歌曲口弦妙子:秘技绝学的“宋氏”形意拳

秘技绝学的“宋氏”形意拳_(转载)  

　　形意拳是我国传统武术中流传较广、影响较大的、优秀的主要拳种之一。具有良好的健身作用和很高的技击价值，长期来一直深受广大人民群众的喜爱。　　

　　山西是形意拳的故乡。据考证，形意拳是在明末清初由山西永济县尊村人姬际可（字龙峰）祖师所创，后授于曹继武及南山郑氏等人。山西祁县人戴龙邦得曹继武之传，发展成形意拳北支；河南洛阳马学礼得传于郑氏则成其南支，则心意六合拳。他们各收门徒，绵绵递嬗，代代相传。至第五代时名师高手已众多，其中佼佼者为宋世荣先生。　　

　　宋世荣（字约斋）先生，一八四九年七月-----一九二七年九月，享年七十九岁，祖籍河北宛平人。十七岁时迁居山西太谷县，师承形意拳名家李洛能先生，是形意拳门派中屈指可数的大师之一。

　　宋先生对形意拳之精义造诣很深，有很多独到之处。他不仅身怀精深而绝妙的武功、而且还创编了内功盘根、徒手十六把、麟角刀等套路。特别是内劲功夫的研究尤为突出，在北派形意拳门中独树一帜。　

　　在形意拳的理论上，宋先生的见解更是独特而且精辟。他认为：“形意拳之道，是先将拳术已成之着法，玩而求之，而有得之于心焉。或吾胸中有千万法可也，或吾胸中浑浑沦沦无一着法亦可也。无一法者，是一气之合也，以致于应用之时，无可无不可也。有千万法者，是一气之流行也，应敌之时，当刚则刚，当柔则柔，起落进退变化，皆可因敌而用之也。。。。”这对后来形意拳的发展、提高起到了良好的推动作用。对后辈们学习、锻炼形意拳起到了积极的指导作用。

　　宋先生视拳艺如珍宝，从不轻易传授于人。他择徒甚严，教徒更严，毕生只授徒二十余人，但个个都很出众，都是当时形意拳的著名高手。当时“宋氏”形意拳在上海的传人----郝湛如老师就是其中一位。

　　郝湛如（原名映渊），山西榆次市人（一九00年八月-----一九七一年三月），享年七十一岁。

尚济答形意拳爱好者

　　一、练崩拳时，后脚尖是否一定要碰前脚？

　　答：打崩拳是一气之伸缩，要行如槐虫，但并不一要后脚尖碰前脚。其步法之要领在于前脚趟，后脚蹬；前脚进，后脚跟。后脚跟到哪里为宜，根据个人功夫与习惯用法有所不同。郭云深老先生，跟到后脚距离前脚三……五寸处；尚云祥先生跟到后脚内窝挨着前脚跟（指打半步崩拳时）；而刘维祥先生则是后脚只跟很少一点，基本还保持三体式的步法。练习时，后脚跟步远近关系不大，只要掌握1、后脚不超过前脚2、尽量做到脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬这两点就可以了。

　　二、站三体式时，后手气感很少，然后却要坠入地下，且有热感，是否正常？

　　答：站桩时，前后手掌都应该有气感。一般地说，由于注意力多放在前手劳宫，故前手气感比后手要大些。气感是内气的派生作用，意之所至，气必从之。意念到何处，则何处使生气感。站桩时，意念要兼顾后手，后掌向前下方塌劲，肩向下松，虚腋，开极泉穴，小臂向前搓劲，则后掌自有气感。脚如踏入地里之感是正常现象，只要腰以上放松，气向下沉，脚便自然有入地之感。不过气时不要用力下贯，要顺其自然，才不至出偏。

　　三、如何打横劲竖劲？

　　左、右谓之横，上下谓之竖。以自身为标准而言，前后谓之直劲，如打崩拳便是。上下劲如锦鸡报晓，进退虎扑中的打人如挂画，钻拳的闪都是竖劲。横拳鼍形都是横劲。十二形中凡有开合裹横之劲都是横劲。打拳时，一身之中，直劲、竖劲、横劲俱在其中，既矛盾、又统一，并在一定能互相转化。要什么劲，出什么劲。故内功经上说：曰横劲，曰竖劲，变之分明。横以济竖，竖以横用。劲路是比较复杂的，也是比较抽象的，要自己悉心体会，才能摸得到。

　　四、何为五气朝元法？

　　答：五气朝元是行气的路线。指气分五路，同时运行。一运丹田之气，由裆下，顺两腿至于足底，再自腿外侧上升复归于丹田，二运真气，自会阴转过尾闾沿督脉上升至顶，复自顶降至印堂、鼻、人中、至喉，喉至脊背，再透过前心，下入丹田。三运真气自背骨肘里出至于手，复自肘外侧而回，过六腑入于丹田。共分五路，同时运行。

　　五、练形意拳练到炼气化神时如何练？

　　答：先站好三体式，用逆腹式呼吸。即吸气时，提气，收小腹，提肛缩肾，呼气时，放松，小腹外凸。初练者，一吸，两手收于肋下，内气悉凝于丹田，一呼，两手用斜虎形推出，气自丹田下达于涌泉，上出于劳宫。用柔劲不用刚劲，徐徐行之。功夫渐进之后，即可按五气朝元的路线行气。一吸时，两手收于肋下，真气悉凝于丹田；一呼时，气分五路；两路自丹田下于涌泉；两路自会阴上过尾闾，由夹脊分左右腋下而出于劳宫；一路上过百会下明堂而复归于丹田。以上方法即形意拳之大周天运义也。练时用意不用力，用暗（柔）劲而不可用明（刚）劲。呼气时，两足要向一踏，有入地之意；肩、肘要同时向前松（不可伸），掌要向前塌（此名曰筋），头要顶、神要出。

　　六、劈拳时，当中有无停顿？

　　答：形意拳重在意，打明劲时，形虽有断续，而其意不断；练暗劲时，形、意均绵绵不断。练劈拳，是一气之起落，外形是钻翻，吸气尽而将呼时，即气已起到极处而将转为下降之时，外形是钻毕而将为落之时。此时，从外形上看，似乎有停顿，但其意绝不可断。练之久者，亦可钻与翻连续作，中间无任何停顿，唯是劈拳打完，劲已放出之时（呼尽时），则稍有停顿（即稍定一下），再打第二次起钻为宜。初学者一定要慢，起落钻翻要分明。打完一个劈，要定一定，才能长功夫。

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形意拳技击名手孙德宜

　　孙德宜（1904--1973），小名四儿，世居山西省太谷县北沙河村，因经营豆腐干出名故人称豆腐干四儿。先生一生爱拳如命，内功精深，尤擅技击。是山西著名的农民拳师，形意拳技击名手。生前系太谷县武术协会副主席。

