把拖住进来收拾房间地婢女，问道：“昨天夜里你梦见我没有？”
    婢女莫名其妙，回答：“没有。  ”
    “什么？”公子气得破口大骂，“我明明在梦中看见你，你为何要当面耍赖？”顿时在房间里闹得一塌糊涂。
    老夫人赶来问究竟。  公子扯着她地衣襟大喊大叫说：“这个痴婢真该打，我明明梦见她。  她却说没梦见我，存心欺主，这还得了！”
    塞翁失马
    古时候，有个地方叫塞上，这个地方离匈奴很近。  在离塞上不远地地方，住着一个爱好养马的人，人们都称他为塞翁。
    有一天。  塞翁的马忽然逃到塞外去了，邻人们都替他惋惜。
    塞翁却说：“跑丢了马这件事，看似是坏事，怎知道这不会成为一件好事呢？”邻人们听了都感到塞翁为人很豁达。
    过了几个月，那匹马又跑回来了，并且还带来了一匹匈奴的骏马。  邻人们知道了这个消息，又都来庆贺。
    塞翁并没有表现出特别高兴的神情，反而说：“多得了一匹马。  看似是好事，怎么知道这不会变成一件坏事呢？”
    家里有良马，他的儿子非常喜好骑马，但技术却不甚高明。  自从得到这匹匈奴骏马，他地心里就一直痒痒的，总想骑着马去兜风。  他实在按耐不住好奇心。  就背着父亲去骑这匹马。  这可就闯出祸来了——儿子堕马摔断了腿，邻人们都来慰问。  塞翁并不特别伤感，又说：“我儿子摔断了腿，看似是坏事，这未必就是一件坏事。  ”邻人们都感到不甚理解。
    过了一年，匈奴兵大举入侵，附近地青壮年几乎都被官府抓去当兵了，而且大多都在抗战中牺牲了。  塞翁的儿子却因跛脚未能出征，和父亲一起保全了性命。
    起死回生
    鲁国有个叫公孙绰的人，他是一个江湖上的郎中。  有一天。  他在家里正在思考一些什么事情。  突然站起，好像恍然大悟的样子。
    然后。  他冲出门外，逢人便讲：“我找到起死回生的方法了，我找到起死回生的方法了。  ”
    人们都认为他有病，但是这话却传到鲁文公地耳朵里，文公就把他召进宫里，好奇地问他：“你用什么方法可以起死回生？要真有用的话，寡人一定重赏你。  ”
    他回答说：“我平时能治疗半身不遂的病。  现在我只要加倍用药，不就可以起死回生了吗？”
    对牛弹琴
    战国时期，有一个大音乐家名叫公明仪，弹得一手好琴。  他无论走到哪里，总是琴不离身，闲下来时，弹奏一曲，便觉得心神舒畅。
    有一天，他独自一个人在郊外散步。  他走着走着，看见一头牛在那里吃草。  他觉得这头牛很寂寞，他就开口对牛说道：“老黄牛啊老黄牛，你真可怜啊，一个人在这里，也没人理你，不过，你不用怕，我给你弹一首曲子，给你解解闷儿。  ”
    于是他就放下琴，先弹了一支《清角之操》。  牛只是低着头只管吃草，一点也不理会。  公明仪失败了，他想了想明白了：那支曲调太高深了，不是牛听不到琴声，而是琴声不适合它的耳朵啊！于是他又另外弹了几支曲调，一会儿好像蚊子嗡嗡地叫，一会儿又好像小牛哞哞地叫。  这样一弹，那头牛就摇着尾巴，竖起耳朵，草也不吃了，回转身子踱着小步，慢慢地走来，留心地倾听。
    得陇望蜀
    三国时，汉中太守张鲁想自立为“汉宁王”。
    魏武王曹操知道后，非常气愤，于是率兵四十多万征讨，曹操手下谋士、名将不计其数，所以一路上过关斩将，非常顺利就打到汉中。
    眼看着城池就要被攻下，但是城中将士万众一心，攻打了很长时间，仍没有成效。
