偶看新闻coc取消关联:凡事化小的空间----龙入首
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 19:13:42
-- 作者：云天居士 -- 发布时间：2005-12-10 10:05:35 -- 请教龙入首怎么测量
造穴立向为了一卦清纯引得龙之旺气，关于龙入首测量标准不统一，個人也很模糊，敬请老师告知解惑！谢谢！
-- 作者：张义阜 -- 发布时间：2005-12-11 23:28:16 这一个简单而又复杂的问题，因为每个人的师承不同，得传的方法也不同。吾从小得师传，并随师实务多年，其方法为，从来龙出脉起至峦头入脉处止，这段束气的距离为入首。入首是格脉。而格来龙，则是站在峦头顶格少祖峰顶，为龙的出处，来龙与入首是两回事，来龙是分衰旺定出生之用，入首是分星气定脉象，三元龙向坐理气用。 [sell=86] 如图：A——B A 是父母山，——是束气处，B是峦头结穴山。格龙则是格——束气处这段距离。
[此贴子已经被作者于2005-12-11 23:32:50编辑过]
-- 作者：lzx -- 发布时间：2005-12-27 15:58:12 请问张老师：格龙在何处下罗经？
-- 作者：张义阜 -- 发布时间：2005-12-27 17:53:43
以下是引用lzx在2005-12-27 15:58:12的发言： 请问张老师：格龙在何处下罗经？
其实在上面的贴子中我己经说得很明白了，下面我再作一个图解说一下。
-- 作者：lzx -- 发布时间：2005-12-29 11:17:19 -- 无私奉献！绝对大师风范！晚辈虽初学，也看的明白。谢谢！（若A-----B不是直线那又如何量法？因为这种情况比较多。可能有点得寸进尺了，老师见凉.）
-- 作者：独步小径 -- 发布时间：2005-12-29 13:14:00 -- 呵呵,不是直线就把他拉直!管它九曲十八弯,取睡S弄的两头便是!
-- 作者：无意 -- 发布时间：2005-12-29 15:54:32 - 独步小径易友看来是有些经验，说法是正确的。因传承不同，格法有别，
通常有C、D两种格法，就是独步小径易友的格法，只取两头为C法，我也是这样格的，在实务中多验。另一种是D格法，只取最后旋到头的一结。如图：
以下是引用无意在2005-12-29 15:54:32的发言： 独步小径易友看来是有些经验，说法是正确的。因传承不同，格法有别，
谢谢无意老师和独步小径易友！两种方法是否可以这样理解：如果下罗经时A点与B点能看得见就用C法，如果看不见就用D法。哪种方法更好？再次感谢！
问：
請問樓主 大與前輩來龍和入首有何相異否
答：
如果把山龍看做一連串的土堆，以穴位明堂為前，則往後數，第一個起頂的土堆是穴星，再往後看，第二個土堆，是父母山，從父母山再往後看，第三個土堆是少祖山。
連接第一堆與第二堆低下且明顯比較狹窄的的長條（稱作束氣），算做第一節，即穴星與父母山之間，稱做入首。
連接第二堆與第三堆的最高的二點，或連接第二堆與第三堆的束氣處，算做第二節，即父母山與少祖山之間的，稱作來龍。一樓已經詳圖說明，不贅。
问：
愚者請教：來龍 / 來脈，來脈 / 出脈，入手 / 入首，过峽 /束氣 之別？
答：
打個比方，女人的柳腰是过峽，背脊大椎是來龍，頸部是束氣，也是入首。頭部是起頂的穴星，鼻梁是出脈，人中是正穴。櫻桃小嘴是托唇。
[转帖]
