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回顾：李宇春"无知"现陋象 于丹"无畏"见尴尬
2007年08月03日14:21 来源：人民网文化频道
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现场有记者问李宇春，会不会觉得自己身上的流行元素与草堂高雅的文化氛围不太适合，李宇春当场黑脸表示，“我不觉得两者有什么矛盾，选择草堂开记者会不是我的主意，我一切都只是听从公司的安排。”（资料图片） [编者按]：《文化批评》栏目以文化的视觉快速及时地审视、评价社会现象及热点事件，在各种文化现象和事件中发出自己的声音，并影响文化界，最终成为新闻界颇具影响力的文化品牌栏目。
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1、《李宇春刘晓庆"无知"闹笑话凸现的陋象》：近年来，明星们因缺乏古典文化知识或闹笑话之事，并非一回两回了。例如，歌星蔡依林接受采访时被问“三国历史”，她表示不知道三国是哪三国，让人啼笑皆非。而歌手李玟更离谱，曾问某唱片公司主管“《满江红》这首歌的歌词是谁写的？”，在听到“岳飞”的回答后更有惊人一语：“我可不可以请岳飞帮我写歌？”
明星们集体的"无知"闹笑话其实就是一面放大镜，它放大并凸现了当下社会的文娱陋象，以及人在名利面前的浮躁心态。“无知”的背后是“无奈”，文娱界一些潜规则若然不破，明星“无知”闹笑话之势还将继续。
2、《把大家闺秀变成际花 "于丹们"的文化价值？》：一股“经典阅读热”席卷全国，从《论语》而到《庄子》，由《史记》而至《三国》等解读之版本在各大书店备受读者青睐。还得感谢央视《百家讲坛》和“于丹们”。表面上国学已经火热、传统文化备受青睐，可仔细想来却不尽然。各书店受青睐的并不是《论语》等正宗元典原著，也不是经典学术注释，而只是被“心得”、被“我读”了以后的《论语》《庄子》，是被“于丹们”已经嚼过的甘蔗。很多读者买回去大多都不看《论语》等之文言原话，而是重复去嚼“于丹们”嚼过的东西，结果真正的《论语》等元典意思皆“时髦现代化”，正如古代的大家闺秀被打扮成现代时尚交际花。
用商业手段来体现文化价值成了一些文化人的观点，认为文化的传播可以通过商业实施，文化的尊严也是通过商业手段来体现。然而文化的价值究竟何在？一本好书，一本包含深刻思想、能够促进人的好书，并不是用畅销来衡量的，而是看能不能真正给予读者以启发和领悟，能不能影响读者的价值观。
3、《"古惑仔"李白？学术界还有多少惊人语》： 吃软饭、打群架、混黑社会、梦想是在闹市拿刀砍人……这样的古惑仔形象，能和“诗仙”李白画上等号吗？ 为了能一夜成名，对历史、对传统文学等的解读，当下所谓的专家学者有了多少的惊人之语？前有厦门大学教授易中天妙口品三国，品出粉丝无数；后有北京师范大学教授于丹，其另类解读论语，红遍学术界内外；还有河南大学教授王立群，公然说大才子司马相如劫财劫色、涉嫌包二奶的论断，引来学者哗然。如今，资历尚浅的北大博士檀作文，不但说李白吃软饭，还拿出诗来证明李白混过黑道、打过群架……显而易见，学术界语出惊人者都能一夜成名了，甚至赚得钵盆盈满。这或许就是学术界语出惊人者不断涌现之动力所在。
古有“语不惊人死不休”，今有“语出惊人易成名”，到底学术界还有多少惊人之语？
4、《于丹被称"女孔子" 是日本人无畏无知？》：在儒学氛围十足的日本，于丹却能够凭薄薄一本曲解论语思想的《心得》就被称为"女孔子"！我不知道于丹自己咋看，不过我却要叹问：难道真是日本人胆大到无畏思想贫乏到无知？
把于丹叫作“女孔子”，要么无畏，无畏中国的传统文化，没有丝毫尊重中国传统文化精神的敬意，于无畏中予以调侃，调侃的是于丹如同戏台的演员竟在现实生活也如同演戏。要么无知，无知的是对中国文化没有丝毫了解，无知的是对文化精神没有丝毫认识，于无知中予以嘲笑，嘲笑的是于丹如同三岁孩童敢于满口无忌的要拿下空中月亮。而于丹自己也是无知中而无畏，无知的是没有真正了解中国传统文化就敢满口胡言敢以孔子、庄子来解读，无畏的是她由于受到金钱的迷惑敢于无畏去忽视文化的价值，敢去曲解元典而图自己之名利。
5、《写作当副业 韩寒郭敬明缘何"炮轰"文联作协？》：近日，其代表人物韩寒在自己的博客上“炮轰”作协，他认为，作协的存在是造成中国一直没有特别好的文学作品出现的罪魁，并建议文联学习妇联的改革之道，应该“保护一直处于弱势的文艺工作者”。甚至声称，“如果我去了就能当主席，我就去，我下一秒就把作协给解散了。郭敬明，在接受媒体采访时则表示，对加入文联不“感冒”，直言如今经商已经成自己的乐趣。
“80后”作家何以够胆冷看文联作协？在笔者想来，无非有以下三个方面因素。一是，“80后”作家自己有“门路”底气足，当初依赖成名的写作反倒成了消闲的“副业”。二是，文联、作协的权威地位已经下滑，未能走在时代前列，难以实现“文学招安”。三是，文坛发展多元分化，商业手段炒作、包装轻而易举，让青春写手扩大了生存空间。“80后”作家有敢向文联、作协叫板的“胆量”，是有其社会发展的偶然性与必然性。或者，在激辩回应“炮轰”的同时，我们的文坛自身该反思反思了！
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