　　孙氏三岁丧母，十岁父殁，随继母在苦水中长大，十二岁，即在本村豆腐干铺和邻村贯家堡打短工，做杂活。他人穷志不短，凭着勤奋，逐渐学会了做豆腐干的手艺。后来便独立经营，生活日有所增。由于每日进城送豆腐干，常见一些店铺里有人练武。日子久了，便渐渐爱上了拳术。经人介绍拜在著名形意拳师布学宽门下，刻苦求艺，每日把豆腐干向各店铺一送，即去布师那里虚心求教，几十年如一日，孜孜不倦，专习潜学形意拳术。先生虽身体彪悍，臂长力强，性喜拳艺，然而目不识丁，笨手笨脚，学习拳术套路十分缓慢。但是，先生有一长处，一旦学会，即不违师训，坚持不辍，不论酷暑严冬，朝夕揣摩，认真习练，一丝不苟。因此进步较快。后布师据其特点，因才施教，扬其所长，在开手方面给予点拨。三十年代先生即成为活跃于太谷县国术馆中的后起之秀，深得布师器重，被列为布师门下的"八大排头"之一。

　　形意功法讲究实用。先生深知，要练出随心所欲，出奇制胜的上乘功夫，尚需另下一番辛苦。因此，他矢志苦练。平时，无论练力还是站桩，无论行功走架，还是与师兄弟"撕扒"（散打），一干就是几个小时，从不叫苦叫累。先生练力，喜玩石锁。五十斤重的石锁，在他手中如耍小球。横肘将石锁向上一弹，石锁便腾空而起，落下时，手掌平伸，插在石锁把柄处，石锁不能跌落，可见其臂力之大。四十年代，先生得布师静坐内功功法，守神养性，日夜专修，苦苦熬练，因而丹田气足，内功颇深。其练法特点，神意领先，姿势豪放，架大步宽，四梢开展，身正步稳，气力雄厚，柔中寓刚，功入化境，尽得布师之传。先生平时练功，尤重拳法技击要义。常心中树靶，单手操练空劲。开合吞吐，束展起落，身法自然，幅度较大。散打时，出招沉着，变化多端，环环相扣，势势相承，尤精五行拳中之劈拳以及连环卡脖、头打、肩打等技法。晚年，先生手法变化深得布师狮吞手之精髓，与人相较，随势引力，引进、落空，得机得势，引化击发，常使对方拨跟而起，如触电一般，跌出丈余。先生对形意拳套路，如五行、十二形、四把、进退连环、杂式捶、六合刀、六合棍、六合枪等，均有独到功夫。特别是先生的大杆子劲和划杆子技法，尤承布师之绝技，技艺纯熟，功力惊人。

　　孙氏为人耿直，宽厚朴实，豪侠仗义。专爱抱打不平，武事业迹甚多。日伪时期，一次，与其师相伴，由胡村回城途中，路经乌马河桥时，见两个日本鬼子正向一百姓拳打脚踢，搜腰包，师徒二人见状，甚为气愤，三拳两脚，便将日本人打翻在地。解救了这位乡人。

　　孙氏一生以切磋武艺为乐事。解放前，在北京，曾与人称"铁胳膊刘"的太极拳名师较技，一个劈拳，使对方连连倒退七八步，后刘师对人曰："孙先生捋力真大，的确不是一般的功夫"，此类佳话不胜枚举，山西邻近各县的不少著名拳师，无不叹服孙的技艺高超，功夫深到。因此，孙德宜远近知名，声望颇著。为形意拳"邦"字辈中的佼佼者。

　　录入[张斌]

宋氏形意拳简介

　　宋氏形意拳是宋世荣先生所创，后又由其第一代弟子宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高等人的继承、发展和完善，已经成为一整套完整、系统、科学的武学体系。

　　宋氏形意拳的练法是以《内功四经》为指导的，它先从内功经入手练习，再次为纳卦经，然后再练内功十二大力法，又次为神运经，最后以地龙经收全功。

　　宋氏形意拳发劲（力），要求做到上下互撑，左右争衡，前后互为作用，内外相合，全身整体协调，先松后紧，紧而速松，随松随紧的六合浑圆整劲。其劲路讲究通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。劲法则讲究惊、弹、抖、炸、寸、绝、滚、颤。伏如横弩，动若发机，能瞬间骤然爆发出鼓荡抖颤的弹性炸力，周身激荡回旋，振荡不已，即所谓"遇敌好似火烧身，炸力发出无继续"的连续爆炸力。

　　宋氏形意拳包括如下内容：

　　一、三体式桩功：

　　有阴阳两式，任督二脉，上中下三盘，单双重等多种桩功间架练法，是求得六合浑圆整劲的最基本的功法，也是宋氏形意拳最基本的功法。

　　二、内功盘根：

　　为宋氏形意拳基本功法，也是宋氏形意拳的秘传功法。为宋世荣先生所独创，又名盘根冲空，是指练至功夫精深时，身体可以腾空。其理本于《内功四经》。锻炼原则为：扑采提按劲不散，软硬相济成刚柔，云抱捧捋缓缓做，中定动静慢慢求。以此疏通十二正经，并且锻炼奇经八脉，以达气贯三才，天人合一。经常练习内功盘根可使周身筋膜腾起，劲入骨髓，尤其是大腿两侧到脚趾的筋膜腾起，此功上身后，与人交手，常常是步到人即翻。内功盘根与三体式桩功相辅相成，古谱称：练桩功以固其本，练盘根能动转自如。

　　三、五行拳：

　　有内外五行拳两套练法，还有多种变化法，包括有横、竖、直、斜、螺旋、滚斗的劲路练习。是宋氏形意拳最基本的拳法。

　　四、十二形拳：

　　有多种练法，并且将十四处打法融入其中，也是宋氏形意拳用以练就冲空功夫的重要功法。

　　五、大枪抖绝功：

　　当年形意拳先祖姬龙峰是以枪创拳，所以，大枪抖绝功为宋氏形意拳求取爆炸力的重要基本功，练习宋氏形意拳必练大枪抖绝功夫，以抖大枪之功助拳功之成也。

　　六：单操散手：为宋氏形意拳打法、劲法、实战法的专练。

　　七、基本拳法套路则有：进退连环、四把捶、杂式捶、八字功等。

　　对练套路则有：十六把、五花炮、安身炮等。

　　器械套路则有：六合大枪、翼德大枪、三才剑、天罡剑、六合刀、六排刀、六合棍、麟角刀等。此后，又由宋虎臣、宋铁麟等第一代弟子根据实践经验创编了十面埋伏、阴阳把、三节推掌、软球势、五方鸳鸯堂、摸身掌、左右五行连环拳、和战斗枪、战斗剑、内功盘根刀（双刀）、乾坤钹等等拳械单对练套路。还有供初学者练习的六合长拳、十二路弹腿。基本功法还有：柔身术、伸筋拨骨功、内劲功、浑圆桩、丹田功、静坐功等基本功法和养生功法。

