人行大额转账时间:处世艺术:刚柔兼并,虚实有度

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 10:21:44
处世艺术 刚柔兼并,虚实有度(*)
文/文泉杰 郑国明     编辑制作/荷花小女子

做人艺术:刚柔兼并,虚实有度
目录
第01节:一个字的力量
第02节:让情满人间
第03节:荡舟于亲情的港湾
第04节:人无信不立
第05节:好信誉受益一生
第06节:树立你的自信心
第07节:个性为王活出自我
第08节:掌握一门特长
第09节:笑着面对人生
第10节:别为小事抓狂
第11节:慈悲为怀与人为善
第12节:做人要厚道
第13节:买卖不成仁义在
第14节:智慧战胜力量
第15节:不要聪明反被聪明误
第16节:勤能补拙是良训
第17节:百尺竿头更进一步
第18节:海纳百川有容乃大
第19节:宽容是一种美德
第20节:对自己宽容一点
第21节:做真实的自己
第22节:狂一把又何妨
第23节:有志者事竟成
第24节:人不能没有理想
第25节:准备迎接挑战
第26节:不断给自己充电
第27节:不创新便等死
第28节:做人就是要争一口气
第29节:争取你应该得到的
第30节:人贵以恒
第31节:做事忌浅尝辄止
第32节:要懂得放弃
第33节:珍惜缘分
第34节:出奇方能制胜
第35节:寻求你的“贵人”
第36节:借势而行乘势而上
第37节:知人者智自知者明
第38节:知己知彼
第39节:知趣而退的天空
第40节:知借力而行
第41节:做个优雅的女士
第42节:当个风度翩翩的绅士
第43节:忠贞不渝的爱情
第44节:忠于自己的信念
第45节:百善孝为先
第46节:孝顺不能等待
第47节:孝敬要讲求艺术
第48节:刚正不阿品自高
第49节:公私分明
第50节:把事情做得圆满
第51节:能屈能伸有刚有柔
第52节:打理好人际关系
第53节:管好自己的嘴巴
第54节:凡事要三思
第55节:交友要有选择
第56节:巧妇能为无米之炊
第57节:做人要有心机
第58节:谦虚使人进步
第59节:谦恭有度敬己敬人
第60节:俭以养德
第61节:节俭生活从点滴做起
第62节:不要成为守财奴
第63节:不要为名利所累
第64节:做人要有几分淡泊
第65节:踏实做人实在办事
第66节:实干家和空想家
第67节:诚实是优秀者的素质
第68节:术业有专攻
第69节:对爱情要专一
第70节:唯有专一才能永恒
第1节:一个字的力量
一个字的力量可以撑起一片天
有的人会问,一个字能有什么力量?
我却实实在在地感到一个字的力量的存在,强大而持久。人生是分阶段的。人的童年是无忧无虑的,不必考虑生活的负担和压力,也不必计较利益的得失和荣辱进退,可是人长大了就不能这样,各种利益交织,思想混杂交错,每向前迈出一步都可能面临这样那样的考验,稍有不慎就可能丧失人生的机遇,导致失败和悔恨的结局。于是我们变得警觉,开始在生活的原浆里汲取智慧,在历史的典籍中发掘出对我们有益的知识,以帮助我们获得成功。
中国传统文化中,儒、法、道三家思想三分天下,常常是一种儒家学说为主导、杂以法道、互起互落的格局。春秋战国时候,诸侯割据,逐鹿天下,思想家纷纷著书立说,以寻求救世之道,于是百家争鸣,思想史上大放异彩;战国末期,秦王朝以法家思想统一宇内,成为我国历史上第一个中央集权的封建王朝,但法家思想治国于猛,牧民于役,刑法严苛,终使秦朝国运短促;汉朝建立的时候,从高帝刘邦到武帝初即位,老子学说和道家思想占据主导,统治者以无为之术与民休息,排斥打压儒生,武帝掌政后针对国内外的政治形势,重用儒生董仲舒,提出“罢黜百家,独尊儒术”,做到了思想上的大一统。此后,儒家思想成了正统思想,但并不是说其他思想就淹没了,道家和法家思想成了儒家思想的有力补充。往往是,当儒家的入世思想遭受挫折的时候,道家的出世和虚无的学说就会给予慰藉和排遣,儒家的宽仁不足以安民立本的时候,法家的严猛就能派上用场,三家学说,互为补充,涵盖了中华文明根系脉络。
儒家学说系统庞大,具有宗教气质。儒家学说的核心思想是“仁”。仁要求人们以人为人,相亲相爱,反映了人对自身的觉醒,对人类本质的理解,具有浓厚的人道精神。仁者爱人的精义是在人际交往中注重人的价值,把别人当作与自己同样的人来看待。儒家以“仁”调节人际关系,并使得几千年来中国人的交往几乎都遵循着它当年的步履。儒家认为仁爱是人固有的道德情感,故爱人的根本途径就是推己之仁爱于他人,如今的三岁小儿也都能够说“己所不欲,勿施于人”;而要推己首先必须正己,儒家学者所追求的“君子”之方,已经成了中国人心目中的为人最高境界;仁不是偏爱、滥爱,一团和气,姑息养奸,而是必须爱人以德,这种“礼”与“义”的准则始终牵制着中国人的一言一行。在“仁”的基础上衍生了诸如孝、忠、恕、礼、义、智、信、慎等一系列的做人准则,深深地影响着中国人的修身处世哲学。
道家思想博大精深,综合老、庄两个人的精髓,其思想轮廓大概有以下几点:无为无不为,人对自然界的改造离不开客观规律的作用,所以应该顺应自然界的变化,遵循客观规律的作用,在不违反客观规律的前提下进行改造自然的活动,这样才可以真正地有所作为;反者道之动,客观规律总是驱使着事物向它的对立面转化,虽然细微但却绵延不绝地持续着;道法自然,各种自然现象都是客观规律作用的结果,客观规律则是依着自然万物而存在的;逍遥,在精神上解放自己,这样才可以获得真正的自由;齐物,真正的“道”是唯一的,是对事物的高度归纳,是没有区别的,正所谓“彼亦一是非,此亦一是非。”坐忘,放松自己的身体,去掉自以为是的偏见,不再受到形体和知识的拘泥,与通达万物的大道混融一体。由此,衍生了道家豁达、淡泊、无我、有所不为等世界观,成了千百年来中国人寻求精神寄托和慰藉的载体。
法家主张“以法治国”,以“法治”而闻名,提出了一整套的理论和方法。管子认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性;商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张;韩非则更进一步发展了商鞅的主张,提出“时移而治不易者乱”,他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人,是法家思想的集大成者,他提出了将法、势和术三者紧密结合的思想。谋略、机巧、变通、不泥古等都是法家思想的重要表现。
除了儒、道、法三家以外,墨家思想的影响也比较深远,墨子主张“兼爱、非攻”、“交相利”,用一种小生产者的博爱观传布侠义节俭的精神,是中国思想领域里的又一朵奇葩。
这本书就是立足于传统文化的精髓,试图用28个高度凝练的汉字将传统文化精髓所蕴涵的力量激发出来,成为我们为人处世的指导原则。现代社会中,虽然日新月异的科技使生活发生了巨大的变化,但万变不离其宗,做人离不开人际关系,为人处世仍需要高超的智慧和哲学。这里所择选的28个字,每一个字符都透着力量,组合成词时,更是无法抗拒!一个字可以撑起一片天,一个字可以改变命运。
28个字,28种美德与能力!
让情满人间
《现代汉语词典》里的解释:情缘、情义、情谊
情,qíng①感情;②情面;③爱情;④情欲,性欲;⑤情形,情况;⑥情理;道理。【情缘】qíngyuán男女相爱的缘分:~已断│~未了。【情义】qíngyì亲属、同志、朋友相互间应有的感情:姐姐待他很有~。【情谊】qíngyì人与人相互关切、爱护的感情:深厚的~。《现代汉语词典》里的解释:情缘、情义、情谊
在爱情的花园里漫步
没有人不喜欢爱情,没有人不想得到爱情。一份珍贵的爱情甚至可以让人们抛弃一切,白娘子为了得到许仙的爱情宁愿被打入雷峰塔,所谓“生命诚可贵,爱情价更高”。
我们可以想象所有与爱情相关的美好,一个温软的亲吻,一个真挚的眼神,一个热情的拥抱,都让我们心醉神迷。爱情可以给我们快乐,在你失落的时候可以慰藉你的心灵;爱情可以给我们力量,在你跌落人生低谷的时候可以让你坚强。一个人的力量是有限的,两个人的力量是无穷的,更何况是你的爱人呢?一个人一辈子孤独终老,两个人一辈子幸福到老。所以,我们需要爱情。
第2节:让情满人间
那么到底什么是我们追求的真爱呢?
一位拥有绝世美貌的公主为了考验前来求婚的爱慕者是否真的爱自己,给他们出了这样一个题目:谁能从城区的这一头走到那一头,谁就有资格成为公主备选的驸马。在这个过程中,他们会经历种种考验。
第一个人走到三分之一路程的时候,一位商人问他:“小伙子,为何这么急着赶路呢?”他说:“我要尽快赶到终点,这样公主才会嫁给我。”商人说:“公主有什么好的。我给你用不完的银子,你帮助我做生意。有了钱还怕找不到漂亮的妻子吗?更何况即使你到了终点,公主也未必嫁给你呀!”小伙子听了,想想也有道理,就放弃了继续赶路,拿着钱跟着商人走了。第二个小伙子走到三分之二的路程的时候,一位王爷问他:“你想做官吗?我给你比驸马权力还大的官。有了官你还怕找不到漂亮的妻子吗?”这个小伙子犹豫了一下,也跟着王爷走了。
第三个、第四个……几乎全都为了“钱”或者“权”半途而废了,只有一个穷小子在太阳落山的时候到达了终点,美丽的公主站在那对着他微笑。后来公主嫁给了他,皇上给了他很多钱,也封了他很大的官。至于那些半路跑了的人最后一无所有,因为那些商人和王爷是公主故意安排的。
这就是真爱。经得住种种诱惑的真爱,无论发生什么情况,无论生老病死,无论达官显贵还是穷困潦倒,都不离不弃,都深爱着对方。美丽的公主就是看中了穷小子难能可贵的这一点才愿意嫁给他的。真爱是一笔宝贵的财富,即使生活平平淡淡,真爱也能使你们幸福美满。
爱情是美好的,我们怎样才能获得爱情?
有三个人同时爱上了一位女孩。第一个人只相信缘分,虽然深爱着女孩,但从没有向女孩表白过。他相信终有一天他们会不期而遇。他做的唯一一件事就是等待。结果始终没有等到。
第二个人只相信追求。为了得到女孩的欢心,他处心积虑,不择手段,制造种种和她见面的机会,然后刻意地表现自己。起初女孩很感动,渐渐地女孩感到很厌倦。她觉得男孩很虚伪,一切都是在演戏,一旦得到自己,他的本来面目就会暴露出来。于是女孩拒绝了这个男孩。
第三个人相信缘分,也相信追求。与女孩的萍水相逢是他们缘分的开始,接下来的日子,男孩精心呵护这段缘分。恰当的时候给女孩以祝福和问候,遇到困难或者麻烦的时候,男孩尽心地去帮助。一切都是真心,一切都是自然而然。日久生情,女孩最后投入了男孩的怀抱。
第一个男孩的爱情是虚无的,第二个男孩的爱情是刻意的,只有第三个男孩的爱情是真实而真挚的。人们都说缘分天注定,强扭的瓜不甜,这是很有道理的。但我们也知道,天下从来没有免费的午餐,有所得就必有所出。美好的爱情从来就不会无缘无故地降临到你的头上。强扭的瓜不甜,但如果瓜已经熟了,你依然不去扭,你还会得到这个瓜吗?我们相信缘分,也要相信追求。
都说相爱容易相处难,如果美好的爱情已经降临到我们的身上,我们该怎样对待它呢?都说爱情没有永远,婚姻是爱情的坟墓,那么我们怎样才能使自己的爱情永远保持新鲜永远充满活力呢?
一个路人看见一个男人背着个女人走向天桥,看起来是一对进城打工的夫妻。女人趴在男人的背上,男人吃力地走着,汗如雨下。路人跑过去帮忙搀扶着,一边关切地询问:“她是不是生病了?要我帮助你叫车吗?”到了天桥上,女人忽然从男人的背上跳了下来,笑得喘不过气来。男人却连忙向路人道歉:“真不好意思,呵呵,我们是在做游戏。”
“游戏?”路人大为惊讶。
女人止住了笑,告诉路人,今天是他们结婚5周年纪念日。他们特意请假出来逛街。但男人没有钱,女人也不要他买什么礼物。男人有力气,所以女人就要他背自己上天桥。今天背了5个回合,将来结婚50周年,还要让他背50个回合……说这话的时候,女人的脸上荡漾着一种甜蜜的幸福,虽然是灰姑娘,但此刻他们却犹如王子和公主。
这就是穷人的爱情。这就是穷人的浪漫。爱情需要浪漫来保鲜。什么是真正的浪漫?浪漫与玫瑰无关,与巧克力无关,与酒吧音乐无关,如果你没有钱给爱人买昂贵的项链,那么至少还可以--背着爱人去逛街!
爱情需要相互理解、信任,最需要彼此的一颗真诚的心。不要吝啬对你的爱人说“我爱你”,也不要对你的爱人吝啬说“对不起”,更不要吝啬对你的爱人说“你辛苦了”。
不需要什么轰轰烈烈生死与共,不需要什么山盟海誓天长地久,爱情需要的是相濡以沫,执子之手,与之偕老。
荡舟于亲情的港湾
一首《常回家看看》唱遍了大江南北,它道出了爸爸妈妈共同的心声,也直击为人子女者内心深处最柔软的一隅。是的,该回家看看了。忙碌只是我们的借口,已到风烛残年的老人有生之年已不再多,他们渴望多看看儿子女儿们,他们渴望多拥有一点天伦之乐。这样,即使他们有一天去了,也能含笑九泉了。
这点要求并不过分,但又有多少人能够做到呢?生活在现代社会的人们,被浓重的商业化气息包围,就像是被捆绑在一架高速运转的机器上。不知不觉中,我们疏远了那份真挚的情感。爸爸妈妈的牵挂是那样的纯洁、无私和默然,如夜晚天空中的明月,柔静地照耀在儿女们的心中。他们从来没有怪过我们。而当有一天我们意识到自己错了的时候,却可能再也没有机会补偿了,只能留下深深的遗憾和无尽的懊恼。常回家看看其实并不是一件很难的事情,但它的意义却非同寻常。爸爸妈妈养了我们一辈子,他们现在老了,走不动了,但他们需要交谈,需要听一听外面的信息,以打发孤独寂寞的时光。老人和小孩一样,最需要的是陪伴,这种陪伴不是把他们送到人多的地方去就可以了,这种陪伴是心灵的陪伴。儿子女儿们常回家看看,使老人有机会和外界建立起一种特殊的联系。他们需要得到子女的体贴,屋子暖不暖,柴米油盐缺不缺,这些对年轻人来说是举手之劳的事情,对老年人来说可能是很困难的。他们也会焦虑和苦闷,尤其当疾病缠身的时候,更需要得到精神的支持和思想的开导。
第3节:荡舟于亲情的港湾
生命的含义对孩子和老人来说,感受上是不相同的。这既是一个自然规律,又是一个心理和感情问题。正如灿烂的阳光可以使人心境豁然开朗一样,温馨的亲情,愉快的团聚,悉心的照料,敞开心扉的开导,都可以为老人的生活营造出一片生机盎然的春色。而这,是用金钱换不来的。如果你不想留有遗憾和懊恼,请你一定记得:“找点空闲找点时间,领着孩子常回家看看。带上笑容带上祝愿,陪同爱人常回家看看……”
除了父亲母亲,兄弟姐妹我们也不能忘记。我们往往有这样的想法,父亲母亲老了所以需要我们无微不至的照顾;兄弟姐妹一个个年轻力壮,正在外面打拼世界,遇到困难也能自己挺过去,并不需要我们的帮助与支持。其实这种想法是错的,人都是有感情的动物,人们的内心深处都有脆弱的一面,即使表面看起来再坚强的人也是如此。当我们遇到挫折的时候,脆弱的一面就会袭击我们的全身,这时候我们最需要的就是至亲至爱的人的慰藉与支持,只有这样我们才能点燃心中的希望之火,才能看见胜利的曙光。这时候,父亲母亲往往心有余而力不足,那么最能帮助我们的除了兄弟姐妹还有谁呢?
我们为什么不愿意把自己的痛苦告诉兄弟姐妹而宁愿隐藏在心里自己一个人扛?是怕他们嘲笑自己的懦弱吗?还是怕他们为自己的痛苦而痛苦?无论哪种情况,我们都是自私的。每个人都有懦弱的时候,这很正常。如果不愿意分担兄弟姐妹的痛苦,那还算是兄弟姐妹吗?我们想得太多,顾及太多。《天龙八部》里巫行云和李秋水也算是情同手足的姐妹了,她们争了一辈子,最后的结果却让她们懂得了她们应该相亲相爱。相逢一笑泯恩仇,死的时候总算化解了仇怨,倒也瞑目了。
人的一生并不是一帆风顺的,在我们最需要帮助的时候,我们应该首先想到自己的亲人。血脉相连,没有人不愿意帮助自己的兄弟姐妹。而我们要做的是要相信他们,我们要开口,这样他们才会知道我们的难处,这样他们才会知道如何帮助我们。所以,我们要向自己的兄弟姐妹敞开心扉,有什么烦恼,有什么困难向他们诉说。无论有多忙,也要找点时间问候问候兄弟姐妹。一个电话,一条短信,一句“你最近还好吗”,都会使他们感受到亲情的无比宝贵与温暖。记住,无论何时何地,无论处境怎样,都不要忘记你的兄弟姐妹,都要相信你的兄弟姐妹。
端起盛满友情的酒杯
朋友一生一起走/那些日子不再有/一句话一辈子/一生情一杯酒/朋友不曾孤单过/一声朋友你会懂/还有伤还有痛/还要走还有我……--周华健
《朋友》朋友啊朋友你可曾想起了我/如果你正享受幸福请你忘记我/朋友啊朋友你可曾记起了我/如果你正承受不幸请你告诉我/朋友啊朋友你可曾记起了我/如果你有了新的你有新的彼岸/请你离开我离开我……--臧天朔《朋友》
两首《朋友》,虽然演唱者不同,歌词不同,但都是耳熟能详的经典老歌。周华健温暖而略带沧桑的声音显示出了对老朋友浓浓的怀旧之情,而臧天朔的声音嘹亮而激越,告诉我们什么是真正的朋友。
一般来讲,在我们年轻的时候,大概18岁或者更早就离开家了。在以后漫长的人生路上,陪伴我们最多的不是亲人而是朋友。普通朋友也罢,死心塌地的铁哥儿们也罢,都是我们人生的一笔宝贵的财富。普通朋友让我们不寂寞,真心朋友让我们不孤独。如果还是知己,那就更是三生有幸了。俞伯牙和钟子期的《高山流水》让我们陶醉的同时也告诉我们,人生得一知己足矣。
“人”字的写法很简单,却寓意深含,一撇一捺,看似相反却相互支撑;“朋友”的“朋”字也一样,两个人,两条平行线,永远相伴。朋友是用来相互支撑的,因为造物主知道我们每一个人都有自身的缺陷,有些事情是无法独自完成的,必须需要别人的帮助才能完成,这个人就是我们的朋友。笑傲江湖曲千古绝唱,但却需要琴箫合奏,一个人是无法完成如此美妙的曲子的。社会发展到今天,分工越来越细,整个社会和事物本身也越来越复杂化,这都决定了任何个人在完成某一件事情的时候必须要与他人合作。只有合作,只有团结,才有生路。友情就是这样的一座桥梁,有了这座桥梁,我们就会通向成功的路口。生活中有朋友做伴,我们会锦上添花;事业上有朋友支持,我们会如虎添翼。
在我们一生当中会遇到很多朋友,朋友不是越多越好,也不是越少越好。有的人一辈子就那么几个朋友,但都是两肋插刀的知心朋友;也有的人朋友无数,而一旦自己有难所谓的朋友就都烟消云散了。而最好的做法是,既有有难同当有福同享的朋友,也不乏一些事业上的合作伙伴,即使这些朋友只是因为利益关系而结成的,毕竟这对你的事业有所帮助。下面一则故事或许能给我们启发:
小王是新来的职员,为了能得到同事的好感,尽快融入到工作中去,他对每一个同事都礼貌有加,对每一个同事都很热情。当然,小王是真心的。所以大家都报以同样的礼遇。但大家都以为自己不是小王最好的朋友,因为他们看到,小王对每一个人都同样好,所以小王也并没有死心塌地的朋友。
在一次集体户外拓展活动上,小王和同事们创作的皮艇漂流到一个仙坛上,被一个突如其来的巨浪打翻了,同事们都掉进了河里。小王没有来得及穿上救生衣,自己的水性也并不好,面对凶险的激流无能无力,只好呼喊“救命”。同事们都两个或者三个一组相互扶持着,游到了岸边,却始终没有一个人来救他。小王开始感到绝望,也感到悲哀,当初对他们那么好,危急关头却没有一个人来救他。好在天无绝人之路,小王抱住了一块岩石。同事们上岸后发现小王不见了,就顺流而下寻找起来。在同事们集体帮助下,小王借力而行--三言两语的人生忠告爱情是一杯酒,不要被它冲昏了头脑。友情是一杯茶,需要细细品味。亲情是一杯水,平淡却回味无穷。得救了。
同事们都很惊讶地说:“我听见你喊救命了。我以为一定会有人去救你的,所以就没有去。”小王无奈地笑笑,他终于明白为什么没有人去救他的原因了。
第4节:人无信不立
朋友也有各种各样的,好朋友,坏朋友,普通朋友,知心朋友,酒肉朋友,难兄难弟等等,不一而足。你想得到怎样的朋友,那就取决于你对待朋友的态度和诚意了。你真心对待朋友,朋友也会真心对待你。真诚与虚伪,信任与怀疑,理解与尊重都是相互的,你付出什么就能得到什么。
朋友是一笔宝贵的资源,我们只有好好利用,才会得到回报。背叛朋友,终究也会被朋友背叛。
千金难买是朋友,朋友多了路好走,有了新朋友,勿忘老朋友。请好好珍惜你身边的每一个朋友。
借力而行--三言两语的人生忠告
爱情是一杯酒,不要被它冲昏了头脑。
右倾是一杯茶,需要细细品位。
亲情是一杯水,平淡却回味无穷。
人无信不立《现代汉语词典》里的解释:信任、信誉、信心
信,xìn①确实;②信用;③相信;④信奉;⑤听凭,随意,放任;⑥凭据。
【信任】xìnrèn相信而敢于托付:她工作一向认真负责,大家都~她。
【信誉】xìnyù信用和名誉:~卓著。
【信心】xìnxīn相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理:满怀~。《现代汉语词典》里的解释:信任、信誉、信心
诚信从守时开始
诚信是做人的根本。人是社会的动物,社会是一张关系复杂的网。我们都是这张网的一部分,时时刻刻都要与其他的人打交道,因为我们无法孤立,孤立就无法生存,更不要说发展了。对自身来讲,诚信是与人交往的基本原则,做不到的事情不要答应,答应别人的事情一定要做到,不管对谁,朋友也好,陌生人也好。只有这样,我们才会得到别人的信任,而我们的付出也会得到相应的回报。有一个小孩,第一次说狼来了,人们相信了他;第二次说狼来了,人们也相信了他;第三次说狼来了,终于没有人响应,结果小孩被狼吃了。这个故事家喻户晓,之所以重提,是因为我们往往会忽略那些最简单的故事和最简单的道理。
试着回想一下,最令我们失望和气愤的事情是什么?是等待,是竹篮打水一场空的等待。等待是人类最大的智慧,当然等待也是一种希望。但如果约定好的人或者事没有如期到来或发生那就另当别论了。这个时候我们不只是失望,更多的是愤怒。我们会愤愤地想:怎么会这样,说好了的事情却办不到,太没有诚信了!下次再也不相信他了!或许我们会有下次,那是出于对对方的礼貌和尊重,但是一个人的忍耐是有限的,事不过三,如果我们的诚信一次次被欺骗和愚弄,那么还等什么呢?除了摊牌还能做什么?
大卫是美国著名的作家,在成名之前,有过一段艰难的日子。这天他把写好的一部小说寄给一家小型出版社。这是大卫的第三部小说,前两部由于销量不怎么样,所以大卫也不敢抱多大的希望。没有想到出版社很快就给了答复。他们愿意出版大卫的小说,还说希望下周一能过去签订出版合同。到了下周一,出版社又打来电话,说社里出了点事情,合同要等到下个礼拜才能签。又过了一个礼拜,大卫如约赶去出版社。签订合同时,出版社又说:“鉴于你的知名度不够,所以我们原先定下的8%的版税现在只能给你6%。”大卫很不满,但他明白对于一个没有名气的作者来说,他和出版社的交易永远处于弱势,所以大卫还是无奈地接受了。按照合同的约定,一个月后,大卫去出版社领取预付版税。出版社失信的事情再一次发生,他们拒绝现在给大卫预付版税,理由是他们进一步发现这部小说的诸多缺点。当然这只是出版社的借口,大卫终于忍无可忍,和出版社中止了合同。他没有理由相信这样一个没有诚信的出版社。
塞翁失马,焉知非福。大卫最后把小说给了另外一家出版社。一切都很顺利,出版社很快就出版了小说,并把这部小说作为重点来宣传。一个月后,大卫的小说登上全美畅销书排行榜,大卫一夜成名。之前的那家出版社得知这个消息后捶胸顿足,懊恼不已,但却为时已晚。
诚信从守时开始。出版社答应大卫的事情一而再、再而三地拖,终于导致自食其果的下场。
守时是一件很简单的事情,也是一件微乎其微的事情,但细节决定成败,往往就因为这些微乎其微的事情而导致一些大事情功亏一篑。管理规范的企业为什么要员工上班打卡?不是故意要克扣员工的工资,而是严格要求员工养成守时的良好习惯,不要迟到。因为谁也无法料到在你迟到的期间会发生什么。也许一个重要的电话打来,也许一个重要的客户突然来访,也许一次紧急的会议要开等等。难道这些对你来说不重要吗?很可能因为你迟到的那几分钟,一次本来会成功的交易就化成泡影,一次美好的约会就成为一场误会,甚至一次本来可以成功的战役会溃不成军。
守时是对双方的要求,如果对方不守时,你还要不要守时呢?答案是肯定的!
