偶看新闻苏州最好的电脑培训:教会中同工的问题
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/04 06:12:01
多少时候，我们对传道人的关注，往往只是针对他们的才能和灵性的训练与修养，认为这是关系到教会的建立与成败，这无疑是重要的。但还有一个问题，同样也是要紧的，同样是值得我们注意的，那就是同工的问题。传道人个人的修养，若不达到相当的程度，是无法作工的，就是作的话，也是要使教会受到损失的;但同工的问题若不解决清楚，也是无法使工作前进，反要使工作遭受到不可弥补的损失，而且对个人方面，教会方面，也都有极大的影响。我遇到过好多位青年，他们在主的工场上感到最苦痛的问题，就是同工中间的种种麻烦.在此我谨将《圣经》中，几个关于同工的原则，供献于关心神家工作的诸位同工之前。
第一节 《圣经》中关于同工的几个原则
一、神的安排和拣选
当摩西在山上受神的启示，要制造会幕时，神同时也奇妙地预备了比撒列和亚何利亚伯，能与摩西同心同灵地明白山上的样式，而把神的会幕制造成功。当大卫蒙神引导，预备造圣殿的时候，神不但预备了所罗门，我们读《历代志上》廿二章至廿九章，便看见有许多被圣灵感动的祭司、利未人，还有亚萨、希幔、耶杜顿、不但是唱诗班的首领，同时又是王的先知，他们都在一位圣灵的引导之下，成全一个时代的属灵工作。一次，我和一位工作有经验的神仆人谈话，他的话我永远不能忘记，他说：“只要你走在神的旨意中，一切的需用，包括同工在内，神都会安排齐全的。”工作是神的旨意，工人是神的安排，这是永远的属灵原则，而且两者都是神负完全的责任，这是服事主的弟兄姊妹所应当注意的事。我承认今天是稼多任务少.主也曾吩咐门徒，当为此祷告：“ 求庄稼的主， 打发工人，收割庄稼”。但我们在《圣经》中无论那个时代，总看见神的安排不多不少，或个人、或团体，都是那么自然，那么和谐地成就神的旨意。
属灵的工作，是最讲实际不过的，不能掺杂一点血气、肉体、人意，—有这些掺杂其中、绝不能有生命的长进。随意的遴选、感情的拉拢，也许外面是同心合意，实际却不能成就神的工，这与普通的学校请教授，公司用职员，大相迳庭的，不但要看对方的才能称职，更是要看神的安排，与恩赐的赋与。
二、同一心灵同一脚踪
保罗《达哥林多教会的书信》中，有一段论到他自已和同工的话说：“ 我差了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗?”( 林后十二18), 这正是说清楚了属灵同工的重要条件。
同一心灵, 正表明有同一的托付、 同一的感动、同一的启示，同心地向着同一的目标前进。 虽然工作大小不同、地位不同、职务不同，然而心灵相同，分工合作，成全神的托付。在一个大的建筑中，有工头，有大工、有小工、有木匠、有瓦匠、有铁匠等不同的职务，然而他们每人都照着工程师所设计的图样、专心工作，成全这一栋房屋。今日我们在好些教会中、在好些工作中，看见有不少的工人, 也都在忙碌地作工。但许多是各行其是、各作己工, 甚至彼此不兼容、不说话，没有共同的目标、 共同的样式。最好的，也不过是尽本分作工而已。工作若真是出于主的话, 负责领导作工头的人，心中一定有主的托付、感动，也有主的样式。同时, 在主的安排的同工心中，也有同一的负担，同样的感动。 这样的同起工来，圣灵行在中间，一定能达到神的目的，成功神的旨意。我从前看见一个教会，那里有两位西国女教士，也有两位中国同工，他们没有什么了不起的才干，却很快的把一个腐败软弱的教会复兴了起来。我来到他们中间，看见他们同一心灵，也同一脚踪，一位心中有感动，其余三位心中，也有同样的感动。我一次笑着对他们说：“你们真是一个鼻孔出气的同工!”说到此处，我的心中犹有不尽的欣羡，真希望在今天主的工场上，仍能有保罗和他同工们的脚踪出现，这样，保罗和他们同工们工作的成绩，也一定能有同样的出现。
弟兄姊妹，你的心中若没有某种工作的托付，千万不要参加某种工作，你和某人，若无同一的感动、同一的亮光，也千万不要冒然同工，这不是儿戏，乃是圣工，你若愿意参加，或是别人勉强你参加，结果，你自己吃亏，神的旨意也受损失。一次，我想带一位弟兄和我同工，我和一位在主里面有经历的姊妹谈到此事，她严肃地问我一句话：“ 你明白什么是同工吗?”当时，我瞠目不知所对，以后在静思默祷中，才看出属灵同工的神圣，也明白今日许多工作中，所谓的同工，太不实际了，不是神给同起来的，所以结果弄得一团糟，真无以名状。巴不得在今日，人的结合被神解散，神的结合被神建立，使神的旨意在这个时代里通行无阻!