　　宋氏形意拳的基本理论有：内功四经、拳术运义、拳道集录，古谱则有拾法摘要、九要论、六合论等。

　　宋氏形意拳的传人现已遍及全国，且已传至第六代。此外，在日本、俄罗斯、美国、法国、德国、台湾地区均有传人。宋氏形意拳今天仍在不断的民扬光大，正在走向世界。

形意拳劈拳法之深化与升华 

　　形意拳劈拳法有先练开展式，后练紧凑式之说。紧凑手法，是开展式的进一步深化与升华。它重在内功，练成则可以身为拳，破解开展式有独到之处，特别适用于散手实战，现将此法的特点及我的练功体会介绍一二。

　　我习武至今六十余载，早年从傅润身先生习形意拳，练开展式劈拳达五年之久。后傅老师将我引荐给刘锡珍老师深造。刘师要试试我的功夫。我站好劈拳式，刘师慢慢往下按我的手背，又猛然一抬手，我身子不由自主起空了，往后退出两米多远，依然保持劈拳的架式。当时我见被老师一按，飞出两米多远，以为功夫白练了。刘师说：“劈拳站桩有功夫弹力大，象皮球一拍就起，无功夫一拍就垮。”不过，我练的这种开展式劈拳，是形意拳的一般基础，是必须练的“假拳”，只相当于太极拳的摧僵阶段。刘师进一步解释说：“形意拳法有练三劲之说------明劲、暗劲、化劲。”明劲即开展式。敞裆、顺胯、顺肩，两脚前三分劲、后七分劲；往后坐胯，臀部与脚跟齐；头身上下一条线；前手伸出，虎口张开；后手护小腹，松肩垂肘。也就是拳谱上讲的鸡腿、龙身、鹰爪、熊颈、虎抱头，成为三才式。这种开展式舒展筋骨，将全身练出相当大的力量，一拳劈出，带动风声，其势不可挡。然而，这只是形意拳的基础扎根阶段。

　　紧凑式则练的暗劲，也就是内劲。将开展式的力量收回积蓄。紧凑式的姿势主要是正身、两手缩短距离；前手掌上翻抱圆在胸前，后手跟在前手肘下，称为两肘不离肋、两手不离心；腿法还是三七劲，变敞裆为扣裆，气沉丹田，全身放松。此站式总括十二形的要求。由开展式改紧凑式非常别扭，我只好重新由站桩开始。这样足足练了七年，才觉出身上有了内劲。夜里在公园练拳，虽然全身放松，打出拳去，嗡嗡的震动声传出老远，惹得行人前来观看。我也逐渐体会到形意拳由外向内练的奥妙。

　　一九六四年，黑龙江省召开武术运动大会，我报了一项形意五行连环拳，心里没多大把握。但一上场刚打出几个式子，观众就热烈鼓掌。练毕下场，观众将我围起来，指着地上一步一个脚印说，把地面都震动了。这次比赛，我获得形意拳、太极拳两项金牌。

　　紧凑式把暗劲练到身上，方可以身为拳，遇到敌手时，可击出丈把远。并且十分符合“两肘不离肋，两手不离心，脚踏中门抢地位，出洞入洞紧随身”的形意拳技击理论。形意拳从外观上看，简单朴素。但要练好极难，光是掌握正确姿势，须要花费相当时间。形意拳功夫好看人，藏有极其可怕的杀伤力。在实战中，不管对手防守如何严密，或对手已攻上来，都要毫不迟疑地发挥技法，打倒对方。这是形意拳的真面目。

尚云祥先生是怎样教练形意拳的

　　先师尚云祥，字霁亭（1864---1937）山东乐陵人，自幼慧颖强识，勤奋过人。得师中华武士会创办人李存义先生，并深得郭云深先生的厚爱。先生倾一生精力，专攻形意，享有"铁脚佛"等美号。形意拳经过三百多年的传播和演变，至今不论文字转抄或头授受，都有许多差异。这里谈谈尚云祥先生是怎样教练形意拳有。因先生对形意一生为断探索练习，故各个时期所教又略有不同。限于篇幅，仅择先生晚年所教的一些既平凡又有特色的技法来谈谈，或许有益于同好。

　　桩功是个宝 得它才能好。

　　站三体式是为了强身，打好技术基础，故先生特别注重站桩，并藉以考验人。一天早晨，师兄们还未起来，我已在外院（北京十二条辛寺胡同尼姑庵庙内）正殿廊檐阶下两米左右处的香炉旁，站起桩来。先生看罢，问我："站得怎么样？明白是怎么回事吗？来！我告诉你，站扎实点！"只见先生用中间三个手指在我胸前一划，我竟忽悠一下撞在正殿门上。我过去虽听说过形意有什么内劲，认为不过是传达。可是这回，想不到一百多斤的人，被打出丈八尺远，劲真是够大的，可是手打在身上为什么不疼？又摔出那么远？低头再一看前廊下的台阶更为惊讶，这台阶虽高不足尺，可不知自己是怎样背身上来的？就这一下，鞭策我一干几十年！后来，才深知桩功的威力，以及它和发劲的关系。如果不求实效，不认真站，或站得很少，是没法尝到的。

　　先生所教的三体式，夹剪腿三七劲、龙折身，难度大。如果桩功站得好，不仅拳术基础扎实，而且一站气沛周身，掌指、劳宫穴的热流、气感，虽处于静态，却有抻筋拨骨、调整五内、惊起四梢之效。

　　脚打踩意不落空 消息全凭后足蹬

　　先生讲"腿劲"，常说这两句话。我们似乎明白，又不真懂。也知道形意的槐虫步，是它的特点之一。也知道"打法须要先上身，手脚齐到方为真"的道理。认为利用身体向前冲的惯性，再加上手臂的发力，打上就能有效，有效就是不落空呗！根据这个道理，为了加大身体的前冲力，所以才要"消息全凭后足蹬"吧！至于为什么叫脚打？又为什么叫踩意？却捉摸不清。一天，我和李明让（振东）师兄在练功，老师说我们上步的劲还不对，过来拉着我的手，随即用脚一趟我的前脚，我就不由自主一连后脚也跟着离地而起。不是我的手被拉着，定会被凌空摔出，先生淡淡一笑说："这就叫脚打踩意不落空！劲不对，劲不大能行吗？"这时我才明白什么叫踩意，又为什么叫脚打，也领悟到去意好似卷地风的真正涵意了。如果不跟步只追求着做，凭踩脚以造声势，或单凭手脚齐到的撞劲来理解形意拳的精华，相差何其远耶！