有一次,宋庆龄和好朋友约定下午六点到另外一个朋友家里拜访。
回到家后,宋庆龄吃完晚饭,爸爸就说:“你叔叔今天过生日,邀请我们全家人过去。”
宋庆龄听后很高兴,但一想到和同学的约定马上就拒绝了。
宋庆龄早早地来到约定地点等待同学,时间一分一秒过去了,天空下起了雨,她仍旧站在那里等待,终于等到了那位同学的身影,可一看表,那位同学竟然迟到了一个小时。宋庆龄没有因为这件事和那位同学闹矛盾。那位同学感到很不好意思,决定约她一起吃饭,然后赔礼道歉。
这一次宋庆龄依然如约而至,没有迟到一分钟。那位同学不无感慨地说:“我还以为因为上次的事情你会报复我,也让我久等呢!看来我想错了,以后再也不会有这样的事情发生了。请你相信我,庆龄!”后来这位同学把宋庆龄当作最值得信赖的朋友,宋庆龄在革命的事业上也得到了这位同学很大的帮助。
宋庆龄没有因为同学的不守时自己也不守时,最后赢得了同学的友谊和信赖。现实生活中我们会遇到很多这样的情况,我们要相信自己的朋友不是有意的,我们可以原谅。即使是有意的,我们也不应该因为别人而丧失自己的诚信原则。如果你以自己的不诚信来报复别人的不诚信,你终究还是一个不诚信的人。记住,诚信是你个人的事,与别人无关。如果你一如既往地付出你的诚信,你的人生道路会少很多坎坷。
第5节:好信誉受益一生
如果诚信是对个人而言,那么信誉则是对企业而言。诚信是做人的根本,同样,信誉也是企业立足的根本。企业的一次诚信并不会给它带来信誉,企业的信誉是诚信日积月累的结果。信誉是一种无形的资产,这种资产的价值到底有多大,谁也无法计算。可能会价值连城,可能也就值那么几个硬币。但有一点是可以肯定的,你的信誉越高,你的无形资产的价值也就越大。信誉的价值表现为品牌的力量,我们为什么宁愿花高价买名牌产品?麦当劳和肯德基都是世界知名品牌,为什么有的人选择麦当劳而有的人选择肯德基?是因为麦当劳比肯德基好吃吗?还是肯德基比麦当劳好吃?都不是。因为人们相信它,这就是原因。
贵阳市火车站门口开了两家牛肉粉店,东边一家,西边一家。东家的店主是个势利小人,目光短浅,唯利是图,能赚就赚,不计后果。他认为,火车站流动人口多,来这里吃饭的人大都是一次性消费,很少有回头客。基于这样的认识,东家卖给顾客的牛肉粉总是短斤少两,大碗变成了中碗,中碗变成了小碗,各种作料能少放就少放,甚至连餐巾纸都不为客人提供。来到这里的客人,因为人生地不熟也不太计较,遇到狠一点的,骂几句也就算了。虽然这样,但由于火车站流动人口实在多,东家的生意没有增多但也没有减少。
西边这家的店主自学过一些经营管理方面的知识,知道信誉对牛肉粉店的重要性。他认为虽然是流动人口,但仍然会有回头客。这种回头客不是体现在某一个顾客会第二次来光顾本店,而是会把在这里享受到的一切告诉他的亲朋好友,这样当他的亲朋好友来到这里的时候自然会听取他的意见,选择这里就餐,这就是回头客。基于这样的认识,西家的做法与东家完全相反,不但不短斤少两,还会给客人多一点实惠,而且服务态度非常好,真正把顾客当作上帝来对待。久而久之,西家的客人越来越多,还时不时听到他们高兴地说:“我的亲戚说你们家牛肉粉好,我就来了!”这就是后来贵阳无人不知的王记牛肉粉发迹的故事。现在王记牛肉粉连锁店已经开遍贵阳的大街小巷,而东边那家牛肉粉却不知跑到哪里去了。
王记牛肉粉之所以生意越来越兴隆,靠的就是日积月累而建立起来的信誉。宽敞明亮的环境、干净卫生的餐具、美味可口的食物以及热情周到的服务为这家牛肉粉店树立起了良好的信誉,而良好的信誉就像一把金钥匙为他们打开了财富之门。
有一次,《华盛顿邮报》的记者玛利在专卖店买了一套皮尔·卡丹的西服作为生日礼物送给她的丈夫。由于想给丈夫一个惊喜,买之前没有向自己的丈夫询问尺码,而是估摸着买的。惊喜是有了,但丈夫一试穿,大了。专卖店承诺一周之内可以退货,而此时离退货的期限只有一天了,而明天又有一个非常艰巨和紧急的采访任务要完成,根本就没有时间。不退吧,这套西服就作废了,白白花了一笔不少的钱。玛利真是左右为难,但权衡利弊,第二天还是去采访了。第三天,玛利抱着侥幸的心态打了一个电话给专卖店,出乎意料的是,专卖店竟然爽快地答应了退货。后来玛利在《华盛顿邮报》上报道了这件事情,称赞这家专卖店是她碰到过的最讲信誉、最爽快的品牌专卖店。因为这样一篇报道,也为皮尔·卡丹赢得了不少顾客。
皮尔·卡丹是世界著名的男装品牌,在市场上很受欢迎。这并不是因为这个品牌的样式有多么新颖,面料有多么高档,而是因为这个品牌向来讲求商业信誉,从不欺诈消费者,对顾客的承诺从不食言。时间长了,品牌形象也就树立起来了,回报也就源源不断地到来。做人也是一样,如果你有良好的信誉,事业、生活都会为你打开方便之门。如果你有良好的信誉,你会得到银行的贷款,购置自己诗意的栖居;如果你有良好的信誉,你就不会担心你的信用卡在紧要关头突然无法使用;如果你有良好的信誉,即使在你跌至人生最低谷的时候,仍然会有很多朋友向你伸来援助之手。总之,良好的信誉会让你受益一生。
树立你的自信心
人无完人,金无足赤。每个人都有自己的长处和短处,拿自己的短处和别人的长处比,发现自己不如人家,于是开始自卑。轻者,怨声叹气;重者,一生都在阴影中度过。自卑这东西,说坏也不全坏,如果你自卑,至少你意识到自己的不足了,如果加之努力,克服困难,倒不失为一件美事。
古代有一位才华横溢的画家,但他却很自卑,总以为自己的画画得不好。
为了糊口,他不得不把他画了三天三夜的作品拿到街上卖。由于自卑,他开出的价格很低,并且还承诺如果哪个买主认为哪里画得不好,请指出,回去修改后再卖给这个人。
围观的人越来越多,大家你一句我一句评论起这幅画来,并在自己不满意的地方做了个记号,纷纷表示,只要他把标志处修改一下就会买下这幅画。一个时辰后,画已经被弄得乌七八糟,到处都是顾客不满意的地方。看着那些标志,画家觉得自己处处都是败笔,失望极了。一时冲动就把那幅画撕了,并发誓自己以后再也不把作品拿到街上出售,以免丢人现眼。
但日子还得过,为了不被饿死,画家不得不再一次出售自己的作品。不过这次画家换了一种方式,他站在路口自信地说:“这是我最得意的作品。如果哪位能说出这幅画的妙笔,我会把这幅画便宜两成卖给他。”这一招果然灵验,路人纷纷说出自己最为欣赏的一笔,并要求买下这幅画。结果人人都要买这幅画,好不热闹。画家又想出一妙计,大声说道:“既然大家都愿意买这幅画,我只好把它卖给出价最高的人。”最后,这幅画以原来的20倍的价钱被一财主买走。
这以后,画家逐渐自信起来,原来自己画的画并非像自己所想象的那样差。
这是由自卑转为自信的故事,画家的自信是被生计逼出来的,我们也应该像画家一样把自己潜在的自信逼出来。正如每个人都会自卑一样,每个人也有自信,只是自卑的人没有发觉而已,或许有一天,你会发觉原来你是这么优秀。
第6节:树立你的自信心
我们往往因为外在的缺陷而放弃自己,其实有缺陷并不一定就代表了失败。我们应该利用这些外在的不足来激发自己内在的潜力,进而达到一种忘我的境界。当你可以正视自己的缺陷而不再感到自卑时,那你就已经成功了一半。我们来看下面一则故事:
小泽征尔是举世公认的优秀交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中,他按照评委会给的乐谱指挥演奏,灵敏的他在指挥过程中突然发现了异样的声音,这种声音虽然听起来并不明显,但就像一顿美味突然出现了一只死苍蝇一样,让人很不舒服。刚开始的时候,他误以为是乐队的演奏出了毛病,就停下来重新演奏,但结果还是一样。综合他的经验和乐理知识,这一次他断定是乐谱有问题。
“乐谱出错了!”小泽征尔说。
这时,在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题,是他错了。面对一大批音乐大师和权威人士,他思考再三,最后斩钉截铁地大声说:“不!一定是乐谱错了!”话音刚落,评委席上的评委们立即站起来,报以热烈的掌声,祝贺他获得了本次大赛的冠军。
原来,这是评委们精心设计的“陷阱”,以此来检验指挥家在发现乐谱错误并遭到权威人士“否定”的情况下,能否坚持自己的正确主张。前两位参加决赛的指挥家虽然也发现了错误,但迫于权威而不敢发表自己的意见,结果被淘汰。小泽征尔却因充满自信而摘取了世界指挥家大赛的桂冠。
这个故事告诉我们,成功的关键在于自信。如果自己都不相信自己,自己都认为自己最糟糕、最差,那么还会有谁相信你呢?抱着借力而行--三言两语的人生忠告这样的心态去做事做人,一定会困难重重,因为即使你做对了,你也会认为自己没有做对,那么你就没有勇气和资格去挑战下一个更为艰巨的困难。别人也不会相信你,或许会同情你,但不会把重要的事情交给你去做。这样你就没有机会锻炼和发展自己,你的事业道路将一片黯然。所以,我们要时时刻刻警醒自己,自己给自己鼓励,在遇到挑战的时候,大声地说:“我能行!我一定会成功!”一定要记住:自信是自己给的,不要奢望从别人的赞美声中得到自信。那样的自信很虚无。马克思说过:“客观世界是普遍联系的,我是否自信和别人的看法有紧密的关系,而别人对我的看法又会影响我的自信,所以我想我应该从自我做起,给别人信心,也给自己信心。只有这样我才能重新自信满满,才可能走向成功。”如果你想丢掉整个世界,首先把你的诚信丢掉。信誉不是一天就可以建立起来的,唯一的捷径就是坚持。告诉世界,你能行!
借力而行--三言两语的人生忠告
如果你想丢掉整个世界,首先把你的诚信丢掉。
信誉不是一天就可以建立起来的,唯一的捷径就是坚持。
告诉世界,你能行!
做“一只特立独行的饿猪”
《现代汉语词典》里的解释:特性、特长、特出
特,tè①特殊,超出一般;②特地。
【特性】tèxìng某人或某事物所特有的性质:民族~。
【特长】tècháng特别擅长的技能或特有的工作经验:发挥~。
【特出】tèchū特别出众;格外突出:~的人才│~的优点。《现代汉语词典》里的解释:特性、特长、特出
个性为王,活出自我
在社会越来越开放与文明的今天,个性已经成为人们争相追求的一种品质。天下没有两片相同的树叶,更没有两个相同的人,每个人都有自己独特的一面,每个人都是与众不同的。如果我们掩藏自己的个性,戴着面具虚伪地活着,整天阿谀奉承或者唯唯诺诺说着违心的话,做着自己极不愿意的事情,那么我们除了身心疲惫还能得到什么?或许我们还可以得到一些名一些利,但这都是身外之物,追求没有止境,一旦陷入无法自拔的境地,就会终生痛苦。也许我们还有借口,那就是我们为了生存不得不做一些自己不愿意做的事情。这当然情有可原,只要我们不是为了某种利益一味地沉沦,我们仍然可以保持内心的警醒,仍然可以尊重自己的个性,活出真实的自我。
我们为什么会苦恼?因为我们总是看着别人,忘掉自己。这山望着那山高,总认为别人的一切都好,希望得到别人所拥有的一切,于是心里暗暗下决心,总有一天要成为他那样。如果真的这样,这真是一件可悲的事情,因为我们永远不可能成为别人。
一个富翁和一个穷汉相遇了。富翁对穷汉健康的体魄羡慕不已,穷汉对富翁的财富更是赞不绝口。于是他们想方设法做了一次交换,富翁得到了穷汉的健康,穷汉得到了富翁的财富。
富翁得到了健康,欢天喜地地游山玩水,但没有钱,他必须赚钱。他有健康的身体,加之头脑聪明,从小生意做起,越做越大,很快又成为富翁。成为富翁以后,再也没有时间出去游山玩水了,而且老是担心自己的生意出问题,整天忧心忡忡。久而久之,富翁积郁成疾,又变成了开始时那个对健康非常渴望的富翁了。
穷汉获得了富翁的财富后,先是山珍海味大吃一通,不久就厌倦了,而且穷汉有病在身,胃口变得越来越差。而且穷汉不知道该怎么做生意,无法把富翁的财富变成更多的财富。这样穷汉把富翁的钱用光后,反倒安下心来,找了一份工作。每天早出晚归,无忧无虑,由于做的是体力活,身体渐渐强壮起来,又变成了以前那个身体健康的穷汉了。
一天富翁和穷汉又相遇了,富翁不无羡慕地说:“你的身体强壮得可以打死一头老虎!”
穷汉也不无羡慕地说:“你的一顿饭就是我一个月的工钱啊!”
富翁和穷汉哈哈大笑起来。
富翁仍然是富翁,穷汉仍然是穷汉,我们永远不可能成为别人。每个人都有自己的活法,我们选择不了出身,但我们可以选择自己的生活方式。虽然没有轰轰烈烈、名垂青史,虽然没有千万财富,但至少可以淡泊明志,至少可以宁静致远,至少可以做自己,至少还有快乐。最可怕的就是迷失自我,人云亦云,丧失自己最基本的个性,没有自己的判断。做什么不重要,做得怎么样也没关系,最关键的是要知道自己为什么做这些,追求的是什么。没有能力不可怕,可怕的是盲目,富翁和穷汉盲目地迷信对方所拥有的东西,最终还是一无所获。
第7节:个性为王活出自我
陶渊明不为五斗米折腰,隐居山野,采菊东篱下,悠然见南山,这份潇洒和自我每个人都很羡慕。如果他和那些市井无赖混在一起,整天锱铢必较,早就被历史所遗忘,今天又有谁知道他的存在。
人们一直说要寻找自我,其实自我不需要寻找,自我始终都在我们的身边,在我们心里最深的地方。活出自我,要懂得坚持,学会执著,在心中保留一块净土,播种自己的希望。清水出芙蓉,天然去雕饰,自我不需要刻意改变什么,顺其自然就是自我。
人生如戏,每个人都是主角,不必模仿谁,我是我,你是你,好好地活着,为自己活着。有梦想就大胆地追求,失败了也不要放弃。郑板桥说:“千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。”活出自我,不要犹豫。
学会适当地表现自己
一坛好酒,香飘四溢,从巷子的深处飘到大街上,从而路人皆知巷子深处有一坛好酒。这当然是在巷子并不深的前提下,假如巷子九曲回肠望不到尽头,那么这坛好酒终究免不了沦为平庸之物。至于是否是好酒,也就只有自己知道了。孤芳自赏一阵,再好的酒得不到别人的品尝也只是徒然。养在深闺人不知,这样的悲剧实在是太多了,很多美好的东西都湮没在默默无闻之中。
有一匹千里马,身材瘦小,但却能矫健如飞,日行千里。这匹千里马混在众多马匹之中,黯淡无光,没有多少人知道它有与众不同的奔跑能力,因为它看起来实在太瘦弱。马场的马一匹匹被买主买走,这匹千里马始终没有被人相中。但千里马并不为之所动,在心里甚至耻笑那些庸庸之辈,对那些买主更是不屑一顾,认为他们目光短浅,与其被他们挑中,宁愿自己一个人永远这样呆着。马场的老板对这匹马渐渐地没有了信心和耐心,给的草料数量和质量越来越糟糕。但千里马仍然信心很足,它相信总有一天,一位伯乐会相中它的。
有一天真的来了一位伯乐,他在马场转了半天,来到了这匹千里马面前。千里马高兴极了,心想,这下机会来了。伯乐拍了拍马背,要它跑跑看。千里马见伯乐如此举动,心里很是不快,如果是伯乐,肯定一眼就会相中我,为什么还不相信我,还要我跑给他看呢?这个人一定不是真伯乐!于是千里马拒绝奔跑。伯乐失望地摇摇头,走了。
又过了一段时间,马场的马只剩下千里马这一匹了。老板见它可怜,本想骑着它回老家去,好好饲养它,可千里马就是不走。无奈之下,老板只好把千里马杀了,拿到街上去卖马肉。
千里马至死也不明白,世人为什么要这样对待它。
总有一些人叹自己英雄无用武之地,就像这匹千里马一样。是的,他们是英雄,他们想让别人知道自己是英雄,却羞于启口,怠于行动。他们习惯等待,习惯等待别人来发现自己。只可惜这个世界上千里马很多,而伯乐不常有,即使伯乐站在你面前,你不在他面前跑一下他也不会知道你是千里马。中国人是不愿意表现自己的,把谦虚视为一种美德,这没错,但如今的社会已经不是原来那种“酒香不怕巷子深”的年代了。你有才能,你有创意,你不说大家怎么知道呢?没有人有时间去做伯乐到集市上耐心挑选你,是好马你就要叫两声,你就要出来跑跑。
一切靠你自己主动,美好的东西不会主动跑到你面前来,就算天上掉下馅饼,也要你主动去捡,而且你还必须抢先别人一步。金子如果被埋在土里就永远不会闪光。如果要闪光只有两种可能:一种是被矿工侥幸发掘,而这种几乎等于不可能;另外一种是通过自己的力量破土而出。如果你努力,如果你是真金,这种可能几乎等于必然。
绝大多数人都有自己的理想和目标,但人生的第一步是必须学会醒目地亮出自己,为自己创造机会。
小武和同学去学校的大礼堂听一位著名企业老总的演讲。这名老总很有威望,是德国人,第一次来中国演讲。同学们听得都很认真,有的人还一边听一边做着笔记。
大礼堂里面鸦雀无声,只有老总一个人的声音在回荡,偶尔有热烈的掌声响起。老总很是奇怪,如果在自己的国家,同学们早就站起来对自己提问或者争辩了,气氛异常活跃。而现在除了自己在滔滔不绝地演讲之外,没有一个人附和或反应,难道是我的演讲很糟?
在演讲结束的时候,老总终于忍不住向同学们提出了一个问题。他期待着同学们踊跃回答,可令他失望的是,许久没有一个人站起来。甚至这位老总心里想,只要哪位敢站起来回答我刚才提出的问题,不管他回答得对不对,我都会为他提供一个出国深造的机会。
这时候,小武站了起来,说出了自己理解的答案。
老总为他鼓掌,同学们都以为小武的回答得到了老总的认可,可出乎意料的,老总却说:“你的答案是错的,但你的回答为你赢得了一次出国深造的机会。”
老总话音刚落,全场哗然。同学们都后悔,“早知道有这样的好事,我就站起来了,而且我的答案还是正确的。”可是机会往往只有一次。最后,老总送给同学们一句话:“记住,在今天,沉默并不是金。”
老总的话让同学们醍醐灌顶。在人才济济、竞争越来越激烈的情况下,机会不会无缘无故地跑到你面前来。如果要让别人认识你,吸引别人对你的注意,你就要适当地表现自己,不卑不亢。在工作当中,不要把自己的才华和能力隐藏起来,要告诉你的领导你能够做到,让自己的领导赏识自己,这样你才有机会发挥你自己的才能。在公司召开的会议上积极踊跃地发言,提出自己独特、鲜明的观点;踏踏实实地做好工作,把工作做漂亮,然后让大家分享你做好工作的快乐。如果自己只是默默无闻地工作,即使你做得很好但也很可能不被领导发现,不被同事认可。
现在是这样一个年代:事情要做好,但做好的事情也必须让人知道。
既然是好酒,为什么要躲在巷子深处不表明自己是好酒呢?
如果你是千里马,一定要学学毛遂,一定要主动找到伯乐,告诉他,我是千里马,不信,我跑给你看!
掌握一门特长
第8节:掌握一门特长
战国时期的公孙龙是赵国的风流名士。他手下拥有三千门客,这些门客都有自己独一无二的本领。他常说:“一个聪明人应该善于接纳每一个有自己特长的人。”
一天,一个流浪汉来见他,并向他推荐自己:“我有一项特别的本领,想投靠你门下。”公孙龙高兴地问:“你有什么本领,快说来听听。”那个人回答道:“我声音特别大,很善于叫喊。”公孙龙听了,就转身问他旁边的门客:“你们有谁善于叫喊?”结果没有一个人回答。于是,他就收下了这个很善于叫喊的人做他的随从。
过了没多久,公孙龙和他的门客一起出外游玩。他们来到一条河边,发现渡船在河的另一头,但河流很宽,所有的人都不知道该怎么办才好。这时,公孙龙想起他最近收的那个人的本领是善于叫喊,于是,他就转过头去对那人说:“你大声叫对面的船夫,看能不能把他叫过来。”那人觉得展示他技能的时候到了,就竭尽全力大声地向对面喊:“喂,船夫,过来,我们要过河。”他叫声刚落,对面的船夫就摇着船过来了。公孙龙对这个新收的门客非常满意。
这就是“一技之长”的由来。这个故事告诉我们,无论何时何地,无论怎样的处境,一个人只要拥有一项特殊的本领就不难生存。社会发展到今天,分工越来越细化,相对于全面发展型人才来说,我们更需要有一技之长的专业型人才。一个人的精力是有限的,即使你的精力永远也用不完,也无法完成一件事情的所有环节,因为我们还需要效率。每个人都有自己的特点,根据自己的特点而学会了特长,那么你的任务就是做好自己的事情,其他的事情自然会有人做,你无需操心。一本书的出版要经历很多环节,市场调查、选题策划、组稿、编辑加工、排版设计、校对、印刷、发行、宣传等等,每一个环节都有相应的人去完成,你不可能把所有的工作都一个人包了。如果你是搞设计的,就专心把设计工作做好,其他的你就不必操心,否则只会白白浪费时间。
因此,最重要的是:在人生的每一个阶段我们必须清楚自己喜欢什么,不喜欢什么;能做什么,不能做什么。然后朝着你认定的方向努力,虽然会有很多挫折,但你始终是前进的。如果你认不清自己,什么都想做,又不知道做什么好,在十字路口左右徘徊,刚前进了一段路,又折回来,朝另外一个方向出发,不多久发现又不合适,又返回来,如此这般,人生到底经得起多少这样的折腾呢?和你一同出发的人已经到了终点,你还在路上摸索,你付出的代价太大,而收获太少。
上帝垂怜两个刚刚丧失双亲的孩子,把他们叫到跟前,慈爱地说:“我要传授你们本领,然后靠本领去生活。”
上帝问哥哥:“你要学什么本领?”
哥哥说:“我想做一名伟大的潜水员。”
上帝点了点头,又问弟弟。弟弟回答说:“请授予我精湛的医术。因为我的父亲母亲死于瘟疫。我要用这项本领拯救那些可怜而无辜的病人。”
上帝满足了他们的愿望,并给他们一道符咒,当他们遇到困难的时候仍然有两次求助的机会。
哥哥做了一段时间的潜水员有点厌倦了,就开启那道符咒,请求上帝授予他另外的本领。这次他要了飞行员。结果只学了点皮毛,他又觉得在天上飞和在水里游一样无趣,于是再一次请求上帝授予他另外的本领。这一次他又想学火车司机。上帝仍然微笑着满足了他。这次时间更短,甚至不到一个礼拜就放弃了,他受不了火车没日没夜的轰鸣声。等他再次开启符咒的时候,他突然发觉,他已经没有向上帝求助的机会了。他变得一无所有。
为了生活,哥哥只好一边乞讨一边寻找弟弟帮忙。找到弟弟时,简直不敢相信,弟弟已经拥有了一座别墅,他创办的医院和医学院人人皆知。
哥哥不解地问:“难道你没有向上帝进行第二次求助吗?”
弟弟说:“当然有。但是我每次求助的都是医学上遇到的难题。”
这就是哥哥和弟弟的区别。什么都想学,什么都半途而废,最终一事无成;扎扎实实学一门自己的特长,日积月累,终于走向了成功。道理总是很简单,可为什么我们总是办不到?兴趣可以朝三暮四吗?三百六十行,行行出状元。难道我们还没有意识到这一点吗?记住,一定要清楚自己的特长,知道自己能做什么,不能做什么,坚持下去,你就一定会成功!
借力而行--三言两语的人生忠告
有时候我们可以为了别人而活着,但绝不可以为了成为别人而活。
千里马常有,伯乐不常有。
你能做什么就去做吧,不要犹豫。
戚戚者早夭,大观者寿
《现代汉语词典》里的解释:豁达、达观、通达
达,dá①通;②达到;③懂得透彻,通达(事理);④表达;⑤显达。
【豁达】huòdá性格开朗;气量大:胸襟~│~大度。
【达观】dáguān对不如意的事情看得开:生性~│遇事要~些,不要愁坏了身体。
【通达】tōngdá明白(人情事理):~人情│见解~。《现代汉语词典》里的解释:豁达、达观、通达
笑着面对人生
人生这两个字真的太复杂,说不尽,道不完。有的人苦于人生短暂,几十年如白驹过隙,弹指一挥间,就要了却此生,悲从中来。而有的人,觉得人生路漫漫,没有尽头,苟活于世,徒增烦恼,生不如死。这两种人的人生态度都是消极的。前者把一切看得太重,后者似乎什么都看开了,其实什么都没有看开,只好发出无奈的慨叹。
无法回避的一个现实是,每个人的一生都充满了挫折,都有很多烦恼。因为我们有太多的欲望,当这些欲望无法实现的时候,烦恼就产生了。叔本华认为人生就是一次痛苦的旅程,从我们降临人世的那一刻起到我们的生命的终结,无时无刻不在忍受着痛苦。叔本华的痛苦主义哲学曾经影响了很多在人生十字路口徘徊的年轻人。看不开的人,一生都没有快乐,一生都背负着痛苦的十字架;而看得开的人,不以物喜,不以己悲,努力做自己的事情,失败了懂得自我安慰,伤心的时候想开心的事情,这样的人往往会从人生当中寻找到更多的快乐,也容易产生幸福感。
第9节:笑着面对人生
有个年轻人觉得自己的人生太悲惨太沉重,他终于忍受不住了,跑到一座山顶上,准备跳下去一了百了。
一位守山老人听到了年轻人的哭诉,走过来对他说:“你说你的人生太悲惨,说来听听,看看我们两个到底谁更悲惨。”
年轻人说:“我从小没有母亲,父亲从不管我。我没有考上大学,读了一个中专,到现在还没有找到工作。女朋友和我分手了,说我没有钱。现在我无依无靠,租的房子也到期了……你说我这样还不够悲惨吗?”
老人听了哈哈大笑起来:“年轻人,你的人生多么幸福啊!”
年轻人很恼怒老人在这个时候还有心情开玩笑。
老人接着说:“你从小没有母亲,我连自己的父母是谁都不知道。你没有考上大学,我幼儿园都没有读。你和女朋友分手了,我的生命快要结束了,可我始终独身一人。你还有钱租房子,我只能住在山洞里……你说,我们两个到底谁更悲惨?”年轻人很惊讶地说:“想不到还有比我更悲惨的人,如果我是你那样还不如死了算了。”老人又笑了:“如果大家都像你这样想,人类早就死光了!”
年轻人不解地问:“你的遭遇如此悲惨,为什么还那么开心呢?”
“因为还有比我更悲惨的人。因为我还活着。”
年轻人听了老人最后一句话,终于打消了轻生的念头。
老人说得对,还有比我们更悲惨的人,我们并不孤独;因为我们还活着,所以我们应该庆幸,比起那些生命过早消失的人们,我们不知有多幸运。每个人都有一本难念的经,我们看到的只是别人的精彩,精彩背后的泪水我们永远看不到,即使那些光芒四射的人也不过如此。
英国作家威廉在成名之前,曾经窘迫得连一双袜子都买不起。他的妻子终于不堪忍受寂寞和凄苦离开了他,带走了他唯一的精神支柱。有一段时间,他几乎快要绝望了。投出去的三部小说已经快半年了,仍然没有消息。没有钱买食物了,他只好去山上采摘野果充饥。
这天,散步回来的威廉收到一封出版社的来信,说真的,威廉高兴了一阵,他还以为是出版社要出版他的小说了呢。结果拆开一看,既不是出版通知,也不是退稿信,而是一封道歉信。信上说,出版社不小心把他的小说原稿弄丢了,特此致歉。威廉看到这几乎要疯了,因为他根本没有留底稿,为了尽快出版,他一写完就把原稿寄出去了。那一刻,他瘫软在地,觉得整个世界都完了。命运对他太残酷了。
后来朋友劝他放弃写作,并为他找了一份工作。威廉拒绝了,他说:“只要我还活着,我就不会放弃!任何人都不可以叫我放弃!”威廉借了朋友一笔钱,又开始了艰苦的创作。
终于有一天,曾经道歉的那个出版社来信告诉他,他的小说找到了,并愿意以50000美金的价格买下它的版权,还承诺,以后威廉的任何一部作品他们都愿意出版。
威廉因此红遍了英国,可谁知道曾经的威廉是那么的穷困潦倒呢。
是的,人生充满了变数,我们永远无法知道明天会发生什么。那么面对人生的各种遭遇,我们应该以怎样的一种态度来对待它呢?消极地逃避还是勇敢地面对?或许每个人心中都有自己的选择,别人的生活方式我们无法干预,但是我们应该清楚,如果你想成功,你想有那么一天你的付出能得到回报,那么你就应该笑对人生所遭遇的一切,大喜大悲,大起大落,苦辣酸甜,一切付诸谈笑间。不是我们不在乎,而是以笑来告别不幸,以笑来迎接希望。试着每天对别人微笑,也对自己微笑,终有一天,全世界都会向你微笑。
别为小事抓狂
罗茨是一家大公司的主管,每天都有忙不完的事情,大事小事一团糟,为此每天都烦恼不已,没有一刻好心情。她觉得自己太累,曾一度想辞职。早上上班的时候为员工迟到而生气,听到员工在闲聊也看不过去,文件没有打好很是窝火,觉得自己花钱养他们,他们一点也不珍惜。下班的时候,哪个员工忘记关灯了或者忘记关空调了,她必然毫不留情地训斥一顿,往往弄得下班也不愉快。其实这些都不是她管的范畴,可她是老板,看不顺眼。似乎所有的员工都欠她债似的。员工们都怕她,觉得她太苛刻,太不近人情,因此大家都不愿意靠近她。在公司里罗茨是孤独的。为这,她也烦恼不已:为什么这么多的员工就没有一个可以成为我的朋友呢?心烦的时候找个能说说话的知心朋友也没有!
