偶看新闻高博娱乐注册:最好的“生活质量”就是和谐
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 09:58:38
2006-08-08 22:23:10大 中 小
最好的“生活质量”就是和谐 劲飚 最近，“生活质量”问题变成了人们的讨论热点，有的说“健康是很重要的”，有的说“快乐是主要的”，有的认为“自由地生活才有质量”，有的说“没有钱就谈不上生活质量”，仁者见仁，智者见智，众说纷纭，各有千秋，都有道理。
其实，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“生活质量”没有“GB（国家标准）”，更没有“ISO（国际标准）”，根据各人的观念、感受而得出不同的答案，就如同前一段时间网上对“老百姓的幸福感”的调查一样，是不可能得出真正科学的、符合实际的一致结论来的。
地球在不停的转动，每个早晨开始的都是新的一天，但很难保证天天都能够是“高质量”的。有钱不一定能够买到幸福，穷人也不见得一年哭到头。《白毛女》里面的杨白劳尽管再穷，当他在给女儿扎红头绳的时候，父女俩那一刻的心情应该是温馨、幸福的；但当地主要抢走他女儿的时候，恐怕就谈不上是什么“生活质量”的问题了。
已经故去的丛飞，英年早逝，但是，他的事迹却令人感动，催人泪下，他全力帮助贫困儿童，即使面临死亡，他还要把眼角膜留给后人，帮助他们得到光明。丛飞不过是一名歌手，他也有七情六欲，他也爱自己的家庭，爱自己的妻儿，他很累，他也很苦，他原本可以富裕，但他却很穷，就因为他作出了“有私奉献”。这样的“生活质量”，我们该怎样评价呢？
近日，有人在网上发表了一篇文章，认为：志愿精神的原动力是“有私奉献”，是“因为我们所追求的任何道德理想，都不可能背离人性”。也就是说，作者的根本立足点是认定了：“人性”就是“私”。他引用“美国公理会教士”的话说：“大部分中国人乐于行善的目的，是期望获得回报”。（但是，我记得孙中山先生写下的是“天下为公”，孙中山先生是中国人吧？）
说到“人性”，有的人往往把动物性当作“人性”来看待，以为人为了生存而产生的需要就是“人性”，其实有句话说的很高明：“动物是为了吃而活着，而人是为了活着而吃”。如果把人们由于做了正确的事情而产生的愉悦、快乐、幸福、成就感当作“有私”来看待，那只能说明他对于“人性”的知识水平是“不及格”。早在1942年5月毛泽东同志就在《在延安文艺座谈会上的讲话》中精辟地分析了“人性”，他说：“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有没超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这么说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的‘人性论’，就是这样讲，这是完全错误的。”（《毛泽东论文学和艺术》人民文学出版社，1964年，第74页）看起来，历史真的有反复重演的现象。
其实，这位作者只是玩了点逻辑上的小把戏，他把“为私奉献”偷换成“有私奉献”了。不要小看了这“一字之差”，它却是世界观、人生观、价值观的分水岭。“行善的目的是期望获得回报”，是“为私奉献”，而不是“有私奉献”。因为在作者和“美国公理会教士”心中，“行善”只不过是手段；“期望获得回报”才是真正的“目的”。试想一下：如果你知道你所交的朋友与你交往的真正目的是为了“期望获得回报”，你会感到你们之间的友谊是真诚的、可贵的吗？这个问题可以从两个角度来分析：从“给予者”的角度来说，“士为知己者死”、“为朋友两肋插刀”是人们所欣赏的“够哥们”的人，两肋都插上刀了，还图什么“回报”？这算是“有私奉献”呢？还是“无私奉献”？再从“受给予者”的角度来说，“滴水之恩当涌泉相报”、“投我以木瓜，报之以琼琚，非报也，永以为好也”也是我们民族赞赏、提倡的优良品格，那么，如果“投我以琼琚，报之以木瓜”又会怎么样呢？对于“期望获得回报”者，还会不会“永以为好”呢？古人说：“人之相知，贵相知心。”“小人无朋。其暂为朋者，伪也。”所以，想提高自己生活质量的人应该注意：千万不要与那些如“美国公理会教士”那样“期望获得回报”的人交朋友。这些人只不过是“生意人”而已。