再说到同一脚踪：同工不但心灵同、托付同、目标同、更要脚踪同，作工的方法、生活的态度、一件事的处置，都是一个脚踪。保罗对于他所建立的教会，是如何的引导，自己的行事为人，是如何的持守;他的同工，也和他有同一的方式，他不占教会的便宜，反为教会费财费力，以父亲的存心，爱惜他所带领的教会;他的同工提摩太与提多，也都有同一的心情与态度，他们行事是同一脚踪的。
论到脚踪，真是基督工人最当注意的事。在讲台上的讲论、使信徒明白道理;在讲台下的脚踪.乃是使圣徒明白道路。在台上是谈道理，在台下是作榜样;上台教导，下台带领，这两件是不能分开的。有人以为带领的工作，只是帮助信徒祷告读经，而忽略了作榜样的带领。这样的人，实在不明白作工的道理，他也决不能作工。同工们在一起，道理相同，脚踪相同，成功极速，并且富有生命，使接近他们的人耳听讲道，眼看生活，不知不觉，信徒与传道人同行一路，同有信心的依靠，爱心的行为，向神的虔诚，向世界的撇弃。同工们走在一条线上，很快的给众人指道路。在同工方面，方向不同，脚踪不同.你向这边领，我向那边带，把信徒们弄得无所适从。所以，言行不相顾，不能作带领的工。同工们脚踪不一，各行其是，一定的叫跟在后面的人，扑朔迷离，莫识所从了.
三、分工合作
“按我们所得的恩赐，各有不同，或说预言，就当照着信心的程度说预言;或作执事，就当专一执事;或作教导的，就当专一教导; 或作劝化的， 就当专一劝化;施舍的，就当诚实;治理的，就当殷勤;怜悯人的，就当甘心。”(罗十二6—8)神的恩典使我们得着不同的恩赐，是为着教会的建立。我们应当忠心的用主所给我们的，去服事教会，却不可因为这不同而彼此歧视、相互嫉妒、造成分裂。工作不是一种，不是一样，却同是向着同一个目标，同一个建立。倘若只有一种恩赐，这个教会纵然发展，却是畸形的。并且将有一种不良现象，就如在同一区域内，有其它神的仆人，其它的聚会，那里的恩赐是这里没有的，渐渐信徒们会因着缺乏某种供应的原故，就要趋而之她。神为着祂的教会的圆满发展，祂要安排有各种恩赐的工人，为着一个教会，也为着一个区域的众教会。我们得有神恩赐的人，只当存着感恩的心，和谦虚的心，忠忠实实地去服事教会，建立教会。千万不可一面自己作工，一面妒嫉别人、拆别人的台;总愿自己兴旺，别人衰微;自己独占，别人出走;这种行为，给果是自己遭主摒斥，教会受了亏损。
我常听见，人论到其它神的工人，虽然不是毁谤，却是用一种轻视的口吻说：“某某人不过只讲一种道理，信徒受造就的话也只是初步的，肤浅的。”或说：“ 某某人虽然有恩赐，不过是开个布道会、查经班，除此之外，再没有什么。”这种态度是不好的。是的，你说的不错，某某人只有一种恩赐，只会作某一种事工，只能使圣徒受到一种造就，你比他有其它的恩赐，其它的用处，那你只当感恩，不当骄傲，对于其它的神的仆人只当尊敬，不当诽谤，因为各有各的用处。他给人的造就，虽是初步的，然而为初步的信徒，不是太合适吗?没有初步的，那有更深的?他对人的培养，虽然是生活方面的，然而只讲生命，没有生活，这能行吗?你能七天的禁食祷告，生活却是不检点，处处绊倒别人，你的祷告，固然在神面前是好的，但你却绊倒了人，在神面前也不能无罪。所以神的安排，是何等的好，有初步的，有深造的，有生命的，有生活的，有布道的，有查经的，有看望的，有治理的，如此就把教会建立起来了。
木匠就是木匠，只作木匠的工;瓦匠就是瓦匠，只作瓦匠的工;木匠不必作瓦匠，瓦匠不必作木匠，各人照神所赐给各人的去服事，那就再好没有了。木匠不必和瓦匠打仗，瓦匠也不必和木匠打仗，若相咬相吞，恐怕耽误了主的圣工，彼此也要消灭了。
不但不可非议，不必打仗，更要进一步地和睦，彼此相助。工作是分开的，心灵却是合一的;岗位是各人的，成功却是合一的。我读《圣经》，读到《加拉太书》第二章，论到使徒们的脚踪，对于工人彼此间的合作，是何等的美好，何等荣耀神，值得我们钦佩、我们效法：彼得是在犹太人中作工，保罗是在外邦人中作工，他们两人的风度不同，作法也不同(这是因托付不同.工作环境不同)，但《圣经》却记载说：“看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给受割礼的人，那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒，又知道所赐给我的恩赐，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴，用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。” (加二7—9)这个叫作同工们中间的：
四、 彼此承认