    长史荀攸献计：“张鲁手下有一个贪官，名叫杨松，若给予一些金银，再让他为内应，肯定能够把城攻下。  ”
    曹操便依计而行，结果真的把张鲁打败了。  将士们都很高兴，主簿司马懿献计：“启奏王上，今汉中已平，然尚有刘备、诸葛亮虎居两川，倘领兵来犯，吾势危矣。  今我军心正齐、锐气正胜，不如趁两川民心未稳，领我得胜之兵讨之，一举可定也。  此计甚妙，唯大王察之。  ”
    曹操说：“卿此言差矣，刘备雄才，诸葛亮之智，兼有两川之地，民心已服，羽翼已成矣，急切不可下。  再者，西蜀之路崎岖不平，若胜则可，若败，吾军一无可逃矣！”顿了一下又说道：“人苦不知足，既得陇，复望蜀耶！”
    按图索骥
    伯乐是古代有名的“相马”专家。
    当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。  于是他把伯乐手写地《相马经》读得烂熟。
    《相马经》上说：“千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如垒起的酒药饼。  ”他就按照这一条，拿着**出去“相马”，按照书上绘的各种图形，跟他所见到的一一加以对照。
    结果，找到了一只癞哈蟆，用纸包起来，兴冲冲地回家报告父亲，说：“总算找到了一只马，额头和双眼同书上说的差不多，就是蹄子不像垒起的酒药饼。  ”
    伯乐听了，只好哭笑不得地对儿子说：“你倒是找到了一匹好马，但它太会跳，你可驾驭不了啊！”

词趣14

围魏救赵
    公元前353年，魏国大元帅庞涓率数十万重兵包围了赵国首都邯郸，赵国陷入了战火之中，国王升朝向文武百官问计，有位大臣向国王献计：不如由主公写一封求救信，再备上金银，然后派使者向齐国求救。
    国王想了想，也只能这样了，于是急忙派使者向齐国求救，齐国国王接到信和财物后就派大将军田忌和军师孙膑率军赶去赵国解围，田忌随即点兵准备来日向赵国进军，军师孙膑劝阻说：“要解开杂乱纠纷，不能握拳不放，要解救相斗之人，不可舞刀弄枪。  避实就虚，给敌人造成威胁，邯郸之围便可自解。  如今魏军全力攻赵，精兵锐卒势必倾巢而出，国内一定只剩下老弱兵丁。  将军不如轻装疾奔魏都大梁，占据险要，击其虚处。  敌人必然放开赵国，回兵自救，这样，我们便能一举解开邯郸之围，又可乘魏军疲惫之际，一鼓歼之。  ”
    田忌立刻按照孙膑的布置进行。  果然，魏军得悉大梁被围，慌忙回师。  人马行到桂陵地面，齐军蜂拥杀出，将魏军打得丢盔弃甲，横尸遍野。
    如鱼得水
    东汉末年，汉皇叔刘备被曹操几番追杀，走投无路，手下只有不满两千士兵，将也只有关、张、赵三人，可谓是势单力薄，被曹操追的已经无栖身之所了，绝望使刘备想自杀，谋士孙乾说道：“主公怎么能够这样轻生呢？属下听说荆州刘表礼下贤士。  而且与主公同是汉室宗亲，为什么不去投奔他呢？”
    于是刘备便投奔刘表，在新野屯兵。  他成天闷闷不乐，虽想逐鹿中原，又苦于势单力薄，身边没有谋士良臣。  徐庶拜见刘备，同他畅谈形势。  头头是道。  刘备十分器重他，将他待为上宾。
    “我不过是一介凡夫。  ”徐庶说，“我有个朋友，主公如果能够得到他的辅佐，天下恐怕不难得。  ”
    刘备惊奇地问道：“天下有这样地人吗？他是谁？叫什么名字？”