作者: changebook 時間: 2006-5-18 01:36 PM 標題: 請問過峽等幾個很基本的問題我很模糊 想搞清楚 1.過峽.入首.入手.入脈.束氣.這幾個名辭 好像一樣 又有點不一樣 如何精確分別? 2.請教格龍的方法 我知道每派都不一樣>>>這種答案先謝謝^^" 請各位老師教我最常用的任何一方法就好了 阿里阿多
作者: 蘇真人 時間: 2006-5-19 05:51 PM 標題: 入首與入手
change 大大,你的問題很敏感,大家都不想碰,講的人,跟不講的人觀念,不一定一樣,不過沒有人要談,我就來個開端,講錯了,大家把它丟到資源回收筒. 借鳳林兄的圖片,解釋過峽的情形鳳林兄的照片為五星連珠格,最尖者為火星,亦為當地的少祖山,龍要成為少祖山之前,要有過峽,
譬如台北的觀音山是少祖山,成為少祖山之前,在林口和五股之間有一條脈,林口那邊是送砂,五股這邊是迎砂 一迎一送保護這條臍帶不受風吹水劫,這是第一次過峽,龍過峽以後主脈越頓越高,最高者為少祖山,有的肩出另成星體, 鳳林兄少祖山為火星依次火生土,土生金,金生水,在金星和水星之間只有送砂沒有迎砂表示快要結穴了, 這是第二次過峽,水星為開帳,開帳以後為帳下貴人,貴人是木星,五星連珠就是火生土,土生金,金生水,水生木,木星就是入首 水星散漫,它要擠壓成木星就要有束氣,所以束氣短,過峽長(且會有遮護)從第一次過峽,第二次過峽,到束氣或者五星連珠兩山之間格龍, 這一系列過程.稱作三伏三關元復元,元是三元,開始是天元來龍,最後一定是天元結穴. 寶照經云:又從分水脈脊處(第一次過峽,第二次過峽)便把羅經照出路,節節行去過峽真,前去必定有好處,子字出脈子字尋,莫教差錯丑與壬, 若是陽差與陰錯,勸君不必費心尋, 最後的木星稱為入首,入首出脈到穴場這一段叫入手脈.
附件 1:入首.JPG (2006-5-19 05:51 PM, 41.89 K)
附件 2:
作者: 蘇真人 時間: 2006-5-19 05:52 PM 標題: 鳳林兄的圖 分水脊脈處
五星連珠
作者: changebook 時間: 2006-5-19 08:20 PM 謝謝真人 很詳盡 又可以少讀三年白書了 時間拿來爬山剛好 非常感謝~
作者: 蘇真人 時間: 2006-5-19 09:53 PM 標題: 再補一張 再補一張
附件 1:
作者: 大世界 時間: 2006-5-20 02:57 AM
亂講伊通，不是這樣，看到圖脈細細就叫過峽，山與山的凹陷處就叫過脈，山平平的就叫土，尖尖的就叫火，圓高山叫金，圓低山群叫水，木就亂裝，太好笑ㄌ，古書也不是這樣玩。鳳兄不要再拿看海的圖，看美可以，不能教學，看海就無結氣，何言穴? 又要多一隻雞腿ㄌ。 [ Last edited by 大世界 on 2006-5-20 at 03:00 AM ]
作者: 蘇真人 時間: 2006-5-20 10:00 AM 標題: 靠海不結穴?無案山不可立向嗎? 迷惘嗎?0800-0000-
鳳林兄的五星連珠格好像是九份的山(陰陽海)不過和觀音山應是如出一脈, 觀音山靠海本是不結穴,
很奇怪,怎麼會有地師曾子南的佳作:王永慶的祖墳, 林瑯說:獅頭山是五星連珠格,曾子南說:王永慶的風水是乾山乾向水流乾, 三元格龍,
觀音山是艮坤過峽,結穴乾山巽向,可是乾山巽向卻無近岸,(岸山飛掉了嗎?) 書上說:水直朝來,最不祥,一條直似一條槍,二條名為插肋水,三條來似三刑傷, 淡水河,基隆河,這二條河直射穴場,怎麼變成萬水歸堂.應是山朝怎麼變成水朝, 而且水是冷的不能直射,這兩位前輩是不是眼睛花了,是不是該去吃阿桐伯明目丸, 還把這種地稱為金獅望北斗,靠近海又無近岸,又是水來刑,對某些人來說:啊哈!好地埋.