我国教会在近年来，不能说神没有施恩，许多真理的发现，道路的寻求，恩赐的赋与，都值得我们献上感谢和赞美。但有一个缺欠，就是工人们彼此没有交通，甚至于彼此不承认，彼此不调和，以致使信徒们也东奔西走，莫衷一是。各人高举自己的恩赐，各人收取自己的门徒，不但在一个区域内，教会不得合一，就是在一处教会内，因着不同的工人们作了工，也显出分裂的现象，这真是使人痛心。(自然对于破坏信仰，品行污秽的传道人，我们是不能承认，也不应当承认的，这是《圣经》的明训，以下我当另条说明。)
比如说，主托付我的是造就圣徒的恩赐，这一处教会是主在这个时期托付我要照管的，我知道我的恩赐只是造就，不善领多人悔改，那我若不求主打发别的工人来，最好的话，我只能看见信徒们受了造就，但人数却不能多起来;就是造就的话，我或者也只是一方面的造就，对于另一方面的造就，我除了求主加给我恩赐外(若真是没有别的同工)，实在应当让别的有恩赐的工人进来，目的是为着众圣徒圆满的长进。
你看在使徒时代保罗所负责的教会，亚波罗是去浇灌的，矶法是去建立的，虽则因信徒幼稚，教会起了分裂，他们说我是属保罗的，我是属矶法的 ，使徒们对付的方法，是对信徒讲明工人的地位和用处，却不是禁止矶法、亚波罗再来到哥林多，工人们决没有为自己的私心。保罗知道亚波罗实在是个浇灌的，矶法也实在是主的使徒，能使教会得建立的 ，毛病只在哥林多信徒幼稚、所以他决不反对亚波罗来，反倒说：“至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去，但这时他决不愿意去，几时有了机会，他必去。”(林前十六12)，保罗在这里不是说：亚波罗啊!我可是不敢要你来了，你来了一次，信徒受了一点造就，但同时又起了分裂，把教会弄得不平安，以后，我宁可教会不得浇灌，我也不要你来了。他乃是说：我仍然再三地劝亚波罗来! 主的使徒这是何等阔大的心胸!至于亚波罗呢?他也决不是到哥林多去求供给、收门徒，看见有人属自已，就眉开眼笑，讽刺保罗，使人欢迎自己、排挤保罗。他乃是为着教会的长进去浇灌，当哥林多人切切地指望他去的时候，他却因着主另有引导，当时决不前去。我们读《圣经》，真该在此处留意，就看出使徒们的高尚态度，好作我们的借镜。 我们再看《加拉太书》所记：“雅各、矶法、约翰，向保罗和巴拿巴，用右手行相交之礼!”他们是何等地和睦!他们彼此承认：你有主的托付、主的恩赐;我也有主的托付、主的恩赐;我们彼此分工，但我们又是彼此合作;我的工和你有关系，你的工作也直接、间接地帮助了我。实际来说，我作的不是我的工，乃是主的工;你作的也不是你的工，乃是主的工。我的工兴旺，是主兴旺;你的工兴旺，也是主兴旺;我们彼此帮助，就等于同心服事主，完成主的托付，成功主的旨意。仆人们彼此同心，主人是何等的欢喜!
五、随处的同工(罗十六全)
多少人一提起同工来，总想到是一齐作传道工作的两位，或三位，这是一个太简单而狭隘的思想，这思想能使我们失掉许多宝贝的同工，而且使工作受到不可思议的损失。
我从前曾经提到：有人虽然有两三位同在一处工作，但按属灵实际的情形看仍算不得是同工，因为心灵不同，脚踪也不同，按普通的话来讲，志不同，道不合，只不过是三五个人住在一起而已。但现在我要从另一方面说：有些神给我们的同工，虽然不能常在一起，甚至职业环境各别，但实际说起来，能作同工，并且也是极其需要的同工。我们从《罗马书》十六章保罗的话中可以看见一幅和谐的、有力的、属灵的、在神安排中、共同为着福音努力的同工写真。我们现今从这一章《圣经》中提出几个名字来，与关心这问题的读者谈一谈。
1、非比(罗十六1-2)
她是坚革里教会中的女执事，是善于帮助人的，保罗对她的介绍说，“她是我们的姊妹，是教会中的女执事，帮助了许多人、也帮助了我。”这位姊妹;如何帮助神的仆人，我们不得而知，究竟是心灵的安慰呢?是物质的供给呢?是工作的助手呢?是患难中的帮助呢?我也不去揣想，但知道无论是在哪一方面，她的帮助，的确是蒙神悦纳的帮助，而且是有属灵价值的帮助，不然的话，敷衍面子的事，圣灵决不叫祂的仆人写在《圣经》上，留传给我们。
我在这里所注重的，是要对今日作神仆人的，和教会中的弟兄姊妹说：你可以随处得到如此的同工，你也可以随时的作神仆人们的同工，这是极有价值的和十分需要的。它的重要性，并不次于常在一起的同工。你若是一个传道人，到一处教会去作工.或是长期或短期，若有这样的弟兄姊妹和你同情、祷告、安排、帮助，你想那是如何的愉快和蒙福?若是这样的弟兄姊妹，不但是为你能帮助他所在的教会，而如此的同情帮助，乃是为着你是神的仆人，为着神的全家、当你离开这地方以后，他仍然在主内是你的同情者、代祷者、帮助者。你想这在神面前，是何等有价值的一件事!