    徐庶说：“这个人复姓诸葛，单名一个亮字，字孔明，因为他的才华出众。  所以人们都称呼他为‘卧龙先生’，主公为什么不去求他出山来辅佐您呢？”
    “好极了！”刘备高兴地说，“先生快去请他来吧。  ”
    “那怎能如此随便呢？”徐庶说，“孔明乃是天下高士，将军果真有心，应该屈驾前去拜望才是。”
    刘备连连称是。  结果，他“三顾茅庐”，好不容易才见到诸葛亮。  两人在茅屋中促膝长谈。  诸葛亮议论精辟。  提出先占据荆、益两州为基本，然后安抚西南各族，整顿内政，联合孙权，伺机从荆、益两路北伐曹操的策略，以图统一中国。  恢复刘家帝业。
    一席谈话，使刘备好似拨云见日，眼前豁然开朗，从此便拜诸葛亮作为军师。  两人常常夙夜谈心，亲密无间。
    刘备的结义弟弟关羽、张飞见了大为不满，便在刘备面前发泄怨气：“他诸葛亮年纪轻轻有何大材，大哥待他如此之好，把他奉为上宾，这却是为什么呢？我们不服。  ”
    刘备诚恳地对他们说：“我得到孔明，就像鱼得到了水。  希望你们深明大义。  不要再多讲了。  ”关羽和张飞听了很惭愧。  就不再做声。
    呆若木鸡
    从前，有一种名叫斗鸡的赌博游戏。  这种游戏在各国的宫廷里十分流行。  帝王将相们在酒足饭饱以后，无所事事，常常用斗鸡来消磨时光，比赛输赢，从中取乐。
    春秋战国时期，齐国的国王特别爱好斗鸡地赌博游戏，他虽然也饲养一些斗鸡，却因为驯养得不好，总是失败。  于是齐王便下令张榜招募驯养斗鸡的能手，纪沽子是一个专职驯养斗鸡地专家，远近闻名，他应招去给齐王驯养斗鸡。
    纪沽子驯养斗鸡十天，齐王便迫不及待地催问说：“驯养成了吗？”
    纪浴子回答说：“还不行。  这鸡没有什么本领却很骄傲，仗着傲气，跃跃欲试。  ”
    又过了十天，齐王又问：“怎么样？现在成了吧？”
    纪沽子说：“还不行啊！它听到其他鸡的叫声，见到其他鸡的影子，反应得特别迅速。  ”
    齐王说：“怎么，反应迅速还不好吗？”
    纪沽子说：“反应迅速，说明它取胜心切，火气还没有消除。  ”
    又过了十天，齐王再一次问道：“怎么样了？现在难道还不成吗？”
    纪沽子说：“现在差不多了。  别的鸡虽然鸣叫着向它挑衅，它好像没听到似的，神态自若，毫无变化。  不论遇到什么突然情况，它都不惊不慌，一副呆头呆脑的样子，好像木头做的鸡，它已具备了斗鸡地一切特*了！别的鸡看到它这副模样，没有敢与它斗架的，遇到它掉头就逃跑。  ”
    齐王把这只斗鸡带到斗鸡场上，果然每斗必胜。
    毛遂自荐
    公元前260年，秦、赵长平一战，赵国四十万人马全军覆没。  主将赵括也被乱箭射死，强悍的秦军长驱直入，公元前257年秦军又率兵重重包围赵国首都邯郸。
    赵国危在旦夕，赵孝成王焦愁万分，急忙委派他弟弟平原君到楚国去商讨救兵。  赵国存亡，在此一举。
    事关重大，平原君准备带二十个最精干的文武官员同往。  他在自己的数千名门客中横挑竖拣，只选中十九名，还差一人，却再也挑不出来了。
    这时候，有个名叫毛遂的门客站出来。  对平原君说：“请让我跟您同去吧。  ”
    平原君对这张面孔很陌生，问：“先生来我门下几年了？”
    “三年了。  ”毛遂回答。