　　不知进退枉学艺 不知起落枉伶俐

　　先生教我们练鹰捉、钻拳等，和一般的练法不同，都是把前脚先拉回半步，接着再进步。且前脚上步脚不外撇，而是直进且有独立之形。此外还有进退、摇转等不同变化的步法，因之用力的方法也不同。先生曾说：劲不对没用，步不活是病。要进退灵活，还要迅速有力，不知进退枉学艺嘛！

　　学形意的第一趟拳，人们叫它劈拳，而先生却叫它鹰捉。说来是有道理的：1、它是掌，不是拳，就不能叫拳。2、劈拳之形似斧属金，是拳经的定论。它既是掌，又是俯掌，根本不似斧之形，就更无法练出似斧之劲，与要求的劲根本不符，这就说明它不是劈拳。3、经云：出势虎扑，起手鹰捉。既然提出起手动作是鹰捉，而五行、十二形等拳的起手，又都用得是它，所以应该管它叫鹰捉（先生教我们练的劈拳是另外一趟，手握拳，以小臂作斧刃发劈劲的）。谈到鹰捉，说来平凡，练形意的人都会，但不好练。甚至有一辈子吃不透、练不到的味道。为什么？这就得从形意拳的劲追究起。形意拳竟有什么劲？广义来讲，五行、十二形，一种拳一种劲，甚至一种拳包含几种劲。而形意独具特色的、最根本的劲，却在于起落、钻翻。故经云：不知起落枉伶俐。如果把起落简单地理解成是动作的起伏，就大错而特错了。我在学站桩时，先生那一划，不正是起落的精华摩挲劲吗？也就是人们很少知道的翻浪劲。而鹰捉正是练它的基本拳，故称之曰：形意母拳。经云：起为钻，落为翻，起是去也，落是打也，打起落如水之翻浪。如果对鹰捉的起落、钻翻不理解，就谈不上领会形意的真谛。正象先生说的："不懂起落，就是傻练！只能闹个好身体，没法领会其中窍要！"这话，确什得我们很好地琢磨，弄个明白。

　　拳法意来本五行 生克里边变化精

　　先生曾说："你要健强五脏六腑，改变精神气质，打好技术基础，就得先练好五行拳"。还说五行拳不仅锻炼外在的技术动作，还对培养和发挥内在的精神作用，有显著效果。并常说："五行五精即是五虎"，"五行本是五道关，无人把守自遮拦"，"四梢但齐，五行乱发"，"五行合一处，放胆即成功"等等。细心玩味，确感到它有助精神，长勇气的作用。这在技击上该是多么重要的一环。先生说"内要提"，就是要把内在精神提起来，包括把内五行发动起来。"心动如飞剑，肝动似火焰，肺动成雷声，脾动肾加功"。这样发动，会增强克敌制胜的信念与威力。

　　人们练五行拳，大多数是按金、木、水、火、土，形成劈崩钻炮横的顺序来练。而先生则不然，先生说讲五行，就得讲生克制化。练五行拳既为治病、健身提高技术，就得按五行相生的道理来做，也就是按金、水、木、火、土，劈钻崩炮横的顺序来练。否则，钻与崩的顺序一颠倒，就出了问题。因为劈属金，崩属木，便形成了金生木，钻属水，炮属火，又形成水生火。讲五行却又违反相生的规律，从道理就说不通，当然效果也就不能理想。

　　虎未扑食头早抱 出洞入洞紧随身

　　有人曾对"虎抱头"提出质疑，引出不少议论。我以为，在形意拳术中虎抱头是正确无疑的。它是形意技法中独具特长的动作要领。必须理解并要在平素练习中，严格掌握和运用。至于虎豹头则是与虎抱头同音，由于臆测误解而产生的。尚先生讲形意动作，一开始就强调"肘不离肋，用不离心，出洞入洞紧随附身"。这是形意拳出入手的原则，起到先打顾法后打人的作用。顾是为了打而储蓄力量。因为肘不离肋，手不离心，会使身臂成为一体，臂借身力而力大，身借臂力而得发。再加上钻、翻、拧、裹、坠使蓄力增至极强，威力乃更大。因之它是有利于防守、发劲的窍要所在。而出洞入洞紧随身不仅是上述涵义的引申，而且是对即将出手的刹那间的要求。洞即人的嘴，出洞入洞就是说出入手都要从嘴这儿走。在手未离身蓄力待发时，手是在头下抱着，这正和虎扑食的形意相同，故名虎抱头。虎之扑食不仅蓄力而发既快又猛，而且是爪到嘴也到，故使被扑之物难于抗脱。形意虎形拳的技击威力，正是借助虎抱头的束身蓄力，既顾又打而产生的。并且成为形意拳的主要技法，列为四象，即鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。

　　火机一发物必落 硬打硬进无遮拦

　　先生教练的形意拳术和器械，都要求打好刚劲，迅猛刚实，才能达到"起如风，落如箭，打倒还嫌慢"，"起如箭落如风，追风赶月不放松"的技法要求。只有刚实才能达到"火机一发物必落，硬打硬进无遮栏"的技击作用。因之在形意技法中，练不出迅猛刚实的爆发劲，是不符合拳经要求的。刚劲，与用拙力去求迅猛是迥然不同的两码事。形意练功有返先天之说，要求一切动作顺乎自然。练刚劲也要顺乎自然，在轻松、和谐中按照技法要求，逐渐去追求上下内外、完整一气所形成的刚劲。如果是靠笨力气蛮练，就谈不上什么刚劲了。

　　形意拳有刚（明）柔（暗）和化劲三步功夫，三种劲的划分。动用中疾用骤发的为刚劲，缓动遂发的为柔劲，不意而发的为化劲。但是，这三者是不能截然分开的。它们同是在上下相随，内外合一，周身完整一气这一基础上求得的。而且三者还有个同一目的------发（打）。讲发不论是柔劲还是化劲，都必须有刚劲来作本钱。否则，就是借力而发，也发不出理想效果来。故先生年过古稀时还说"我若再有三十年阳寿，就再打它三十年刚劲"。因而先生认为柔（暗）劲的操练，不能分阶段单趟地练，否则会得不偿失的。特别是化劲，根本没法分从阶段单趟去练，更不是单趟所能练得的。只有在刚劲打好，身力得发的基础上，根据掌握的技法，把发劲前的过渡动作，从自然轻松中、从技术分解中、从运用默悟中，按技法要求去找，才会渐有所得。这就是尚云祥先生给予我们拨云见日的指迷之谈。