所谓“生活质量”实际上是人的一种感受，是社会精神文明与物质文明在个人身上的综合体现。在社会主义 “按劳分配”的制度里，应该是：谁付出的劳动多，谁为社会创造的价值多，谁为这社会作出的贡献多，谁就应该得到更多的报酬，他的“生活质量”自然可以比别人高。“付出”与“享受”应该是（而且必须是）因果关系。
在这个世界上，社会化程度越来越高，人们不可能再像“鲁宾逊”那样孤立地生活，因此，社会的和谐就越来越重要。“我为人人，人人为我”确实是曾经鼓舞、激励、指导过不止一代人的口号（遗憾的是不知道从什么时候起，这句话变成“人不为己，天诛地灭”了），因为它并没有把“公”与“私”、“有”与“无”对立起来，而是把二者组成了一个和谐的整体。“我为人人”是为了回应“人人为我”。“我”是“人人”里的一份子，“大河水涨小河满，大河水落小河干”。没有“人人为我”，“我”就难以生存，也就根本没有“我为人人”的可能。“和谐”不仅仅是“你好，我好，大家好”，而是人际之间互相配合、互相协调、互相关照、互相“支撑”。“我为人人”与“人人为我”的关系能够处理得好，我们的生活质量就肯定能够提高；反之，如果人人都只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，或者发展到靠挖社会墙脚来为自己“提高生活质量”的地步，这个人也许暂时能够得到一点利益，“生活质量”不错，但最终他将被人们所鄙视，被社会所抛弃，也就无处去找“生活质量”了。
2006年8月8日
其实，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“生活质量”没有“GB（国家标准）”，更没有“ISO（国际标准）”，根据各人的观念、感受而得出不同的答案，就如同前一段时间网上对“老百姓的幸福感”的调查一样，是不可能得出真正科学的、符合实际的一致结论来的。
地球在不停的转动，每个早晨开始的都是新的一天，但很难保证天天都能够是“高质量”的。有钱不一定能够买到幸福，穷人也不见得一年哭到头。《白毛女》里面的杨白劳尽管再穷，当他在给女儿扎红头绳的时候，父女俩那一刻的心情应该是温馨、幸福的；但当地主要抢走他女儿的时候，恐怕就谈不上是什么“生活质量”的问题了。
已经故去的丛飞，英年早逝，但是，他的事迹却令人感动，催人泪下，他全力帮助贫困儿童，即使面临死亡，他还要把眼角膜留给后人，帮助他们得到光明。丛飞不过是一名歌手，他也有七情六欲，他也爱自己的家庭，爱自己的妻儿，他很累，他也很苦，他原本可以富裕，但他却很穷，就因为他作出了“有私奉献”。这样的“生活质量”，我们该怎样评价呢？
近日，有人在网上发表了一篇文章，认为：志愿精神的原动力是“有私奉献”，是“因为我们所追求的任何道德理想，都不可能背离人性”。也就是说，作者的根本立足点是认定了：“人性”就是“私”。他引用“美国公理会教士”的话说：“大部分中国人乐于行善的目的，是期望获得回报”。（但是，我记得孙中山先生写下的是“天下为公”，孙中山先生是中国人吧？）