    “三年？”平原君摇摇头说，“不行。  一个有才能地人处在世上，就好比把锥子装进口袋，立刻可以看到锥尖从袋里钻出来。  你来了已经三年，可是我从来没有听见有人称赞过你，可见你不够优秀。  没有什么本事。  你不能去。  ”
    “不对！”毛遂争辩道，“我从来就没有能够像锥子那样放进您地口袋里。  要是早就放进口袋的话。  我敢说，不光是锥尖lou出口袋，就连整个锥子都会像禾穗一般挺出来”。
    平原君想想，觉得毛遂的话也有道理，就决定带他去了。  同行的十九个门客，一开始都很轻视毛遂，但在一路的交谈中。  他们才发觉毛遂是一个不平凡的人。
    果然，当赵、楚谈判陷入僵局地时候，毛遂冒着生命危险，手按宝剑，挺身而出，在盛气凌人的楚王面前慷慨陈词，申明大义。  他凛然地正气使楚王惊慑，精辟深刻的分析使满朝王臣莫不叹服。  毛遂打开了新的局面。  促使楚王和平原君当场缔结盟约。  不久，楚国和魏国的援军两路进击，终于解开了邯郸之围。
    事后，平原君感慨地说，“毛遂以三寸之舌，胜百万军队。  他一到楚国，我们赵国的威望就大大提高。  我观察的人才不算少了，但竟然错看了毛先生。  ”
    因小失大
    春秋时期，有个仇由国，是个山区小国。  国内只有几条弯弯曲曲的小路和国外通连，交通十分不便。
    它地邻国晋国是个大国，晋国地掌权人智伯早就想吞并它，已准备好人马随时踏平仇由国，但是因为仇由国地道路狭窄进不去，于是便想出来一个办法：
    智伯花费了好多钱铸了一口大钟。  这钟比仇由国的道路还宽大好几倍。  智伯让人告诉仇由国国君说。  不久就要送去，让仇由国准备迎接。
    仇由国君听了这个消息非常高兴。  为了迎接这口大钟。  他下令让大家赶快砍树凿石准备修路，把道路修得又平又宽，好迎接智伯送来地大钟。
    仇由国有个非常聪明的人，名字叫赤章蔓枝，他是仇由国的第一谋士，也是国君的军师。  当他知道这件事后，立刻去见国君。
    他对国君说：“这条路千万修不得！之所以现在许多小地国家都灭了，而我们的国家还存在，周边的一些大的国家也不侵犯我们，并不是因为他们怕我们，而是因为我们是个山区小国，道路狭窄，交通不便，紧要关隘，只需要用几百名兵士就足以守住，所以我们才得以太平。  如果把路修平加宽，就等于给侵略者的军队铺平了道路。  一口钟事小，失国事大，请大王千万不要因小失大。  ”
    仇由国君听了哈哈大笑说：“真是少见多怪，我们不花一个钱，得到这么大一口钟，怎么是个小事呢？晋国是一个大国，人家能送给我们一口大钟是看得起我们，是要和我们友好往来，建立亲密的邦交关系，怎么说人家要侵略呢。  ”
    赤章蔓枝说：“国君有所不知，晋国地智伯是个阴谋家，他对我们国家早就垂涎欲滴了，一直虎视着我们国家，不是他不想消灭我们，而是因为我们国家的路使他们进不来，以臣之见，他要送给我们大钟是假，想吞并我们的国家是真。  等您把道路修好，他前脚送来大钟，大队人马随后就会跟进来。  那时他们不费吹灰之力，就可以得到我们的国家。  这实在是个大阴谋，千万不能上他们的当呀！”
    仇由国君非常生气，不由分说让人把赤章蔓枝赶了出去，然后继续修路。  路修好之后，悬灯结彩，鼓乐喧天地准备迎接大钟的到来。
    不久，智伯前脚把大钟送来，随后就灭了仇由国。
    朝三暮四
    古时候，宋国有一个老头儿，很喜欢猴子，在家里养了一大群。
    日子一长，他对猴子的*情就了如指掌，而猴子好像也懂得了主人的心意似的，经常做一些奇怪的动作来逗老头开心。