今天教会中，按一方面说，我们可以看到一些与非比一样的弟兄姊妹，不过他们和非比的不同处，就是他们的眼光是狭窄的、自私的，他是为着你有讲道的恩赐，领人得救的恩赐，当你在他的教会中作工的时候，他十分和你同情，为你代祷，不过他的目的，只是希望你使他的教会得益处，得兴旺，所以他的爱你，帮助你，乃是为着他自已的教会。这是自私的，算不得是主内的同工。作传道工作的弟兄姊妹啊!我不是叫你灰心，也不是叫你去拉着许多人爱你，乃是要你会分辨，有许多人对你的帮助，是为着主、为着福音，也有许多是为着他自已的教会，这两种眼光是大有区别的。自然按今天教会的情形来说，人能知道爱自己的教会，已是很好的了，但按属灵说，这仍是幼稚的，能如同非比姊妹如此的作神仆人的帮助，才是属灵刚强的表现、她也真配得众教会的敬爱和效法。
2、亚居拉和百基位(罗十六3-4)
提起这夫妇二人，不用说当日保罗的心灵得安慰.连我们今天读《圣经》的人，谁能不受感动!他们是以织帐棚为生业，而且迁徙无定，住过罗马，又到哥林多，又到以弗所，但他们的脚踪佳美，他们不是使徒，也不是传福音的，有自己的职业，但同时却专心以传道为事，作神仆人的同工，又随处创立了教会，为着他们我今日真有说不尽的话。今日在主的葡萄园中，我们所见的工人，只是作牧师的，作教师的，作传福音的，像百基拉、亚居拉这样的信徒，教会中多得很，但是只为自己活着，作自己的事业，发一点热心，奉献一点金钱，求其能全心全意为主而活，职业是为着主，迁徙也是为着主，家是主的家，留神的仆人同住同工，并且使这家成了教会，这样的人是何等的少!而亚居拉、百基拉在罗马时，他们奉献自己的家做教会的聚会所，到了以弗所，他们的家成了传道人的招待处(徒十八26)，不但如此，他们更是竭尽心力地与神的仆人同工，且是患难中的弟兄。保罗在这里为他们作见证说：“ 他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。”(罗十六3-4 )愿神怜悯我们今日的教会，能多兴起这样的工人来 ，与神的众仆人同心同灵兴旺福音，我们作传道人的，若能得着如此的弟兄姊妹同工，不是肉体的感情，乃是天国的弟兄，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，这是何等荣耀的事!
3、鲁孚的母亲(罗十六13)
保罗说：“他的母亲就是我的母亲，”我们十分清楚，这是指着属灵说的。传福音的使者，外面有逼迫患难，跋涉劳瘁;心灵有受伤重担，难名之苦。神却为他安排一位母亲，体贴服事，保罗说这话时，心里有无限的快慰：我的母亲!
教会中的老太太顶多，但谁作传道人的母亲呢?主耶稣昔日在世，曾亲自宣告说：谁是我的母亲?谁是我的弟兄?…。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。许多老年的基督徒姊妹，一直坐在家里享受儿女们的奉养.连传道人进她的家，也得加以敬礼，她只觉得有了年纪，这便是地位荣耀，一直等着上天堂，而把服事主，荣耀主的事，一起放在青年信徒们的身上，这真是糊涂可怜。
鲁孚的母亲不是如此、她的丈夫西门(古利奈人)曾经背过主的十字架，已经故世了;儿子也奉献了，为着主在劳苦;自己虽则年老，却还有力量，于是把爱丈夫爱儿子的心，变为爱主的心，把这样的心，用行动表现出来，来爱惜神的仆人，而且表现得诚挚热切，这是圣灵的恩赐，属天的力量，保罗来到她的家，真是自己的家.在这位老太太面前，真如同见了母亲，所以他不但是如此感觉，也在教会面前如此问安，如此称呼，说：“ 我的母亲”。在神的家中，属灵的关系，真是局外人不能明晓的，普通的请抟道人留宿、吃饭、客气殷勤，比起这个属灵的真爱，何啻霄壤!
