偶看新闻中国南方航空 雷婷:正龙校对《行功宜忌》
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行功始末
起功时，要调息定气，壹志凝神。
行功时，要起脚挂趾，离地乘空。
收功时，要清升浊降，关透脉通。
前九图通关分气，正身图运气还方，唯定身图运转辘轳，般动河车，采药炼丹，和神养性，出定入定，
浑然太极。升则醍醐灌顶，降则丹穴充盈，散则遍及六合，聚则紧藏个中。行持无间，妙诸莫名。
环拱立身直入松，脚根虎膝莫漏空。
两耳垂肩鼻对胸，合眼平视一尺中。
九转丹成得气清，坎离交构两仪生。
纵横上下归存养，运定功全缓缓行。
呼吸与吐纳有异，呼吸识吸上呼下，吐纳识吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸可合阴阳而不可分清浊。易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，详各图说及歌诀中。
【文博山人】按：
一吸通关，一呼灌顶。一屈一伸，一浊一清。
雷鸣地震，清浊攸分。一升一降，一阳一阴。
上下顺逆，阴阳交生。河车搬动，辘轳时行。
三百六五，运炼丹成。
一呼水生，一吸水聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。
吸七呼七，周而复始。二七十四，重复不已。三七二一，三复功毕。
九九八一，纯阳至极。运行三百
先吸后呼，达摩真谛。图曰呼吸，俗语如此。导引内功，呼吸第一。
无多无少，不徐不疾。气不可凑，志不可移。亦不可馁，无过不及。
出入不闻，定气调息。
入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。
一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用举行。
学成之后，清浊分析。初势既毕，呼吸如式。
恐有浊碍，酌量追逼。一图数图，多寡不拘。
俟浊尽净，举行随及。纯清无浊，功起即起。
【文博山人】按：
应响歌
合掌拱立心不摇，左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦，仰面朝天固肾腰。
曲肱折臂和脾胃，河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满，皮肤筋骨髓坚牢。
鹊桥尾闾呼吸应，关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇与齿，能使天河倒涌潮。
导引逆流周复始，汲精补髓饮醇醪。般弄耳目口鼻心，清升浊降长复消。
龙行虎奔百脉运，旋转日月神致飘。运化精气神三昧，穴道关窍拥风涛，
顺逆枢纽交相构，无根水火润而烧。气生精兮精生气，心自明兮神自昭。
凝神屏气婴活泼，出定入定性陶陶。督任玉环频影照，药物火候元命苞。
强筋壮骨犹小效，灵丹一粒种心苗。
黄庭上应泥丸宫，鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵腭，唇包口合喉漏空。
龙行虎奔眼耳送，通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走，关节孔窍气使通。
吸浊呼清回环转，上升下降顷刻逢。九转丹成身入定，精足神完气盈充。
若有若无归圆觉，虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上，重楼气海皆崆峒。
绛宫腰肾虽能透，天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细，脐下丹田是化工。
水火发生任督处，坎离交关头顶中。意至气至针谁度，达摩心传造化功。
七字真经，妙谛传心。一曰恭敬，恭敬则诚。二曰清净，清净则存。