    于是老头儿对猴子就愈发喜欢了，宁可让家里人饿着肚子，也要让那些贪心地猴子顿顿吃饱。
    不久，家里地粮食快要吃光了，他想把猴子的饭量减少来节省粮食，但是又怕猴子们不肯答应，怎么办呢？一晚上也没想出个好办法，害得老头整夜都没睡好觉。
    第二天一大早，老头就起了床，走到猴群面前，对它们说道：“从今天起，我给你们吃橡子，每天早上三升，晚上四升，你们看这样够不够？”猴子们一听，都乱蹦乱跳，呲牙咧嘴地表示不满。
    “好吧，好吧，”老头儿连忙又说，“增加一点，给你们早上四升，晚上三升，总该满意了吧？”猴子们听了，都摇头摆尾地趴在地上，十分满意。

词趣15

满城风雨
    宋代有一位诗人叫潘大临。  有一年，入秋以后，他对每个景物都有感触，觉得都有诗意，于是天天构思，想写出不同凡响的诗篇，可是又总觉得为俗气所蔽，难以下笔。
    一天，他闲躺在床上，在清苦的境域里想像即将到来的重阳佳节，想像亲友团聚的欢乐情景，忽然听到“搅林风雨声”，一下子触发了他的创作灵感。
    他立即从床上跳起来，提笔在墙壁上写道：
    满城风雨近重阳。
    刚刚写完还没有考虑第二句，突然催租子的人闯进来，立刻把他的诗兴冲走了。  之后他想接着写，可是灵感却一去永不再来了。
    他的朋友向他要诗，他不得不说明情况，只将这一句寄去。  可是，即使这一句，也成为名句传世，历代受到称誉，吕本中《童蒙诗训》说：“文章之妙，至此极矣！”成语“满城风雨”就是由这句诗而来。
    名落孙山
    宋朝吴地人孙山，是个滑稽才子，某年，到外郡赶考举人，同乡托他把自己的儿子也带去同考。  这同乡的儿子没有考中，孙山考中了最末一名，就先行返回。
    同乡就问孙山，他的儿子考中了没有，孙山不直截了当地回答，而是仿照欧阳修《踏莎行》词中“平芜尽处是春山，行人更在春山外”的句子，念了这样两句：
    解名尽处是孙山。
    贤郎更在孙山外。
    孙山两句仿词说：榜上最末一名是我孙山，您儿子还在我地后边呢。  言外之意是问话人的儿子没有考上。  从此人们就把榜上无名叫“名落孙山”，后来的这个成语，就来源于这个故事。
    目不识丁
    在前秦苻坚时代，有一位官员叫姜平子。  一次，苻坚让群臣赋诗。  姜平子作的诗中有一个“丁”字，但他为达升官拜爵的目的。  极尽阿谀奉承之能事，特意将“丁”写作“下”。  下边没有钩。
    苻坚问他为什么这样写，姜平子说：“曲下者不正之物，未足以献也。  ”苻坚听了，很是高兴，于是提拔姜平子为“上第”。
    人们看到姜平子投苻坚之所好，竟因一字而登天，都笑话愚蠢粗鲁的苻坚不知道“丁”和“下”地区别。  说他“目不识丁”。
    后来，在“目不识丁”这个成语的运用中，有人由于不知其来历，把“丁”看作简单汉字地代名词，“目不识丁”便成了连最简单的字也不认识的意思。  它原先的意思渐渐地就鲜为人知了。
    债台高筑
    战国时期，东周的实力已经大不如前了，到周赧王时真正统治的地方不过几十个县，而且被分成两半。  分别由西周公和东周公治理。  周赧王在西周住，靠西周公过活。  但他想跟六国一起出兵去征伐秦国，为了筹集军饷，向富户借钱，立下字据说等打了胜仗，连本带利偿还。  这样才筹足了军饷。