　　先生教学十分注重练功找劲，很少讲着法。先生说："不论什么高着绝着，都不是灵丹妙药，都会因人因时因地的不同，发生不同的变化，甚至有时反被他人所乘。""哪沾哪有，欲发则发"，"拳无拳，意无意，无意之中是真意"。用先生的话说："只有追求这个者是形意拳术的真正精华"。

　　先生对形意拳的提练升华，有许多独到和阐发之处有待我们后辈去认识和发扬。1986年的11月28日，是先生诞辰122周年，仅借本文，略志怀念！并为同好引些借鉴。

形意拳在武当山

　　武当山是我国名山之一，又是著名的道教圣地。武当派拳术有独特风格，清代以来武当派已成为我国武术的三大流派之一。近几十年中，人们常把太极、形意、八卦统归武当，主要是因为三家拳法都注重内功，拳理相近之故。单就形意拳而言，何时始时武当？社会上有着种种猜测。考其原委，在武当山传播形意拳者首推傅剑秋先生。

　　傅剑秋，原名长荣，字剑秋，河北宁河人。幼学少林拳，后慕李存义之名，遂拜为门下，与尚云祥、郝恩光、黄柏年、李海亭、马玉堂等同室学艺，后又从刘凤春先生学八卦。1924年去奉天铁路局教学，曾与日本柔道士比武，用形意拳击败日本武士，名扬东北三省。后与张作霖护卫长宫宝田比武取胜，宫宝田辞职后，傅剑秋由李景林介绍任张作霖护卫长，1926年黄姑屯事件幸免于难，事后返里。1927年前往武当山访道，与武当山道长徐本善比武紫霄宫，后结为道友，交换了武艺，傅剑秋将形意拳教给了徐本善道长，又从徐本善那里讨教了“乾坤球”、“玄武棍”、“龙门枪”法。傅先生离武当山时，徐本善道长题赠七绝四首相赠，其二如下：

　　七十二峰任往还，结庵传道道为先。

　　道袍自古遵八卦，宦途如芥又如烟。

　　傅剑秋先生离开武当山，回到故乡设馆传艺，后定居无锡，授拳数十年，1952年返回故乡宁河不久逝世。

　　徐本善道长，根据傅剑秋先生所传拳艺授于门人，遂形成武当山中形意拳一支。

　　形意拳并非张三丰所创，亦非源于武当，考姬龙峰、戴龙邦、李洛能的全部经历均与武当山无关，武当派中之形意拳应始于1927年。

形意拳的劲路

　　形意拳是我国的主要拳种之一。自明末问世以来，名家辈出，流传甚广。近来有许多同志发表文章对形意拳进行了介绍和评述。其中有人认为形意拳是"以动物形象姿态及特点来寄寓武术技击动作的要领和手法；套路动作简练；力重劲刚为其发劲特点"。笔者对这种看法持有不同意见，愿在此提出，进行切磋。

　　文武之道，一张一弛。只张不弛，则不能立于世。拳术中的进退、曲直、开合、刚柔、化发等等都是一件事物的两个方面，互为依存，互相制约，互相补充，互相转化。失去一方面，另一方面也就不能成立。这在传统术语中统称为阴阳。各派拳家都非常讲究阴阳互济与动静之机。如果只有"力重劲刚"，而没有轻灵柔化，其将何以成拳？

　　形意拳的精髓，是以意领气，内外兼修。河北形意自"神拳"李洛能以下各代传人，无不强调拳打自然，刚柔互济。在李洛能遗留下来的拳经中，第一句话便是："混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成。"紧接着又明确指出："练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。""固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。"这充分说明形意拳的根本是养气练神，内外兼修。"力重劲刚"只属练形练精阶段的一个方面，是初级阶段的练法。即使在这个阶段，也有非力重劲刚的操练内容。拳经中还说："纵横者，胁中开合之势，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然。"这就明确规定了形意拳要顺乎自然，以练神练气为主。外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之是顺，是内中神气之和，外面神气之正，是内中意气之中，斯之谓内外相合。其拳式动静合一，气势雄厚，既庄重而又轻灵；其劲路阴阳互济，刚柔兼备，既沉实而又圆活。昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天，宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不倚。其劲路刚柔兼备，变化莫测。诚乃形意拳之"内劲儿"。

　　形意拳中有十二大形，确是格物之性，得之于心，以效法天地育化万物之道。然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其运用之妙不在于简练的套路，而在于刚柔互济的内劲儿。五行拳与人的肺、肝、肾、心、脾五个脏器的经络息息相通。其正确的练法是自内功开始，以意领气，以气运身。气行于任督二脉、息全身，气发乎井池双穴，循循不已。先提后下，一升一伏。神率气，气率形，形随气腾。其劲路则通透穿贴松悍合坚，伏如横弩，动若发机，绝非一般刚劲之气所可比拟。以劈拳为例，经云："劈拳高举出云门（云门穴），肺叶舒张气畅伸（气走肺经），少商指引意中气，（气贯于拇指少商穴），修补残缺效如神（祛病健身）。"这是指外形与内气的关系及健身作用。又云："劈拳勇猛不可挡，斩稍劈面取中堂。"这是在技击上的应用。演练起来，形式上起钻落翻，如水之翻浪，内中则鼓荡开合，一升一伏，发劲则曲中有直，柔中含刚。其它四拳也莫不如此。

　　从技击角度分析，也可看出形意拳的发劲也并非只是力重劲刚。刘文华在技击上特别强调"破打"，其意即打中有破，打即是破，破完了也就打完了，非先破而后打。不钻不翻，着手即打。此一接手之中，有听劲，有变化，有击发，关键在意不在力。刘文华说得很明确："眼之明，意使之也；脚之捷，意使之也；拳之精，亦意使之也。故云：意者，体之帅也。"既然着重于意，便绝不能只是力重劲刚。郭汉之有云："形意拳尚近打，要钻进去打。接手要随，随而后才能钻得进，钻得进才能放得出。"所谓随，便是随曲就伸，因敌变化。没有柔，如何能变化呢？郭云深提出有形有象之用，有象无迹之用，无形无象之用。所谓无形无象之用，即是不动而变，不见而章，随时而发，无入而不自得。一言一默，一举一动，行止坐卧，处处是拳。刘奇兰也说过："忽然有敌来击，我心中并非有意打他，只是随彼意而应之，他便自然跌出。"这如何能说是力重劲刚呢！笔者经过多年实践，对着手即打，打中有破，破即是打有所体会。在接手和一瞬间，要察知对方的劲路、虚实和意图，找出进攻的方向，确定发力的"端"和"的"，就应以球为体，以螺旋为用，接手是柔劲，柔中处处暗着刚，因势变化，纵横环研。只有在得机得势，一发而定输赢之时，才在一瞬间集中向一个方向发出直速刚猛之力。故云：无柔则不能变化，无刚则不能克敌，式式要柔中含刚，刚柔相济。总结成歌决："对方打来身如球，拧走转换莫停留，进入盘蛇吸食走，刚柔互济着意求。"