4、德丢(罗十六22)
这位弟兄的事，《圣经》没有另外的记载，惟独在此处写着，“代笔写信的德丢”。在本章上面提过诸位圣徒的名字以后，保罗的身旁，坐着这位秉笔直书的小兄弟、他对保罗说：在我的心中，也十分挂念着罗马的弟兄姊妹，好不好，把我这小兄弟的问安也附在信尾?保罗愉快之情，溢于面庞，点头答应了，于是德丢就写下去：“我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。”赞美神!德丢的工作，为保罗代笔，德丢的爱心，问教会的安，这个膏油的香气，两千年来被圣灵运行，流入了千万圣徒的心怀。弟兄妹妹，你不是一样的能作这位弟兄所作的吗?谦卑诚实，与神的仆人同心，也就是与主同心，他的口，你的笔，表现了神的心意，来作神仆人的同工，也就是主的同工，在基督里，不问小事，大事，只要忠心就得荣耀。
第一节 《圣经》中关于同工的几个原则
一、神的安排和拣选
当摩西在山上受神的启示，要制造会幕时，神同时也奇妙地预备了比撒列和亚何利亚伯，能与摩西同心同灵地明白山上的样式，而把神的会幕制造成功。当大卫蒙神引导，预备造圣殿的时候，神不但预备了所罗门，我们读《历代志上》廿二章至廿九章，便看见有许多被圣灵感动的祭司、利未人，还有亚萨、希幔、耶杜顿、不但是唱诗班的首领，同时又是王的先知，他们都在一位圣灵的引导之下，成全一个时代的属灵工作。一次，我和一位工作有经验的神仆人谈话，他的话我永远不能忘记，他说：“只要你走在神的旨意中，一切的需用，包括同工在内，神都会安排齐全的。”工作是神的旨意，工人是神的安排，这是永远的属灵原则，而且两者都是神负完全的责任，这是服事主的弟兄姊妹所应当注意的事。我承认今天是稼多任务少.主也曾吩咐门徒，当为此祷告：“ 求庄稼的主， 打发工人，收割庄稼”。但我们在《圣经》中无论那个时代，总看见神的安排不多不少，或个人、或团体，都是那么自然，那么和谐地成就神的旨意。
属灵的工作，是最讲实际不过的，不能掺杂一点血气、肉体、人意，—有这些掺杂其中、绝不能有生命的长进。随意的遴选、感情的拉拢，也许外面是同心合意，实际却不能成就神的工，这与普通的学校请教授，公司用职员，大相迳庭的，不但要看对方的才能称职，更是要看神的安排，与恩赐的赋与。
二、同一心灵同一脚踪
保罗《达哥林多教会的书信》中，有一段论到他自已和同工的话说：“ 我差了提多到你们那里去，又差那位兄弟与他同去，提多占过你们的便宜吗?”( 林后十二18), 这正是说清楚了属灵同工的重要条件。
同一心灵, 正表明有同一的托付、 同一的感动、同一的启示，同心地向着同一的目标前进。 虽然工作大小不同、地位不同、职务不同，然而心灵相同，分工合作，成全神的托付。在一个大的建筑中，有工头，有大工、有小工、有木匠、有瓦匠、有铁匠等不同的职务，然而他们每人都照着工程师所设计的图样、专心工作，成全这一栋房屋。今日我们在好些教会中、在好些工作中，看见有不少的工人, 也都在忙碌地作工。但许多是各行其是、各作己工, 甚至彼此不兼容、不说话，没有共同的目标、 共同的样式。最好的，也不过是尽本分作工而已。工作若真是出于主的话, 负责领导作工头的人，心中一定有主的托付、感动，也有主的样式。同时, 在主的安排的同工心中，也有同一的负担，同样的感动。 这样的同起工来，圣灵行在中间，一定能达到神的目的，成功神的旨意。我从前看见一个教会，那里有两位西国女教士，也有两位中国同工，他们没有什么了不起的才干，却很快的把一个腐败软弱的教会复兴了起来。我来到他们中间，看见他们同一心灵，也同一脚踪，一位心中有感动，其余三位心中，也有同样的感动。我一次笑着对他们说：“你们真是一个鼻孔出气的同工!”说到此处，我的心中犹有不尽的欣羡，真希望在今天主的工场上，仍能有保罗和他同工们的脚踪出现，这样，保罗和他们同工们工作的成绩，也一定能有同样的出现。
弟兄姊妹，你的心中若没有某种工作的托付，千万不要参加某种工作，你和某人，若无同一的感动、同一的亮光，也千万不要冒然同工，这不是儿戏，乃是圣工，你若愿意参加，或是别人勉强你参加，结果，你自己吃亏，神的旨意也受损失。一次，我想带一位弟兄和我同工，我和一位在主里面有经历的姊妹谈到此事，她严肃地问我一句话：“ 你明白什么是同工吗?”当时，我瞠目不知所对，以后在静思默祷中，才看出属灵同工的神圣，也明白今日许多工作中，所谓的同工，太不实际了，不是神给同起来的，所以结果弄得一团糟，真无以名状。巴不得在今日，人的结合被神解散，神的结合被神建立，使神的旨意在这个时代里通行无阻!