罗茨把她的苦恼告诉了自己的母亲。她的母亲曾经也是职场上的成功人士,在这方面有很多宝贵的经验。她告诉罗茨:“你试着照我的方法去做,一段时间后保证你的这些烦恼都会烟消云散。”罗茨问母亲什么方法,母亲笑着说:“一心一意做你的本职工作。至于你的员工所发生的小事不要管它。”
罗茨将信将疑地按照母亲的话去做了,开始很不习惯,总忍不住想对员工指指点点,说这说那。慢慢地,罗茨做到了。有一天,一位同事惊讶地对另一位同事说:我今天看见罗总对我笑了。“由于从小事的烦恼中解脱了出来,罗茨做起本职工作顺利多了,以前总是因为心情不好,谈判时把业务弄丢了,现在呢,业务一笔接一笔地来,每一次都很顺利。罗茨还发现一个惊人的变化,她的员工们都开始对她微笑了,迟到早退的事情再也没有发生,大家都在努力工作。
人生在世,难免为小事烦恼。一些鸡毛蒜皮的事情往往会导致大的祸端,本来是可以避免的烦恼,就是因为太斤斤计较,结果小事没有解决,大的祸事也来了。罗茨就是因为太过注重员工的细节表现,而忽略了本职工作,放开之后,一切变得比她想象得好多了。这个故事告诉我们,无论工作还是生活,都要有个重点,不要胡子眉毛一把抓,该做的事情没有做,芝麻大的小事反而占去了我们宝贵的时间。这样因小失大,太不值得。该出手的时候就出手,该放手的时候就放手。统筹规划,突出重点,兼顾平衡,这样我们的人生才不至于被琐事所羁绊,才能集中精力,放开手脚做一番事业。
有一个苦闷的年轻人去大师那里寻找快乐的真谛。由于出发的时候带了一个大包袱,里面塞满了东西。来到大师住所的时候,年轻人已经累得气喘吁吁。
大师问:“你包里装了什么?”
第10节:别为小事抓狂
年轻人回答说:“很多很多,都是与我有关的。每次成功的喜悦,每次跌倒的泪水,每次失意的落寞等等。”
大师什么也没有说,叫年轻人跟着他去一个地方。
大师领着年轻人来到一条河边,叫来了渡船,乘船过了河。
大师对年轻人说:“把船扛上吧!”
年轻人丈二和尚摸不着头脑,问:“已经过了河,为什么还要扛着船走?”
大师反问年轻人:“既然这样,你为什么还背着你的包呢?”
年轻人顷刻间恍然大悟。他终于明白自己总是快乐不起来的原因了。
回去的时候,年轻人丢掉了包袱,他发现人生竟是如此的轻松。
我们是否也经常像这位年轻人一样不快乐?是谁阻止了我们快乐?不是别人,是我们自己,是我们自己不给自己快乐。我们的心田被繁杂的琐事装满了,哪里还容得下快乐呢?有时候放弃并不见得是一件坏事,反而让你得到更多。如果你一生埋头于毫无意义的琐事当中,你将一生碌碌无为。你似乎做了很多事情,其实你什么也没有做。如果你想要得到快乐,那么就让那些烦人的琐事从你的指缝间溜掉吧。记住,我们的目光要更高更远。我们的精力有限,为什么不把它留给更重要的事情呢?
凡事看开一点
两个水手因为船只失事而流落到一个荒岛。
甲水手一上岸就愁眉苦脸,担心荒岛上有没有充饥之物,没有落脚之处。乙水手却一上岸就为自己将要开始一段新的生活而欢呼。
两个人在荒岛上找到一个洞口,乙水手为今晚可以睡一个好觉而庆幸,甲水手却担心洞里面是否有怪兽。乙水手安然入睡,甲水手辗转难眠,不知道明天怎么度过。
上帝可怜两个水手,竟然让他们在荒岛上意外地发现一袋粮食。乙水手高兴得手舞足蹈,而甲水手担心怎么把生米煮成熟饭,煮出来的饭是否咽得下。
岛上没有淡水喝,他们不得不喝海水。乙说:“喝淡水喝惯了,喝喝海水换换口味。”而甲水手极不情愿地把海水咽下,怨声载道。
每吃完一顿饭,乙水手总是很满足地说:“又过了一天。”而甲水手总是叹气:“唉,假如粮食吃完了该怎么办呢?”
粮食一天一天减少,终于被他们吃完了。荒岛上还有些野果,他们把它采摘回来。乙水手说:“运气真好。竟然还有水果吃。”甲水手哭丧着脸说:“从来没有这么倒霉过。上帝不要我活了,竟然要吃这样的野果。”
终于野果也吃完了,他们再也找不到其他可以吃的东西了,只好挨饿。为了保持力气,他们只好躺在洞里休息。乙水手说:“想不到我竟然什么也不用做还可以睡觉。”甲水手绝望地说:“死亡离我们越来越近了。”
最后一刻,他们都坚持不住了。乙水手说:“终于可以抛开一切烦恼,投奔天国了。”甲水手说:“我还不想下地狱。”
乙水手死了,脸上挂着微笑。
甲水手死了,脸上充满悲伤。
同样的结局,不一样的人生。并不是乙水手不尊重生命,乙水手充分享受到了人生最后过程的乐趣,虽然结果仍免不了死亡,但一切对他来说不是那么重要了,他死的时候都是快乐的,他没有留下什么遗憾。而甲水手与乙水手截然相反,明知道不可能的事情还是处处在乎,明知道得不到的东西仍然想得到,自己为难自己,自己勉强自己,时时刻刻处于忧虑惶恐之中,最终还不是一样没有摆脱死亡。但他最后的人生历程与乙比起来要差远了,没有得到任何的快乐,死的时候也无法瞑目。旁观者清,当局者迷。如果换做我们,我们肯定会选择乙水手的做法。可是,当我们身临其境的时候,我们是否还能做到呢?或许只有你自己知道答案了。
邓小平的政治生涯中经历了三起三落,每一次的跌落对一般人来讲,都很难忍受,但邓小平没有绝望,把它当作历练自己的一次机会。有起必有落,有落必有起,否则就不是人生。塞翁失马,并不着急找,是因为他不需要马吗?不是,因为他知道就算自己费尽周折也不一定找得到,得不偿失,还不如等它自己跑回来。结果,那匹马不但跑回来了,还带了一大群马。
事物都有两面性。当我们失去某一件东西的时候,必然会得到另外一件东西,虽然失去的很珍贵,但谁知道你得到的东西不比你失去的东西更珍贵呢?但我们大多数人往往意识不到这一点,失去的已经证明它很珍贵了,得到的还需要一段时间证明它是否珍贵。所以,我们应该学会的是耐心等待。
凡事都看开一点,这是我们的处世哲学。既然已经发生了,我们就坦然地接受。俗话说,是福不是祸,是祸躲不过。当不可预料的打击降临的时候,当我们无法改变悲剧的时候,那么我们就好好地欣赏悲剧吧。我们无法改变世界,但至少可以改变自己。
凡事都看开一点,保持乐观豁达的心胸是我们前进的动力。试着每一天都向别人微笑,有一天你会发现全世界都在向你微笑。有时候放弃也是一种明智的选择,尤其是那些不必要的琐事。我们无法改变世界,但我们至少可以改变自己。
借力而行--三言两语的人生忠告
试着每一天都向别人微笑,有一天你会发现全世界都在向你微笑。
有时候放弃也是一种明智的选择,尤其是那些不必要的琐事。
我们无法改变世界,但我们至少可以改变自己。
仁为立根之本
《现代汉语字典》里的解释:仁慈、仁厚、仁义
仁,rén①仁爱;②敬辞,用于对对方的尊称。
【仁慈】réncí仁爱慈善:~的老人。
【仁厚】rénhòu仁爱宽厚:~待人。
【仁义】rényì仁爱和正义:~道德。rén·yi〈方〉性情和顺善良。
慈悲为怀,与人为善
仁慈是这个世界上最好的品质,善良的人是这个世界上最受欢迎的人,因为我们或者不够善良,或者希望自己更加善良。我们喜欢善良的人,喜欢和他们在一起。善良的人很纯粹,和他们在一起很有安全感,在遇到困难的时候,他们会倾力相救,甚至不惜牺牲自己。善良的人在付出他们的仁慈的时候是一片赤心和真心,从没有想过要得到回报。慈悲为怀,与人为善,这是一种无形的力量,终究会得到他人的尊敬和爱戴。
第11节:慈悲为怀与人为善
《西游记》里的唐三藏虽然是神话中的人物,但他的一颗慈悲心堪称我们的楷模。唐三藏没有孙悟空的法力,不及猪八戒的智慧,甚至连沙僧的力量都不如,但他却能够集合众人的力量,危难时刻,往往化险为夷。唐三藏之所以能够经历重重磨难,最终到达西天,取得真经,靠的就是他的慈悲心。他的慈悲心感化了三界,功夫不负有心人,唐三藏终于成为人人敬仰的佛祖。
当然,仁慈不是出家人的专利,救人于危难之中,是我们每一个人义不容辞的责任。在西方世界,圣诞老人是最仁慈的人,深受全世界人们的喜爱。无论高贵或卑贱,无论贫穷或富裕,无论疾病或健康,圣诞老人在12月25日这一天,都会从各家的窗口爬进来,把礼物放进孩子事先准备好的长筒袜里,风雨无阻,从不会遗忘任何一家的孩子。虽然圣诞老人是虚构的人物,但却表达了人类对善良的共同愿望:我们需要善良,我们呼唤善良,我们但愿这个世界因为善良而更美好。
与人为善绝不是一种简单的同情心,它是一种无形的相助,一种博大的爱,是一股矫正世俗的春风。道家的始祖老子说得好:“上善如水”。是的,“水溶万物而不争”,与人为善者与水一样能溶解万事万物,化解人间恩仇;“海纳百川,有容乃大”,与人为善者能包容一切,胸怀博大;“水质透明,清澈见底”,与人为善者白日为善,夜来省己,心如明镜……
善良不是针对某一个人,也就是说不能对某些人善良而对某些人不善良,我们的善良应该是一视同仁的。我们喜欢某一个人,就对他好,这不是善良,这仅仅是个人的喜好而已。我们不喜欢一个人,但当他遇到困难的时候,我们仍然能够施以援手,这才是善良。善良对事不对人,我们可以不喜欢某人,但不可以剥夺他接受善良的权利。
古代朝鲜有一名叫长今的女子原本是御膳厨房的一名上赞内人,由于受到仇人的迫害被发配到济州岛。按照惯例,被赶出宫的内人是不能再回到宫里的。
在济州岛,长今遇到一位叫张德的医女。张德告诉她,要想再回到宫里,只有一个办法,勤学医术,然后等待朝廷来选拔各地衙门的医女进宫。
长今天资聪颖,加之勤学苦练,医术渐长。
终于等到朝廷选拔医女的通知。前几轮知识性的考试长今都是第一,只剩下最后一轮实践性的考核了。那就是给真正的病人看病。长今信心十足,因为在这之前她已经有过这方面的实战经验了。可是万万没有想到的是,命运又同她开了一个玩笑,她要看的病人竟然是陷害她的仇人。那一刻,她有点动摇。她曾想过,坚决不给她看病或者给她误诊,以此来报心中积郁的深仇大恨。但是如果这样,她所做的一切就前功尽弃了。左思右想,长今还是放下了仇恨,把她当作一名普通的病人来看待。最终长今通过了最后的一场考试,以优异的成绩被选为内医院的医女。
医者父母心,医生最需要的就是一颗博爱而仁慈的心,只有把病人当作自己的孩子一样来爱护,你的医术才会不断长进。如果仅仅是把行医当作一种手段,是不会成为一名好医生的。因为医生面对的是一个人的健康和生命,病人就是我们的孩子,这是一名医生必须具备的信念。
与人为善是做人的一种积极和有意义的行为。它可以为自己创造一个宽松和谐的人际环境,使自己有一个发展个性和创造力的自由天地,并享受到一种施惠与人的快乐,从而有助于个人的身心健康。与人为善可以给我们带来好心情,还可以给我们带来身体上的健康。现实生活中,有些人不讨人喜欢,甚至四面楚歌,主要原因不是大家故意和他们过不去,而是他们在与人相处时总是自以为是,对别人百般挑剔,随意指责,人为地制造矛盾。只有处处与人为善,严以律己,宽以待人,才能建立与人和睦相处的基础。在很多时候,你怎么对待别人,别人就会怎么对待你。这就教育我们,要待人如待己。在你困难的时候,你的善行会衍生出另一个善行。
与人为善并不是为了得到回报,而是为了让自己活得更快乐。与人为善其实极易做到,它并不要你刻意做作,只要有一颗平常心就行了。有这样一个故事:说是一个人作了一个试验,他早晨上班来到办公室的时候,对周围的同事笑了一下,没想到,却带来了意想不到的效果,他的上司看到他时对他也笑了一下,他的上司可是从来没笑过的人呀。这个人这一天的心情特别好,平时那种冷冰冰的感觉没有了,周围的人都很亲切。而据说,就是因为他早晨的那个笑,感染了身边的其他人。你日常的工作和生活,无非是想丰富你的生活,实现你的价值。而这所有的一切,归根结底,都来自于你是否能善待他人。与人为善使你有一种充实感,你知道没有人会故意和你过不去。与人为善不仅给你财富,还使你拥有被他人喜爱的充实感。记住,奸商只能造就一时的得意,却不能品味充实自信的人生,只有与人为善才能求得长远财富。
可见,善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中,人与人之间更是一种互动的关系。只有去善待别人、帮助别人,才能处理好人际关系,从而获得他人的愉快合作。孟子曾经说过:“君子莫大乎与人为善”。那些慷慨付出、不求回报的人,往往更容易获得成功。
做人要厚道
“忠厚传家久,诗书继世长”,这句话表现了人们对做人要厚道的追求。
什么是厚道?厚道是以诚相待、大度宽容,厚道是谦逊礼让、诚实守信。怎样做一个厚道的人?厚道的人宽厚待人以心换心,拥有好人缘。厚道是做人之本,精明是成事之道。厚道做人,精明做事,既不做碌碌无为的平庸者,也不做狡猾奸诈的小人,而做一名恪守中庸之道的君子,你才能在人际交往中如鱼得水,左右逢源!
尹明善是重庆力帆集团的董事长。“做人要厚道”是尹明善的人生哲学,他对社会、对待自己的员工时也是这么要求自己的。
尹明善认为,最重要的是保障员工的基本利益。尹明善说:“效益不好就大量裁员,稍有困难就转嫁给员工,这样的企业最不厚道。力帆集团2001年就实施了最低工资制,具有3年工龄的员工工资不得低于600元。”力帆集团的最低工资制比重庆的最低工资标准高出400多元。
第12节:做人要厚道
面对下岗,尹明善认为,一方面要教育员工,“今天工作不努力,明天努力找工作”,力求企业兴旺,以避免裁员造成员工失业。另一方面积极参与社会保险,在参保这件事上要厚道,尽快提高参保率。他说:“员工病无所治,老无所养,厚道的老板心何以安。”
他还认为:“职工有用武之地的期盼、学习上进的要求、娱乐休闲的渴望,老板都应认真对待,这些都是老板厚道的重要内容。”
企业是要追求利润的。为什么老板要厚道呢?首先是看清楚财富究竟是从哪里来的。尹明善认为,“像我这样的民营企业家能有今天,是靠七分社会赋予,三分个人打拼。”“企业的财富既然是员工共同创造的,企业主就应当使用这些财富来保住员工的饭碗。”其次是能体会员工的困难和需求。尹明善说:“企业主获利多,员工挣钱也就多,员工心里是明白的。老板厚道,员工地道,同行称道,企业和谐,才能达到生财有道。”
作为企业家的尹明善说的这些道理,对于我们做人做事也是大有裨益的。老板对员工不厚道,必然引起员工心中的不平,就难免出现不关心企业甚至出工不出力的现象。严重一些,还可能引起劳资纠纷,企业的对内凝聚力和对外竞争力就会成为空话。老板厚道,员工就会关心爱护自己的企业,企业内部矛盾才能化解,才能有融洽和谐的关系。我们或许不可能像尹明善一样拥有那么多财富,可是我们都要与其他人打交道,在处理各种关系的时候,要从实际出发,尽可能地为他人着想,为对方留有余地。别人犯了错误,不要恶言讥讽,更不要落井下石,应好言相劝,给人以台阶下。
严于律己,宽以待人,这就是厚道。厚道的人朋友多,厚道的人容易得到别人的支持,厚道的人办事比较顺利,厚道的人处的环境会比较和谐,厚道的人前途更加广阔。我们现在讲科学发展观,讲可持续发展,这就要求我们对自然资源也要厚道一点,不能竭泽而渔,过分刻薄。让自然环境能够有生生不息的条件,我们的生活才能蒸蒸日上。
宋代的吕蒙正胸怀宽广、气量宏大,有大将风度。每当遇到与人意见相左时,他必定以委曲婉转的比喻来晓之以理,动之以情。皇帝对他很是信任。
当吕蒙正初次进入朝廷的时候,有一个官员指着他说:“这个人也能当参政吗?”
吕蒙正假装没听见,付之一笑。
他的同伴为此愤愤不平,要质问那个官员叫什么名字。吕蒙正马上制止他们说:“一旦知道了他的名字,就一辈子也忘不了,不如不知道的好。”
当时在朝的官员也佩服他的豁达大度。后来那个官员亲自到他家里去致歉,并结为好友,相互扶持。
吕蒙正这样做是对的,给别人留余地,就是给自己留余地;给别人方便就是给自己方便。人海茫茫也会狭路相逢,你今天得理不饶人,又怎么知道他日会不会与那人相遇呢?这个世界说大也大,说小也小。古语说“得饶人处且饶人”,就是为了给自己留一条后路。
不让别人为难,不让自己为难,让别人活得轻松,让自己活得阔绰,这就是做人要厚道的妙处。不管是谁,我们要谨记以下“四绝”:权力不可使绝,金钱不可用绝,言语不可说绝,事情不可做绝。
买卖不成仁义在
水晶宫的售楼小姐小张来公司已经快一个月了,一笔单都没有签。小张心急如焚,如果到月底还卖不出一套房子的话,就要被老板炒鱿鱼。公司实行的是末位淘汰制,非常残酷。
这天,来了一位大客户,暗示小张想要购买一套商务写字间。
小张信心十足,暗下决心一定要拿下这笔业务,如果成功了,不但不会炒鱿鱼,还会得到很高的提成。
因此,面对客户各种各样的提问,小张极其耐心地为他解答,有的问题客户提了一遍又一遍,要是平时小张早就翻脸了。
小张看时机已到,就礼貌地问:“请问先生现在可以去签单了吗?”
哪知客户马上回答道:“我不买……”
还没有等客户把话说完,小张就气不打一处来,自己费了多少口舌他竟然说不买!这不纯粹是拿我开涮嘛!小张愤怒地说:“你这人怎么这样。不买在这里瞎凑什么热闹?你知道你耽误了我多少时间!真是气死我了!”
等小张发泄完了,客户接着说:“没有想到你的素质这么差。虽然我不买,但是我的朋友要买。本来我已经打算向我的朋友推荐这里,但现在既然这样,我想我只好另做打算了。”
小张后悔不已,想挽回这次损失,但为时已晚,客户已经扬长而去。
有的销售人员费了九牛二虎之力,没能与顾客达成交易,就翻脸不认人,态度来了一个一百八十度的转弯,最后导致更大的损失。小张就是这样的一个人。小张的故事告诉我们,买卖不成仁义在。这次失败了,下次或许会成功,不要放弃任何机会。
一些销售人员面对失败,心中感到沮丧,并在表情上有所流露,失魂落魄,言行无礼。这是很不应该的。作为销售人员,应该具备最起码的耐心。没谈成生意,不等于今后不会再谈成生意。虽然没谈成生意,但沟通了与顾客的感情,留给顾客一个良好的印象,那也是一种成功--说不定哪一天这位顾客因为你友好的态度会再一次光顾呢。或者他会把你推荐给他的亲朋好友,这也是一种收获啊。因此,销售人员要注意自己辞别顾客时的言行,友好地与顾客告辞。要继续保持和蔼的表情,不要翻脸;要真诚地道歉,如“百忙中打扰您,谢谢”,销售人员仅仅因为顾客耐心听完自己的话也要致以谢意。
丽园社区的刘姥姥非常节俭,平时家里有点废旧东西,她都攒起来,卖给收破烂的。前不久,她的孙子、外孙放假来住了几天,留下了一大堆空瓶子,以及不要了的旧书、旧练习簿。刘姥姥一看,这些东西在屋里也堆不下,就叫楼下收破烂的张老头上楼来收。
大热的天,张老头一层层楼走上来,早已是满头汗水。可他看着地上可以回收的东西,还是显得乐呵呵的样子,一个一个地去数着地上的瓶子,再去称那些书和纸类。刘姥姥站在一旁,在心里盘算着张老头数过的瓶子的价格,然后又掰着去看秤杆上的斤数。张老头说:“大姐,我不会骗你的。我到这里也不是一天两天的了。”刘姥姥说:“我怕你们的秤有问题。”
第13节:买卖不成仁义在
张老头把秤递过来:“那你自己找个秤来称,是多少算多少。”刘姥姥还真的找出一杆秤来,结果多称出了大半斤。
张老头说,这是因为你刚才称“红”了一点。结果这一复称,就多卖了三毛钱。这来回称了几遍,两个人热得满头大汗。
刘姥姥进去用毛巾擦了一下脸,顺便切了一块西瓜吃。出来时,见张老头顾不得脸上的汗水,又在收隔壁家里的东西,有点过意不去,进屋又切了一块大西瓜,送到他手上。张老头受宠若惊地说:“这哪好意思?”
隔壁的王大婶笑道:“你这一块瓜,应该也要五六毛钱。刚才你还为了三毛钱,把那点东西称了两遍。”刘姥姥说:“买卖是买卖,仁义是仁义。大热的天,人心都是肉长的,谁还计较那么多。”
刘姥姥说得多好,买卖是买卖,仁义是仁义。买卖不成仁义在,买卖成了,更不应该忘记仁义。我们有很多客户,并不是和每一个客户的交易都会成功,如果与这个客户的交易没有成功,就把这个客户丢了,那么我们的客户就会一个一个地减少。我们有很多桩生意,并不是每一桩生意都会成功,如果因为这一次的生意失败了就放弃以后的合作,那么我们的生意也只会越做越小。好人有好报。厚道做人,精明做事。资源应该像雪球一样越滚越大,每一桩买卖应该为下一桩积累资源和条件。
借力而行--三言两语的人生忠告
好人有好报。
厚道做人,精明做事。
资源应该像雪球一样越滚越大,每一庄买卖应该为下一桩积累资源和条件
大智何妨若愚
《现代汉语词典》里的解释:智力、智慧、智能
智,zhì①有智慧,聪明;②智慧,见识。
【智力】zhìlì指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力,包括记忆、观察、想象、思考、判断等。
【智慧】zhìhuì辨析判断、发明创造的能力:人民的~是无穷的│领导干部要善于集中群众的~。
【智能】zhìnéng①智慧和能力:~双全│培养~│发展学生~;②具有人的某些智慧和能力的:~机器人。
知识就是力量
英国著名哲学家培根说:“知识就是力量”,这句话已被无数事实证明。一个被知识武装的人,本身就是一个力量的集合。假如不懂得地质科学,人们就不知道深埋在地下的宝藏;不懂得基因科学,就不能克服遗传障碍,满足人类生存的需要。没有科学文化知识的人,难以在知识经济的现代社会中生存;不重视科学技术的国家,必然会落后、挨打。
波兰的天文学家哥白尼,经过苦心钻研,发现了“日心说”,从而否定了确立已达1000多年之久的“地心说”。
教会知道这件事后,产生了极大的恐慌。因为一旦哥白尼的学说公之于世,教会的权威和地位就会受到挑战,很有可能一落千丈。他们必须阻止哥白尼的学说进一步发展和传播。
他们骂哥白尼是疯子,视他的学说为异端,而且使用种种卑鄙手段来残害哥白尼的追随者,甚至不惜使用血性手段杀人灭口,布鲁诺就因此被活活烧死在十字架上。
那天,教皇面对被绑在十字架上的布鲁诺说:“你屈服吗?如果你屈服你就会得到财富和权力。”
布鲁诺坚决地回答:“我们已经无知了千年,难道还要继续下去吗?我永远不会屈服。”
教皇怒不可遏:“不知天高地厚的家伙。你甚至宁愿死也不愿意屈服吗?”
布鲁诺凛然地说:“是的!我相信有一天,日心说一定会战胜你们的愚昧!”
“那么你现在就去死吧!”
布鲁诺为了捍卫真理而在烈火中永生。日心说的追随者越来越多,它经历了屈辱和诽谤,终于以不屈不挠的姿态又出现在人们面前,被人们承认和接受。知识终究以不可抗拒的力量战胜了愚昧和落后。
一个人如果有了知识,那么他的力量是不可小看的。瓦特发明了蒸汽机,使人类进入工业时代;爱迪生发明了电灯,使人类过上有光的生活。这一切的改变都源于知识的力量。
对我们个人来说,知识是人生中必需的营养。一个人不学知识,就像他一天到晚不吃饭;一个人没有知识,就好比他没有了营养,自然,力量就无从而来。知识在生活中的应用无处不在。同样一件事,一个拥有知识的人会办得事半功倍;而一个没有知识的人则会事倍功半。因为知识,我们可以节省很多时间,可以做更多的事情。
知识的力量更表现于当我们遇到困难和危险的时候。试想一下,假如我们流落到一个荒岛上,夜幕降临,天气阴寒,我们怎么办?假如在那岛上迷失方向了,怎么办?假如碰到毒蛇猛兽,怎么办?假如走了几天后发现到了海岸线上,海上惊涛呼啸,怎么办?假如你不慎受伤了,怎么办?以上这些问题似乎离我们很遥远,可没准哪一天我们就会遇到。如果我们有足够的知识储备,那么这些问题就迎刃而解了。
从前有个大力士,自诩为是世界上力气最大的人。
他确实力大无穷,一只手可以轻易提起一个五大三粗的壮汉,还可以轻而易举地把一棵成人小腿般粗的树连根拔起。
依仗这一点,大力士在方圆百里称王称霸,为所欲为。村民们哪一天供奉的食物少了,不合胃口了或者晚到了一会儿都会受到他的斥责和痛打。村民们苦不堪言。
这天,一位好学的少年突然想出了一个对付大力士的妙计,于是他找到大力士,要与他挑战。
少年说:“你说你是世界上力气最大的人,我不信。你的力气没有我大。”
大力士被少年的话激怒了:“你说什么?!”