三曰洁净，洁净则明。四曰切近，切近则真。五曰精进，精进则深。
六曰穷尽，穷尽则纯。七曰究竟，究竟则神。毋为异惊，毋使奇争。
可名非名，官止神行。明明浑浑，玄妙之门。
心不外用，神不外驰。
意有所注，气有所归。
古今求道者众，而得道者累世不一见。非道不可仰企耶。由渡水不知津，登山不识径。欲臻彼岸跻绝顶，难矣。是欲求其道，当先明其法。欲明其法，必先得其传。何也？图中庄严法相，固显而易见，而其中之体势、气数、吐纳、呼吸、屈伸、上下、升降、顺逆、起止、旋转，错综变换，导引逆流、存想运定，与夫汤洗、搓揉、采补、捣炼诸法，差若毫厘，谬以千里，不经师传授，摹仿行之，未必穴道针对，天骨开张，经络关窍毫无阻滞，阴阳水火两无偏废也。师心自用，贻累物怪。既得其传，又遇高明，宜无常师，以补不逮。切忌一得自鸣，耻于请教，遂执一境，以自封焉。
【文博山人】按：
“十二图”式，是就人之行住坐卧，挨次运运而定，俯仰抑扬之法。愈进愈紧，规矩准绳，井井有条，纤毫无紊。若不循次第鲁莽造次，颠倒错乱，不惟无益，而反有损，行功者切忌之。
【文博山人】按：
凡行功至百二十日后，便觉加餐、健步、长气、增神、发体、壮力、添液、生精、明目、达聪、开胃、醒脾、强筋、坚骨，皆初验也。行持不懈，更有进境，总期自然，不可助长。至于调息轻重、呼吸长短、运力大小、导气缓急、采药至多寡、相济至安勉、导引至迟速、动静之得失、出入之定移，不可蹴至。深者见深，浅者见浅。工夫至此，未可言传，神而明之，存乎其人。
然自初觉至化境，工夫不外壹志凝神，原始要终八字。儒曰“尽心知性”，释曰“明心见性”，仙曰“修真养性”，胥是道也。舍是别求，中道而止，不专心致志，安得上乘。是必探取三昧，常守三宝，一贯三才，斯能脱胎换骨，伐毛洗髓。既志于道，又胡旋作旋辍耶。至道难求，得之而废半途、止一篑，与求之弗得等耳。岂不惜哉！
【文博山人】按：
行功凡遇疾风迅雷、暴雨闪电、黄沙大雹、虹见雾众、日食月食、严寒盛暑、天变地震、疫气妖气、邪魔怪异、狎亵闹攘、臭秽腥膻、五浊杂气，郁热伏室暖阁，露宿灶前灵房，重伤将便，大醉过饱以及男女房室前后一时，女子胎前八月、产后四十日，万不可行，行之无益有损，觉道者不可不忌。
调和血脉，细腻皮肤，强壮筋骨，
增长气力，健旺精神，涵养性灵。
寒暑不入，疾病不生，颜色不老，强健不衰，冻饿不迫，
生育不夭，战斗不惴，虎狼不惧，刀斧不伤，水火不损。
精足不思淫，气足不思食，神足不思睡。
过虑伤精，多言伤气，久视伤神。
喜极损肺，怒极损肝，哀极损肠，
惧极损胆，饱极损胃，饿极损情，
情极损肾，动极损阴，静极损阳。
《内壮神勇后行说》
前言内壮神勇工夫，先行之，既恐误入外壮；兼行之，又虑震惊元神。不如于内功行至病去身强，内充气积，任督交通，导引路熟，河车运动，存乡意纯。过后择一暇闲处，循其规矩，按其部位，壹其心志，运炼一周，外壮成而内壮愈至，最为良法。
【文博山人】按：
自上部初功起，至此凡三百余日，勿多进内。盖此功以积气为主，而精神随之。初功百日内,全宜忌之。百日功毕后，方可进内一次，以疏通其留滞。多不过二次，切不可三次。向后皆同此意。行至下部时，五十日间疏放一次，以去其旧，令生其新。以后慎加保守。此精乃作壮之本，万勿浪用。俟功成气坚，收放在我。顺施则人，逆施则仙，非凡宝可喻价也。
【文博山人】按：
仙佛得道，少年中年、髦年不一，道同一源，人各万殊。
有禀赋强者，有禀赋弱者；有根基深者，有根基浅者；有人缘厚者，有人缘薄者；有得传早者，有得传晚者；有明道速者，有明道迟者；有已成而故留于世者，有成后而复出于世者。
证果先后不等，火候次第宜知。
程效限期：七日曰来复，二七曰反复，三七曰三复，七七曰重复。九日曰阳明息，二九曰阳明复，三九曰阳明回，一曰三阳回，九九曰阳明极。六十日曰半丹，一百二十日曰全丹。百日曰筑基，十二月依次曰度，总名一年曰小周天，三年曰小成，九年曰大成，十二年曰一纪，亦曰大周天。三十年曰一世，六十年曰一甲。