　　形意拳练劲儿的步骤是一明、二暗、三化。即先练刚劲，后练柔劲，最后归于自然。郭云深说："明劲者，即吾拳之刚劲也。暗劲者，即吾拳之柔劲也。暗劲练到至善处，是暗劲之终，化劲之始也。"李存义则更进一步，将拳中内劲儿划分为明刚、暗刚、明柔、暗柔。并将各种内劲儿的表现形式，分别作了很形象的描述。所谓力重劲刚，只不过是内劲儿中之明刚而已。练劲儿要从养气开始，先用三体桩法调整气息，以意领气，循三阴三阳、奇经八脉的通道，上泥丸，下涌泉，息息相通，周流无间。然后开步练拳，以严格的规矩练明劲。练到上下相连，手足相顾，内外如一时，再练暗劲。暗劲练到至善处，自然而然进入化劲阶段。无论是发明劲还是发暗劲，都要求和顺自然，圆通活泼，切忌努筋拨力。更不能有意识地追求力重劲刚或变化轻灵。反乎自然，必产生不良后果　　

　　综上所述，可见刚劲是形意拳练习过程中一个阶段，是形意拳发劲的一个方面，它决不能代表形意拳的全貌和本质。

　　形意拳是我国的主要拳种之一。自明末问世以来，名家辈出，流传甚广。近来有许多同志发表文章对形意拳进行了介绍和评述。其中有人认为形意拳是"以动物形象姿态及特点来寄寓武术技击动作的要领和手法；套路动作简练；力重劲刚为其发劲特点"。笔者对这种看法持有不同意见，愿在此提出，进行切磋。

　　文武之道，一张一弛。只张不弛，则不能立于世。拳术中的进退、曲直、开合、刚柔、化发等等都是一件事物的两个方面，互为依存，互相制约，互相补充，互相转化。失去一方面，另一方面也就不能成立。这在传统术语中统称为阴阳。各派拳家都非常讲究阴阳互济与动静之机。如果只有"力重劲刚"，而没有轻灵柔化，其将何以成拳？

　　形意拳的精髓，是以意领气，内外兼修。河北形意自"神拳"李洛能以下各代传人，无不强调拳打自然，刚柔互济。在李洛能遗留下来的拳经中，第一句话便是："混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成。"紧接着又明确指出："练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。""固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。"这充分说明形意拳的根本是养气练神，内外兼修。"力重劲刚"只属练形练精阶段的一个方面，是初级阶段的练法。即使在这个阶段，也有非力重劲刚的操练内容。拳经中还说："纵横者，胁中开合之势，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然。"这就明确规定了形意拳要顺乎自然，以练神练气为主。外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之是顺，是内中神气之和，外面神气之正，是内中意气之中，斯之谓内外相合。其拳式动静合一，气势雄厚，既庄重而又轻灵；其劲路阴阳互济，刚柔兼备，既沉实而又圆活。昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天，宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不倚。其劲路刚柔兼备，变化莫测。诚乃形意拳之"内劲儿"。

　　形意拳中有十二大形，确是格物之性，得之于心，以效法天地育化万物之道。然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其运用之妙不在于简练的套路，而在于刚柔互济的内劲儿。五行拳与人的肺、肝、肾、心、脾五个脏器的经络息息相通。其正确的练法是自内功开始，以意领气，以气运身。气行于任督二脉、息全身，气发乎井池双穴，循循不已。先提后下，一升一伏。神率气，气率形，形随气腾。其劲路则通透穿贴松悍合坚，伏如横弩，动若发机，绝非一般刚劲之气所可比拟。以劈拳为例，经云："劈拳高举出云门（云门穴），肺叶舒张气畅伸（气走肺经），少商指引意中气，（气贯于拇指少商穴），修补残缺效如神（祛病健身）。"这是指外形与内气的关系及健身作用。又云："劈拳勇猛不可挡，斩稍劈面取中堂。"这是在技击上的应用。演练起来，形式上起钻落翻，如水之翻浪，内中则鼓荡开合，一升一伏，发劲则曲中有直，柔中含刚。其它四拳也莫不如此。

　　从技击角度分析，也可看出形意拳的发劲也并非只是力重劲刚。刘文华在技击上特别强调"破打"，其意即打中有破，打即是破，破完了也就打完了，非先破而后打。不钻不翻，着手即打。此一接手之中，有听劲，有变化，有击发，关键在意不在力。刘文华说得很明确："眼之明，意使之也；脚之捷，意使之也；拳之精，亦意使之也。故云：意者，体之帅也。"既然着重于意，便绝不能只是力重劲刚。郭汉之有云："形意拳尚近打，要钻进去打。接手要随，随而后才能钻得进，钻得进才能放得出。"所谓随，便是随曲就伸，因敌变化。没有柔，如何能变化呢？郭云深提出有形有象之用，有象无迹之用，无形无象之用。所谓无形无象之用，即是不动而变，不见而章，随时而发，无入而不自得。一言一默，一举一动，行止坐卧，处处是拳。刘奇兰也说过："忽然有敌来击，我心中并非有意打他，只是随彼意而应之，他便自然跌出。"这如何能说是力重劲刚呢！笔者经过多年实践，对着手即打，打中有破，破即是打有所体会。在接手和一瞬间，要察知对方的劲路、虚实和意图，找出进攻的方向，确定发力的"端"和"的"，就应以球为体，以螺旋为用，接手是柔劲，柔中处处暗着刚，因势变化，纵横环研。只有在得机得势，一发而定输赢之时，才在一瞬间集中向一个方向发出直速刚猛之力。故云：无柔则不能变化，无刚则不能克敌，式式要柔中含刚，刚柔相济。总结成歌决："对方打来身如球，拧走转换莫停留，进入盘蛇吸食走，刚柔互济着意求。"

　　形意拳练劲儿的步骤是一明、二暗、三化。即先练刚劲，后练柔劲，最后归于自然。郭云深说："明劲者，即吾拳之刚劲也。暗劲者，即吾拳之柔劲也。暗劲练到至善处，是暗劲之终，化劲之始也。"李存义则更进一步，将拳中内劲儿划分为明刚、暗刚、明柔、暗柔。并将各种内劲儿的表现形式，分别作了很形象的描述。所谓力重劲刚，只不过是内劲儿中之明刚而已。练劲儿要从养气开始，先用三体桩法调整气息，以意领气，循三阴三阳、奇经八脉的通道，上泥丸，下涌泉，息息相通，周流无间。然后开步练拳，以严格的规矩练明劲。练到上下相连，手足相顾，内外如一时，再练暗劲。暗劲练到至善处，自然而然进入化劲阶段。无论是发明劲还是发暗劲，都要求和顺自然，圆通活泼，切忌努筋拨力。更不能有意识地追求力重劲刚或变化轻灵。反乎自然，必产生不良后果。