附件 1:附件 2:
作者: 蘇真人 時間: 2006-5-20 10:03 AM 標題: 一口吞盡萬江水 兩水直來名為插肋水
附件 1:
作者: 蘇真人 時間: 2006-5-20 10:06 AM 標題: 插肋水 兩條直來名為插肋水
附件 1:
作者: 大世界 時間: 2006-5-20 11:43 AM
真人阿真人，講的實在太好了，你講的都是古人不講的地方。
王永慶祖墓坐乾山巽向，乾山巽向，注意什麼時後做的?至於運勢王_ 以後便知，古人說:廟前不可住家，劫方重，結果如何?社區發展，人潮聚集，熱鬧陣頭，活動中心，從此發起，隨便賣個涼的，餐飲，最少溫飽，名小吃幾乎近廟，前面必有人開館生意又好。廟後呢?自己查。曾子手筆未必盡對，去查。與小道吾友共認同的一句與汝共勉:盡信書不如無書。（下面還有一句）地理不是吹冷氣就學的會，五術最硬的就是這一門，就要查再查。
轉貼自奎曜論壇
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浅说山龙以上诸兄计论热烈，已把山龙的方方面面论述精透，鄙人接诸位后面也说几句：
一. 龙
广泛的龙是指祖宗山到穴所有相连的山体，用于审查理气的龙并非所有山体都算，而是把这些相连的山体有脱化（有变大变小，本地习惯叫龙过格，“格”即是村落四围的山体有低凹的地方）作为审查的对象，书上叫束咽，常说的蛛丝马迹，草蛇灰线，蜂腰鹤膝指的就是这些地方。
二. 峡与节
鄙人认为峡与节应是有区分的，峡是大龙（干中干，枝中干）脱化的地方，书中喻为大贵人过关隘，前有迎后有送，迎送又分为本身枝脚缠护迎送；有本身无枝脚而是外山关拦护送，人站在中不见四周有缺口，有双迎双送，有单边迎单边送（常见的是左迎右送，右迎左送），峡有蜂腰峡，鹤膝峡（即蜂腰峡的峡中有圆墩如鹤膝状）有土峡有石峡有穿田峡，有跌断峡（忽然断开有如刀劈断），当然还有渡水的，峡越细越好，表示龙力越足越强，常喻为如管吹灰，管越细，气越集中，力度就越猛。节是只有送而无迎，有龙活泼奔行，忽东忽西，而在脱化处是用本身弯环护卫，只有一边有枝脚欢送。无论是峡还是节，要不被风直吹。峡离穴尚远（初落地除外），节是将要到穴了。
三. 测量方法
网上诸兄对如何测量来龙已论说了很多，鄙人就自己见解略述几点，量龙实际关键的问题就是束咽这段山体取测量点的问题 ，测量点如何定，定在什么地方能够确定下来，问题也就解决了。接下来就是用罗盘测两点连线的方位，有实践经验的都知道，束咽山体也是千姿百态的，有大有小，有高有低，有弯有曲，有高低变化而宽窄不变（跌断峡就是），有前后有峰有帐，有单端有峰有帐，就同一吵咽，整段粗细也并非均匀，高低也不一样，且是弯曲的居多，用现代投影知识来说，正投影是弯曲的，水平投影也是弯曲的，更有双脉合一峡或节（即来峰有两山脊拖下而后合过一峡或节），不难想象，两个测量点要选在什么地方呢？我人如能定出一有章可循的方法也就对了，不然定点左移右移，上移下移好象无所差别都可以，那真的是“笑煞时师真不通，指南指北指西东”也。
鄙人的方法是：有峰有帐的，以峰顶对峰顶，帐顶对帐顶（最高点），单峰单帐的，以峡（节）中点对峰顶帐顶，当然这是基本方法，在实践中，还会遇到龙是边出边入，两端虽有峰，而峰是横向平长的，这就需要在实践中结合基本法去体悟了。
四. 来龙与入首
过峡过节统称为来龙，穴后一节为入首，“入”即进入，走到，“首”即“头”就是穴星，尽头，穴。有人用测出的两个字靠近穴的这个字为入首，还有取三点测量，即峡或节中取一点（下盘的极点），与祖山一方的为来龙，与穴星一方的为入首。
五. 来脉
以穴至穴星顶当中有微露的脉脊为来脉，罗经透解中讲的“穴后八尺……”就有此意，鄙人不用。
以上是鄙人见解，所说到的形体是一生中所见，没见到的也就说不上，如有不对，一是敬请高人斧正，二是当鄙人无说。
转贴，测量来龙入首的方法
转贴，测量来龙入首的方法也看看赣南李定信的方法
以地理术方面来说，格龙，就是格定来龙生气的源起方向和龙身生气的变换方向以及来龙生气的性质。