“我说你的力气没有我大,如果不信,我们可以比试比试。如果你输了,以后不准再要老百姓为你供奉食物,不准欺侮他们,更重要的是你要离开这个村庄。”
大力士不屑一顾地答应了,他怎么会输给一个手无缚鸡之力的小毛孩?!
少年不知从哪个荒山野岭捡来一块致密的头盖骨,说,如果谁能把这块头盖骨掰开谁就是胜利者。大力士说:“这还不容易。”就开始掰起来,可费了九牛二虎之力仍然没有把头盖骨掰开。而少年把一颗裹了泥土的种子放进头盖骨里,每天为它浇水。一星期以后,种子破土而出,头盖骨裂开了。
大力士无话可说,灰溜溜地离开了村庄。
第14节:智慧战胜力量
这就是知识的力量,大力士虽然力大无穷,但那终究是蛮力,而少年却知道用种子发芽的力量可以打开坚密的头盖骨。少年用知识的力量为村民们赢得了平和安宁的生活。
一个人的力量终究是有限的,但知识的力量是无限的。就大力士而言,当今世界上首屈一指的大力士是美国的克拉克,他保持着举起465公斤的世界记录。对于一个人本身来说,能有如此大的力气的确令人难以置信。大力士在年轻力壮的时候的确可以称雄一时,但随着时间的推移,气力也随之减弱,一个人不可能一生都是大力士,而知识的力量却是经得起考验的,几百年,几千年以后,不但不会减弱,反而会更加强大。
当然,“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,我们有限的生命不可能把所有的知识一网打尽。这就要靠我们在日常生活中一点一滴的积累,知识无穷,力量也无尽。学得越多,懂得越多,力量就越大。
智慧战胜力量
知识就是力量,智慧战胜力量。如果满脑子知识不知道灵活运用,知识还是知识,不会产生力量。传说,一个具有精湛屠龙技术和完备屠龙知识的人走遍天下也没有找到一条龙来实现他的屠龙之梦。因为这个世界根本就没有龙,他所积累的所有关于龙和屠龙的知识也只不过是废纸一堆。知识还是知识,知识没有转化为力量。
一个只学不用的酸秀才,手无缚鸡之力。一个整日劳作的农夫,力拔山兮气盖世。当他们同时面临突发的危险事件时,能够逃生的往往是农夫,因为他可以凭着自己本身的力量脱险;而秀才既没有本身的力量,也没用所学的知识来解救他,他除了期待奇迹,别无选择。秀才掌握了很多的知识,他所拥有的知识是农夫所不能比拟的,如果秀才能够凭借他的知识逃避劫难,这时的知识就转变成了智慧。下面一个故事能让我们更加了解到智慧的作用:
一个计算机软件研发部门为前来面试的求职者出了这么一道题:
你开着一辆车。
在一个暴风雨的晚上。
你经过一个车站。
有三个人正在焦急地等公共汽车。
一个是快要临死的老人,他需要马上去医院。
一个是医生,他曾救过你的命,你做梦都想报答他。
还有一个女人/男人,她/他是你做梦都想嫁/娶的人,也许这一次错过就再也没有机会了。
但你的车只能再坐下一个人,你会如何选择?
有的面试者写道,老人快要死了,首先应该先救他。
也有的面试者认为,让那个医生上车,因为他救过我,知恩图报是做人最起码的原则。
还有的人选择了梦中情人。生命诚可贵,爱情价更高。缘分是可遇而不可求的,没有理由不去珍惜。
在众多的求职者中,只有一个人被雇佣了。他的答案是:“给医生车钥匙,让他带着老人去医院,而我则留下来陪我的梦中情人一起等公车!”
只有这一个人的答案是最全面的,最完美的。在开发软件过程当中,尽善尽美是一项重要的标准,所以这个求职者被录取了。
这就是智慧,完美的智慧,令人叹服的智慧。其实这道题目的答案并不难,其他的求职者之所以没有答出,是因为他们只考虑到自己认为最重要的一面,只有这个求职者考虑到了每个人都很重要,而且他还懂得适当的放弃会得到更多。
每个人都需要成功,也都渴望成功,每个人的心灵都需要智慧的润泽,我们的生活也需要智慧的启示。在我们遇到棘手的事情时,是不是应该冷静下来,仔细地想一想,哪一种方法更有效,而不是匆忙地做出草率的决定。
从前,有两个结伴而行的商人来到一条大河边。这条河很宽,河水很急,一般人根本无法游到对岸。但是,他们必须过河,否则就无法到达目的地。两个人面面相觑,不知如何是好。
这时候,第一个人开始虔诚地向上帝祈祷:“上帝啊,请赐我力量吧!我要渡过这条河!”上帝果然给了他力量,上帝把他的胳膊和腿变得更加强壮。于是这个人开始下河,艰难地向对岸游去。他舍不得丢弃他的包袱,以至于包袱浸水以后越来越重,甚至超过了上帝多给他的力量。一个巨浪打来,他连人带包被卷进了河底,再也没有上来。
第二个人也开始向上帝祈祷:“上帝啊,给我智慧吧!让我渡过这条河!”于是上帝给了他智慧。得到智慧后,他的脑筋变得灵活起来。他马上思考起来。首先他觉得应该等一段时间,看看有没有大船过来。等了一段时间后,没有发现大船,于是他开始在附近寻找起人家来,希望借个工具什么的。结果,一个人也没有。后来,他又沿着河流往前走,没有多久竟然发现了一座桥。这真是天意!这个人很轻松地过了河。
凡事要多开动脑筋,这就是这个故事给我们的启发。有问题就有办法。只要你认真地想想,总会找出一个解决问题的最好的方法。上帝赋予我们一般动物无法企及的大脑就是要我们勤奋地思考。一天不写字手生;一天不思考,头脑也会生锈。三思而后行,做什么事情都应该深思熟虑,这样我们才不会后悔。思考有助于智慧,智慧有助于成功。
不要聪明反被聪明误
毫无疑问,每个人都希望自己聪明,聪明的人希望自己更加聪明,没有一个人愿意承认自己是个傻子。聪明的人似乎做起事情来处处顺利,左右逢源。他们总能比一般人花更少的精力和时间做更多的事情。所以聪明的人往往都很自信,很骄傲,尽管表面上看不出来,但骨子里却是这样的。聪明不是坏事,但自以为聪明,总认为自己了不起就是祸端了。
聪明反被聪明误,对此我们早已耳熟能详。其实早在《中庸》中就曾指出过类似的观点,因为聪明反被聪明误的人,说到底,往往是自恃聪明,不知适可而止,不合中庸之道,才会最终走入歧途。即使知道适可而止的好处,也知道选择中庸之道作为立身处世原则的意义,但好胜心难以满足,欲壑难填,结果还是越走越远,不知不觉间又放弃了适可而止的初衷,背离了中庸之道。
武则天为了维护自己的统治地位,采取了一系列的高压政策来镇压反对她的人。期间她任用了一批酷吏,其中周兴和来俊臣是最为有名的,也是最为狠毒的两个人。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法,杀害了许多正直的文武大臣和平民百姓。但他们也只不过是武则天的工具而已,因此也难逃厄运。
一天,一封告密信送到武则天手里,内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天勃然大怒,责令来俊臣立刻秘密查办此事,并限定了期限。来俊臣感到很为难,因为平日里与周兴的关系不错。他冥思苦想,终于想出一条妙计。
第15节:不要聪明反被聪明误
来俊臣邀请周兴来自己家里参加宴会。两个人边划拳边喝酒,很是尽兴。酒过三巡,来俊臣看时机已到,故意叹了口气,说:“唉!老兄,我最近遇到一件棘手的事情烦死我了。”
周兴喝一口酒,问:“什么事?”
“最近我碰到一个难缠的犯人,死不认罪,不知老兄有什么高招吗?”
周兴一向对刑具很有研究,于是得意地说:“这还不好办!”来俊臣立刻装出很关切的样子说:“哦,快说出来。”周兴诡秘地说:“你找一个大瓮,四周用炭火烤热,再让犯人进到瓮里,你想想,还有什么犯人敢不招供呢?”
来俊臣连连点头称是,随即命人抬来一口大瓮,按周兴说的那样,在四周点上炭火,然后回头对周兴说:“宫里有人密告你谋反,上边命我严查。对不起,现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”
周兴听了大惊失色,知道自己聪明反被聪明误了。
这就是大家所熟悉的“请君入瓮”的故事。周兴自以为是,为来俊臣惩办犯人出谋划策,全然不知中了来俊臣的圈套。更让他沮丧的是,他自己钻进了自己设计的大瓮里。
聪明是一种先天的东西,我们总能感到聪明人的光辉,但往往这种表面的光芒,不能令聪明人成功,所以我们经常看到很多被认为聪明的人往往一事无成。有如历史上的秦桧,这是一个相当聪明的人,但他未能为国家人民谋取福利,反而为害苍生百姓。所以,这种先天的资产犹如水一样,可以载舟,也可以覆舟。
聪明反被聪明误的另一种表现是,爱耍小聪明。
某国税局在对该地区某个体粮油店进行发票检查时,发现其中有一张发票开具的是“水果”,进一步检查其税务登记证发现该店经营范围内容有涂改现象。原来,某机关来客从个体商贩手中购买水果未取得发票,便要求该店为其开具一张发票,并答应给该店好处费50元,该店见有利可图,便欣然同意。事后,又怕经营内容与实际开具的发票内容不符被税务机关处罚,便擅自改动了税务登记证的经营范围内容,自以为做得天衣无缝,但是再狡猾的狐狸也逃不过猎人的枪口。对此,检查人员依据有关规定对其以上行为分别下达了《责令限期改正通知书》,并做出了处以2500元罚款、没收50元非法所得的处理决定。该店主后悔不迭地说:“真是偷鸡不成反蚀把米,我这是何苦来的呢!”
这就是爱耍小聪明的下场。偷鸡不成反蚀把米,不值。群众的眼睛是雪亮的,有时候没有揭穿你的小聪明,是时机未到或者是为了给你一个面子。知趣的话,就不要让事态发展到不可收拾的地步。否则,害人终害己。
还有则笑话是这么说的:
某人问上帝说:上帝啊!一百年对您来说,算是怎样的呢?“上帝回答:“一百年就像一分钟一样!”某人又问:“那么,一百万美金呢?”上帝说:跟一个铜板差不多!“某人说:好极了!上帝,借我一个铜板,怎么样?”上帝说:我非常愿意。不过,你得要稍等我一分钟。“这笑话就是对那些自以为是想占人家小便宜的最好讽刺了。
总之,一句话,扎扎实实地做事,诚诚恳恳地做人,让你的聪明发挥得恰到好处,别聪明过了头,聪明反被聪明误。书到用时方恨少。其实你很聪明,只是比较懒,不愿意去想为什么。别搬起石头砸自己的脚。
借力而行--三言两语的人生忠告
书到用时方恨少。
其实你很聪明,只是比较懒,不愿意去想为什么。
别搬起石头砸自己的脚。
天道酬勤
《现代汉语词典》里的解释:勤奋、勤勉、勤苦
勤,qín①尽力多做或不断地做(跟”懒“或”惰“相对);②次数多,经常;③勤务。【勤奋】qínfèn不懈地努力(工作或学习)。
【勤勉】qínmiǎn勤奋:工作~│~学习。
【勤苦】qínkǔ勤劳刻苦:~练习│~的生活。
勤能补拙是良训
爱迪生说,成功是百分之九十九的汗水加百分之一的天分。其实这百分之一的天分我们每个人都有,只是我们的天分表现不同而已。没有人能只依靠天分成功。上帝给予了一个人天分,而只有勤奋才能将天分变为天才。放着天分不用,就像古代那个叫做仲永的人一样,虽然聪明过人,出口成章,但高傲懒惰,最终还不是一事无成。
天道酬勤,这是上天对勤奋努力的人的厚爱与褒赏。上天是公平的,你失去了一些,总会拿另外一些东西补偿你;你得到了一些,也会从你身上拿走一些东西。所以,任何时候,我们都要坚定这样的信念:要始终认为,我们的付出一定会得到回报。回报有显性的和隐性的,有长远的和目前的。我们要走出误区,不要被显性和目前的回报迷惑了双眼而停滞不前,更不要因为隐性和长远的回报而灰心丧气。如果你没有得到回报,那么理由只有一条,就是你的努力还不够。所以,勤奋是我们成功的唯一捷径。
曾国藩可以算是影响中国历史的伟大人物了,他领导的湘军曾经显赫一时。这样一个人我们肯定以为他很聪明,其实不然。曾国藩小时候的天赋并不高。
有一天晚上,曾国藩吃完饭就开始研读功课了。其中有一篇文章不知道读了多少遍,仍然没有背下来。他的记忆力和同龄人比起来没有一点优势。这时候他家来了一个小偷,躲在他的屋檐下,耐心地等待着曾国藩熄灯睡觉,然后再干行窃之事。可是等啊等,就是不见他睡觉,曾国藩还是在反复读那篇文章。
小偷的忍耐到了极限,突然跳了出来说:“你怎么这么笨!这种水平读什么书?”说完竟然把曾国藩朗读的那篇文章非常流利地背了出来,一字不差。曾国藩非常惊讶,以为遇到了百年不遇的高人,还想着请人家指点呢。但小偷做贼心虚,还不等曾国藩说话就跑了。
曾国藩想了好久才明白,那个人其实是个小偷。曾国藩自我解嘲地笑了笑,又继续朗诵那篇文章了。
从这个故事当中我们可以看出,小偷是很聪明的,至少比曾国藩要聪明,但是他只能成为小偷,而曾国藩却能成为毛泽东最钦佩的人,毛泽东称赞他是“近代最有大本夫源的人”。
第16节:勤能补拙是良训
“勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。”小偷的记忆力固然好,听过几遍的文章就能背下来,而且出乎人意料的勇敢,见曾国藩不睡觉居然可以跳出来“大怒”,训斥了他之后,还要背书,最后扬长而去。可是遗憾的是,小偷名不见经传,他的天赋没有加上勤奋,变得不知所终。伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。
一家著名的房地产公司让年薪一百万的销售总监给新招进来的销售人员上培训课。
销售总监并没有给他们讲什么枯燥的理论知识,他开门见山地问:“你们知道我为什么可以拿一百万年薪吗?”这个敏感的话题显然抓住了大家的兴趣,他们开始窃窃私语。“没有关系。你们尽管大胆地把你们认为可能的理由说出来。”销售总监鼓励他们说。
“因为你学历高!”
“我只有小学的学历。”
“因为你和公司的老总是亲戚。”
“我并不知道他的妻子是谁。”
“因为你有销售的天分。”
销售总监仍然摇了摇头,学员们把想到的一切理由都说了,仍然没有说中。他们怀疑总监是在和他们开玩笑。
看见学员们满脸的疑惑,这位总监说起了自己的故事:“我来北京的时候只有18岁。我们家是我们那个村子里面最穷的,因为我的父亲很早就死了。我读不起书,只能读到小学。那时候,村里面的人都嘲笑我没有钱娶媳妇。说来好笑,我就是为了这句话才跑到北京来的。我发誓我一定要赚到足够的钱娶一个媳妇回去给他们看看。刚来这家公司的时候,公司规模还很小。我给公司免费发了三个月的传单,联系了一家客户才被录取的。做销售的,口齿要伶俐,但我天生的缺陷就是普通话说不好。曾经有好几个客户没有听清楚我说的话误解了我的意思,导致谈判的失败。为了练好普通话,我找来小学课本,把汉语拼音重学了一遍,每天含着小石块朗诵课文,力求发音准确。普通话练好以后,我开始练胆子,你们知道的,胆大是销售人员必须具备的一项心理素质。我专门跑到人多的地方,大声地喊出自己的名字,并说自己一定要成功,一定会成功。周围的人都以为我是疯子,如果换作我我也会这么想的,但我顾不得那么多了。胆子也有了,还缺乏经验。于是我跑到西单图书大厦买来所有关于销售方面的书籍,一本一本地读。在客户方面,我的同事有的很轻松地就可以签下一笔业务。而我往往要联系几十个客户才能成功地签到一笔业务。为了谈判成功,我想尽办法获取客户的详细资料,有一次竟然遭到客户的殴打,说我窃取他的隐私……所以,我能有今天,是我付出了比别人多十倍的努力而换来的。我年薪拿一百万,靠的就是两个字:勤奋!”
销售总监的故事讲完了,台下响起了一片热烈的掌声。
我们往往以为自己很努力了,其实我们还不够努力,所以我们没有成功。看看上面的那位销售总监,我们扪心自问一下,我们有他那样努力吗?没有的话,就不要想着年薪要拿一百万。鲜花和掌声从来不会光顾懒惰的人,超人的成就往往是付出了比常人多数十倍的努力而换来的。这是一个永恒的真理。不要怨天尤人,不要总奢望有能呼风唤雨的父母。即使把你安排到了一个显要的位置,如果你无法胜任,也只能偶尔充当一下南郭先生,要想永久地服众只是痴人说梦。也不要说自己的运气不好,机遇总是给那些有准备的人。更不要说自己没有天分,如果你这样认为就是对自己彻底的放弃。
必须要注意的一点是,勤奋不能是盲目的勤奋,否则就是徒劳。一条在水里游泳的鱼,偶尔看见一只在天空中飞翔的鸟,心生羡慕,于是整日整夜地模仿飞鸟在天空中飞翔的姿式,企图有一天能冲出水面,飞上蓝天。这条鱼做了一辈子的飞翔梦,直到它被渔夫打捞上网的那一刻,它也仍然没有想明白:我勤学苦练一辈子飞鸟飞翔的姿式,可我为什么就是不能飞翔呢?假如我能飞翔该多好,假如我能飞我就不会被这该死的渔网网住了。
所以,请记住这句话,走自己的路,在你自己的路上勤奋。
百尺竿头,更进一步
有个和尚参禅到后来,可以住在一念不生的境界里,在一念不生的境界里面,清清明明,灵明觉了,他认为这个就是真如。于是赶紧跑到大师那里印证自己是否真的得了真知。大师说:“一念不生之时,虽然没有语言、文字,不思善恶,但是灵明觉了的本身仍然不离意识,仍然不离境界。所以这还不是真知。”大师送这个和尚一首诗:“百尺竿头坐底人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界现全身。”这就是“百尺竿头,更进一步”的由来。意思是说,登上了百尺竿头,并不意味着进入了“真”的境界,在这个节骨眼上,还需要继续修炼,才能达到更高境界。这原本是佛家参禅的智慧,但同样适合于做人做事的道理。
人生总是这样,刚开始的时候比较困难,这之后会有一段平缓期,到一定高度之后要有所突破又变得艰难起来。刚开始的困难容易克服,但后来的难处往往难倒了一大批人。世间有两种人,一种人,生命不息,奋斗不止。一个挑战结束了,又开始新的挑战。所以他的人生充满了激情,成就越来越多,最后成就了他辉煌的一生。另外一种人,曾经也很努力,取得了一个成就,于是开始沾沾自喜,觉得自己很了不起,认为获得了整个世界,没有必要再继续努力下去了。于是开始坐吃山空,一劳永逸。直到享受完了自己所拥有的一切,才发觉还需要努力,于是又从头开始,如此反复,人生永远没有新的彼岸。
两个古罗马人听说附近的山上发现了金矿,于是他们相约去山上挖金子。
他们选定了一个目标,开始卖力地挖掘。
土地里面有很多石头,挖起来真不容易,但他们并不气馁,互相鼓励,越挖越卖力。
太阳落山了,他们仍然没有挖出金子。
他们互相打气,约定明天继续在这个地方挖,相信一定能挖出金子。
第二天依然一无所获,直到第十天,他们终于挖出了一块拇指大的金子。这样的收获让他们欣喜不已。高个的罗马人建议立即分了金子,他不想挖了,他觉得挖出的金子够他享用好几年了,他再也不想受这样的罪了。于是他收拾好工具,带上他所分得的金子满足地离开了。
第17节:百尺竿头更进一步
矮个罗马人继续留在原地挖掘金子。接下来的几天都没有挖到新的金子。刚开始的时候,高个罗马人还比较关心矮个罗马人,问他是否又挖到了金子,如果挖到了,好继续和他一起挖。矮个罗马人很老实,告诉他,没有挖到。高个罗马人劝他放弃,但矮个罗马人继续努力地挖掘金子。渐渐的,高个罗马人不关心了,他拿着金子去外地寻欢作乐去了。又过了一周,矮个罗马人挖出了一块拳头般大小的金子。这件事轰动了整个村庄,全村的男女老少齐齐出动,去矮个罗马人挖出金子的地方热火朝天地挖起来。一个月后,高个罗马人回来了,他已经把他的钱财挥霍一空了。当他听说矮个罗马人挖到一块更大的金子时,羡慕得不得了,拿起工具,再度出发。可是等到了那里的时候,原本几米宽的一个坑,现在已经变成一个湖泊了。原来村庄里的老百姓没有挖到金子,却挖出水来了。
当然现在这个世界上已经没有金子让我们挖了,但我们为人处事又何尝不是这样呢?有金子挖的时候,我们也曾努力挖了一点点就满足了,等到我们发现金子不够再想挖的时候,金子早就被别人挖光了。自以为是的满足实在害人不浅。
有一名教授曾经做过这样一个实验:把一只欢蹦乱跳的青蛙,突然扔进沸腾的油锅,在这生死存亡的关键时刻,这只青蛙居然奋力一跃,出人意料地跳出油锅,安然逃生。可把这只青蛙放到一个盛满凉水的锅中,青蛙游得逍遥自在,怡然自乐。这时,在锅下给水加热,青蛙仍没有察觉,待到青蛙感到水温升高足以危及生命时,它试图逃出苦海,却再也没有了那奋力一跃的力量,只能葬身于锅底。这个实验告诉我们人在顺境下,不能像凉水中的青蛙那样,洋洋自得,忘乎所以,而应居安思危,不断进取,这样方能百尺竿头,更进一步。
很多时候,我们无法得到外界的帮助,我们只能靠自己。但人生往往有很多意外,或许以前按照这个标准我们可以完成一件事情,但现在却突然不行了,这样的事情恰恰就落在你的头上。那么,你怎么办呢?除了干着急还有什么办法!所以我们不能满足所取得的现有的高度,一定要向更高的标准挺进。
人生有很多梦想,当我们实现了一个梦想时,就要开始另外一个梦想,这样的人生才会丰富多彩。
人生也有很多挑战,当我们攻克了一个挑战时,就要开始另外一个挑战,这样的人生才会精彩纷呈。
一张一弛,人生之道
有一只蜜蜂出生没有多久就开始采蜜了。它先是辛勤学习采蜜的方法,学习寻找花粉花蜜的方法。学成之后,它就离开蜂巢,四处去采蜜。
每到一处,它都会把这里的花粉花蜜全部采完,一点也不剩下。然后又开始去另外一个地方。有一次,它来到了一个四季鲜花不断的地方,发现这里的花这么鲜这么艳,欣喜若狂,于是忘乎所以地忙碌起来。
一只蝴蝶飞过来,好心劝它说:“蜜蜂老弟,为什么那么忙呢?我们来捉迷藏吧!”
蜜蜂头也没有抬一下,继续飞来飞去。渐渐的,蜜蜂发现了一个难题,为什么这里的蜜老是采不完呢?这边的蜜明明采完了,可是等采完那边的蜜再来看这边的花时,又有好多新鲜的蜜长出来了。蜜蜂不知道,这个地方是春城,鲜花永远没有凋谢的一天。
蜜蜂以为自己不够勤奋,于是更加努力地工作了,即使下着大雨也不歇息。
但是无论蜜蜂如何加倍的努力,蜜依然是越采越多。终于有一天,这只蜜蜂累倒了。它驮着蜜从空中掉了下来。
那只蝴蝶又飞了过来,关切地问:“蜜蜂老弟,你怎么啦?”
蜜蜂说:“我快不行了。可我的蜜还没有采完呢。”
蝴蝶叹了一口气:“真搞不懂你们蜜蜂。为何自己折磨自己呢!”
蜜蜂说:“这就是我们蜜蜂与你们蝴蝶的区别。你们不采蜜还可以跳舞,我们不采蜜还能做什么呢?这是毫无办法的事情。”
这就是我们所赞赏的蜜蜂。蜜蜂的勤劳是世界上任何一种动物都无法比拟的,但它又是世界上最悲哀的一种动物,它们一生中只重复着一件事情,很多时候并不知道它们这样忙碌到底是为了什么。它们把自己逼得太紧,不留给自己任何闲暇的时间,它们一生只有一次落地的机会,那就是它们死亡的时刻。
我们赞赏蜜蜂,但是我们却不能学蜜蜂。蜜蜂的极端习性是生命的一大悲哀。蜜蜂积累财富无止无休,它们恨不得把天下所有的蜜、粉都采集到巢中,所以,只要外界还有蜜还有粉,它们就不会休息。但是世间的蜜和粉又怎么能采得完呢?所以,疲惫不堪、早衰和过劳死是蜜蜂注定的悲剧。
蜜蜂无法改变自己,但我们人类却完全可以改变自己,但是,纵观四周,又有多少现代人在重蹈蜜蜂的悲剧呢?为了追逐更大的名,为了获取更多的利,马不停蹄,不留给自己一点时间,结果等到拥有财富和名誉的时候却没有时间享受了。这样的人生又有什么意义呢?
一位漂亮的娱乐记者,歌唱得很好,由于职业的关系,她经常有机会接触一些大牌明星。看着这些明星整天山珍海味,住五星级酒店,出入不是别克就是宝马,心中艳羡不已,希望有一天自己也像他们那样大红大紫。
但当她采访完一名国际著名影星时却改变了她的想法。
记者问了这位明星这样一个问题:“你这一生感到快乐和幸福吗?”
“你们可能都认为我这一辈子很快乐,生活得很有意义,其实不是这样的。当我年轻的时候,就在为成为一个电影明星而奋斗,就像参加赛跑的马,带着眼罩拼命往前跑,除了终点的白线之外,什么都看不见。路上到底有什么奇花异草我根本不知道。几十年后,我有了地位,也有了名誉和财富。可是,我并不像别人那样快乐和幸福。我有三个孩子,每一个孩子的出生,我都不在家而在外地拍片。我从来没看过孩子们走第一步的样子,我更没有尽到做父亲的责任。由于忙着拍片和参加各种各样的首映式、发布会和巡回演出,我难得有空去读我喜爱的书,也无暇去花园里给花木浇浇水。我这几十年就像机器一样不停地转,你觉得我这样的一生有意义吗?”