    公元前256年。  西周公率领军队到了伊阙，等六国出兵一起去攻打秦国，然而没有想到的是，六国中只有楚、燕两国派了军队，其他都不出兵，于是这次地军事行动只好宣告结束。
    周赧王白白忙了一回，他借的军饷，根本就偿还不了。  债主天天拿着字据在宫外吵闹讨债。  周赧王没有办法，只好躲到高台上去，从此就有“债台高筑”这个成语。
    破镜重圆
    乐昌公主是南朝陈的皇帝陈叔宝的妹妹。  不仅长得貌美如花。  而且才能出众，她与驸马徐德言结婚后。  感情一直都很好。  然而好景不长，没过多久，北方的隋军打了过来，陈国危在旦夕。  徐德言预感到夫妻在一起的时间不长了，于是将一面铜镜一破两半，一半给公主，一半自己拿着。  他们约好一旦遭到不幸，离散了，以后在正月十五元宵节这一天，就都拿着半面破镜到街上卖，以便有机会见面。
    很快，隋灭掉了陈，徐德言和公主果真被冲散了，隋文帝大臣杨素占有了乐昌公主。  第二年正月十五，徐德言如约拿着半面铜镜到街上卖。  过了没多久，他碰上了一个仆人也拿着半面铜镜在卖。  他上前拿过来看，与自己的并合，正是原来的铜镜。  徐德言见物思人，不觉泪下。  他在那半面镜上题诗一首：“镜与人俱去，镜归人未归；无复嫦娥影，空留明月辉。  ”仆人将题诗地半面镜子带回给乐昌公主看，公主看后，知是徐德言诗，心里非常难过，她一连哭了好几天。  杨素得知此事后，派人找来了徐德言，把公主还给了他，并设宴祝贺他们夫妻团圆。
    这个故事被后人概括为“破镜重圆”一语以比喻夫妻失散或因其他原因分离后重新团圆或和好。
    两袖清风
    据记载，明朝兵部侍郎于谦为官清廉，有一次从河南回京，身边的人劝他按当时官场的风气，带一些当地的土特产进京送给朝中的权贵，以便求得庇护和重用。  于谦却举起两袖笑笑说：“我带有两袖清风！”他就此事作了一首绝句，题为《入京》：“绢帕蘑菇并线香，本资民用反为殃。  清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。  ”诗中“闾阎”是指古代平民居住的里巷地门，常指平民百姓。  整首诗的意思是绢帕、蘑菇、线香原来是民间老百姓自己享用的土特产，只因为官吏征调搜刮，倒使人民遭殃了。  无论何时还朝，我什么也不带，只带两袖清风进京朝见天子，免得百姓说短道长。全诗生动地反映了于谦不巴结权贵，为官清正的高尚品质。
    至此以后，人们便用“两袖清风”一语来形容为官清廉的官吏，后来推而广之，也喻指清苦的文人学士。
    半斤八两
    过去相当长的一段时期内，一斤合十六两，半斤就等于八两，所以人们常用“半斤八两”比喻彼此一样，不分上下。  关于它的来由，还有一个传说，载于清代王士禛的《池北偶谈》。
    古时候有个宰相的孙子，好吃懒做，游手好闲，把祖业都败光了，连饭也吃不上，常常向人借米度饥。  有一次，他借到一袋米回来，半路上背不动了，只好在路边歇着。  这时候，迎面走来一个穿着破烂衣服地人。  他叫住那人，讲好工钱，帮他背米。  可是，走了没多远，那人气喘吁吁地，也走不动了。  他便埋怨地说：“我手不能提，肩不能挑，因为我是宰相的孙子，这还情有可原。  你是一个穷人，为什么也这样不中用？”没想到，那人却翻翻眼，说：“我也是尚书地孙子呢！你怎么能怪我？”
    后来，有人评说，这个宰相的孙子和那个尚书的孙子，一个是半斤，一个是八两，两人差不多。