1、格龙，就是察审来龙的方向，五行属性以及祖山、过峡、降势、驳换，入首诸种情况，以供坐穴乘气。 格龙的方法，几乎所有地理术书籍，都是闭门造车而撰写的。都说在龙的过峡处下罗经以进行格龙，这是不可能的事情。因为龙过峡的结构同样是很复杂的，有粗有细，甚至没有束气而过峡的。有直线行过峡，有之玄行过峡。之玄驳换情况没有规律，其驳换五行绝对不与龙的过峡五行一致，在过峡处是无法下罗经的。
所谓过峡，就是行龙奔腾的起经伏到起的过程，即是自祖星或某节龙的起星束气降势（伏）到下一节龙展气起星的过程就称为龙的过峡。龙从高处到低处称为降势，行龙每节方向的更换，就称之谓驳换。所以龙的运动的变化过程，就是起、伏、过峡、降势、驳换的互变过程。
因此，格龙必须在龙起星的顶点与过峡后再起的顶点，开始降势的首端与末端与下节更换方向的交叉点下罗经格龙，才能够格定行龙的运动情况，《解定》说的“在过峡处或入首一节的龙脊下罗经格龙”是闭门造车没有通过实践的呓言。是不可能实现的。
郭杨曾古法地理术就是应用七十二龙五行格定来龙的驳换过程以察审来龙属性。 行龙驳换，或一气行龙，即金龙，金龙，金到底。木龙，木龙，木到头。水龙，水龙，水到底……。或二气行龙，即五气中的任何二气相互行龙。或三气行龙，即五气中任何三气相互行龙。或四气相互行龙，即五气中的任何四气相行龙。或五气相互行龙，即木火土金水五气交互行龙。或相生行龙，即金生水，或木生火，或火生土，或土生金，或水生木而行龙。或相克行龙，即木克土又或土克水，或水克火又火克金，或金克木行龙。或生克互变行龙，既木克土，或土生金又或火生木，或土克水又水克火……而行龙。
再说几句
来龙一般泛指从祖山到穴星相连的山体，直指的是这些山体所有束咽处，所以才有“三节四节不宜杂”之说；过峡与龙节不同，过峡是大龙行渡脱煞变换之处才是，既脱煞变换，就可再起星辰，换句话说，既脱煞变换，峡前与峡后的行渡方式是可以不同的，而一般的过节是不会变的(如变就不是真龙或大贵之龙)；入首与入手应该是同义，只是用字上稍异，首者，头也 ，穴星也 ，入首，就是进入到穴星龙，来龙既是直指束咽的山体，那么入首龙是什么呢？测龙就是测两点间的连线，关键的是两点如何取：
有枝脚看枝脚，无枝脚看大小，(即是有枝脚的峰就可取点，无枝脚的高起的就应看其大小，大得象峰者取点，小到似束咽比束咽大不了多少的不取点，所以才有鹤膝过峡之说)，就是取点的要点，当然，要真正理解，一定要到实地实践，也应灵活变通，因山体是千变万化的。
本人说的是不是，先去实践一下，看如何。本人所用就是这一方法，用结合本人所学的理论结合这一方法去验证旧地颇合，应验率很高。在此说明，与易友们交流
我也看糊涂了.淡点浅见
从穴之点位处至穴星之山顶之间的距离.应为[入手].即书中所云之.[穴后八尺]...名人所说之.导气入棺.坐脉气等等....其名颇多.皆指此处....
入首.指坐穴点之本山[穴星山].与后面之山星.当中相连之这一段..书云.束气...形容其上佳之形状名词为：蜂腰.鹤膝.土语为：如蛇之颈状.....
来龙...从穴位处.或穴星山顶处.....观..其最近特.高.大之[来脉山]..处在四势.八方何方..何字.....
补：近处所见之来龙..书上名为少祖山....
过峡：在少祖山之后.与少祖山相连之山峦之间.才可称之为过峡......书上所云之.登萍渡水.草蛇灰线..崩洪..等名....有过峡之情况.有入首之情形.并非专指.......
网上找来,不知正确否??各师兄见谅
入首龙也叫做格龙，是确定了何山之后如：定位戌山，而戌山下有甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。叫做五子龙，因每一龙在园周中占五度，故而也叫做穿山七十二龙，应用中置罗经于来脉收首处分水脊上，看来脉中心线在罗经何字上通过，如来脉中心线在罗经的戌山通过，再看工作线在戌山下的那一组五子龙里，如在丙戌通过，则叫做定位戌山格定丙戌龙，也叫做丙戌土龙入首类别：风水学说 |
zyjta2010-10-28 13:49 | 回复 道理愈辩愈明，实践是检验真理的唯一标准！一知半解是最大的敌人！还害人呀！堪舆学海深邃浩瀚。