第18节:海纳百川有容乃大
记者听完这位明星略带伤感的叙说,突然打消了自己要成为明星的念头。她突然发觉,自己是幸福和快乐的。工资不高也不低,有自己的业余时间,可以做自己喜欢做的事情,有空陪伴在孩子与父母的身边,还有时间可以与爱人出去旅行。多么美好的生活啊。
在这个喧嚣和浮躁的世界里,许多人在忙碌的脚步中迷失了自己,不知道自己到底在寻找什么,很多曾经期望的美好被忙碌的借口拒绝了。就好像到美丽的庐山旅行,乘汽车匆匆忙忙地过去,没有什么时间回一回头,或者停一停脚步,欣赏一下风景,结果,使这原本丰富美丽的世界,在我们眼中只剩下了匆忙和紧张、劳碌和忧愁。
阿尔卑斯山脉的山脚下立了一块石碑,上面写着:“爬山的时候,别忘了欣赏周围的风景。”很多旅行者因为石碑上的这一句话在爬山的时候放慢了自己的脚步。我们是否也应该在工作中适当不要只看到别人的精彩,我们更应该看到精彩背后的汗水与泪水。如果你还有力气,请继续往上攀登。身体是革命的本钱。你太累了,你该歇歇了。借力而行--三言两语的人生忠告放慢自己的脚步,停下来看看周围的风景呢?因为我们不是为了工作而工作,我们勤奋工作是为了更高品质的生活。假如工作的目的是为了挣钱,挣钱的目的是为了投资,投资的目的是为了挣到更多的钱,你就会在“爬山”的路上只顾低头爬山,完全忘记生活的目的了。
不要以为等你有了名有了利之后再来放慢脚步享受生活,时间不会等你的,孩子天真活泼的笑脸,爱人的温柔呢喃,还有你健康的身体都会成为过去,而你那时除了抱着赚来的钱又可以做什么呢?正如一位著名的心理学家所说:“工作、爱情、生活是人生的三个重要方面,偏废了任何一方面就不能算作一个精神健康的人。”
我们努力,但我们毕竟不是蜜蜂。
借力而行--三言两语的人生忠告
不要只看到别人的精彩,我们更应该看到精彩背后的汗水与泪水。
如果你还有力气,请继续往上攀登。
身体是革命的本钱。你太累了,你该歇歇了。
海纳百川,有容乃大
《现代汉语词典》里的解释:容忍、容纳、容许
容,róng①容纳,包含;②宽容,原谅;③允许,让。
【容忍】róngrěn宽容忍耐:他的错误行为使人不能~。
【容纳】róngnà在固定的空间或范围内接受(人或事物):这个广场可以~十万人│修建了一个可以~上千床位的疗养院。
【容许】róngxǔ许可:原则问题决不能~让步。
容忍并不是屈服命运
困苦、伤痛、艰难、挫折、孤独、寂寞……几乎每一个人,在人生的旅程中都历经这样的磨难,当你不甘心命运的安排但又不能扼住命运的咽喉之时,你必须也只有学会忍耐。忍耐是人生的一堂必修课。无论何时,无论何地我们都会遭遇它。忍字头上一把刀,忍耐的过程是漫长的,忍耐的感受是痛苦的,所以忍耐本身也是一件艰难的事情,但是如果我们经不起忍耐的考验,我们的人生将会是一片苍白和不堪一击。
和为贵,忍为高。一个忍字可以看出一个人的理智、修养、气质以及人格。一个有所建树的人,也往往与他的忍耐、忍受、忍让密切关联,那些没有耐心沾火就着,遇一点苦难就打退堂鼓的人,十有八九都成不了大事。很多情况下,忍耐更是成大事不可或缺的修养。大丈夫能屈能伸,忍一时风平浪静,退一步海阔天空,成功的到来需要我们等待,这等待也是一种忍耐。如果连这种忍耐也忍受不了,那么你还能做出什么样的大事来呢?
三月的佛堂里坐满了前来听禅的信徒。
大师的说禅一板一眼,枯燥乏味,再加之外面春意融融,很容易让没有耐心的人昏昏欲睡。说禅还没有进行到一半,全场的人几乎都打起瞌睡来,只有一个人依然正襟危坐,专心致志地听着大师深奥的讲解。
看到他听得那么认真,旁边有个人劝他:“大家都在打瞌睡,你何必聚精会神听那单调乏味的佛理呢?这哪有睡觉舒服?”
他笑了笑说:“你说得对,我也动过想睡觉的心。但就在我眼睛快要闭上的那一瞬间,我突然想,为什么不试试自己在这种情况下的忍耐力有多大呢?听了一半,我觉得自己做得还不够好,我就提醒自己,下次争取忍耐得更好一些。如果以这种耐力去面对人生当中遇到的种种难题,还有什么解决不了的呢?我决定忍耐到底。”说完,他又专心致志地听起来。
几年后,这个人成了明朝的开国皇帝,他的名字叫朱元璋。
置之死地而后生,这句哲理就是在朱元璋耐心听禅的时候听到的。也正是这句话,让他把一切抛诸脑后,发动了起义,推翻了元末的腐朽统治,建立了大明王朝。
做人做事,先比才能,再比智慧。如果才能不足,智慧用尽,那就比耐力吧。耐力是个金刚钻,凿去表面浮躁的心态,片面的眼光,纷繁的过眼云烟,用心于自己所确定的目标,我们就没有理由不成功。
梵·高到一个矿区去体验生活。有一次他和工人一起下井,在升降机中,他非常恐惧。梵·高问一个神态自若的老工人他们是不是习惯了,不再感到恐惧了。这位坐了几十年升降机的老工人答道:“不,我们永远不习惯,永远感到害怕,只不过我们学会了克制。”老工人的回答给了梵·高很大的启发。有些生活,你永远也不会习惯,但只要你活着,这样的日子你还得一天一天过下去,所以你就得学会克制,学会忍耐。很多事情并不会按照我们的意愿进行,你不习惯黑夜,但黑夜每天适时而来,忍耐着,天就亮了;你不习惯寒冷的冬季,但冬天的脚步渐渐逼近,你忍耐着,那春天还会远吗?如果梵·高不忍耐孤独寂寞和穷困潦倒的日子,那么他的画作的拍卖价也就不会达到数百万美元了。
喜欢安静的人要忍受喧哗,喜欢热闹的人要忍受寂寞。夏天,要忍受炎热,冬天要忍受寒冷。年轻时要忍受磨难,年老时要忍受疾病。我们的人生时时刻刻都在经历着忍受。那么就让所有的痛苦都在忍受中予以淡化,让所有的委屈都在忍受中得到安静,让所有的眼泪都在忍受中化作一缕轻烟,让所有的怒气都在忍受中渐渐平息……
第19节:宽容是一种美德
当然,忍耐并不是逆来顺受,屈服于命运。生活的艰辛在人们的心中埋下了太多的隐痛,忍耐却可使人相信,风雨过后必见彩虹。忍耐,不是消极颓废,我们在沉默中积蓄力量,等待迸发的那一刻。
宽容是一种美德
天空收容每一片云彩,不论云彩美丽或丑陋,所以天空才能广阔无比;高山收容每一块岩石,不论岩石巨大或渺小,所以高山才能雄伟壮观;大海收容每一朵浪花,不论浪花清冽或混浊,所以大海才能浩瀚无比。
这就是宽容。宽容是一种美德,是最能让人感动的一种品质。
在竞争激烈的现代社会,磕磕碰碰的事情在所难免。我们在社会交往中,吃亏、被误解、受委屈一类的事也是经常发生的。我们当然希望不要遇到这些事情,但一旦发生了,最明智的选择就是宽容。宽容不仅仅包含着理解和原谅,更显示出气度和胸襟,坚强和力量。宽容的是别人,给自己的却是快乐。很多人因为宽容而改变了他的一生。
一名少年由于父母离异,没有人管教他,经常和社会上的一些小混混在一起,养成了偷窃的恶习。
这一天放了学,看见学校门口新来了一个书摊,前面挤满了人。
少年很好奇,也挤了进去,一看,哇,全是花花绿绿的小人书。好多没有看过的。少年最爱看小人书了,看见小人书被同学们一本本买走,赶紧也掏钱购买。可手一伸进裤兜,才发觉身上没有钱了。他想起昨天的两块钱都打游戏了。
少年懊恼不已,小人书越来越少,少年心急如焚,不知如何是好。他想回去拿钱再过来买,但转念一想,家里离学校有一段路程,等他回来的时候小人书也许早就卖光了。
这可怎么办呢?这时候,一个罪恶的念头马上闪进了脑海,偷!
于是少年装作要买书的样子,拿起一本《哪吒闹海》翻了翻,趁摊主大爷找钱的时候偷偷塞进了书包里。他刚要转身,突然一个洪亮的声音响起:“大爷,他偷你的书!”一个高年级的同学指着少年说,少年吓出了一身冷汗,怔在那里,脸一阵红,一阵白。
意想不到的事情发生了,少年听见摊主大爷说:“哦,同学,你误会了。他是我孙子。”
那一刻,少年被感动得天翻地覆。
那位高年级同学向摊主大爷道了歉离开了。少年又听见大爷对他说:“你先回去叫奶奶做饭。我卖完这些书就回去。”
少年知道,大爷是在暗示他离开。可是他并没有离开,而是躲在一个角落里,直到摊主大爷收摊回家。他很想跑过去,向大爷说声对不起,可是他丧失了勇气。他知道,摊主大爷宽容了他的罪恶。
从那以后,少年再也没有偷东西了。
多年以后,当摊主大爷快要忘记这件事情的时候,他突然收到一个厚厚的包裹,里面全是书,每本书上面都写着同样一句话:“赠给改变我一生的人。”还有一封信,信上说:“大爷你好。我就是当年偷你小人书的那个少年,你以无限的胸怀宽容了我,你是改变我一生的人。如果你不介意,我真想叫你一声爷爷。现在我已经是一家出版集团的董事长了,为了报答你对我的宽容,我们出版集团每新出一本书我都会寄给你,请接受这些为我的良心赎罪的书籍。”
老人的一句话改变了少年的一生。宽容的力量是多么的巨大。很多时候我们无法意识到这一点。认为给别人宽容,就是给自己残忍。我们错了,包括你自己,我们都是有罪的人,我们都要祈求别人的宽容。宽容别人,也就是宽容自己。没有什么事情不可以原谅,我们都会错,知道错了就已经是对犯错误的人最大的惩罚,那么我们还有什么不可以原谅的呢。如果我们心胸狭窄,斤斤计较,不快乐的总是我们自己。下面我们再来看一则因为不宽容而酿成惨剧的故事。
一位在大学念书的女孩给父母打了一个电话:“爸爸,妈妈,我要毕业了,马上就回家。但我想请你们帮我一个忙,我要带我的一位朋友回来。”
“当然可以。女儿的朋友我们一定会好好招待。”父母回答道。
“但有些事情必须告诉你们,”女孩继续说,“我骑摩托车摔伤了她,她失去了两条腿。这都是我的罪过。她现在无处可去,我要把她带回来和我们一起生活。请你们原谅我。”
“听到这件事我很难过,孩子,我们会帮她另找一个地安顿好的。”
“不,我希望她和我们住在一起。”女孩语气生硬地说。
“孩子,”母亲说,“你不知道这样一个残疾人将会有多么的麻烦,我们会给她钱,还会把她送到福利院,况且你也不是故意的。我们为她做了这么多,也算是仁至义尽了,但绝不可能让她和我们住在一起。”
就在这个时候,女孩挂上了电话。
父母再也没有得到女儿的消息。
几天后,女孩所在的学校打来的一个电话,他们告诉女孩的父母,女孩从楼梯上坠地而死,校方认为是自杀。
悲痛欲绝的父母火速赶往学校。他们惊愕地发现,他们的女儿失去了双腿。
这个故事震撼人心,女儿因为父母无法接受和残疾人在一起而走上了轻生这一条残酷的道路。也许你们会以为,如果女孩告诉父母的真相,父母绝对会接受女儿的。但女儿需要的是绝对的宽容,不希望得到怜悯和同情。如果父母有一颗包容之心,女儿就会高兴地回到父母的身边。女孩的做法虽然极端了一点,但却说明了一点,宽容,真的很重要。我们是否和故事中的父母一样呢,接受那些给我们带来不便或不快的人和事总觉得很艰难?
我们是否总是和那些不如我们聪明、美丽或健康的人保持距离呢?如果是那样,请向上帝祷告,请他赐予你力量去接纳他人,不论他们是怎样的人,请他帮助我们去了解那些不同于我们的人。
法国十九世纪的文学大师雨果曾说过这样一句话:“世界上最宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容是一种博大的情怀,它能包容人世间的喜怒哀乐。宽容也是一种境界,它能使人生跃上新的台阶。“海纳百川,有容乃大。”有了这样的度量,还有什么东西容不下呢?
第20节:对自己宽容一点
别太苛刻自己,对自己宽容一点
严以律己,宽以待人,这是我们恪守的准则。因此有的人认为对别人宽容就行了,对自己却要苛刻,要时时告诫自己,一定要努力努力再努力,绝对不允许自己出一丁点差错。如果出了一丁点差错,就不能原谅自己,整日活在自责与愧疚之中,走不出自己为自己设置的阴影,不敢再有新的尝试,这样人的一辈子也就完了。
其实我们完全没有必要这样,因为我们毕竟不是圣人,也不是神仙,没有必要把自己想得那么重要。有些事情过去了就让它过去吧,无谓的耿耿于怀也无济于事。我们的一生都是在错误当中摸爬滚打过来的,错误也不都是没有一点意义,至少它可以让我们吸取教训,免得第二次再犯同样的错误。既然这样,我们就不应该停留在错误的本身,而毁了自己的未来。
人有失手,马有失蹄,一旦错了,难道真的要给自己的心灵加上一把无形的枷锁不成?为了继续完成自己的价值,我们必须理智点,果断地撕去那张旧日历,再去寻求新的自我,新的快乐。要明白一个人首先要懂得善待自己,才能更好地善待别人。如果连自己都不爱惜、不尊重,要善待别人就成了泡沫,成了空话。
别太苛刻自己,不仅表现在正视和宽容自己的过失上,还应该表现在我们应该适当的给自己放假,凡事不要把自己逼得太紧,该放松的时候放松,何苦自己为难自己呢?
小昭是个好强的女孩子。她要求自己别人能做到的自己一定也要做到,别人不能做到的自己也要做到。
单位里的其他女孩子,个个活蹦乱跳的,工作起来也是有说有笑的。小昭却不这样,她不苟言笑,总是一个人默默地工作。小昭很努力,工作上从来没有失误过,每次分派下来的任务她总是第一个完成,而且每次都会检查好几遍,生怕出错。为此,小昭经常得到老板的表扬。如果换作其他的女孩子,一定会欢天喜地地庆祝一番了,而小昭总是皱着眉,没有一点高兴的模样。因为她担心,下次能不能提前完成任务,会不会比这次更加出色,于是带着这样的忧虑又匆忙工作去了。
对于小昭来说,她每天的心情只有忧虑,对工作是否能顺利完成的忧虑;失望,对无法办到的事情的失望;生气,对自己的失误生气;郁闷,对生活的无奈郁闷。小昭从来没有感到过快乐和满足。
有一次,单位集体休假,她却选择加班。为了把一个设计做好,她加班到晚上九点,中午饭也没有吃。好不容易完成了任务,电脑突然死机了。而小昭的设计图没有来得及保存,一天的心血就这样付诸东流。小昭又气又恼,恨不能把电脑砸了。小昭发了一个小时的呆,最后决定重来。就这样,小昭一宿未睡,就在最后一笔完成的时候,该死的电脑又死机了。而小昭没有吸取教训,又忘记了保存。小昭快疯了,一气之下,把电脑键盘砸了。恰巧这一幕,被赶来的老板看见了,结果不用想就知道了,小昭被解雇了。
像小昭这样对自己如此苛刻的女孩世间罕有,但对自己苛刻的人却大有人在。他们总觉得自己做得不够好,觉得自己应该更加努力。小昭的心里积聚了太多的怨气。如果小昭在电脑第一次死机之后,给自己一点时间休息一下,即使下次再出现同样的情况,也忍耐是人类最大的智慧。试着接受与你不同的人和事,你的生命将因此博大而丰满。今天,我们不工作,好好犒劳自己一天。借力而行--三言两语的人生忠告不至于摔键盘了。
有人懂得宽容自己,因此他们过得很快乐;也有人为了一个小小的过失就忧心忡忡、患得患失,这样的人生未免有点低落,有点遗憾。如果说人生是一幅让你着色的画,你能忍心让它满是灰色?懂得着色的人,一定是懂得生活的人,也一定是快乐的人。善待自己,宽容自己,才能让自己快乐,才算“活过”,要知道活着与活过永远也不可能等同,而快乐地活着才是真正的活过。
忙碌的人,请放慢你的脚步,欣赏一下周围美丽的风景;紧张的人,请听一下音乐,舒缓一下你紧绷的神经。不要总是为了拿第一而埋头学习,不要总是为了拿先进而卖命工作。如果你有什么愿望,就尽量去实现,不要苦了自己。努力工作、学习本来就是为了我们过得更好一些,为什么我们还要活得那么累呢?别太苛刻自己,你会发现生活是多么的美好。
借力而行--三言两语的人生忠告
忍耐是人类最大的智慧。
试着接受与你不同的人和事,你的生命将因此博大而丰满。
今天,我们不工作,好好犒劳自己一天。
活出真性情
《现代汉语词典》里的解释:真诚、真挚、真率
真,zhēn①真实;②的确,实在;③清楚确实;④指真书;⑤人的肖像,事物的形象;⑥〈书〉本性,本原。【真诚】zhēnchéng真实诚恳;没有一点虚假:~的心意│~的帮助。【真挚】zhēnzhì真诚恳切(多指感情):~的友谊。【真率】zhēnshuài真诚直率;不做作。
摘下面具,做真实的自己
我们都说人生是一场戏,在这出漫长的戏里,我们不是做自己而是在演自己。为了某一个目的,或是飞黄腾达或是名扬天下,我们甘愿出卖自己的真心,说着一些言不由衷的话,做着一些自己不喜欢甚至讨厌的事情。为了保护自己不受到伤害,我们往往会戴一个面具,让别人看不清我们的脸,也看不清我们的心灵。在面具的掩护之下,我们小心翼翼地走在人生的旅途之中,时不时说活得好累,伪装的滋味真的很难受,但是没有勇气彻底摘掉面具,因为有太多的牵绊。不得已的时候,也只能这样安慰一下自己,大家都是这样过来的,也许这就是所谓的人生的磨炼吧。我们原本是一颗有棱有角的石头,经过社会的磨炼之后,我们变得圆滑了,人生路也顺利了,可是当我们停下脚步反省的时候,我们悲哀地发现,我们已经不再是以前的那个自己了,我成了别人。
人生的道路上,我们会经历各种各样的人,在不同的人面前充当不同的角色。我们总是犯同一个错误,认为别人需要看到强大、能干、成熟的自己,却忘记了什么是真实的自我。我们太渴望表现得像自己想象的那样了,结果把我们真实的自我变成了滑稽可笑的模仿者。
第21节:做真实的自己
阿红是一家广告公司的设计人员,由于她的形象好,总经理出去见客户的时候总是带着她。阿红设计出来的作品总是与众不同,创意充满了个性。但令她苦恼的是,同事们都认为很好的创意,总经理总是看不上眼,他始终强调的一句话是,我们要满足客户的意愿。
总经理为了发挥阿红的形象优势,就把她调过来,做她的助理。阿红内心里是不愿意的,可是为了能得到总经理的好感,为了以后得到更多的话语权,阿红还是接受了。阿红想:“只要以后自己有地位了,就可以设计自己的作品了。”总经理对她说:“我要你做我的助理,不是为了别的,是为了要你知道客户到底需要什么东西。到时候你仍然可以做你的设计工作。”
为了应酬,阿红在酒桌上也要强迫自己向客户敬酒,这真是一件痛苦的事情。阿红是最讨厌喝酒的了。也不喜欢看见男人酒气冲天的模样,但她必须忍着。客户经常出入夜总会,这是阿红感到恶心的一件事,很多客户邀请和阿红跳舞,面对客户的要求阿红只能委屈自己,在舞池里,阿红觉得自己是个小丑。更让她不能忍受的是,客户常常做一些钱色交易的事情,虽然自己洁身自好,但睁一只眼闭一只眼的滋味就像自己犯了罪似的。
阿红就这样整天忙忙碌碌的,不知道为了什么。在和客户接触的日子里,阿红终于了解到了客户对作品的要求和品味。于是阿红向总经理提出要求,重新回到设计工作岗位上去。
阿红按照客户的意思设计出了一幅广告作品,她拿给同事们看,几乎每一个同事都摇摇头,以前对阿红那种欣赏的目光不见了,取而代之的是一种不屑。但是,总经理却告诉她,她的作品客户很满意。阿红失去了判断能力,只好求助于以前的大学教授,大学教授给了她一行批语:一幅俗不可耐的作品。这样的批语让阿红伤心不已,在大学的时候,这位教授经常称赞阿红的才气。
教授说:艺术的本质是真实,尤其是心灵的真实,而你的作品却充满了虚伪。现在有两条路供你选择,一条是继续虚伪下去,另一条是做另外一个梵·高。
阿红终于醒悟,向总经理递交了辞职书。那一刻,阿红感到从未有过的轻松和快乐。
亡羊补牢,为时不晚。阿红的悔悟挽救了自己,重新回到了真正的自己。现实中我们又有多少人能意识到这一点呢?你可能很能干,但如果你不能设法让别人感觉到这一点,那就不会有作用。感觉的力量有时会超越事实本身。有些事情一旦陷进去就无法自拔。
摘掉面具,做真实的自己,说起来容易,做起来却很艰难。那么唯一的方法就是,从一开始就不要进去,时刻保持内心的警醒,不迷失自己。
生活在这个现代社会里,我们或多或少都会为了自己的生活去伪装一下自己,这也是情有可原的,只是希望在有的时候可以暂时把自己的面具摘下来,让你的亲人和朋友看到真实的你,这样也可以使你自己得到暂时的休息。
第五代导演陈凯歌的代表作《霸王别姬》,里面有一个叫程蝶衣的戏子,老演虞姬,太过痴迷,于是人戏不分,身为男儿身,却爱上了现实中的霸王。所以,虚伪这东西,一旦陷入就很难脱身。人们之所以继续呆在陷阱里,或许是因为已经习惯了这种伪装。本来是一个率性的人,可是为了生活掩饰了自己,这是一种无可奈何的痛。
有人用一层坚硬的外壳把自己包裹了起来,起到一种防护的作用,因为他曾经在某个地方受过伤,要把自己保护起来。这层外壳上可能会有刺,当别人不怀好意地接近他的时候就会被刺到,但是,当他刺痛别人的时候自己也会受伤。
有一首古诗云:“痴心做处人人爱,冷眼观时个个嫌,觑破关头邪念息,一生出处自安恬。”一般人容易走这两个极端,而不能恰如其分的把握自己。世事纷繁,人事复杂,我们不可能一路的左右逢源,也不可能一味的八面玲珑。在世俗圈子里痴心表演,人会活得不真实、不轻松、不自在;超凡脱俗,远离人间烟火,清高处世,只不过是人们的一种幻想。我们要活得自在逍遥,只有自然地做真实的自己,既不去“痴心做”,也不去“冷眼观”,要像古人说的那样“觑破关头”,摒除邪念,保持心境安然舒畅。
愿我们与人为善,与世为真,丢掉虚伪的包袱,用一颗自然真诚的心开创自己的生活天地,走向我们真实的、美丽的人生。
狂一把又何妨
“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”说到狂,不能不提到李白,他是不折不扣的狂人。孔孟的中庸之道在他眼中是不屑一顾的,他坚持他的率性而为,做一个性情中人,爱他所爱,恨他所恨,想他所想,做他所做。李白的狂,不是癫狂,是一种发自内心的真诚,是一种对人性和情感的尊重,是对人格尊严的充分肯定,是对束缚人的社会习惯势力的蔑视。
所以李白是一位人见人爱的诗人,一千年才出这样一位诗人。李白的潇洒我们是学不来的,但他恰到好处的狂我们倒可以学一学。人世间有太多的束缚,我们总畏首畏尾,瞻前顾后,无法放开自己的手脚去做我们认为值得做的事情。快要做某一件事情的时候,我们不是马上去做,而是再三说出一些不该做的理由,很多时候自己否定了自己。即使自己说服了自己,仍然不放心,还要去征求别人的意见,结果又让别人否定了自己。别人终究是别人,别人的意见总是以自己的立场为判断标准的,又有谁能为我们设身处地的想一想呢?我们也无法要求别人,因为自己是怎么想的,只有自己知道。所以,一旦你已经决定做什么,就不要再征求别人的意见了。有时候,我们就应该疯狂一点,果断一点,这样才能做成事情。
古代有两位商人,两个人是好朋友。他们的父母相继去世后,都留下了一大笔家产给他们。两个人继承了父母的遗产,打算合伙做生意。
两个人都很聪明,都有很多想法。第一个人比较冲动,敢想敢做,雷厉风行,一想到什么就付诸实践。第二个人非常婆婆妈妈,优柔寡断,有了新的想法论证来论证去,不是否定了想法就是实施的时候人家已经抢先了。
第一个人决定放弃家族传统的丝绸产业,他认为本地的消费水平不高,买得起丝绸的人实在太少。他决定做药材生意,因为他得到一个可靠的消息,几个月后,本地将有一场瘟疫横扫而来,这场瘟疫虽然不至于要人性命,但买药的人肯定少不了。很快他把他的想法告诉了第二个人,并要求立即行动。第二个人当然不同意,他认为这样做风险太大,弄不好血本全亏,再说传统的家族丝绸产业货源和销售渠道都很稳定,虽然最近几年生意不景气,但至少可以保本。
第22节:狂一把又何妨
这样,两个人都坚持自己的意见不肯让步,只好分道扬镳,各走各的路。
第一个人马上做起了药材生意,一切都准备好了,就等待瘟疫来了。可这时,他又听到消息,瘟疫在旁边的一个城市被制止了,不会传过来了。这个人一下子傻了眼,不得已只好把药材贱卖给药铺,亏了一大笔。但他似乎并不后悔,仍然我行我素,想到什么生意马上就开始做。一桩又一桩,失败了一次又一次。几乎什么生意都做过了。
第二个人坚守着父母留下来的丝绸产业,生意越来越差,本地的绸庄也越来越少,都倒闭了。后来实在做不下去了就变卖了产业,只象征性的留了一家绸庄。他也想过做别的生意,但他的想法一次也没有实现过,每次都说要豁出去了,结果仍然没有豁出去。
等他们老了的时候,两个人再次相遇了。第一个人说:“我做过100次大生意,亏了99次。最后一次把亏的全赚了回来。所以我这一生没亏也没赚。”
第二个人说:“我一次也没有亏。但我只做过一次生意,就是绸缎生意。”
当局者迷,旁观者清。如果要我们现在来选择这两个人的做法,我们可能都不会选择。因为两个人都走了极端,一个太疯狂,一个太保守。太疯狂的人,虽然做了很多事情,但成功的少;太保守的人,虽然很少失败,但却裹足不前。其实,我们仔细分析一下,第一个人的收获更多一些,虽然两个人的财富都不赚不亏,但第一个人却比第二个人经历得多。经历也是一笔财富,第一个人经历的生意多,经历的人多,经历的地方多。如果硬要在两个人中做出一个选择的话,我们也许会选择第一个人。
但是我们希望有一种更好的方法,那就是把这两个人的优势结合起来。该疯狂的时候疯狂,不该疯狂的时候不要疯狂。如果可以这样,当然是最佳的选择。但完美的事情很少,我们必须舍弃一些东西才能得到另外一些东西。如果你想成就大事业,你就要放弃稳定的生活,因为很多轰轰烈烈的事情在疯狂的那一刹那就已经决定。
阿超是一个热衷于旅行探险的大学生,他选择了地质学专业。品学兼优的他本来可以在一个很好的单位工作,但他并没有去,而是决定徒步穿越罗布泊沙漠。
这真是一个疯狂的想法。包括父母、老师、同学在内,没有一个人不认为这是一个天方夜谭的想法。罗布泊被称作死亡之海,到目前为止,成功穿越的人不过10人。当年探险家余纯顺就葬身于罗布泊。父母以断绝他的经济来源来威胁阿超,阿超却说他能够养活自己;老师们给他联系更好的工作,他说对于他没有比考察罗布泊更好的工作了;同学们都劝他现实一点,他说正因为现实所以他才会选择他想要的人生。
阿超有这个想法已经很久了,他收集的罗布泊资料可以出10多本书了。他曾经也有过野外生存的考验,并结识了几个志同道合的朋友。这一次他们商量好了一起去罗布泊进行科学考察。他还拉好了赞助,联系好了媒体。一切准备之后,其他几个人突然反悔了。他们表示这样付出的代价太高了,他们还年轻,生命对他们来说还很珍贵。
阿超原谅了他们的出尔反尔,一个人毅然上路了。
孤独与寂寞、饥饿与严寒、恐惧与迷茫,各种各样的磨难都经过了,在人们快要忘记阿超的时候,他带着考察的成果满载而归,鲜花和掌声一瞬间如潮水般涌来。
正是阿超那一瞬间的疯狂决定了他以后的壮举,就像美国12岁少年杰西卡一个人驾驶帆船穿越大西洋一样。很多事情在我们做之前都觉得很可怕,做了之后才发现并不像我们所想的那样难。有时候,我们就要疯狂一回,这样才能做成事情。没有什么事情是不可能的,在你说它不可能的时候其实它已经具备了可能性,正在等待爆发。所有的事情只有做了你才能知道它到底是好是坏,光想不做,则一事无成。
如果你决定了要做某件事情,就果断一点吧!人生疯狂一回又何妨?不要压抑自己,这是我们真实的想法!