以七数推之，七月曰月来复，十四月曰月反复，二十一月曰月三复，四十九月曰月重复。七年曰年来复，十四年曰年反复，二十一年曰年三复，四十九年曰年重复，七十年曰大来复。以九推之，九月曰少阳息，十八月月少阳复，二十七月曰少阳回，八十一月曰少阳极。九年曰太阳息，十八年曰太阳复，二十七年曰太阳回。八十一年曰太阳极。九十年曰大成会，百年曰圆满会，百二十年曰大纪会，又曰重甲会。
功以一百二十年为满。上品根基，百日筑基，三年辟谷，一纪飞升，至速也。下此成期不等。至缓者，亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得，加加前进，以待后期。若始勤终怠，功荒末路，初是转非，业败垂成，情牵意移，功用别途，志满气盈，效期旦夕，皆与为山九仞，终亏一篑等也。百年修持，何苦废于一旦哉。
精气与神，炼至坚固，用立根基。希仙作佛，可立而待。设人缘未了，用之临敌对垒时，其切要处在于，意有所寄，气不外驰，则精自不狂，守而不走。设欲延嗣，则按时存神，按队行兵，自能无敌。于应用之时，加吞吐呼吸之功，更精神百倍，气力不衰，昼夜不寝，数日不食，亦无碍矣。
至此则从骨中生出神力，久久加功，其臂腕指掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石。用时照法取力，无不响应，骇人听闻。并其指，可贯牛腹；侧其掌，可断牛头；努拳可碎虎胫，然皆小用之末技也。
如此功久，则所积之气行至于手，而力充矣。其皮肤筋膜，两坚着骨，不软不硬。如不用之时，与常人无异。用时注意一努，坚如铁石。以之御物，莫能当此。
盖此力自骨中生出，与世俗所谓外壮迥不相同。内外之分，看筋可辨；内壮者，其筋条畅，其皮细腻，而其力极重；若外壮者，其皮粗老，其掌腕臂指处处之筋，尽皆盘结，状如蚯蚓，浮于皮外，而其力虽多，终无基本。此内外之辨也。古所谓手托城闸，力能举鼎，俱非异事。
呼吸之法，由微而大，由大而化。起功静生动，缓缓呼吸，打坐静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极静极，动静互根，不觉呼吸，自然呼吸，不觉者化其有，自然者化其无。微无内又无不著，大无外又无所见。究竟之地，浑化之天，无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。
【文博山人】按：
《易筋》、《洗髓》二经，并“十二图”，如来真谛、祖师秘传。后进末学，何敢妄赞一辞。
然斯道自初祖流传僧俗祖师，如后五祖及般剌密谛、徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚、诸老宗师，皆有增益演传，大道果得。少林嫡派不背师传，摩挲日久，中有心得，传笺注释，不无小补。
兹《增益易筋洗髓内功图说》，皆历代僧俗祖师增益集成。义蕴虽赅，理多奥隐，文多梵音，不演以华言，初学难解。纵有其书，无由播传。余得传时，师曾授意于余，口进指画，命余演说。意谓由心得后，无妨增演二发明之，以昭来学。
余不才，多负师命。二凡有所得，罔不考证前型，申言其义，未敢杜撰一字。所有增益演说处，胥证以释门藏典及各语录，参以道藏大成、《百子全书》及各家丹经全集，合以医经针灸脉穴、儒家易理性理等书。凡有与斯道合者，汇而辑之，演说广义，推阐其旨。颜书曰《增演易筋洗髓内功图说》。非关工夫真正实际，一切劝道赞道禅语佛偈文词诗歌，悉扫而空。非若别种释部专侈空谈，罕露真机，几于把断要津，使金钵盂暗沉海底也。
是书明度金针，实偈黄庭要道，心传衣钵，已驾仙佛梯航，语浅近，义精深。学者字字体贴，图图留心，朝夕行持，永无间断。浅之客却病延年，深之客羽化成仙，粗之可强精壮力，精之可入圣超凡，健步轻身，犹其余事，出神入定，乃证全动。讵可与“六花技海”、“字功十二劲”、“鹿鹤龟蛇”、“五禽”等图例观哉。是非聪明正大，素有根基，而又久于其道者，不能辨此。
——《增演易筋洗髓经》完——