再说到同一脚踪：同工不但心灵同、托付同、目标同、更要脚踪同，作工的方法、生活的态度、一件事的处置，都是一个脚踪。保罗对于他所建立的教会，是如何的引导，自己的行事为人，是如何的持守;他的同工，也和他有同一的方式，他不占教会的便宜，反为教会费财费力，以父亲的存心，爱惜他所带领的教会;他的同工提摩太与提多，也都有同一的心情与态度，他们行事是同一脚踪的。
论到脚踪，真是基督工人最当注意的事。在讲台上的讲论、使信徒明白道理;在讲台下的脚踪.乃是使圣徒明白道路。在台上是谈道理，在台下是作榜样;上台教导，下台带领，这两件是不能分开的。有人以为带领的工作，只是帮助信徒祷告读经，而忽略了作榜样的带领。这样的人，实在不明白作工的道理，他也决不能作工。同工们在一起，道理相同，脚踪相同，成功极速，并且富有生命，使接近他们的人耳听讲道，眼看生活，不知不觉，信徒与传道人同行一路，同有信心的依靠，爱心的行为，向神的虔诚，向世界的撇弃。同工们走在一条线上，很快的给众人指道路。在同工方面，方向不同，脚踪不同.你向这边领，我向那边带，把信徒们弄得无所适从。所以，言行不相顾，不能作带领的工。同工们脚踪不一，各行其是，一定的叫跟在后面的人，扑朔迷离，莫识所从了.
三、分工合作
“按我们所得的恩赐，各有不同，或说预言，就当照着信心的程度说预言;或作执事，就当专一执事;或作教导的，就当专一教导; 或作劝化的， 就当专一劝化;施舍的，就当诚实;治理的，就当殷勤;怜悯人的，就当甘心。”(罗十二6—8)神的恩典使我们得着不同的恩赐，是为着教会的建立。我们应当忠心的用主所给我们的，去服事教会，却不可因为这不同而彼此歧视、相互嫉妒、造成分裂。工作不是一种，不是一样，却同是向着同一个目标，同一个建立。倘若只有一种恩赐，这个教会纵然发展，却是畸形的。并且将有一种不良现象，就如在同一区域内，有其它神的仆人，其它的聚会，那里的恩赐是这里没有的，渐渐信徒们会因着缺乏某种供应的原故，就要趋而之她。神为着祂的教会的圆满发展，祂要安排有各种恩赐的工人，为着一个教会，也为着一个区域的众教会。我们得有神恩赐的人，只当存着感恩的心，和谦虚的心，忠忠实实地去服事教会，建立教会。千万不可一面自己作工，一面妒嫉别人、拆别人的台;总愿自己兴旺，别人衰微;自己独占，别人出走;这种行为，给果是自己遭主摒斥，教会受了亏损。
我常听见，人论到其它神的工人，虽然不是毁谤，却是用一种轻视的口吻说：“某某人不过只讲一种道理，信徒受造就的话也只是初步的，肤浅的。”或说：“ 某某人虽然有恩赐，不过是开个布道会、查经班，除此之外，再没有什么。”这种态度是不好的。是的，你说的不错，某某人只有一种恩赐，只会作某一种事工，只能使圣徒受到一种造就，你比他有其它的恩赐，其它的用处，那你只当感恩，不当骄傲，对于其它的神的仆人只当尊敬，不当诽谤，因为各有各的用处。他给人的造就，虽是初步的，然而为初步的信徒，不是太合适吗?没有初步的，那有更深的?他对人的培养，虽然是生活方面的，然而只讲生命，没有生活，这能行吗?你能七天的禁食祷告，生活却是不检点，处处绊倒别人，你的祷告，固然在神面前是好的，但你却绊倒了人，在神面前也不能无罪。所以神的安排，是何等的好，有初步的，有深造的，有生命的，有生活的，有布道的，有查经的，有看望的，有治理的，如此就把教会建立起来了。
木匠就是木匠，只作木匠的工;瓦匠就是瓦匠，只作瓦匠的工;木匠不必作瓦匠，瓦匠不必作木匠，各人照神所赐给各人的去服事，那就再好没有了。木匠不必和瓦匠打仗，瓦匠也不必和木匠打仗，若相咬相吞，恐怕耽误了主的圣工，彼此也要消灭了。
不但不可非议，不必打仗，更要进一步地和睦，彼此相助。工作是分开的，心灵却是合一的;岗位是各人的，成功却是合一的。我读《圣经》，读到《加拉太书》第二章，论到使徒们的脚踪，对于工人彼此间的合作，是何等的美好，何等荣耀神，值得我们钦佩、我们效法：彼得是在犹太人中作工，保罗是在外邦人中作工，他们两人的风度不同，作法也不同(这是因托付不同.工作环境不同)，但《圣经》却记载说：“看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给受割礼的人，那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒，又知道所赐给我的恩赐，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴，用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。” (加二7—9)这个叫作同工们中间的：