　　综上所述，可见刚劲是形意拳练习过程中一个阶段，是形意拳发劲的一个方面，它决不能代表形意拳的全貌和本质。

　　郝老师出身中医世家。自幼父亲请了一位名曰韩晶的武术教师，教其学文习字，操练武艺，从小给郝老师打下了扎实的武功基础。

　　郝的祖父与大宋（世荣）先生是结拜兄弟。当郝技艺初成，日益渐进之时，祖父带他去拜大宋先生。郝天资聪颖，加上勤学苦练，精心研究，反复揣摩，武功大有长进。经十易寒暑，深得宋氏形意拳奥秘。之后，郝老师为开阔视野，提高武艺，曾以经商的方式先后到内蒙古、黑龙江、云南、贵州、广东、广西等地遍访武林名师高手，切磋诸家之高招、博采各派之长处，融会贯通，使武功炉火纯青。技艺渊博精深，郝老师不仅精通形意，而且八卦和太极亦颇精湛，兵刃器械尤其娴熟。

　　武术界历代师传皆有一宗旨：绝学秘技不得外传。故外界练形意拳者虽众多，然而，对宋氏形意拳中的“内功经”、“神运经”、“盘根”、“纳卦”等秘技却识者寥寥，能掌握其中奥秘者更少。在三体式桩法上，宋氏形意亦与众不同，特别是：后脚内侧与中线平行，后大腿的正面与膝盖成垂直，并和脚尖的方向相对，前膝微屈，脚尖略向内扣并踩在中线上更是宋氏仅有。郝老师恐上述技艺失传，常说：“吾等已老朽矣，留得绝技带到棺材里去吗？”因此，无保留地将宋氏形意拳的真谛与绝学秘技传授给了学生。

　　宋氏形意拳的风格、特点、训练方法、套路名称和有关理论：

　　一、 风格、特点：

　　 象形取意，步正身稳，力沉劲整，刚柔相济。

　　二、 训练方法：

　　桩法：形意拳在训练的整个过程中始终是以桩法为基础的，基本桩法有三体式和虎坐式二种。

　　步法：定步、云步、跟步、退步、过步、垫步、变步。

　　劲法：基本上是裹、践、钻，从层次上来讲又可分为明、暗、化三个阶段。

　　招法：以五花炮和五行生克为基本方法，进行单个动作的重复练习，包括进攻和防守二大类，可一人单练，也可二人对练。

　　变法：散手。

　　听法：蒙住眼睛以本体感觉来测定对方劲力的方向，以训练运动员的触觉。

　　三、 套路名称：

　　五行拳、进退连环、鸡形四把、十二形、杂式捶、五行炮、五行生克、连环刀、连环枪、连环棍、天罡剑、六合大枪、形意十三枪、翼德大桴、麟角刀、盘根等。

　　四、 有关理论：

　　六合拳论、五行合一论、十六字论、十法摘要、内功经、纳卦经、神运经、地龙经等。

宋世荣论形意拳的刚柔动静

　　形意拳之道是先将拳术已成着法，玩而求之，而有得之于心焉，或吾胸中有千万之法可也，或吾胸中浑浑沦沦无一着法亦可也。无一法者是一气之合也，以致于应用之时无可无不可也。有千万法者是一气之流行也，应敌之时，当刚则刚，当柔则柔，起落进退变化，皆可因敌而用之也。比如千万法者是一形一着法也，一着法之中亦皆能生生不已也。比如练蛇形，蛇有拨草之精，至于蛇之盘旋曲伸、刚柔灵妙等式，皆伊之性能也。兵法云：“比如常山蛇阵式，击首则尾应，击尾则首应，击其中则首尾皆应”。所以练一形之中，将伊之性能格物到至善处用之于敌，可以循环无端，变化无穷，故能随时措之宜也。一形之能力如此，十二形之能力皆是如此内中之道理。物之伸者是吾拳之长劲也，物之曲者是吾拳中短劲也，亦吾拳之划劲也，物之曲曲弯转者是吾拳之柔劲也，物之往前直去猛快者是吾拳之刚劲也。虽然一物之性能、刚柔，曲直、纵横，变化灵活巧妙，人有所不能及也。所以练形意拳者是格物十二形之性能而得之于心，是能尽物之性也，亦是尽已之性也。因此，练形意拳者是效法天地化育万物之道.此理存之于内而为德，用之于外而为道也。所以此拳之用，无可无不可也。　　

　　形意拳术有道艺、武艺之分，有三体势单重、双重之别。练武艺者是双重之姿势，重心在于两腿之间，全身力清浊不分，先后天不辨，用后天之意引呼吸之气积蓄于丹田之内，其坚如铁石，周身沉重，站立如泰山一般。若与他人相较，不怕足踢手击。拳经云：“足打七分手打三，五行四稍要合全，气连心意随时用，硬打硬进无遮拦”。此谓之浊源，所以为敌将之武艺也，若练到至善处，可以无敌于天下也。练道艺者是三体势单重之姿势，前虚后实，重心在于后足，前足亦可虚亦可实。心中不用力，先要虚其心，意思与丹道相合。三体者，在体外为头、手、足也，体内为上、中、下三田也，在拳中，形意、八卦、太极三派一体也。虽分三体，三体之各统体一阴阳，总一太极也，即一气也，亦即形意拳中起点无形之横拳也。此横拳者，是人本来之真心，空空洞洞不挂着一毫之掘力，至虚至无即太极也，所谓无名天地之始。但此虚无太极不是死的，乃是活的。其中有一点生机藏焉。此机名曰：“先天真一之气”，为人生命之根，造化之源，生死之本也。此虚无中含此一气，不有不无，非有非无，非色非空，活活泼泼的。真空者，空而不空，不空而空，所谓有名万物之母，虚无中即有一点生机在内，是太极含一气一自虚无兆质也。此太极含一气是静极而动，是虚极静笃时。虚极时横拳圆满无亏。动为阳，静为阴，是动静即生于一气、两仪。因此，一气开根也。动极而静，静极而动，劈崩钻炮，起钻落翻，精气神即于此而寓之。故此三体势之一点生机发动而能至于无穷，所以谓之道艺也。