适当说一些善意的谎言
《狼来了》的故事我们都已经知道,一个放羊的孩子因为贪玩而撒谎,欺骗人们,导致羊最后被狼吃掉。小时候,大人们每次讲完这个故事都会告诫我们说,做人一定要诚实,否则就会像那个放羊的小孩一样被狼吃掉。大人们的话是正确的,诚实是做人的根本。但是,在现实生活中,很多情况下我们必须学会撒谎。我们必须诚实,但我们不能太老实。适当的时候,我们要说一些善意的谎言。一些善意的谎言能让我们以及爱我们和我们爱的人生活得更美好。
很久以前,有一个姑娘一生下来就瞎了眼。
黑暗是她唯一的主题,世间的美丽和丑陋她无法得知。但她一直很快乐,因为母亲说她是村里最美丽的女子。但事实却恰恰相反,她是村里最丑陋的女子。但她并不知道,她只相信母亲的话,所以,她快乐而骄傲的活着。
转眼间,姑娘到了出嫁的年龄了,由于是瞎子,长得又丑,所以村里没有一个人愿娶她。经过母亲的寻找和游说,外村的一个断了一只手的小伙子愿意娶她。
姑娘的母亲说,她只有一个要求,不准小伙子说姑娘长得丑,要夸奖姑娘是村里最漂亮的女子。小伙子一口答应下来。
母亲对姑娘说:“孩子,我给你找了一个村里面最英俊的小伙子。”
洞房花烛夜,姑娘问小伙子:“娘说,你是村里面最英俊的人,是吗?”
小伙子说:“是的。”
姑娘又问:“娘说,我是村里面最漂亮的女子,是吗?”
小伙子响亮的说:“是的。你是村里面最漂亮的女子。我爱你。”
姑娘听了小伙子的回答,脸上泛起了羞涩的红晕。从此以后,姑娘活得更加自信了,自己是村里面最漂亮的女子,又嫁给了村里面最英俊的小伙子,还有什么比这更加幸福的事情呢。
又过了一段时间,姑娘的母亲去世了,而姑娘却给小伙子生下了一个英俊的小男孩。
初为人父的喜悦并没有冲掉他的理智,善良的小伙子从小男孩懂事起就告诉他,不能说自己的母亲长得丑,要说她是这个村里最漂亮的女子。
姑娘继续活在美丽的谎言之中,母亲的谎言、丈夫的谎言、儿子的谎言让姑娘的一生都充满了幸福和甜蜜。
第23节:有志者事竟成
终于有一天,姑娘老了,安详地闭上了眼睛,脸上挂着满足的笑容。
在别人眼中姑娘是一只丑小鸭,而姑娘自己却活得像一个骄傲的公主。这就是善意的谎言的力量。我们为亲情的伟大而感动,为善意的谎言而感动。
善意的谎言是一种说话的艺术。正如“买二送一”和“搭配销售”,本来两者的实质都要消费者多买一件,但商家在叫你购买时不说要你买三件而是说“你买两件就送你一件”,让你觉得好像多得了一件。如果直说要三件才卖,恐怕就没多少人买了。因此,善意的谎言与诚实并不矛盾。不仅如此,善意的谎言也是一种人际交往的技巧,是对对方的尊重,而不是道德败坏。要是我们能很好地运用这种交际手法,我们的人际关系必定如鱼得水。
一天,公司的销售主管张三带着他的一个朋友,去看望他的下属以及老同学王五。王五和张三在同一家公司,只是张三是销售主管,而王五刚进来不久,只是普通的销售员。
张三见了王五自然很高兴,两个人说说笑笑,一会儿就到了晚上。王五一定要张三留下来吃晚饭,张三推辞不过,只好恭敬不如从命。
王五叫来妻子说:“贵客来了,多买点好吃的菜回来。”
妻子说:“买什么,你先说说。”
王五一边说一边伸出双手比划:“买一条鲤鱼,两斤重就行,要活蹦乱跳的。”话音刚落,右手扳下了左手的拇指。“砍几斤肉,要瘦一点,别太肥了。”说着,又扳下了左手拇指。王五又说了烧鸡和肥肠,并同时扳下了左手的中指和无名指。
“够了,够了!”张三笑着劝阻,“都老朋友了!还这么客气!你们刚搬来北京,什么都要花钱。”
妻子匆匆忙忙上菜市场买菜去了,回来后,却一脸苦相。一问,鲤鱼、瘦肉、烧鸡、肥肠,一样也没有买到;鸡蛋、豆腐和几样青菜倒是都买齐了。
“你怎么搞的?”王五批评妻子。
妻子不好意思地说:“我去晚了……”
“算了,算了,没买到更好。”张三说道,“我下回还来呢!”
“好兄弟!”王五拍了一下张三的肩膀,“不好意思了!”
当日虽是家常菜,老朋友酒逢知己,吃得非常高兴。
半年后,张三升为副总经理。又过了半年,由于张三的力荐,王五当上了销售主管。
但这边,由于刚来北京实在是困难,所以那次王五叫妻子买些好菜招待张三是假的。王五和妻子早就约好,如果来了亲戚朋友,他叫妻子买菜,以扳指头为暗号,扳下的就不买,不扳下的才买。这样既不会得罪亲友,又可以为自家节约一点。张三不知道这件事情,以为王五很够义气,在这么困难的情况下还这么给他和他的朋友面子,当然非常感激王五了。
王五的谎言一举两得,既给了朋友面子,又给了自家实惠。套用一句老话,王五其实很会做人。其实,在我们习以为常的生活中,真实的谎言往往可以把人们抛入痛苦的深渊,而有的时候,善意的谎言却能催生出这个世界上最美丽的花朵。当老板向我们征求对某一个问题意见的时候,即使不同意老板的观点,我们也没有必要那么锋芒毕露。我们可以委婉地赞扬老板的决策,同时提出自己认如果人生是一场戏,演自己就是主角,演别人就是配角。一定要记住,当你已经决定要做某件事情的时候,就不要再去征求别人的意见了。试着在说“不”的时候,先说“是”。借力而行--三言两语的人生忠告为更好的建议。这样我们才能让自己的老板接纳我们,信任我们,欣赏我们。
让我们一起来赞美善意的谎言:
它是纯真友情的阳伞,微风因为善意而愈益清凉;
它是伟大爱情的装饰,美丽因为善意而绽放光芒;
它是无私亲情的字典,疑惑因为善意而分外明朗;……
借力而行--三言两语的人生忠告如果人生是一场戏,演自己就是主角,演别人就是配角。
一定要记住,当你已经决定要做某件事情的时候,就不要再去征求别人的意见了。
试着在说“不”的时候,先说“是”。
有志者事竟成
《现代汉语词典》里的解释:志趣、志愿、志向
志,zhì①志向,志愿;②(Zhì)姓。
【志趣】zhìqù行动或意志的趋向;志向和兴趣:~相投。
【志愿】zhìyuàn①志向和愿望:立下~│他的~是当个教师;②自愿:~军。
【志向】zhìxiàng关于将来要做什么事,要做什么样的人的意愿和决心:远大的~。
人不能没有理想
每个人心中都有一个属于自己的理想。小学时代,老师经常要我们写有关理想的作文,那时候的理想是模糊而幼稚的,现在我们知道了什么是真正的理想。根据自身的情况而树立的理想是理性而成熟的,终有一天它会实现的。
理想,我们古代的先辈们称它为“志”。古人重视理想的程度不亚于我们今人,金榜题名,衣锦还乡是那时候的共同理想。即使贫困潦倒,也要坚守“人穷志不穷”的信念,坚持他们的理想。古人为何如此重视理想呢?因为他们深知理想对人生的重要性。理想是沙漠中的绿洲,是暗夜中的灯光,是吹响生命的号角。诗人流沙河曾说过:“理想是石,敲出星星之火;理想是火,点燃熄灭的灯;理想是灯,照亮夜行的路;理想是路,引你走向黎明。”
古人尚且如此,我们今人更不应该落后。人不能没有理想,没有理想的人生犹如一张白纸,是没有意义的。理想是一个人对于所期望成就的事业的坚定信仰。理想不是幻想,因为它可以实现。理想是人生的动力,是黑暗中的照明灯,是大海里的航行标,有了理想我们不会绝望,即使一无所有,至少我们还有理想。如果一个人没有理想,就只能在人生的旅途上徘徊,永远到不了任何地方。正如空气对于生命一样,理想对于成功也有绝对的必要。如果没有空气,没有人能够生存;如果没有理想,也没有人能成功。
古代有两个商人经过一片沙漠时迷路了。
沙漠浩瀚无边,方圆百里没有任何参照物,除了沙子还是沙子。
他们不知道该往哪边走,走了一阵子又走回了原地。两个人都很笨,到了晚上,甚至不知道看北极星,只好在沙漠里冻了一宿。
第二天,两个人的意见发生了分歧。第一个人坚持认为要往西走,第二个人虽然不知道要往哪边走,但不同意第一个人的意见,认为来的时候就是这个方向,怎么可能往回走呢?
第24节:人不能没有理想
冲突得不到解决,两个人只好各走各的路。
第一个人为了走出沙漠,不管是回去的路也好还是走到其他什么地方,只要能走出沙漠就行。于是他坚定一个信念,只朝这一个方向走。两天两夜后,他的食物和水已经用完了,正当他绝望之际,他看见了前面不远处的炊烟正袅袅升起,像是欢迎他的到来。就这样,第一个人成功地走出了沙漠。
第二个人为了走出沙漠,在原地做了一个记号,然后朝东走。走了不多久,他觉得不对,又返回原地。接着往南走,不多久又折了回来。接着往北走,走了半天仍然不见一个人影,以为又走错了,还是回到了原地。接下来,他尝试了西南、西北、东南、东北,几乎每一个方向都试过了,他还是在原地。这时候,他的食物和水也用完了。几天后,这个人就死在了沙漠里。
其实我们的人生就像一个沙漠,我们就在沙漠里行走着,如果心中没有方向,就会像第二个人那样永远走不出沙漠,等待我们的只有死路一条。第一个人之所以能走出沙漠,因为他始终坚持朝一个方向走,因为一个方向总会有尽头,这个方向挽救了他。如果把沙漠比作人生,那么方向就是我们的理想。没有方向,我们会迷路;没有理想,我们会迷失。
没有理想的人生是悲哀的,他们摸不清自己的方向,找不准自己的位置,总是在十字路口徘徊,一会儿羡慕这个一会儿又羡慕那个,别人走了很远了,他还在原地东张西望。要么他们就得过且过,做一天和尚撞一天钟,管他什么理想不理想,消极度日,虚度终身。而有理想的人,他的内心是充实的,也是充满激情的,即使付出了努力理想没有实现,或者实现了但又回到了从前也无怨无悔,因为他已经历过。
我们的一生充满变数,开始和结果都不是我们所能掌控的,但过程我们却可以自己把握。同生为石,有的石头胸怀飞翔的梦;同生为人,有人却有凌云之志。为什么我们不能像那块石头一样拥有飞翔之志呢?
人生从设立目标开始,这个目标就是我们的理想。一个人的目标定得高,他就必须付出更多的辛劳和汗水,也许经过全力打拼不能实现目标,但至少也比目标定得低的人走得远、实现得多。我们所能实现的总要比我们所期望的要低。如果你的理想是年薪拿100万,结果你只能拿80万;如果你的理想是年薪拿50万,结果你只能拿20万。林肯总结自己一生的经历得出这样的结论:自然界里的喷泉的高度不会超过它的源头,一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。正所谓:“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下;取法乎下,一无所得。”
志当存高远。为理想拼搏,向人生的高空展翅飞翔。
有计划地实现自己的人生目标
理想的实现并不是一蹴而就的,我们需要把理想这个大目标分割成一个个小目标,然后分别去实现它。当我们实现第一个目标以后,我们就会更加有信心去实现第二个目标,以此类推,我们的理想最终就会实现。
目标不能太虚幻太笼统,否则就像空中楼阁一样,看似绚丽,其实只是昙花一现。目标必须具体,比如你想把英文学好,那么你就订一个具体的目标,比如每天一定要背30个单词,写一篇英文日记,看一份英文报纸,听一个英文节目,由于你定的目标很具体,并能按部就班地去做,目标就容易达到。有人曾经做过这样一个试验,他把猴子分成两组,训练它们去跳高。第一组有个具体的高度,在那个高度上挂了一个香蕉,第二组没有具体高度,就让它们跳。半个月后检验它们的训练结果,在同一个高度上挂一个香蕉,让两组的猴子去摘。结果第一组的猴子摘掉香蕉的数量比第二组要多得多。为什么出现这样的结果?就是因为第一组有一个具体的目标。由此可以看出有没有具体目标的差别。
有了具体的目标后,我们就应该有计划的实现它。我们可以把我们的目标按照优先次序进行排列。根据你的个人信仰,把精力放在那些对你有重要意义的目标上面。我们还可以把奋斗目标分成短期、中期和长期计划,这会帮助你有计划、有步骤地实现最终目标。通过制定并实现年度目标、每月目标、每周目标,甚至每日目标,你就会提高自己做事的效率和积极性,迈上一个新台阶。
按照计划定期行动,逐步实现目标。真正的成功来源于前进道路上的每一小步,不要幻想凭借好运就能一步登天。把精力放在若干个短期目标上,你就能实现更长远的目标。坚持不懈,每天都要为实现目标而努力。
有了计划,接下来最重要的一步就是做了。有目标,有计划,如果没有实际行动,那就是无聊的空想。空想是没有任何实际意义的。
一个老鼠洞里的老鼠越来越少,老大让一只行动灵巧的小老鼠去看看出了什么事情。
小老鼠慌慌张张地回来报告说:“老大,老大,大事不好。有一只又大又凶的猫出现了。每天都要吃几只老鼠。”
于是老大带领三只最大的老鼠去打猫,一个回合还没打完就失败了。老大又带了三只最狡猾的老鼠去骗猫,结果偷鸡不成蚀把米,那三只老鼠被猫吃掉了。
老大看着兄弟们一个个死去,急得像热锅上的蚂蚁,左思右想,终于想出一个好主意。他召集大家说:“谁能想出一个对付老猫的好办法,我就把老大这个位置传给谁。”
重赏之下必有勇夫,这时有一只灰毛老鼠说:“虽然我们打不过那只猫,但如果给猫戴上铃铛,只要猫一动我们就知道了,然后就可以逃跑了。”
老鼠们都觉得这个主意好,老大也认为不错,就把位置传给了这只灰毛老鼠。
过了几天后,老大又听到有老鼠被猫吃掉的消息。
老大心里纳闷,于是找到灰毛老鼠质问:“这是怎么回事?不是说给猫戴上铃铛就没有事情了吗?”
灰毛老鼠支支吾吾地说:“这……这……”
旁边的一只老鼠抢着说:“因为它根本就没有去给猫戴上铃铛。它怕被猫吃掉!”
老大听了,觉得受到了侮辱,一气之下把灰毛老鼠咬死了。
这就是空想的下场。明知道不可为的事情,就不要去空想;可以实现的事情,想了就要去做。只想不做,一大堆目标也只不过是目标。你可以界定你的人生目标,认真制定各个时期的目标,但如果你不行动,还是会一事无成。比如你想去国外旅游,于是你制定了一个旅行计划,花了几个月时间阅读能找到的各种材料,订了飞机票,并制定了详细的日程表,标出了要去观光的每一个地点,每个小时去哪里都定好了。这真是一个完美的计划,可是最后一刻你却因为你怕高,不敢上飞机,而取消了这次旅行。这不是很可笑吗?你花了那么多的心血为的是什么?
第25节:准备迎接挑战
伟大的计划往往因为不去实践而变成废纸一堆。
要有心理准备迎接挑战
每一个理想的实现都必须经历无数的挫折,每一次挫折都意味着一次严峻的挑战,我们必须面对,我们没有退路。更重要的是,我们必须要胜利。一次失败了,再来一次,跌倒了就从原地爬起来,继续面对挑战。只有这样,我们才能最终实现我们的理想。
人生充满了挑战,每一次挑战都是一次机遇,我们要时刻准备迎接挑战。没有什么不可以战胜的,只要你抱有坚定的信念,永不妥协,永不低头。纵观历史,每一个有所作为的人都经历过挫折和失败,面对这些挫折和失败,他们的态度是勇敢地去挑战,而不是退缩。改革开放的总设计师邓小平同志,他的一生中经历过3次大起大落,每一次都是一个严峻的挑战,但他始终保持乐观的精神,每次都能在逆境中奋起,被国际社会称作“打不倒的小个子”。美国著名作家海明威也曾说过:“人不是为失败而生。人可以被毁灭,但不可以被打败。”是的,只要有一个信念,有一个坚定的信念支持着,并朝着那个方向努力,成功,就只是时间上的问题了。
挑战并不可怕,可怕的是没有挑战的勇气。命运不是天注定的,没有人敢断言你的失败与否,关键是看你是否有足够的勇气去迎接挑战。如果连这点勇气都没有的话,这已经证明了你的失败。
对于挑战者而言,除了要有挑战的勇气外,在面对困难的时候,更应具备必胜的信念,这样,才会有一种精神动力支撑着你去赢取胜利。否则,就像一位带兵打仗的将军,本身就不对胜利抱任何希望,还硬着头皮上阵,结果显而易见,可能还未等到双方交兵,便已被对方的气势击溃。
在人生的道路上,总是伴随着荆棘与坎坷,挫折与磨难,困难与迷惑。人可以不相信命运,但必须面对现实。人生就是这样矛盾,为了实现理想与目标而付出了沉重的代价,但往往收获的成果不能与之成正比。残酷的事实会在你的心里留下抹不去的阴影,为此,你可能垂头丧气、一蹶不振。但这能证明什么呢?什么也不能。那么,为何不振作精神,潇潇洒洒地去面对,去进行再一次的挑战呢?
李阳是疯狂英语的创始人,李阳的英语不是说出来的,是喊出来的。
李阳读大学的时候,英语成绩一塌糊涂,尤其是听力和口语。
有一次,李阳被老师叫起来回答一个简单的问题,李阳知道这个问题的答案,可是他说不出来。于是他用中文说:“我可以写在纸上再给你看吗?”同学们都哄堂大笑。英语课上说中文是对老师很不礼貌的行为。老师生气地说:“这么简单的句子都说不出来,你还是大学生吗?”接着老师又转过身去对同学们说:“如果你们不好好学习口语就像李阳这样。”
“就像李阳这样”,这句话深深地伤害了他。从那时起,他就下定决心,非要把口语练好不可!
于是,他想到了一个法子,每天早晨都坚持到学校后面的小山上去练习口语。他练习的时候,不是说,而是大声喊出来,更让人不可思议的是,他的嘴里竟然含着石头。李阳是这样认为的,口语不好,主要是两个原因,一是胆子小,不敢说;二是,发音不准,说出来别人也听不清楚。喊英语,能练胆子;含石子,能练发音。
就这样,李阳坚持不懈地练口语,风雨无阻。遇见熟人,也不怕别人耻笑,即使别人骂他疯子,他也不在乎。他认定了要这样做。他有必胜的信心。
奇迹出现了,三个月后,李阳不仅能流利的回答出英语老师的问题,甚至还为老师纠正部分错误的发音。时至今天,李阳疯狂英语是英语学习产品当中最响亮的一块牌子。李阳疯狂英语,喊出来的英语。李阳疯狂英语给了无数学子学好英语的希望与信心。
没有什么事情能难倒我们,勇于挑战,李阳为我们树立了很好的榜样。人生的道路上,想成功,就要挑战,就要有勇气去面对身边的每一件事,怀着必胜的信念,哪怕前面困难重重,我们也应该持之以恒,顽强拼搏。即使是失败了,也没有什么好遗憾的,吸取教训,总结经验,从头再来,相信成功一定会属于你!
挑战是一种追求,一种信念,一种无畏,一种越过冷漠荒原后,看到生命绿洲的快乐。因为挑战,任何一条路都有可能;因为挑战,你的潜能会被无限激发,你会惊喜地发现你竟如此的优秀。如果不去挑战,虽然避免了失败,但也失去了成功的机会。跌倒一千次,第一千零一次仍能微笑着站起来的人,生活永远难不倒他。也许奔流却掀不起波浪,也许攀援却达不到顶峰,但我们毫无怨言,因为挑战过,人生无悔。
借力而行--三言两语的人生忠告
不想当将军的士兵不是好士兵。
先把今天的事做好,再去准备明天的事。
人要学会走路,必先学会摔跤。
随机应变
《现代汉语词典》里的解释:变通、变化、变更
变,biàn①和原来不同,变化,改变;②改变(性质、状态),变成;③使改变;④能变化的,已变化的;⑤变卖;⑥变通;⑦有重大影响的突然变化;⑧指变文。
【变通】biàn·tōng依据不同的情况,作非原则性的变动:遇特殊情况,可以酌情~处理。【变化】biànhuà事物在形态上或本质上产生新的状况:化学~│~多端│情况发生了~。【变更】biàngēng改变;变化:~原定赛程│修订版的内容有些~。
紧随时代脚步,不断给自己充电
社会发展到今天,变化越来越快,已经到了日新月异的程度,稍一停顿,我们就会被远远地甩在后面。任何事物都是发展的,没有一成不变的东西,在发展中完善,我们才会前进。
在发展中变化,在变化中发展,这是永恒的真理。我们所学的知识也是一样,今天觉得很有用,到了明天可能一点用处都没有了;不仅没有用,可能还会阻碍我们的前进。那么在新鲜事物层出不穷、知识日益老化的今天,我们如何应对这样的挑战呢?中国有句俗语,“活到老,学到老”,或许是最好的答案。学习是一辈子的事情,我们必须紧跟时代脚步,不断给自己充电。
第26节:不断给自己充电
经过五年的努力,通过十多门课程和论文答辩,年近花甲的沈老拿到了大学毕业证书。假如一个年轻人拿到这个证书,确实没有什么值得夸耀与称奇的,但沈老却已是迟暮之年。对于一个年近花甲的人来说,没有坚定的信心和顽强的意志是很难坚持下来的。很多人不解,问沈老学习的动力是什么。沈老的回答是:“学习是一辈子的事情。”
沈老的父亲是个与铁路打了一辈子交道的老工人,12岁就上班扳道岔,肚里没有几滴墨水。父亲一辈子没有多少文化,留下了终身的遗憾,于是就把大学梦寄托在沈老的身上。但由于文化大革命,沈老的大学梦破灭了,他不得不下乡插队。等到从农村返城登上中学讲台时,沈老已经是一把年纪了。
登上讲台,沈老才知道自己的知识严重不足,高二文化水平教初中,本身就是一种“知识倒挂”,于是沈老盲目地读起“刊大”、“培大”……文凭是拿了好几个,可一个都不顶用。后来,沈老终于狠下心来,费尽周折报名参加成人高考,被某大学的成人教育学院录取时已是47岁,等拿到专科文凭时,已年过半百了。
随着时间的推移,沈老发觉自己所学的专业知识又不够用了。怎么办?别无他路,只有参加自学考试。很多人不理解,认为沈老“脑子有毛病”、“自找苦吃”,七老八十的,还考什么大学,在家里享清福多好啊。尽管这样,沈老并没有动摇。
可一进考场,沈老都傻眼了,几乎是清一色的年轻人。走进考场,他们还以为沈老是监考人员呢。当这个满头白发、一脸络腮胡子的老人找到自己的座位时,考生都投来惊异的目光。在答卷时,两位监考的女孩子窃窃私语:“这老汉可有点岁数了,受这罪,不知图啥?”“这老汉肯定当爷爷了!”……
沈老并没有气馁,继续坚持自己的梦想。他吸取这次考试的教训,后来每次参加考试前都要把头发染黑,把胡子刮掉,尽量使自己显得年轻些,缩小与其他考生的差距,减少考场上的干扰,保证全神贯注地答题。14门课,沈老就这么一门一门地拿下来了。尽管有挫折和失败,但都被沈老战胜了。通过对知识的不懈追求,诠释自己的人生价值。当完成本科学业时,沈老获得了一种无法述说的自我满足感,他没有想到,自己这么大岁数还拿到了大学毕业证书。当沈老再一次站到讲台上时,他更加有信心了。
活到老,学到老。沈老是这么想的也是这么做的,他对新知识的执著追求让我们感动。学习是一辈子的事情,这个道理大家都懂,但真正实施的人却很少。很多人都认为参加工作了就稳定了,人也逐渐变懒了,不愿意看书学习了,其实很多知识都在更新,如果我们一味地吃老本,那么很快就会落后。古人云“落后就要挨打”,很有道理。所以在工作之余,学习很重要,特别是在我们年轻的时候。
被誉为民歌四花旦之首的祖海,涉足歌坛以来成就斐然,但她依旧定期进行“充电”。她表示:“对于歌手来说,学习是一辈子的事情,我很庆幸遇到了金铁林老师,跟他学习,就像是海绵吸收海水一样,越学习越觉得自己有很多欠缺。因此,毕业之后尽管演出繁忙,我总要定期找金老师上课,这个习惯一直坚持到现在。”
在我们这个时代,随着科学技术的迅猛发展,世界知识的总量在成倍的增加,知识更新的过程也空前加快,曾经在学校学习到的科学文化知识和技能远远不能适应时代的要求,更不能适应将来工作的需要。所以我们不能满足于现有的知识,而要为将来的长远发展做准备。要独立地、主动地学习新知识,不断更新自己头脑中的知识体系,以适应新情况,解决新问题。
清华大学的教授钱伟长对自己的学生说过这么一段话。他说:“我出生在农村,家里很穷,因此中小学没有很好地念过……但是有一点我是可以肯定的,就是大学毕业后,我没有停止过学习,我相信我可以打个赌,我现在每天学习的时间还比你们多。每天晚上八点开始,这是我的学习时间,不到凌晨两点我是不停止自己的学习的。我那个时候,没有计算机,没有火箭,没有原子弹,按道理我对这些应该一窍不通。不过你们在学,我也在学,我全把它们学来了。我虽然不是这方面的专家,但我全懂,我是靠自学,靠不断地自学,所以学习是一辈子的事情……”
树挪死,人挪活
种子落在土里长成树苗后最好不要轻易移动,一动就很难成活。而人就不同了,人有脑子,遇到了问题要灵活地处理,这次用这个方法不成下次就换一个方法,总有一个方法是对的。做人做事要学会变通,不能太死板,要具体问题具体分析。前面已经是悬崖了,难道你还要跳下去吗?不要被经验束缚了头脑,要冲出习惯性思维的樊笼,执著很重要,但盲目的执著是不可取的。我们先来看一则寓言故事:
战国时期,秦国有个人叫孙阳,精通相马,黑马白马无论什么样的马,他一眼就能分出优劣。他常常被人请去识马、选马,人们都称他为伯乐。
有一天,孙阳外出打猎,一匹拖着盐车的老马突然向他走来,在他面前停下后,冲他叫个不停。孙阳摸了摸马背,断定是匹千里马,只是年龄稍大了点。老马专注地看着孙阳,眼神充满了期待和无奈。孙阳觉得太委屈了这匹千里马,它本是可以奔跑于战场的宝马良驹,现在却因为没有遇到伯乐而默默无闻地拖着盐车,慢慢地消耗着它的锐气和体力,实在可惜!孙阳想到这里,难过得落下泪来。
这次事件之后孙阳深有感触。他想,这世间到底还有多少千里马被庸人所埋没了呢?为了让更多的人学会相马,孙阳把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书,配上各种马的形态图,取名叫《相马经》。目的是使真正的千里马能够被人发现,尽其所才,也为了使自己一身的相马技术能够流传于世。
孙阳的儿子看了父亲写的《相马经》,以为相马很容易。他想,有了这本书,还愁找不到好马吗?于是,就拿着这本书到处找好马。他按照书上所画的图形去找,没有找到。又按书中所写的特征去找,最后在野外发现一只癞蛤蟆,与父亲在书中写的千里马的特征非常像,便兴奋地把癞蛤蟆带回家,对父亲说:“我找到一匹千里马,只是马蹄短了些。”父亲一看,又好气又好笑,没想到儿子竟如此愚蠢,悲伤地感叹道:“所谓按图索骥也。”这个故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》,成语“按图索骥”,就是这样来的。
第27节:不创新便等死
这个寓言有两层寓意:一是比喻按照某种线索去寻找事物;二是讽刺那些本本主义的人,机械地照老办法办事,不知变通。
美国威克教授曾经做过一个有趣的实验:把一些蜜蜂和苍蝇同时放进一只平放的玻璃瓶里,使瓶底对着光亮处,瓶口对着暗处。结果,那些蜜蜂拼命地朝着光亮处挣扎,最终气力衰竭而死;而乱窜的苍蝇竟都溜出细口瓶颈逃生。这一实验告诉我们:在充满不确定性的环境中,有时我们需要的不是朝着既定方向的执著努力,而是在随机应变中寻找求生的路;不是对规则的遵循,而是对规则的突破。我们不能否认执著对人生精神的推动作用,但也应看到,在一个经常变化的世界里,灵活机变的行动比有序的衰亡要好得多。
只知道执著的蜜蜂走向了死亡,知道变通的苍蝇却生存了下来。执著和变通是两种人生态度,不能单纯地说哪个好哪个不好。单纯的执著与单纯的变通,二者都是不完美的。只有二者相辅相成才是最后的成功,我们要学会执著与变通二者兼顾。
随机应变,灵活变通是一种智慧,这种智慧会让你受益匪浅。
在处理问题时,我们往往习惯性的按照常规去思考,如果我们能学会灵活变通,那么你会发现“柳暗花明又一村”。
不仅思考问题要这样,在工作上也应该这样。与领导相处的时候尤其要这样。领导为什么能成功?其中一个重要因素就是懂得灵活变通,故而跟在他身边的下属,必定要懂得弹性处理法则。所谓灵活变通与弹性处理,跟滑头性格与做事没有原则是不相同的。因时制宜,在某种特殊特定环境之内,配合需求,设计出最好的可行方案,这就是所谓弹性处理。分明已经改了道,此路不通,偏偏要照旧时那个法子把车开过去,这不是坚持原则,而是蛮干。
领导喜欢凡事肯变通、能适应的人。因为他不但不用担心这个人会受外在环境影响而情绪有所变化,使工作质量下降,而且还可以依赖他在非常时期应付一些突发事件,建立奇功。
不创新,便等死
人最可贵的就是具备创造精神。人类依靠神奇的创造性已经改变了世界甚至宇宙,人类的创造性使我们的生活丰富多彩,而且越来越便利。所以,创造力是最宝贵的财富,如果你有这种能力,就能把握生活的最佳时机,从而缔造伟大的奇迹。
什么是创新?创新是以非习惯的方式思考问题的能力,看到与别人相同的东西,却又别出心裁,想出别人所想不到的或者以前从来没有过的。第一个敢吃螃蟹的人之所以伟大,是因为他让我们知道了,这个世界上还有螃蟹这一道美味佳肴。一个人总要生活在一定的社会群体之中,当他的某些想法和行为,违背了这个群体的习惯性思维和期望的时候,总要招来非议或者否定。但是,唯有突破了传统观念的束缚,才会有创新,有了创新,我们才会超越现实,逐步走向理想的世界。
一个风雨交加的日子,一个乞丐到一户大财主家里去讨饭。乞丐实在是饿了,要不然也不愿意去财主家讨饭,宁愿去穷人家讨几口粥喝。
乞丐敲了敲门,还没有说话,一个佣人就大声呵斥:“滚开!不要来打搅我们。”
要是以往,乞丐肯定会知趣的离开,但今天不行,今天一定要讨到吃的,况且外面下那么大的雨,讨不到吃的,避避雨也好。于是,乞丐说:“只要让我进去,在你们的火炉上烤干衣服就行了。”
佣人以为这不需要花费什么,就让他进去了。
衣服烤得差不多了,这时,乞丐说:“请给我一个小锅,我想煮点石头汤喝”。
“石头汤?”佣人惊讶地睁大了眼睛,还从来没有人煮过石头汤呢。佣人想了想觉得这也不需要花费什么,也想看看乞丐怎样能用石头做成汤的,于是就给了乞丐一口锅。
乞丐到路上拣了块石头洗净后放在锅里煮。“可是,做汤总得放点盐吧。”乞丐说。
于是佣人给了他一些盐,后来又给了些吃剩的豌豆、薄荷、香菜。最后,又把能够收拾到的砧板上的碎肉沫也给了乞丐。
汤煮好了,乞丐将石头捞出来扔掉,把一锅鲜美的肉汤喝了。
这时候,佣人才知道自己受骗了,大发雷霆,但乞丐抹了抹嘴,三十六计走为上策了。
看到这里,我们不得不为乞丐的聪明才智所折服。石头汤是一个从来没有见过的东西,就是这个东西把佣人迷惑了,最后一步一步的走入乞丐设计好的圈套。试想一下,如果这个乞丐不创新,仍旧按照以前的做法说“行行好吧,请给我一锅肉汤”,会得到什么结果呢?