四、 彼此承认
我国教会在近年来，不能说神没有施恩，许多真理的发现，道路的寻求，恩赐的赋与，都值得我们献上感谢和赞美。但有一个缺欠，就是工人们彼此没有交通，甚至于彼此不承认，彼此不调和，以致使信徒们也东奔西走，莫衷一是。各人高举自己的恩赐，各人收取自己的门徒，不但在一个区域内，教会不得合一，就是在一处教会内，因着不同的工人们作了工，也显出分裂的现象，这真是使人痛心。(自然对于破坏信仰，品行污秽的传道人，我们是不能承认，也不应当承认的，这是《圣经》的明训，以下我当另条说明。)
比如说，主托付我的是造就圣徒的恩赐，这一处教会是主在这个时期托付我要照管的，我知道我的恩赐只是造就，不善领多人悔改，那我若不求主打发别的工人来，最好的话，我只能看见信徒们受了造就，但人数却不能多起来;就是造就的话，我或者也只是一方面的造就，对于另一方面的造就，我除了求主加给我恩赐外(若真是没有别的同工)，实在应当让别的有恩赐的工人进来，目的是为着众圣徒圆满的长进。
你看在使徒时代保罗所负责的教会，亚波罗是去浇灌的，矶法是去建立的，虽则因信徒幼稚，教会起了分裂，他们说我是属保罗的，我是属矶法的 ，使徒们对付的方法，是对信徒讲明工人的地位和用处，却不是禁止矶法、亚波罗再来到哥林多，工人们决没有为自己的私心。保罗知道亚波罗实在是个浇灌的，矶法也实在是主的使徒，能使教会得建立的 ，毛病只在哥林多信徒幼稚、所以他决不反对亚波罗来，反倒说：“至于兄弟亚波罗，我再三地劝他同弟兄们到你们那里去，但这时他决不愿意去，几时有了机会，他必去。”(林前十六12)，保罗在这里不是说：亚波罗啊!我可是不敢要你来了，你来了一次，信徒受了一点造就，但同时又起了分裂，把教会弄得不平安，以后，我宁可教会不得浇灌，我也不要你来了。他乃是说：我仍然再三地劝亚波罗来! 主的使徒这是何等阔大的心胸!至于亚波罗呢?他也决不是到哥林多去求供给、收门徒，看见有人属自已，就眉开眼笑，讽刺保罗，使人欢迎自己、排挤保罗。他乃是为着教会的长进去浇灌，当哥林多人切切地指望他去的时候，他却因着主另有引导，当时决不前去。我们读《圣经》，真该在此处留意，就看出使徒们的高尚态度，好作我们的借镜。 我们再看《加拉太书》所记：“雅各、矶法、约翰，向保罗和巴拿巴，用右手行相交之礼!”他们是何等地和睦!他们彼此承认：你有主的托付、主的恩赐;我也有主的托付、主的恩赐;我们彼此分工，但我们又是彼此合作;我的工和你有关系，你的工作也直接、间接地帮助了我。实际来说，我作的不是我的工，乃是主的工;你作的也不是你的工，乃是主的工。我的工兴旺，是主兴旺;你的工兴旺，也是主兴旺;我们彼此帮助，就等于同心服事主，完成主的托付，成功主的旨意。仆人们彼此同心，主人是何等的欢喜!
五、随处的同工(罗十六全)
多少人一提起同工来，总想到是一齐作传道工作的两位，或三位，这是一个太简单而狭隘的思想，这思想能使我们失掉许多宝贝的同工，而且使工作受到不可思议的损失。
我从前曾经提到：有人虽然有两三位同在一处工作，但按属灵实际的情形看仍算不得是同工，因为心灵不同，脚踪也不同，按普通的话来讲，志不同，道不合，只不过是三五个人住在一起而已。但现在我要从另一方面说：有些神给我们的同工，虽然不能常在一起，甚至职业环境各别，但实际说起来，能作同工，并且也是极其需要的同工。我们从《罗马书》十六章保罗的话中可以看见一幅和谐的、有力的、属灵的、在神安排中、共同为着福音努力的同工写真。我们现今从这一章《圣经》中提出几个名字来，与关心这问题的读者谈一谈。
1、非比(罗十六1-2)
她是坚革里教会中的女执事，是善于帮助人的，保罗对她的介绍说，“她是我们的姊妹，是教会中的女执事，帮助了许多人、也帮助了我。”这位姊妹;如何帮助神的仆人，我们不得而知，究竟是心灵的安慰呢?是物质的供给呢?是工作的助手呢?是患难中的帮助呢?我也不去揣想，但知道无论是在哪一方面，她的帮助，的确是蒙神悦纳的帮助，而且是有属灵价值的帮助，不然的话，敷衍面子的事，圣灵决不叫祂的仆人写在《圣经》上，留传给我们。
我在这里所注重的，是要对今日作神仆人的，和教会中的弟兄姊妹说：你可以随处得到如此的同工，你也可以随时的作神仆人们的同工，这是极有价值的和十分需要的。它的重要性，并不次于常在一起的同工。你若是一个传道人，到一处教会去作工.或是长期或短期，若有这样的弟兄姊妹和你同情、祷告、安排、帮助，你想那是如何的愉快和蒙福?若是这样的弟兄姊妹，不但是为你能帮助他所在的教会，而如此的同情帮助，乃是为着你是神的仆人，为着神的全家、当你离开这地方以后，他仍然在主内是你的同情者、代祷者、帮助者。你想这在神面前，是何等有价值的一件事!
