合金装备3ds攻略:圣经是神话语的七大证明

圣经是神话语的七大证明

汤姆·华森

　　圣经所有部分都是和谐一致、毫无冲突的，另外，尚有七个合理的论点证明它是神的话。

　　1、它的古老

这是一本古老的书。圣经的白发令人肃然起敬。没有人类的历史越过挪亚洪水的那一代：但，圣经谈到世界起源的一些事实；它描述世界被造前的事。特土良（Tertullian）的这个准则是正确的："那最古老的，就是最该被接受为最神圣和最正统的（id verum quod primum）。

　　2、因着圣经在所有的世代中奇妙的被保存下来，就可以知道它是神的话语

圣经是基督留给我们最宝贵的珍宝；神的教会是如此小心翼翼地保存天上的档案，以免遗失。神的话语从来不缺敌人的反对，他们竭尽所能的想摧毁。就像法老王吩咐接生婆杀死希伯来妇女所生的男孩，照样，历史上许多的统治者曾立法毁灭圣经。但，神却把祂圣洁的话语毫无玷污的一直保存至今。魔鬼和它的爪牙竭力想吹熄圣经的光照，却无法将之吹灭，这就可清楚证明圣经是天上来点明的亮光。经过多少年代人事的变迁，圣经被神的教会保存不致流失，且不受外在变迁的污染。原先圣经所启示的话语不受任何外在的污染。在基督的时代之前，圣经没有受到任何的污染，要不然基督就不会激励犹太人去查考。祂说："你们要查考圣经"。祂晓得这神圣的泉源没有受到人的污染。

　　3、借着圣经的内容我们就知道它是神的话

圣经的奥秘若不是神自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；诸天雷声震动竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了（idem numero），不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。既然圣经的内容充满良善、公义和圣洁，那它一定是来自神；照样，它的圣洁也表明它是来自神。圣经被比作炼净七次的银（诗十二6）。圣经里没有任何的杂质；它是公义日头所发的光线，是从生命根源所流出晶莹剔透的溪流。所有来自人的法律和赐令都受了污染，但神的话语没有丝毫外添的色彩，它好像正午日光散发出的光辉。"你的话极其精炼"（诗一一九140），就像纯葡萄酒，内无任何搀杂物。它是如此纯净甚至使有杂质的也变纯净了。"求你用真理使他们成圣"（约十七17）。从来没有一本书像圣经如此坚持过圣洁的生活：它吩咐我们"在今世自守、公义、敬虔度日"（多二12）；所以我们要在节制中自守；在公正上公义；在虔诚中敬虔。它激励我们行凡是"公义的、可爱的、有美名的"（腓四8）。这圣灵的宝剑铲除一切的恶（弗六17）。从这圣言的宝塔中植出一块大磨石，击打罪的头。圣经如皇帝的圣旨，不但命令我们外在的行为，也规范我们内心的情感；它激发我们的心行善。除非我们挖掘这圣洁的矿产，哪里还能找到如此的圣洁呢？除了神自己，谁是圣经的作者呢？

　　4、从圣经中的预言，就知道它是神的话

它预言将发生的事，表明它是神的话。以赛亚先知预言："必有童女怀孕生子"（赛七14），和"受膏者必被剪除"（但九26）。圣经甚至预言几世纪后会发生之事；像以色列会在铁炉中做奴隶多久，及何日会蒙拯救。"正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来　了"（出十二41）。这个对未来事物的预测是超自然的，不是一般自然的现象，明显是来自神清楚的彰显。

　　5、那些属神的圣经作者，毫无保留地写下他们的缺点，这是毫无偏见的

有哪一个写历史的人愿意抹黑自己的脸记载这些事，使他的名誉扫地呢？摩西记载自己在击打磐石时没有耐性，且告诉我们，他因此不能进入应许之地。大卫提到他自己奸淫和流人血的罪，留下这污点给后来的子孙看。彼得提到自己在否认基督时表现的懦弱和胆怯。约拿坐着发怒说："我发怒以致于死都合乎理。"的确，若没有神的手亲自引领这些作者的笔，他们绝不可能写下这些羞辱自己的话。世人宁愿隐藏自己的污点而不愿共诸于世；但，圣经的作者使自己名誉扫地；舍弃自己的荣耀并将荣耀归给神。

　　6、神话语的大能大力有效地彰显在人的灵魂和良知上

神的话语改变他们的心。一些人借着读神的话语，而改变成另外一个人；他们成为圣洁和恩慈的。研读其他的书籍，心或许会被挑旺，但，读神的话语，心会被改变。"你们明显是基督的信，……不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的"（林后三3）。神的话语写在他们的心版上，他们便成了基督的书信，因此别人可以在他们身上研读基督。如果你在大理石上盖章，而它的图样能留在大理石上，那必定是个很独特的印章；当神话语的印章借着恩典盖在人的心里，那必是神的能力盖上的。这使他们的心得安慰。当基督徒坐在河边哭泣，神的话语就像滴下的蜜，甘甜并复苏他们的心。基督徒最大的慰藉是汲取救恩的井水。"……叫我们因圣经所生的……安慰可以得着盼望"（罗十五4）当一个可怜的人即将昏厥，除了神话语的甘露，再无可慰藉的。当他生病，只有神的话语可使之康复。"我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀"（林后四17）。当他的心被遗弃，神的话语滴下了喜乐之油。"因为主必不永远丢弃人"（哀三31）。神也许会改变祂的环境，但，不会改变祂的目的；祂也许会有如敌人般的脸色，但，却也有为父的心肠。因此，神的话语具安慰人心的能力。"这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰"（诗一一九50）。就像酒透过血管传入身体的各部分，照样，神的安慰也借着祂话语的应许传达。所以，圣经具有悸动和安慰人心的力量，显明这些慰藉是来自神，就像婴儿从母亲啜吮所需的奶一般，获得安慰。

　　7、肯定圣经中的神迹奇事也证明圣经是神的话

神迹奇事借着摩西，以利亚和基督不断地持续，许多年后，使徒也行神迹证明圣经的真实。就像棚架支撑软弱的藤，照样，这些神迹也支撑我们软弱的信心，叫那些不信神话语者，能相信这些神迹奇事。我们读到上帝分开红海，让神的百姓穿越过去，斧头浮在水面上，倒不完的油，基督变水为酒，医治瞎眼的人，叫死人复活。照样，上帝借着神迹奇事印证真理。

天主教徒不能否定圣经是来自神且是圣洁的；但，他们却相信圣经的权威性是来自教会；他们引用"这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基"（提前三15）。证明他们所说的。

　　的确，教会是真理的柱石；但，这并不表示圣经的权威性是来自教会。国王的喻令钉在柱石上，柱石托住它，使每个人可以读，但这诏书的权威并非来自柱石，乃是来自国王；照样，教会托住神的话语，但神话语的权威不是来自教会，而是来自神。如果我们相信圣经来自神是因为教会相信圣经，那就表示我们的信心是建立在教会上，而不是建立在神的话语上，这恰与弗二20相反，"被建造在使徒和先知的根基上"。

（选自《系统神学》）