创新不需要天才。创新只在于找出新的改进方法。任何事情的成功,都是因为能找出把事情做得更好的办法。我们都知道可口可乐,这种饮料在风靡全世界之前是没有的,它的配制秘方现在仍无法得知。它的创始人以前是一位店员,有一名医生给了他这个秘方,由此这位年轻店员花掉了500美元,这是他当时的全部积蓄。这个奇妙配方将创造多少大的奇迹,年轻店员也没有太多把握。但有一点可以肯定,用这种秘方配制出来的饮料是以前从来没有的。后来,店员遇到了一位年轻美丽的姑娘,他请她品尝了铜壶中的饮料,姑娘赞不绝口,再后来,这位姑娘成了年轻店员的妻子。再后来,他们一起用那位医生的配方生产饮料,创造了巨大的财富。我们再来看看著名的《读者文摘》发迹的故事。
20世纪20年代,那时候还没有出现一本文摘类的杂志。这天华莱士突发奇想,人们每天都在为选什么样的文章看而发愁,他们没有时间和精力去判断哪些文章好哪些文章不好,那么如果我把这些文章选好再给他们看,他们一定会接受的。说干就干,华莱士找出堆积在书房里的旧杂志,把这些杂志上最经典的文章摘录下来,然后分门别类,做成了一本与众不同的杂志样本。
华莱士为自己的创举感到骄傲,于是他把样本取名为《读者文摘》,寄给了一个规模较大的出版商。寄给出版商有两个目的,一是通过这个样本以达到出版商雇用他当编辑的目的,二是想要出版商投资创办这本杂志。
一周后,出版商打电话给他,说:“这是不可能的事情,没有谁会看这样的杂志,就好像没有人会吃别人嚼过的馍一样。”华莱士被拒绝了。
第28节:做人就是要争一口气
但华莱士坚持他的创新,他没有放弃。在进退维谷时,夫人莱拉鼓励和帮助了他。莱拉也认为这是一个非常好的创意,是一本与众不同的杂志,为忙碌的人们节约了很多时间。于是,他们在婚礼前,从邮局寄出数以千计的征订单。当他俩度完蜜月回来时,已有1500个订户了。就这样,《读者文摘》正式诞生了。
在华莱士的出版生涯中,莱拉既是他的生活伴侣,又是他事业的支持者和推动者。她对《读者文摘》的影响不亚于其夫。华莱士夫妇同为《读者文摘》的创办人。
1981年,华莱士病逝,但他创刊的《读者文摘》,在世界浩如烟海的杂志刊物中,以16种文字出版发行,年销量三千多万本,读者达一亿多人。
有时候,就是那么一个小小的创新就会为人类创造意想不到的财富。
创新是可贵的,创新是一个民族进步的灵魂。适者生存,创新是生存发展之道,不创新就要落后,一落后就要挨打。
当然,创新也是需要智慧和勇气的,好的传统我们当然坚守,遗留的弊病更要抛弃。
借力而行--三言两语的人生忠告
活到老,学到老。
此路不通,还有别路。
大胆地说出你的想法,不要为与别人不同而胆怯。
做人就是要争一口气
《现代汉语词典》里的解释:争气、争取、争先
争,zhēng①力求得到或达到;②争执,争论;③〈方〉差(chà),欠缺。
【争气】zhēngqì发愤图强,不甘落后或示弱:孩子真~,每次考试都名列前茅。
【争取】zhēngqǔ①力求获得:~时间│~主动│~彻底的胜利;②力求实现:~提前完成计划。
【争先】zhēngxiān争着赶到别人前头:个个奋勇~│大家~发言。
做人要有骨气
孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,强暴武力威胁不了,这就是所谓的大丈夫。大丈夫的这种行为,表现出的这种气概,我们今天就叫做有骨气。
气,代表一个人的气质、涵养。有的人容易生气,动不动便发脾气;有的人则充满侠气,与人交往讲究义气。一个容易意气用事的人,做事血气方刚,得意时便意气风发,不如意时便怒气冲天;反之,一个沉得住气的人,处世能心平气和,该维护正义时,又能正气凛然。
做人一定要有骨气,不卑躬屈膝,不唯唯诺诺,挺起腰杆做人,赖活不如好死,绝不苟且偷生,这样我们才会活得有尊严,有价值,有意义。一个有骨气的人,同样也会得到别人的尊敬,即使一无所有,单那一身傲骨也不会被人看不起。人穷志不穷,就是为了那一口气,我们要活出个样来。
志军是一个打工仔。父亲死得早,母亲改嫁了。为了供小弟小妹读书,志军一个人来到这座陌生的城市打工。
志军还没有找到工作,身上的钱就花光了,只好在街上流浪。
他情不自禁地走进一家叫做风林的书店。志军对书特别敏感,不知为什么只要一见到书,他就觉得浑身充满力量。他暗暗发誓,一定要挣到钱,好让弟弟妹妹能念上书。
志军拿下一本书正看得入了神。这时候,外面的吵闹声打扰了他,一种本能的好奇心促使他走出了书店,竟然忘记了把书放回原处。原来是两辆自行车在书店门口相撞了。纠纷平息后,志军才发现书还在自己的手里,于是赶紧转过身去,打算把书放回原处。就在这时,书店的老板娘气势汹汹地跑了出来,不容分说,就给了志军一个耳光,骂道:“你这个小偷!不要脸的家伙!没教养的东西!”
志军惊呆了,好一会儿才为自己辩解道:“我不是小偷!我是想买这本书。”可话一说完,志军就后悔了,他身上根本就没有钱买书。
“那好,那你把钱掏出来!”
“这……”“掏啊!怎么不掏!还说不是小偷。你们这种人我见多了,没有钱就偷书,上回我还抓了一个!”
志军不再做任何的辩解,他把身上唯一一块值钱的手表做了抵押,要老板娘给他一周的时间,一周后带钱来买下这本书,只有这样才能证明他的清白。
一周后,志军没有来。老板娘轻蔑的笑了。又过了一周,志军仍然没有来,但他的弟弟来了。弟弟把20块买书钱给了老板娘,买下了那本书,换回了志军的手表。老板娘忍不住问了一句,他,怎么没有来?
“他死了。”
“死了?”
“在工地上做小时工,被失事的起重机砸死的。这是我在我哥书包里看到的一张字条。”志军弟弟把纸条递给老板娘,“我哥不是你想的那种人。”说完,就离开了书店。
老板娘摊开纸条,只见上面写着:我欠风林书店20块钱。我一定要挣到钱买下那本书,我不是小偷!
志军的不幸让我们叹息,但他的骨气却让我们可敬。身有傲骨,可杀而不可辱。一个人在自己的一生当中,有时候做人处事就要带那么几分傲骨,所谓“士可杀而不可辱”,你可以杀死他,可以要他的命,但是你不能侮辱他,不能伤害他的尊严。
文天祥有诗云:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”尽管被拘囚在地牢里,受尽折磨,元朝多次派人劝他,只要投降,便可以做大官,但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。这就是有骨气的代表。头可破,血可流,就是不能低下高贵的头!
世间的人应该努力培养自己的气质,做人至少要讲究有一点骨气。有骨气的人,走到哪里,都能受人尊重,都会受人礼敬。如果没有骨气,无论走到哪里,都摆脱不了被奴役的命运,都不会受人尊重。因此,一个有骨气的人,自有其不同于一般人的人格特质。
不吃嗟来之食的故事我们都听过,一个穷人饿得快死了,也不肯吃别人丢给他的一碗饭。因为那一碗饭不是善意的,而是一种蔑视,对付蔑视的最好方法就是更加蔑视。那人摆着一副慈善家的面孔,吆喝一声“喂,来吃!”这种架势就像喂狗一样,谁都受不了。如果穷人吃了这碗饭,以后的日子更不好受。不仅要受肉体折磨,还要受精神折磨,倒不如饿死。
第29节:争取你应该得到的
是的,人固有一死,或轻于鸿毛或重于泰山,我们应该学学文天祥,与其苟活一世,不如轰轰烈烈地离去。人活一口气,狼牙山五壮士气壮山河。人为尊严和自由而战,我们应该学学陶渊明,不为五斗米折腰。
争取你应该得到的
说到争取这两个字,我们中国人往往羞于启齿。别说不是自己的了,就算是自己的也要礼让三分,本来是出于礼貌,一不小心就让出去了,事后后悔不已,却已经来不及了。中国人爱面子,当然也要给别人面子。谦让、礼让是中国的传统美德。当着众人的面,毫不客气的要自己的东西,总觉得不好意思,对不住人家。这些都没有错,但不是所有的东西都能让,有些东西一让就永远不会回来了,有些东西是你必须争取的,你不能没有它,难道这你也要让吗?不是你的不要强求,是你应该得的,就要努力去争取。
小强在一所省重点高中读高三,还有两个月就要高考了。
这时候,班主任宣布一个消息:评选省级三好学生和市级三好学生的工作已经开始,每个人都有资格申请,只要你认为自己足够优秀。按照规定,被评为省级三好学生的同学高考可以加五分,被评为市级三好学生的同学高考可以加三分。
应该说,这对小强来说是一个激动人心的好消息,因为小强的优势是大家有目共睹的:他是学校千帆文学社的社长,在全国各大报刊发表了好几十篇文章,已经出版过一部长篇小说,曾在学校做过签名售书,为此,全校师生没有不认识小强的。另外,小强的成绩在文科班名列前茅,最近几次的月考成绩都超出了往届重点本科录取分数线的好几十分。小强的目标是美丽的厦门大学。
有那么一刻,小强产生了写申请的念头,可是当他看到那么多人都争先恐后地报名的时候,他放弃了这个念头。他想,也许有人更需要加那么几分。而对于他,那几分起不了多大的作用。他相信自己的能力,不会因为那么几分而落榜。
报名快要截止的时候,班主任找到小强,问他为什么不写申请,如果没有时间写老师可以代他写。小强委婉地拒绝了班主任的好意。
小强的好友也来劝他:“你就那么有信心?不怕一万,只怕万一!本来是你的为什么不争取呢!我想争取都没有资格呢!你到底怕什么呢?怕争不过别人吗?退一万步讲,即使省级的三好弄不到,市级的三好那是铁定的!”小强面对好友的劝说,仍然无动于衷,仍然是那个理由,有人更需要那么几分,而他不会因为那几分而落榜。
高考结束了。同学们松了一口气。小强自我感觉良好,报志愿的时候毫不犹豫的填了厦门大学。放榜那天,同学们奔走相告谁谁考取了哪所大学。而小强,在红榜面前始终没有找到自己的名字,最后通过电话查询,才知道自己落榜了。厦门大学的最低录取分数线比他考取的分数多出三分,而这三分恰恰是市级三好学生所加的分数。
一切都是天意。小强只能这样安慰自己。因为这个世界根本没有后悔药。
小强不得不选择复读一年。
正应了那一句“不怕一万,只怕万一”。这个世界变化无穷,很多事情我们都无法预料,为什么不给自己留一条后路呢?今天,你认为某些东西对你没有用,所以你不去争取,但明天呢?你能料到明天对你也没有用吗?
机遇对我们来说只有一次,我们必须好好珍惜,错过了就永远失去了。是我们的东西就应该努力争取,只有争取过来后我们才有机会继续发展。水往低处流,人往高处走。每个人都要为自己以后的路积蓄力量,争取自己应该得到的东西并不是一件丢人的事情。幸福和运气不会主动降临到我们的头上,你要想拥有它,就必须主动争取。
也许你是一名刚刚毕业的大学生,正要进入一家新的公司,展开新的求职生涯。一旦确定这家公司真的需要你这位人才的加入,你就要掌握更多的谈判空间,这样就可以为自己争取到更好的条件。首先,你必须了解市场的行情,尽量多搜集相关的数据,了解类似职务的薪资水平如何。当对方提出薪资的时候,立刻回绝不合理的数目,然后提出你的理由以及数据,说明为什么应该得到更好的待遇。即使对方的提议让你感到满意,也不要立刻接受。至少要求对方给予两天的时间好好考虑,对方有可能因此感到些许紧张,如此一来便提高了自己的筹码。根据对方提议的数字,要求多加10%是完全有可能的。当然你得提出具有说服力的理由,证明自己值得这样的待遇。然而,这一切都需要你自己的争取。
有时,要放弃竞争,成人之美
成人之美是孔子所提倡的一条重要的为人原则。成人之美是一种气度,一种胸怀,一种君子风范。只有当这种风范成为每个人自觉的追求时,这个世界才会安定,这个社会才会和睦。孔子正是用这种乐道好施与人为善的亲和力,去感召笼络一切人,去组合建立他所追求的人与人之间的理想关系。人与人之间的和睦共处,是每个时代都致力追求的。
古代朝鲜有一个叫做长今的传奇女子,她很小的时候就进了宫,成了御膳厨房的一名内人。长今的志愿是继承母亲的遗愿,成为御膳厨房的最高尚宫。
于是,她为实现这一愿望而努力着,当别人还在睡觉的时候,她就起来了,去后山采摘各种各样的蔬菜,然后一一品尝,辨别。到了晚上,她总是很晚才睡觉,为了不打扰其他人休息,她总是一个人跑到月光下努力攻读料理知识。
每一次,她都会碰到另外一个人,她的名字叫金英。金英和长今一样努力,她们的愿望都是当上御膳厨房的最高尚宫。只是她们彼此都不知道对方的愿望而已,所以她们成了不错的朋友。
御膳厨房一年一度的竞赛开始了,内人们将把最好的菜肴呈给皇上,由皇上来评比,谁的菜肴最好吃,谁就会成为御膳厨房的最高尚宫。
最有希望成功的当属长今和金英。比赛前一天的晚上,金英约长今出来,含着泪对长今说:“我的母亲快要死了。她最大的愿望就是看见我当上御膳厨房的最高尚宫。我知道你的手艺比我好,所以我恳求你能不能让我一把,好让我那可怜的母亲含笑九泉……”
第30节:人贵以恒
长今是个善良的人,她不知道金英有没有骗她,她希望她真的是为了母亲,所以她决定放弃比赛,尽管这也是自己母亲的愿望。
长今退出比赛,结果毫无疑问,金英获得了胜利,成了御膳厨房的最高尚宫。只是令人想不到的是,皇上不仅看上了金英的菜肴,也看上了她的人,不多久金英就被册封为淑媛娘娘。金英为了感恩,就向皇上说了她如何当上最高尚宫的事情,并建议让长今做御膳厨房的最高尚宫。皇上对长今的成人之美大为赞赏,不仅让她做了最高尚宫,还封她“大长今”的称号。
这个故事告诉我们,适当的时候,我们要放弃我们的竞争。当然,这样做是需要很大勇气的,同样是为了母亲的愿望,好不容易等到这一天,面对唯一的竞争对手有点自私的请求,如果换作别人,肯定恕难从命,而长今却做到了。这就是成人之美的雅量和大度,长今懂得,有些事情比竞争更重要,虽然这也是母亲的愿望,但金英的母亲就要不久于人世了,对金英来说更需要这个位置。
我们不能为了竞争而竞争,有些竞争是必须的,有些竞争是可以放弃的,该放手的时候就放手。今天我们成他人之美,明天他人就会成我之美。世界是一个和谐的世界,成人之美是这个和谐世界的最美的乐章。
唐代有一个叫谢原的人,精通词赋,善作歌词,所作的歌词在民间流传甚广。
有一年春天,谢原到张穆王家做客,张穆王亲自接待他。
饮酒畅谈之余,张穆王便让自己的小妾谈氏在帘子后面动情地弹唱。
谢原仔细一听,谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。
张穆王见谢原听得十分出神,干脆叫谈氏出来拜见。
谈氏长得非常漂亮,她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。
谢原十分高兴,犹如遇到了知音,对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说:“承蒙夫人的厚爱,在下感激不尽,只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词,以备府上之需。”次日,谢原即奉上新词八首,谈氏把它们一一谱曲弹唱,两人配合得十分默契。这样一来,谢原和谈氏你来我往,日久生情,终于有一天,谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜,但自知是张穆王的小妾,身不由己。
于是,谢原亲自去拜见张穆王,请求张穆王成全。照理说,世上的哪个王爷遇到这样的事情有不大发雷霆的,但张穆王却哈哈大笑起来:“其实我早有此意了。虽然我也喜欢她,但你们两个是天生的一对啊。一个作词,一个谱曲,一个吹拉,一个弹唱,你说,这不是天造地设的一对吗?”
谢原没有想到张穆王如此大度。
后来为报答张穆王,谢原把此事做成词,谈氏把它谱成曲,四处传唱。张穆王的成人之美的美名马上传播开来,很多有识之士都来投靠他。
借力而行--三言两语的人生忠告
人活一口气,不为五斗米折腰。
错过了月亮,就不要再错过星星。
有一种感动叫成全。
人贵以恒
《现代汉语词典》里的解释:恒心、恒久、恒定
恒,héng①永久,持久;②恒心;③平常,经常。
【恒心】héngxīn长久不变的意志:学习要有~。
【恒久】héngjiǔ永久;持久:~不变。
【恒定】héngdìng永恒固定。
成功也许就差那么一小步
成功是没有什么捷径的,如果硬要说有什么捷径的话,那么它唯一的捷径就是坚持。坚持是获得成功最简单、最有效的捷径。认准一个方向,不需要消耗你过多的脑细胞,一直往前走,不要回头,也不要东张西望,相信你自己,你一定会走到目的地。
唐代大诗人李白小时候读书不用功,经常逃课。一次,他在课堂上又坚持不住了,便跑到郊外玩耍。他来到一条溪边,碰到一位白发老妪正在霍霍地磨着铁杵。他久久站立,目不转睛地看着老妪一直磨个不停,好生奇怪地问:“老奶奶,你磨这个干什么?”老妪微微一笑:“作针啊。”“那磨得成?”“成,一定能成,只要功夫深。”“哦!”老妪自信的回答强烈地震撼了李白!于是他连忙转身回到学堂,从此发奋学习,终于取得了极大的成就。
这就是“铁杵磨成针”的由来,这个故事千百年来一直激励着我们一步一步地走向成功。很多时候,我们不是不能成功,而是离成功只差那么一步,但是就因为这一步我们没有坚持到底所以就失败了。
荀子说:“骐骥一跃,不能十步,驽马十驾,功在不舍。”骏马虽然比较强壮,腿力比较强健,然而它只跳一下,最多也不能超过十步;相反,一匹劣马虽然不如骏马强壮,然而如果它能坚持不懈地拉车走十天,照样也能走得很远,它的成功就在于走个不停,也就是坚持不懈。“水滴石穿,绳锯木断”,为什么微不足道的水能把石头滴穿,柔软的绳子能把硬邦邦的木头锯断,说穿了,这还是坚持。一滴水的力量是微不足道的,然而许多滴水坚持不断地冲击石头,就能形成巨大的力量,最终把石头冲穿。水到渠成,成功之前难免有失败,然而只要能克服困难,坚持不懈地努力,那么,成功就在眼前。
商纣时期,昏君当道,很多有识之士冤死在狱中。
这一天,关押囚犯的地牢里又进来了两个人,他们是一对父子,据说是周武王的手下。儿子和很多人一样,一进牢房就完全绝望了,进了这里,只有死路一条,以往从来没有哪个犯人从这里活着出去的。
父亲安慰儿子,一定会想出办法的,一定会有希望的。
有一天,父亲半夜被冻醒,隐隐约约听到有水流的声音,仔细一听,确实是水流的声音,白天之所以听不见是因为过于喧哗。这个重大的发现让父亲惊喜不已,更让他兴奋的是,水流的声音就在他们这间牢房。也就是说,如果从牢房的泥墙一直往外面打洞,就有机会通过暗道逃离监狱。父亲按捺不住心中的喜悦,把儿子弄醒了,告诉了他这个惊人的发现。
儿子摇摇头:“这怎么可能呢!像我们这样的处境,什么都没有,到处都有狱卒查房。”
第31节:做事忌浅尝辄止
父亲为儿子打气说:“没有什么不可能的!与其坐在这里等死,还不如为自己争取一线生机。我们每天打一点,总有一天会打出一个暗道出来。”
儿子见父亲意志坚决,就依了父亲。
于是父子俩利用放风的时间搜寻任何可以用来刨土打洞的工具。他们找来锋利的石块和木棍,甚至还找到一根半截的长矛,为他们增添了无穷的信心和勇气。父亲还谎称有画画的习惯,向狱卒借来了笔和纸,画了一幅画,以作掩盖洞口之用。
白天,父子俩和其他的囚犯没有任何区别。晚上,他们就开始了秘密行动。这是一项艰巨和危险的任务。父子俩轮流上岗,其中一个人打掩护,在一个人打洞的时候,另一个人故意弄出很高的鼾声。就这样,过了一年又一年,很多时候,儿子快要坚持不住了,父亲总是信心十足地鼓励他,为他描绘逃出去的美好生活。
10年后,父子俩终于把暗道打穿了,在一个月黑风高的午夜,父子俩成功地逃出了监狱。
武王隆重地接待了这对父子。一年后,武王伐纣,父子俩立下了汗马功劳。
十年如一日,这确实不是一般人所能忍受的。世上无难事,只怕有心人,这句话在这对顽强的父子身上得到了最好的诠释。
IBM大中华地区首席执行总裁周伟焜说:“坚持很重要,每一个时期都会有一些困难,不坚持就有可能放弃。你的职位越高,你的坚持、执著就越为重要。”56岁的周伟焜曾被业界誉为“预测大师”,但很少有人能预测准IBM及周伟焜的下一步动作。如今,周伟焜正被其他执行总裁们奉为楷模,他的重服务型经营模式成了计算机行业仿效的对象。
愚公移山,精卫填海,还有许许多多的故事告诉我们:不论做什么事,如不坚持到底,半途而废,那么再简单的事也只能功亏一篑;相反,只要抱着持之以恒的精神,再难办的事情也会显得很容易。
当然,并不是所有的坚持都会取得胜利。比如,我们做一件事,虽然你尽了最大努力,没有一丝松懈,但迎接你的却仍是失败。这时,请你不要懊悔。因为你尽管是失败者,但只要你努力去做好你应做的事,只要你尽了自己的力量,那么即使失败,你也是强者。
做事忌浅尝辄止
很多人做事不成功都有一个共同的毛病,那就是一件事只做了一点就不做了,也不能说他不坚持,是因为他自己觉得做得已经足够了,不需要进一步做下去了。我们称这种人的做法为浅尝辄止。这就好比吃东西,只吃了一点皮毛,怎么能够断定味道的好坏呢?