今天教会中，按一方面说，我们可以看到一些与非比一样的弟兄姊妹，不过他们和非比的不同处，就是他们的眼光是狭窄的、自私的，他是为着你有讲道的恩赐，领人得救的恩赐，当你在他的教会中作工的时候，他十分和你同情，为你代祷，不过他的目的，只是希望你使他的教会得益处，得兴旺，所以他的爱你，帮助你，乃是为着他自已的教会。这是自私的，算不得是主内的同工。作传道工作的弟兄姊妹啊!我不是叫你灰心，也不是叫你去拉着许多人爱你，乃是要你会分辨，有许多人对你的帮助，是为着主、为着福音，也有许多是为着他自已的教会，这两种眼光是大有区别的。自然按今天教会的情形来说，人能知道爱自己的教会，已是很好的了，但按属灵说，这仍是幼稚的，能如同非比姊妹如此的作神仆人的帮助，才是属灵刚强的表现、她也真配得众教会的敬爱和效法。
2、亚居拉和百基位(罗十六3-4)
提起这夫妇二人，不用说当日保罗的心灵得安慰.连我们今天读《圣经》的人，谁能不受感动!他们是以织帐棚为生业，而且迁徙无定，住过罗马，又到哥林多，又到以弗所，但他们的脚踪佳美，他们不是使徒，也不是传福音的，有自己的职业，但同时却专心以传道为事，作神仆人的同工，又随处创立了教会，为着他们我今日真有说不尽的话。今日在主的葡萄园中，我们所见的工人，只是作牧师的，作教师的，作传福音的，像百基拉、亚居拉这样的信徒，教会中多得很，但是只为自己活着，作自己的事业，发一点热心，奉献一点金钱，求其能全心全意为主而活，职业是为着主，迁徙也是为着主，家是主的家，留神的仆人同住同工，并且使这家成了教会，这样的人是何等的少!而亚居拉、百基拉在罗马时，他们奉献自己的家做教会的聚会所，到了以弗所，他们的家成了传道人的招待处(徒十八26)，不但如此，他们更是竭尽心力地与神的仆人同工，且是患难中的弟兄。保罗在这里为他们作见证说：“ 他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。”(罗十六3-4 )愿神怜悯我们今日的教会，能多兴起这样的工人来 ，与神的众仆人同心同灵兴旺福音，我们作传道人的，若能得着如此的弟兄姊妹同工，不是肉体的感情，乃是天国的弟兄，在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，这是何等荣耀的事!
3、鲁孚的母亲(罗十六13)
保罗说：“他的母亲就是我的母亲，”我们十分清楚，这是指着属灵说的。传福音的使者，外面有逼迫患难，跋涉劳瘁;心灵有受伤重担，难名之苦。神却为他安排一位母亲，体贴服事，保罗说这话时，心里有无限的快慰：我的母亲!
教会中的老太太顶多，但谁作传道人的母亲呢?主耶稣昔日在世，曾亲自宣告说：谁是我的母亲?谁是我的弟兄?…。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。许多老年的基督徒姊妹，一直坐在家里享受儿女们的奉养.连传道人进她的家，也得加以敬礼，她只觉得有了年纪，这便是地位荣耀，一直等着上天堂，而把服事主，荣耀主的事，一起放在青年信徒们的身上，这真是糊涂可怜。
鲁孚的母亲不是如此、她的丈夫西门(古利奈人)曾经背过主的十字架，已经故世了;儿子也奉献了，为着主在劳苦;自己虽则年老，却还有力量，于是把爱丈夫爱儿子的心，变为爱主的心，把这样的心，用行动表现出来，来爱惜神的仆人，而且表现得诚挚热切，这是圣灵的恩赐，属天的力量，保罗来到她的家，真是自己的家.在这位老太太面前，真如同见了母亲，所以他不但是如此感觉，也在教会面前如此问安，如此称呼，说：“ 我的母亲”。在神的家中，属灵的关系，真是局外人不能明晓的，普通的请抟道人留宿、吃饭、客气殷勤，比起这个属灵的真爱，何啻霄壤!
4、德丢(罗十六22)
这位弟兄的事，《圣经》没有另外的记载，惟独在此处写着，“代笔写信的德丢”。在本章上面提过诸位圣徒的名字以后，保罗的身旁，坐着这位秉笔直书的小兄弟、他对保罗说：在我的心中，也十分挂念着罗马的弟兄姊妹，好不好，把我这小兄弟的问安也附在信尾?保罗愉快之情，溢于面庞，点头答应了，于是德丢就写下去：“我这代笔写信的德丢，在主里问你们安。”赞美神!德丢的工作，为保罗代笔，德丢的爱心，问教会的安，这个膏油的香气，两千年来被圣灵运行，流入了千万圣徒的心怀。弟兄妹妹，你不是一样的能作这位弟兄所作的吗?谦卑诚实，与神的仆人同心，也就是与主同心，他的口，你的笔，表现了神的心意，来作神仆人的同工，也就是主的同工，在基督里，不问小事，大事，只要忠心就得荣耀。
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