人心地善良可内心还痛苦的真正原因
(2011-02-22 11:28:37)
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分类： 因果不虚 人心地善良可内心还痛苦的真正原因
在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾向一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头，不停地微笑，而且笑脸更加慈祥，并和颜悦色地对说：“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家，你们全家也有房屋住，根本不会流落街头，只是面积小了一点而已，你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是，因为你内心对金钱和住房有贪求心，所以就有苦。这种贪求心就是恶心，如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了，你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了，你感到不服气，这是嫉妒心，嫉妒心也是一种恶心；你认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！”
“你的家人不听你的劝告，你感到不舒服，这是没有包容心。虽然是你的家人，他们却有自己的思想和观点，为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢？不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！” 师父继续微笑着说：“贪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚痴心也好，心量狭隘也好，这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶，所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除，那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
“要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房！你应当想想你根本不会饿死和冻死，而那些富人虽然也有钱，其实也只是没有饿死和冻死。你应当看到，人是否快乐，不取决于外在的财富，而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用乐观、安详和勤勉的生活态度代替原来的贪求心，你的心就会渐渐快乐起来。”
“社会上没有文化的人发了财，你应当为他们高兴才对，要希望他们能够具有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到，要像自己得到一样开心；别人失去，要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人！而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴，这是嫉妒心，嫉妒心是一种很恶的心，要坚决去除！要用随喜心代替嫉妒心！”
“认为自己在某个方面超过别人，就自以为了不起，这是傲慢心。常言说‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢，就会对自己的不足熟视无睹，因此根本不可能看到自己内心的种种恶，从而改过迁善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。此外，傲慢者常常会有失落感，渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀，心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置，内心才会感到充实和安乐。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘种瓜得瓜，种豆得豆’。而凡夫不识因果，将‘种瓜’认为是‘得豆’的因，将‘种豆’认作是‘得瓜’的因，这是愚昧的表现。一个人只有勤修佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能从光明走向光明，从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切，所以广大无边、虚融自在；大地能够承载一切，所以生机勃勃、气象万千！一个人生活在世界上，不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯，即便是自己的亲属，也不要生起强求心，要随缘自在！永远用善良的心帮助别人，却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物，这个人怎么会有痛苦呢？”
师父说完这些话，继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言，两行热泪从我的眼中流出。我原来一直以为自己是一个很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎样的一个恶人！因为我内心有种种恶，所以我才有种种苦。如果我的内心无恶，我怎么会有苦呢？
感谢师父感谢佛法，要不是师父的教导和佛陀的恩德，我可能永远都不会知道自己内心的恶！愿我生生世世不离善知识，不离殊胜妙法，迅速断除内心的恶。
王鱼的启示
在希腊帕特农神庙的入口处有一块石碑，上面镌刻着古希腊哲人德谟克利特的一句明言：“认识你自己”。当然，德氏这里所谓的“自己”显然不是指每个人的外貌、名字、身份、性格等等，应是指每个人的“真我”。而这个“真我”其实就是我们的先天本性，也就佛家所谓的“自性”、“真性”。那么我们的本性是如何面目不清的呢？或者说，是怎么迷失了的呢？难道是时间的森林太庞大、太茂密了吗？也许这是一个原因，但绝不是根本的原因。有一个动物的例证可以很微妙很妥帖的图解这一指问。
在碧波浩瀚的太平洋里有一个布拉特岛，在这个岛的水域中有一种鱼，叫王鱼。王鱼分为两种，一种有鳞，一种没有鳞，有鳞没鳞，全是由自己来选择。
如果王鱼从小到大都没有鳞，就比较好活，一生都较为平静。但有的王鱼会选择另一条道路，让自己慢慢有鳞。它有一种本领：从自身腺体分泌出一种激素，吸引一些较小的动物粘附在自己身上，便把它们吸干，慢慢地吸收为自己身上的“鳞片”。如此长年累月的增加层积，身体不断庞大，最后竟比没鳞时最少大出四倍。
然而到了壮年以后，有鳞王鱼的身体机能开始退化，那些附属物会慢慢从身体上脱离，使王鱼回到了没有鳞的样子。可是，“鳞”的失去对王鱼来说却是一件非常痛苦的事情。越是身上附属物多的王鱼，越是感到生不如死。总觉得自己再也无法适应这个世界，表现得异常狂躁，每时每刻都在绝望中挣扎。那种挣扎其实是一种自残；用身体往岩石上猛撞。到生命的最后，常常会浮上水面，跳上跳下，挣扎数日，而后死去。死了的王鱼，身上红肿、溃烂，眼睛也被自己撞瞎。
当初看到这个实例时，我不由得对造物主生起无限的感恩，感恩她用最直观的“明言”给予人类以启悟。
想想我们人类自身，有几个人不是生活在茫茫人海里的“王鱼”呢？当我们从母腹中呱呱坠地后，都是赤条条而来，谁的身上带着名、利、情等欲望的“鳞片”？当我们命数已尽、撒手人寰之后，亦是赤条条而去，谁的身上带走了那些一丝半毫的“鳞片”？可是，我们偏偏却选择了“鳞片”。当然这最初的选择并非出自我们纯真纯美的本性。我们的本性就象一块天成的宝镜，放射着圣洁的光辉。为什么孩子就象天使一样的让你发自内心的欢喜，其实你是在喜欢他(她)整个身心所散发出来的那种纯正无邪的天然能量，这种能量只能来自他(她)一尘不染的本性，进入这个场中，你的先天本性也不知不觉的被激活了，于是你感到了由衷的“欢欣”，其实就是本性的沟通与同化。
然而，当孩子渐渐长大之后，随着对社会接触面的日深日广，眼里看到的，耳中听到的，直接或间接向思想里灌溉的都是些名啊、利啊、情啊等各色欲望，以及随着道德败坏之后所泛滥的以纵欲和享乐为主题的变异思潮，都在意识的层面上结构成种种根深蒂固的观念，并在日常实践中不断强化、深化、固化，于是，欲望的“鳞片”长出了无形的规模，越庞大就感到活得越“尊贵”，越有“价值”，越有“王者之气”；于是，先天的本性就这样被厚厚的覆盖和障蔽了；于是，我们看不到自己“无鳞”时的本来面目了，我们就是这样迷失了自己。如果当这些“鳞片”被动的失去了，甚至损失了一点，我们竟会感到那么的痛苦，怨天尤人，甚至痛不欲生。
其实冷静的想一想，我们并没有失去什么呀，所谓的失去也只是让我们回到了原来的“无鳞”状态，所以我们的“痛苦”其实也只能是我们的执著心所幻造出的一种错觉。说到底，是我们自己在欺骗了自己！并在自欺中自残残人，自杀杀人！我们竟是如此的愚蠢！
所以，认识你自己——这是我们唯一自解自救的方式。中国道家所谓的返本归真，佛家所谓的涅槃，儒家所谓的内圣外王，就是让每一个生命解脱后天欲望的“鳞片“，还原本性的自由之身，在智慧的大海里，物我两忘，与道同化！
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