　　静坐功夫以呼吸调息，练拳时以手足动作调息。起落进退皆合规矩，手足动作亦具和顺，内外神形相合，谓之“调息”。以身体动作旋转，纵横往来无有停滞，一气流行，循环无端，调之停息，亦谓之“脱胎神化”也。虽然一是动中求静，一是静中求动，二者似乎不同，其实内中道理则一也。 

　　形意拳是我国传统武术中流传较广、影响较大的、优秀的主要拳种之一。具有良好的健身作用和很高的技击价值，长期来一直深受广大人民群众的喜爱。　　

　　山西是形意拳的故乡。据考证，形意拳是在明末清初由山西永济县尊村人姬际可（字龙峰）祖师所创，后授于曹继武及南山郑氏等人。山西祁县人戴龙邦得曹继武之传，发展成形意拳北支；河南洛阳马学礼得传于郑氏则成其南支，则心意六合拳。他们各收门徒，绵绵递嬗，代代相传。至第五代时名师高手已众多，其中佼佼者为宋世荣先生。　　

　　宋世荣（字约斋）先生，一八四九年七月-----一九二七年九月，享年七十九岁，祖籍河北宛平人。十七岁时迁居山西太谷县，师承形意拳名家李洛能先生，是形意拳门派中屈指可数的大师之一。

　　宋先生对形意拳之精义造诣很深，有很多独到之处。他不仅身怀精深而绝妙的武功、而且还创编了内功盘根、徒手十六把、麟角刀等套路。特别是内劲功夫的研究尤为突出，在北派形意拳门中独树一帜。　

　　在形意拳的理论上，宋先生的见解更是独特而且精辟。他认为：“形意拳之道，是先将拳术已成之着法，玩而求之，而有得之于心焉。或吾胸中有千万法可也，或吾胸中浑浑沦沦无一着法亦可也。无一法者，是一气之合也，以致于应用之时，无可无不可也。有千万法者，是一气之流行也，应敌之时，当刚则刚，当柔则柔，起落进退变化，皆可因敌而用之也。。。。”这对后来形意拳的发展、提高起到了良好的推动作用。对后辈们学习、锻炼形意拳起到了积极的指导作用。

　　宋先生视拳艺如珍宝，从不轻易传授于人。他择徒甚严，教徒更严，毕生只授徒二十余人，但个个都很出众，都是当时形意拳的著名高手。当时“宋氏”形意拳在上海的传人----郝湛如老师就是其中一位。

　　郝湛如（原名映渊），山西榆次市人（一九00年八月-----一九七一年三月），享年七十一岁。

尚济答形意拳爱好者

　　一、练崩拳时，后脚尖是否一定要碰前脚？

　　答：打崩拳是一气之伸缩，要行如槐虫，但并不一要后脚尖碰前脚。其步法之要领在于前脚趟，后脚蹬；前脚进，后脚跟。后脚跟到哪里为宜，根据个人功夫与习惯用法有所不同。郭云深老先生，跟到后脚距离前脚三……五寸处；尚云祥先生跟到后脚内窝挨着前脚跟（指打半步崩拳时）；而刘维祥先生则是后脚只跟很少一点，基本还保持三体式的步法。练习时，后脚跟步远近关系不大，只要掌握1、后脚不超过前脚2、尽量做到脚打踩意不落空，消息全凭后脚蹬这两点就可以了。

　　二、站三体式时，后手气感很少，然后却要坠入地下，且有热感，是否正常？

　　答：站桩时，前后手掌都应该有气感。一般地说，由于注意力多放在前手劳宫，故前手气感比后手要大些。气感是内气的派生作用，意之所至，气必从之。意念到何处，则何处使生气感。站桩时，意念要兼顾后手，后掌向前下方塌劲，肩向下松，虚腋，开极泉穴，小臂向前搓劲，则后掌自有气感。脚如踏入地里之感是正常现象，只要腰以上放松，气向下沉，脚便自然有入地之感。不过气时不要用力下贯，要顺其自然，才不至出偏。

　　三、如何打横劲竖劲？

　　左、右谓之横，上下谓之竖。以自身为标准而言，前后谓之直劲，如打崩拳便是。上下劲如锦鸡报晓，进退虎扑中的打人如挂画，钻拳的闪都是竖劲。横拳鼍形都是横劲。十二形中凡有开合裹横之劲都是横劲。打拳时，一身之中，直劲、竖劲、横劲俱在其中，既矛盾、又统一，并在一定能互相转化。要什么劲，出什么劲。故内功经上说：曰横劲，曰竖劲，变之分明。横以济竖，竖以横用。劲路是比较复杂的，也是比较抽象的，要自己悉心体会，才能摸得到。

　　四、何为五气朝元法？

　　答：五气朝元是行气的路线。指气分五路，同时运行。一运丹田之气，由裆下，顺两腿至于足底，再自腿外侧上升复归于丹田，二运真气，自会阴转过尾闾沿督脉上升至顶，复自顶降至印堂、鼻、人中、至喉，喉至脊背，再透过前心，下入丹田。三运真气自背骨肘里出至于手，复自肘外侧而回，过六腑入于丹田。共分五路，同时运行。

　　五、练形意拳练到炼气化神时如何练？

　　答：先站好三体式，用逆腹式呼吸。即吸气时，提气，收小腹，提肛缩肾，呼气时，放松，小腹外凸。初练者，一吸，两手收于肋下，内气悉凝于丹田，一呼，两手用斜虎形推出，气自丹田下达于涌泉，上出于劳宫。用柔劲不用刚劲，徐徐行之。功夫渐进之后，即可按五气朝元的路线行气。一吸时，两手收于肋下，真气悉凝于丹田；一呼时，气分五路；两路自丹田下于涌泉；两路自会阴上过尾闾，由夹脊分左右腋下而出于劳宫；一路上过百会下明堂而复归于丹田。以上方法即形意拳之大周天运义也。练时用意不用力，用暗（柔）劲而不可用明（刚）劲。呼气时，两足要向一踏，有入地之意；肩、肘要同时向前松（不可伸），掌要向前塌（此名曰筋），头要顶、神要出。

　　六、劈拳时，当中有无停顿？

　　答：形意拳重在意，打明劲时，形虽有断续，而其意不断；练暗劲时，形、意均绵绵不断。练劈拳，是一气之起落，外形是钻翻，吸气尽而将呼时，即气已起到极处而将转为下降之时，外形是钻毕而将为落之时。此时，从外形上看，似乎有停顿，但其意绝不可断。练之久者，亦可钻与翻连续作，中间无任何停顿，唯是劈拳打完，劲已放出之时（呼尽时），则稍有停顿（即稍定一下），再打第二次起钻为宜。初学者一定要慢，起落钻翻要分明。打完一个劈，要定一定，才能长功夫。