舰c比较好用的:换个角度反思今天的巢穴

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/05/03 06:59:06

(2011-06-09 13:20:01)
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分类：风景名胜

换个角度反思今天的巢穴
提起居住的巢穴，人们就有贯性思维。
就今天的巢穴建筑形态，今人贯性思维的还不如古人。
不信请看看今天的巢穴：一要遮风挡雨，二要起居四平，三要形状八稳，四要安全可靠，五要出入方便，六要环境优良，七要结构合理……，等等，这是一种现代人习以为久、习以为常、习以为固的心理。
特别是外立面，就是房子的外观，现不管怎样改变，如何创新，都离不开四平八稳的门，四平八稳的窗，四平八稳的墙，四平八稳的阳台，即使作一些变化，也是物理上的几何变化，或大或小，或长或短，或方或圆，都脱不了四平八稳这个固有概念。
其实，这都是一种所谓的后现代主义的贯性思维，还美其名曰“简约风格”，大都“简约”的不知姓“中”还是姓“西”了。
因为，中国古人对巢穴的建筑，其深刻的内涵思想和丰富的人文表现，都是十分考究，且是非常智慧。
在古巢穴建筑群落中，一般都有牌楼（也称牌坊）、华表（是交通路口的一种标志）、狮子（起着守护大门以壮主人威势的作用）、影壁（也称为照壁和照墙，起到屏障的作用）、日晷（也称为晷度，观日影来定时刻的计时器）、阙（一种标志建筑群入口的建筑物，人登上阙可以远观），殿堂（殿和堂都可分为台阶、屋身、屋顶三个基本部分），台榭（供眺望、宴饮、行射之用）、廊（为遮阳、防雨和供人小憩）、亭（供人停留、观览，也用于典仪，俗称亭子），楼阁（楼是指重屋，阁是指下部架空、底层高悬的建筑），等等，不用多述，这巢穴建筑群落思想和形态及功能的丰富性，显而易见。
至于地域性和民俗性的巢穴建筑特色，就更为丰富了，其表现形式，更令今人叹为感之。
皇家园林颐和园、避暑山庄、圆明园，极富大家气派和气质，远远胜过现代人崇尚的欧洲城堡；藏传佛教建筑发展起来的拉萨布达拉宫，那种悠久、高远的神圣，在世界任何建筑都是无法比拟的；各地建文庙、贡院、学院，流露出中华儒和道的中庸平和之哲理，闪耀出了中华文明之光；岳阳楼、黄鹤楼、藤王阁、鹳雀楼，四大名楼，是中华巢穴建筑文明的经典八篇章；苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，无不折射出中国古人珍惜自然、崇尚自然、亲近自然，从而在司法自然中创新自然的天人合一境界；河北蓟县独乐寺，北京天宁寺塔，河北正定隆兴寺，广东光孝寺铁塔，演绎出中华古人对精神巢穴的深刻追求和祈盼美好的愿望；福建闽南土楼的众家汇于一大家，广东开平雕楼的融西贯通，四川羌寨依山势用石材的特色，大邑刘氏庄园博物馆的川西民居表现，山西乔家大院那晋域的民风民俗集于一体，等等，都叙述出了中华巢穴史的灿烂与辉煌。
由此可见，中国过去的巢穴建筑表现反映出的不仅仅是形态的丰富，而是极具中华巢穴建筑特色的人文性，从而也体现出中国巢穴与中华文明的源远流长。
然而，今天的巢穴建筑在堂而皇之“简约风格”方向指导下，不仅大都“简约”的不知姓“中”还是姓“西”了的背后，丢掉了我们过去巢穴建筑那种悠久的丰富美、含蓄美、深遂美、形式美和人性美，使现代的人们在巢穴里面对现代建材污染、视觉疲劳、光照损伤等，享受不了过去居家巢穴带来的快乐，酷似在坐禁闭，于是，人们的情绪出现浮躁、焦虑、冲动、过急，也就少了优美巢穴带来的生活欢乐。
其形成现状因素：一是国家负责巢穴的机构和官员大概是“肯得基”、“比萨饼”吃多了，忘了我们丰富的满汉全席；二是因楼堂馆所需大量用地，而用于民居巢穴就土地稀缺了；三是中华文言文太过于高深，甚至涩苦，国外二十六个字母多么简单明了；四是能工巧匠越来越少，大都逃离做考究巢穴这苦差累事，丢了算盘拿机算器去了；五是直线比曲线易，开发商美其名曰响应国家节能降排号召，直接降底成本数钱去了；六是巢穴设计师们收入不如卖小面的，就只能在图库里找此现成巢穴元素拼凑，懒得去动那些脑子；七是快餐文化冲斥一切，人仍渐渐已被可口可乐那洋饮料浸得肌体松软了，完全忘了中华传统茶饮……
以此发展下去，更为重要是丢掉了我泱泱古国、大国那悠久而深遂的巢穴建筑文明，随之演化而至的轻飘、低俗、媚表，极大地损毁了中华灿烂文明，长此下去，我们后来的子子孙孙会不知我们这个民族由何而来，又从何而去，那才是中华民族的悲剧。
真到那时，不知诺亚方舟那洋巢穴还有没有我们中华民族进去的位子？

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