说到“人性”，有的人往往把动物性当作“人性”来看待，以为人为了生存而产生的需要就是“人性”，其实有句话说的很高明：“动物是为了吃而活着，而人是为了活着而吃”。如果把人们由于做了正确的事情而产生的愉悦、快乐、幸福、成就感当作“有私”来看待，那只能说明他对于“人性”的知识水平是“不及格”。早在1942年5月毛泽东同志就在《在延安文艺座谈会上的讲话》中精辟地分析了“人性”，他说：“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有没超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这么说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的‘人性论’，就是这样讲，这是完全错误的。”（《毛泽东论文学和艺术》人民文学出版社，1964年，第74页）看起来，历史真的有反复重演的现象。
其实，这位作者只是玩了点逻辑上的小把戏，他把“为私奉献”偷换成“有私奉献”了。不要小看了这“一字之差”，它却是世界观、人生观、价值观的分水岭。“行善的目的是期望获得回报”，是“为私奉献”，而不是“有私奉献”。因为在作者和“美国公理会教士”心中，“行善”只不过是手段；“期望获得回报”才是真正的“目的”。试想一下：如果你知道你所交的朋友与你交往的真正目的是为了“期望获得回报”，你会感到你们之间的友谊是真诚的、可贵的吗？这个问题可以从两个角度来分析：从“给予者”的角度来说，“士为知己者死”、“为朋友两肋插刀”是人们所欣赏的“够哥们”的人，两肋都插上刀了，还图什么“回报”？这算是“有私奉献”呢？还是“无私奉献”？再从“受给予者”的角度来说，“滴水之恩当涌泉相报”、“投我以木瓜，报之以琼琚，非报也，永以为好也”也是我们民族赞赏、提倡的优良品格，那么，如果“投我以琼琚，报之以木瓜”又会怎么样呢？对于“期望获得回报”者，还会不会“永以为好”呢？古人说：“人之相知，贵相知心。”“小人无朋。其暂为朋者，伪也。”所以，想提高自己生活质量的人应该注意：千万不要与那些如“美国公理会教士”那样“期望获得回报”的人交朋友。这些人只不过是“生意人”而已。
所谓“生活质量”实际上是人的一种感受，是社会精神文明与物质文明在个人身上的综合体现。在社会主义 “按劳分配”的制度里，应该是：谁付出的劳动多，谁为社会创造的价值多，谁为这社会作出的贡献多，谁就应该得到更多的报酬，他的“生活质量”自然可以比别人高。“付出”与“享受”应该是（而且必须是）因果关系。
在这个世界上，社会化程度越来越高，人们不可能再像“鲁宾逊”那样孤立地生活，因此，社会的和谐就越来越重要。“我为人人，人人为我”确实是曾经鼓舞、激励、指导过不止一代人的口号（遗憾的是不知道从什么时候起，这句话变成“人不为己，天诛地灭”了），因为它并没有把“公”与“私”、“有”与“无”对立起来，而是把二者组成了一个和谐的整体。“我为人人”是为了回应“人人为我”。“我”是“人人”里的一份子，“大河水涨小河满，大河水落小河干”。没有“人人为我”，“我”就难以生存，也就根本没有“我为人人”的可能。“和谐”不仅仅是“你好，我好，大家好”，而是人际之间互相配合、互相协调、互相关照、互相“支撑”。“我为人人”与“人人为我”的关系能够处理得好，我们的生活质量就肯定能够提高；反之，如果人人都只顾自己，不顾别人，甚至损人利己，或者发展到靠挖社会墙脚来为自己“提高生活质量”的地步，这个人也许暂时能够得到一点利益，“生活质量”不错，但最终他将被人们所鄙视，被社会所抛弃，也就无处去找“生活质量”了。
2006年8月8日
我们家庭的和谐生活
哪个城市普通市民的生活质量最好
和谐事例，最好人人知道的，
想谈谈生活态度的问题。消费就一定是浪费吗？提高生活质量就是奢侈吗？
怎样才能使夫妻两人的生活和谐？？？
求“和谐财税 健康生活”的相关演讲文稿
有关哈尔滨的生活质量
生活质量
质量最好的mp3
质量最好的手机品牌？
质量最好的MP4
谁可以给我一些关于易建联的生活照片,最好就是网站~!
梦想就是简单的生活
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