北方有两个商人,结伴去南方旅行。
沙滩上的阳光很强烈,不一会儿,两个人都渴了,于是去买水喝。
买完水,好心的小贩向他们推荐一种可以解渴避暑的水果--橄榄。
甲商人非常精明,为了防止被骗,要求小贩把这种水果给他尝尝。
小贩同意了,但那不是真正的橄榄,而是加工过的橄榄。小贩解释说,加工后的橄榄,容易保存,不易腐烂,放在嘴里,越嚼越香。甲商人尝了一口,觉得太苦涩了,就把它扔了,还说小贩骗他,两个人差点吵起来。
为证实小贩是否是骗子,乙商人也要求尝一下这种干果。刚咬了一口,确实苦涩,但细细咀嚼,真是奇香不已,而且刚才口渴的感觉也消除了。乙商人立即买了一大包橄榄。甲商人觉得好奇,又咬了一口,还是很苦,马上就吐了出来。
甲商人问:“你发疯了吗?你要买这个回去?”
乙商人神秘地一笑,并不作答。
旅行结束后,各自回到家里,好长一段时间没有联系。
有一天,甲商人竟然看见自己的儿子手里拿着一包橄榄,嚼得津津有味。甲商人把橄榄夺过来,正想把它扔掉,突然看见了这包橄榄的商标就是乙商人注册的商标。甲商人大为惊奇,赶紧打了个电话给乙商人:“你在生产橄榄吗?”乙商人如实奉告:“是呀!它已经为我赚了很多钱了。真没有想到,有那么多人喜欢在夏天嚼这种橄榄。”
甲商人后悔不迭,细细地尝了一块橄榄,才发觉这种果实真的是越嚼越香。
上面这个故事给我们的启示是,做事就和尝橄榄一样,千万不可浅尝辄止,否则就会失去很多机会。泛泛地了解一些知识和经验是远远不够的,多才多艺往往使许多人失去成功的机会。许多有前途、有思想的年轻人一开始无法果断地选择一个正确的方向并持之以恒地走下去,结果一直到老年依然徘徊不定。一位著名的企业家说:“'万事通'在我们那个年代还有机会施展,现如今已一文不值了。”企图掌握好几十种职业技能,还不如精通其中一两种。什么事情都知道些皮毛,还不如在某一方面懂得更多,理解得更透彻。
阎立本是唐代伟大的画家。
有一次,阎立本到荆州观看张僧繇留下的壁画。
第一天,阎立本看不出什么名堂,觉得就是一幅普通的壁画而已,和其他的壁画没有什么差别。于是,认为张僧繇是徒有虚名而已。
第二天他再去观赏,感觉与昨天不同,似乎领略到了一些画中的意味,但又说不出是什么味道,只是觉得很有意思。于是,他否定了昨天对张僧繇的看法,称其为近代画坛佳手。
第三天,他又前往观赏,这次感觉大不一样,仿佛拨云见日,豁然开朗,想不到,这幅壁画,看似平凡,实际上巧妙得无与伦比。于是情不自禁地叹道:“真是名不虚传啊。”
第四天,第五天……阎立本天天来看这幅壁画。他越看越觉得有味道,坐着看,躺着看,反复揣摩,竟流连忘返,欲罢不能,最后干脆留宿其间半个月,才依依不舍地离去。
应该说,作为唐朝最著名的画家,阎立本的鉴赏能力是毋庸置疑的,可是当他观赏壁画的时候,第一次依然不知其味,更何况我们这些凡夫俗子呢。艺术欣赏是一个反复审美的感受过程。和吃橄榄一样,初咬一口,会觉得涩嘴,但仔细咀嚼便有一种奇特的香甜之味。有些作品,乍一看未必有什么惊人之处,但细细品味,其中的美感就如泉眼的泉水一样汩汩地流出。
罗丹说过:“美是到处都有的。对于我们的眼睛来说,不是缺少美,而是缺少发现。”要发现美,往往得反复感受。艺术的审美活动,是一个不断深入、不断深化的过程。艺术欣赏主要是形象思维的活动,也可以说是感情的活动,在对客观的美的认识过程中,伴随着主观的情感反应,或满意,或愉悦,或喜悦。然而,审美过程中也渗透着理性的活动,感受了还要进而理解,理解了才能有更深的感受,这时美感才会更完整,更深刻。上面说到阎立本看画,坐着看,躺着看,就是在反复揣摩,仔细推敲,这里面就包含有理性的思考。而这种理性的思考,往往能推进审美活动的深化。因此,整个艺术欣赏过程就是一个由浅入深、由表及里的过程。这一切都说明了一个问题:做任何事不可浅尝辄止。
第32节:要懂得放弃
你必须不停地加强和丰富自己的专业知识,依靠艰苦的训练,强化自己的专业地位,直到比你的同行知道得更多。如果你无法比他人做得更好,就别想超越他人,就无法形成自己的核心能力。核心能力把自己与他人区别开来,核心能力使自己变得不可取代。这种核心能力的取得需要在职业生涯中做出正确的选择,需要一个长期的训练过程。
“无论从事什么职业都应该精通它。”这是成功的一种秘密武器。现在,一个想要成功的人最需要做到的就是“精通”二字。掌握自己职业领域的所有问题,使自己比他人更精通,你就有可能比其他人更有机会得到提升和发展。
梭罗说过:判断一个人的学识,就要看他主动把事情弄清楚的程度。“罗盘指针在被磁化之前所指的方向是不确定的,只有在被磁石磁化具有特殊属性之后,才成为罗盘。同样地,一个人一开始可能确定不了自己的方向,但是他最终必须确立一个自己发展的空间,并且要非常精通,只有这样,渊博的知识对其发展才大有裨益。
要懂得放弃
坚持就是胜利,这似乎已经成了亘古不变的至理名言。这句话没错,但坚持就是胜利的前提是,你所坚持的方向是正确的,你所走的道路是适合你的;否则,不但不会胜利,反而会离目标越来越远,只能是南辕北辙。
有一位美国青年无意间看到了一份能将清水变汽油的广告。这位美国青年喜欢搞研究,满脑子里都是稀奇古怪的想法,他渴望有一天成为举世瞩目的发明家,全世界的人都在享用他的发明创造。
所以,当他看到水变汽油的广告时,马上买来了资料,把自己关在屋子里,不准客人串门,掐断电话线,关掉手机,总之一切与外界联系的方法都被他消除了。他需要绝对的安静,需要绝对的专心,直到这项伟大的发明成功。
青年夜以继日地研究,达到了废寝忘食的程度。每次吃饭的时候,都是母亲从门缝里把饭塞进来,因为他不准母亲进来打扰他。他常常是两顿饭并做一顿吃。很多时候他把黑夜当作黎明。善良的母亲看见自己的儿子骨瘦如柴,终于忍不住了,趁儿子上厕所的时候,溜进他的卧室,看了他的研究资料。母亲还以为儿子的研究有多伟大,原来是水如何变成汽油,这简直是不可能的事情。
母亲不能眼睁睁地看着儿子陷入荒唐的泥淖无法自拔,于是劝儿子说:“你要做的事情根本不合自然规律,别再瞎忙了。”可这位青年压根就不听,他头一昂,回答说:“只要坚持下去,我相信总会成功的。”
五年过去了,十年过去了,二十年过去了……转眼间,那位青年已白发苍苍,父母死了,没有收入的他只能靠政府的救济勉强度日。可是他自己的内心却非常充实,屡败屡战,屡战屡败。
一天,多年不见的好友来看他,无意间看到了他的研究计划,惊愕地说:“原来是你!几十年前,我因为无聊贴了一份水变汽油的假广告。只有一个人向我邮购所谓的资料,原来那个人就是你!”
青年听完这一番话,立刻疯了,最后住进了精神病院。
因为有太多鼓励坚持到底的故事,所以我们赞扬坚持而鄙夷放弃。其实坚持代表一种顽强的毅力,它就像不断促使人奔向成功的马达。但是,在前进的同时还需要一定技巧,如果方向不对,只会越走越远,这时,唯有先放弃,等找准方向再重新努力才是明智之举。这就是水变汽油的悲剧带给我们的启示。
坚持需要勇气,然而,放弃则需要更大的勇气。当我们发现自己即将坚持到最后的是走错路时,就应该果断地放弃。只有彻底放弃才会有新的开始。放弃了你的理想并不是懦弱,相反那是一种勇气,一种战胜自我、超越自我的勇气。你放弃了一个无法实现的理想,却点燃了一个新的生命的开始,似乎你是在放弃,其实那也是一种坚持。我们应该学会在坚持中放弃,在放弃中坚持。
借力而行--三言两语的人生忠告
世上没有永恒的冬天,人间没有永恒的黑夜。
做事做到位,不要半途而废。
放弃,有时候是为了更好的坚持。
无“巧”不成人生
《现代汉语词典》里的解释:巧妙、巧合、巧计
巧,qiǎo①心思灵敏,技术高明;②(手、口)灵巧;③恰好,正遇在某种机会上。
【巧妙】qiǎomiào(方法或技术等)灵巧高明,超过寻常的:构思~│~的计策│~地运用比喻,可以使语言生动活泼。
【巧合】qiǎohé(事情)凑巧相合或相同:他们俩同年,生日又是同一天,真是~。
【巧计】qiǎojì巧妙的计策。
做事要讲究方法
“四两拨千斤”是武术太极中的一个名词,意思是用很小的力量,拨动很重的东西,其中的诀窍当然是“巧”字。抓住最佳的地方,巧妙地用力,抓住最佳的时机,巧妙地拨动,自然可以将本来很难对付的东西,轻易地“啃掉”。它告诉我们,在做人做事的时候不要蛮干,要讲究方法和技巧。方法总比问题多,有了方法和技巧,做起事情来往往事半功倍,甚至可扭转乾坤,把不可能变为可能。
方法很重要。我们有句古语,叫做“书读百遍,其义自现”。其实不然,如果你只用眼睛读书,即使你读一千遍一万遍也无法领悟书中的精奥,何况是一百遍?如果你用心用脑子去读书,即使你读一遍,书中所云你也会了然于胸。纯粹的量的重复不会导致质的飞跃。可是我们却习惯重复。重复我们已看过的一百遍的单词,重复我们已看过的一百遍的公式,重复我们已看过的一百遍的题目。可是我们依然记不住单词,依然不会运用公式,依然做不出题目。因为我们只是重复。在重复中麻木,在重复中迟钝我们的思想、我们的智慧。
一个人跟大师学下棋,以为跟大师对弈百次就会成为大师。可是在每次与大师对弈的时候,他总会想到天空中有大雁飞过,他如何才能把它打下来。结果下了一百次棋,他却一无所获。你站在某处看风景,你可以看得好远。但是一样的风景,如果你往前走几步将会是另一片天地。和尚之所以是和尚,是因为他只知道千篇一律的念经和敲木鱼。如果你有一颗参悟的心,在渐悟中顿悟,你就成了佛祖。
第33节:珍惜缘分
哥白尼提出日心说被教会处死后,仍然有很多追随者。
这天,又有两个人被教会的人带了进来。
教皇问他俩:“说说你们的理由。太阳为什么是宇宙的中心?”
第一个人说:“圣经简直就是胡说八道,地球不是宇宙的中心,太阳才是,我有望远镜,我有计算结果,我有一大堆证据可以证明……”结果,话还没有说完,他就被教廷人士拖下去处决了。
轮到第二个人了,他想了想,说:“无上的教皇,我尊敬的上帝,请允许我说出自己的言论吧。我相信,仁慈善良的上帝不会处罚一个仅仅是爱说话的人。”
他停了一下,见教皇没有怒色,就开始陈述自己的理由:“地狱和恶魔是在地下的,地下是黑暗的,而天堂是光明的,上帝就是住在天堂里的。光明的源头就是上帝,但我们见到的光是从太阳发出来的,可见上帝是住在太阳里的,这个宇宙是以上帝为中心的,可见太阳才是宇宙的中心。有人说地球是宇宙的中心,这些人是别有用心的,难道恶魔会是宇宙的中心吗?显然不可能。所以经过我的苦心研究,终于证明了太阳才是宇宙的中心。下面是各种辅助证据……”
教皇听完这个人的话,若有所思。但他仍然没有放过他,因为教皇之所以让他们说出理由,是想知己知彼,百战百胜。这个人没有被处决,而是流放到了一个荒岛。这比处决好多了。
同一种意思,换了一种巧妙的说法,下场就不同了。
方法很重要。没有方法你可能永远也无法从此岸到达彼岸,相反,有了方法你就会少走很多弯路。你离你的目标只差一步,你望着它却无法逾越那仅有咫尺的一步之遥,因为你没有方法。
你可以头悬梁,锥刺股,可你未必就能够金榜题名。做三只板凳的人不一定就比做一只板凳的人更有成就。爱迪生之所以成为发明家,并不是因为他做了三只板凳,而是因为他做的每一只板凳都用了他独特的思维和巧妙的方法。
记住,做什么事情都要讲究方法。
珍惜缘分
说起缘分,大家都会想到一部经典的电视剧《新白娘子传奇》,当然也会想到电视剧里的两句歌词:“千里有缘才相聚,对面无缘手难牵。百年修来同船渡,千年修来共枕眠。”如果说,我们和陌生人第一次遇见叫做巧合,那么第二次、第三次就是缘分了,巧合的叠加就是缘分。白娘子和许仙的同船渡是缘,上船是缘的开始;如果船上什么事情也没发生,船靠岸,各走各的路,也就是缘的结束,那么这份缘是很浅的了。但是船靠岸时,突然下起雨来。许仙把伞借给白娘子,白娘子再还伞给许仙,这一来一去,美妙的缘分就产生了。
有些缘分我们是无法选择的。我们来到这个世界上,谁是我们的父母,谁是我们的兄弟,这种亲缘,是先天注定的。至于后来,我们的老师和同学,我们的邻居和同事,走马灯一样地在我们的眼前流动,这也是缘。我们可以选择,但十之八九也是随缘而聚,随缘而散。有的我们把握了,成了好朋友或情人,但更多的却只是擦肩而过,成为陌路。
缘分需要呵护。因为有缘相伴,我们感情的星空里,才有了永结同心的许诺,才有了在天愿做比翼鸟的浪漫。也因为缘的起灭,才繁衍出人际间的悲欢离合,丰富了我们的多彩人生。人生何处不相逢,相逢就是缘分。人生在世,随缘而安。缘来不拒,缘去不惊。珍惜缘分,就是珍惜人情的美好,与人和谐相处,广结善缘,共同收获人情的美好。
有人说,夫妻的缘分是前世千年的修行。两个人能走在一起本身就不容易,世界上最幸福和最浪漫的事情莫过于和自己最爱的人慢慢变老,一起走完人生的旅途,一起观赏人生的美景,一起享受生活的快乐。那么就珍惜这份难得的缘分吧,和自己的爱人一起幸福地慢慢变老。
不是每个人都拥有缘,也不是每一个寻觅的人都可以抓住缘。或者有缘,然而源头水尾难以相见;或者无缘,行色匆匆远隔天涯。人生有太多的不可知,一个念头,一次决定,往往便可能拥有或错过一份缘。选择了爱是因为缘,而选择了不爱也是为了缘,生命如此,生活亦如此。缘分天注定,不是你的莫强求,是你的躲也躲不了。缘起缘灭,冥冥中自有安排,而我们要做的就是拥有一颗顺其自然的平常心。
很久以前有个痴情的公子,和自己的心上人约好在某年某月某日结为连理。
公子好不容易等到了那一天,可是心上人却嫁给了别人。公子痛不欲生,接受不了这个现实,一病不起。
家里人用尽各种办法都无能为力,急得像热锅上的蚂蚁一样团团转,眼看公子就要奄奄一息了。这时候,突然听到敲门声,公子的母亲赶紧跑过去打开门,一看,是一个云游高僧。
云游高僧说:“我可以治好你家公子的病。”
公子的母亲忙不迭地把高僧请了进来。高僧走到公子的床前,从怀里摸出一面镜子叫公子看。公子看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一个人,看了一眼,摇摇头,就走了。不多久,又路过一人,此人将衣服脱下,给女尸盖上,走了。接着,又路过一人,挖了一个坑,小心翼翼把尸体掩埋了。
公子百思不得其解,这时候,镜子里的画面切换了。公子看到了自己的心上人洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间。
高僧最后说道:“你看到了那具海滩上的女尸了吗?她就是你的心上人的前世,你是第二个路过的人,你曾给过她一件衣服。她今生和你相爱,只为还你一个情。但是她最终要报答与她一生一世相守的人,也就是最后那个把她掩埋的人。世间的一切姻缘前世就已经注定,你已经得到你该得到的了。”
公子听了云游高僧的一番开导,大悟,从床上坐起,病一下子就好了。
不要什么天荒地老,不要什么山盟海誓,你选择了我,我选择了你,这是我们的共同选择。拥有时,可以真诚相拥,而无法拥有时,即使是求,也求不来一份聚首的缘。
张爱玲曾这样写道:“于千百人中,遇到你所要遇到的人,于千百年中,在时间的无垠的荒野中,有两个人,没有早一步,也没有晚一步,就这样相逢了,也没有什么可说的,只有轻轻地道一声:哦,你也在这里吗?”而徐志摩却告诉世人:“我将于茫茫人海中寻访我唯一灵魂之伴侣,得之,我幸;不得,我命。”这种缘,令人叹服。

第34节:出奇方能制胜
在缘分的天空下,我们守候着真诚与善良,选择了期待与梦想。让我们一起珍惜那生命中令人难忘的缘吧。
出奇方能制胜
“出奇制胜”是一个军事术语,在军事上常表述为“出其不意,攻其不备”。
“出奇制胜”的方法早在我国古代就被广泛应用于战争之中,其中最杰出的代表当属孙氏父子孙子和孙膑两人,他们常常“出其不意,攻其不备”地把敌人打得落花流水。父子俩还分别写出了《孙子兵法》和《孙膑兵法》两部旷世奇书。孙子和孙膑也因此而名扬四海,成了杰出的军事家。后来的拿破仑、诸葛亮、毛泽东等人都是一而再、再而三地运用“出奇制胜”这个法则,以少胜多,以弱胜强,从而不断创造军事上的奇迹,取得辉煌的胜利。
齐泯王是个昏庸无道的君主,在他的统治下,老百姓过着生不如死的生活。
燕国见时机已经成熟,便派自己的得力大将联合另外几个国家一起攻打齐国。齐泯王鱼肉百姓,齐国的老百姓恨透了齐泯王,因此燕国来犯时,齐军士气低沉,无心抵抗。后来,他们看到燕兵烧杀抢劫,无恶不作,心里过意不去,于是逃往莒城和即墨两城誓死抵抗。
燕军攻了好几年,一直都没有攻下莒城,于是只好转攻即墨城。
即墨城中的田单是位足智多谋的守城大将军。他想,和燕军硬来是不行的,于是想出了一个出奇制胜的妙计,叫“火牛阵”。他先叫城内的商人,假装拿着金银财宝偷偷送到燕军将领手中,告诉他们要投降,并且说:“我们的兵力不够了。请求大人千万别杀我们!这些珠宝是我们的一点心意。”燕军一听,喜形于色,当晚就大摆庆功宴,大鱼大肉,毫无警戒。
再看这边,田单从城外收集来一千多头牛,并且将这些牛都披上五彩龙纹衣,牛角和尾巴上都绑上草。在一个伸手不见五指的夜晚,他一声令下,将领们齐刷刷的用火点燃牛尾巴上的草,牛被火烫到之后,疯狂的往前跑。燕军被群牛践踏的声音惊醒,只看到一大群五彩怪兽横冲直撞,吓得屁滚尿流,四处乱逃。田单乘胜追击,不仅击退了燕军,还收复了被燕军占领的七十多个城邑。
司马迁评论说:攻战时必须以正兵当敌,以奇兵制胜。善于用兵的人自能层出不穷地使用权诈;因奇生正,因正生奇,使敌人不可捉摸,像一个环那样让人寻找不到头尾。
“出奇制胜”这个法则不仅用于军事上,在商界它也屡建奇功,历代不少商界英豪就是运用它而击败对手,抢占市场,成为巨富的。不但如此,在体育界,在股市,在一切有竞争的场所,我们都可以看到“出奇制胜”的成功事例。由此看来,“出奇制胜”不但是一个可以广泛运用的法则,而且是一个永恒的法则。出奇制胜为什么具有如此的魅力呢?原来,出奇制胜就是打破常规,用对手意想不到的新奇手段战胜对手。它的核心,就是“变化”二字,而“变化”,正是宇宙间一切事物运行的普遍规律。辩证唯物法认为,宇宙间万事万物都是发展变化的,唯有发展变化的这个规律是不变的。
出奇制胜,是一种智慧,我们要敢想常人之不敢想。出奇制胜,是一种勇气,我们要敢做常人之不敢做。
借力而行--三言两语的人生忠告
方法总比问题多。
原来,你也在这里吗?
世上本来没有路,走的人多了就变成了路。
借万里长风扶摇而上
《现代汉语词典》里的解释:借鉴、借用、借助
借,jiè①假托;②凭借,利用。
【借鉴】jièjiàn跟别的人或事相对照,以便取长补短或吸取教训:可资~。
【借用】jièyòng①借别人的东西来使用;②把用于某种用途的事物用于另一种用途。
【借助】jièzhù靠别的人或事物的帮助:要看到极远的东西,就得~于望远镜。
工欲善其事,必先利其器
中国古代的大教育家孔子曾说,工欲善其事,必先利其器。就是说人要想做成一番事业,成就一番理想,必须做好充足的准备,“器”是“用”的意思,做任何事情如果没有完善和充足的准备必将归于失败。临时抱佛脚,好看不好用,机遇总是垂青那些有所准备的人。
为自己的事业做准备,为自己的理想搭建阶梯,不是忙乱的自顾自的“利其器”,而是应该注重“借”的艺术。“借”是一门艺术,是一门离开它就不能成就抱负和事业的大艺术。在通向成功的路上,孤单无援绝不是成功者所为,那些成就了大事业和实现了大梦想的人绝不是靠自己单打独斗,而是借助了所有可以凭借的力量,把各种因素综合凝聚起来,汇成了一股不可抵挡的向前的洪流。
借,首先是借助人的力量,但往往不拘囿于人。趋势潮流,万事万物,只要能为我所用,都可以借来一用。能不能借,会不会借,关系到你的人生目标和事业的宏图。借得对,就会大大裨益于自己的理想和事业,相反,功亏一篑,竹篮打水,自己的宏图伟业也作烟云散,不可不谨慎对待。
东汉末年,群雄逐鹿中原,魏、蜀、吴三家彼此间征伐不断,战乱频仍。魏国在曹氏集团的领导下,坚持稳定的屯田政策,国力渐渐强大,远远超过了江南的吴国和据有四川的蜀国。吴国凭借长江之险,鱼米之利,倒也国富民丰,国家日盛。唯有蜀国,虽广有天府之国的肥田沃土,但无所凭依,北面遭受曹魏的军事威胁,东面遭受孙吴的武装骚扰,南面又有蛮族的滋扰和侵夺,国运堪忧,这使得刘备和诸葛亮倍感焦急。
诸葛亮分析了所有有利和不利的因素,对刘备说,曹魏挟天子以令诸侯,诸侯莫敢不从,是以占据了天时之利;孙吴凭借长江天堑,鱼米之富,划江而治易守而难攻,占据了地利;我方即失天时又无地利,能够用来凭借与魏、吴两国争锋的只有人和了。我们多施仁政,东面交好于孙权,联合孙权一起抵抗曹魏的进攻,必可保南方无虞,吴、蜀两国平安无事。
刘备采纳了诸葛亮的建议,并派诸葛亮亲自到东吴去和孙权商量联合抗曹的事宜。孙权认为以自己的力量难以抵抗曹魏的攻势,也很乐意与刘备交好,共同抗曹。最后,孙刘结盟,与北方的曹魏集团分庭抗礼,彼此将达到了力量的平衡。
赤壁之战爆发后,孙刘联军大败曹魏军团的进犯,一举奠定了三分天下的最终格局。
第35节:寻求你的“贵人”
刘备要不是借助东吴的力量来抵抗曹魏集团的进攻,相信很难有取胜的把握,毕竟蜀国是三个国家中最弱小的国家。诸葛亮敏锐地看到了这一点,建议刘备联吴抗魏,真是高瞻远瞩的战略举措。然而,后来刘备因关羽被害而打破了吴、蜀两国的联盟,曹魏集团趁势两相离间,最终吴、蜀两国相继灭亡。
人们都说三国演义里的智慧太玄奥了,其实不然,仔细地思考就会发现,整个一部三国演义都在讲一个“借”字的艺术。三个国家互相借力借势,彼此相互凭借又相互抗衡,最终达到一个各方都能接受的平衡状态。当然了,最后的胜利属于最能“借”的一方。“借”的艺术关键就在于打破均势的状态。彼此均势,彼此都不是胜利者,最后的胜利者就是凭借力量打破均势的那个人。在成功的道路上,会有无数个来自各个方面的竞争者、敌对者,甚至骚扰者,怎么战胜他们,怎么让他们无法产生效力,就要充分发挥“借”的艺术。借,不仅要给自己借力,还要让别人借不着力。
小李是一个人缘好、能力特别优秀的职员,但迟迟得不到升迁,他的心中很是纳闷,常常独自慨叹:“有的人是因为跟上司搞不好关系才得不到升迁,我跟上司的关系已经挺好了,怎么不起作用呢?”
周末的时候,小李看见他的儿子在跟同学下跳棋,他正在郁闷之中,就走过去凑凑热闹解解闷。儿子总是输,他于是就给儿子出了一个主意:“你不会多给自己搭搭桥吗?”
搭桥是下好跳棋的关键所在,桥搭得越多越巧妙,往往越能事半功倍,胜算越高。经过父亲的指点,小李儿子的局面大有起色。小李很是得意,就趁机教导儿子说:“生活就跟下跳棋差不多,要想赢就得多给自己搭桥,桥搭得越多,可以凭借的力量就越大,成功的几率就会越大。”儿子连连点头。
儿子的同学不理会,只是移动了两个棋子,就把小李儿子刚刚搭好的桥堵死了。儿子的棋局急转直下,几番挣扎过后,又输了。
儿子的同学大为得意地说道:“别看你们会搭桥,我会拆桥,你们的桥搭得再好,我一拆你们也借不到力。这就叫会搭桥的最怕碰上会拆桥的。想赢棋,不仅要会搭桥,更重要的是会防止别人拆桥,到了关键之际还要会拆别人的桥,这样才能占尽先机。”
小李听后,恍然大悟。过了一段时间,小李得到了升迁,势如破竹,无人能阻。
小李终于通过跳棋棋局参透了“借”的艺术的玄妙。一个“借”字,两个重要的方面,一是你会借别人的力,别人的势;另一个就是不要让你的对手借到力,借到势。只有综合运用这两个方面的力量,“借”字的艺术功用才能发挥到极点,自己的事业和理想才会如虎添翼。
工欲善其事,必先利其器。“善其事”是根本,“利其器”是保证。为了能做到真正的“利其器”,进而“善其事”,“借”的艺术功不可没。“借”又是“利其器”的保证。不会“借”的人,不能做好充分充足的准备,也会离自己的目标渐行渐远,最后迷途无返,归于失败。
寻求能帮助你的“贵人”
人生在世,一个人的力量终究有限,要想取得非凡的成就,仅靠一个人微薄的力量是不足以支撑起整个天空的。现在做什么事都要讲究人际关系。一个人的成功就是人际关系的成功,人际关系也被冠以“人脉”得到了前所未有的重视。
传统的儒家经典主张:穷则独善其身,达则兼济天下。如果你处于贫穷的状态中你就要做好你自己,完善自己的人格修养;如果你富有了就应该接济天下的穷人。这样的观点现在看来恐怕不可取,贫穷的人要改变贫穷的状态,变得富有起来,独善其身怎么能行呢?
打造自己的人脉,是一个人取得成功的关键,因为你不知道自己的人脉之中谁会成为你生命中的“贵人”。这就是“借”的艺术中的借人之力。成功的道路上离不开“贵人”的帮助,人脉资源越丰富,贵人出现的几率也就越大,可以“借”的力量也就越雄厚。
有时候,来自于四面八方的压力让你处于一种挣扎的困境中,也许贵人的些许援助就会使你脱离困境,重返坦途,前途一片大好。
战国末期,有个商人叫吕不韦,经常来往于各国之间做生意。一天,他在赵国碰见了质赵的秦国太子--安国君的儿子异人,经过几次交往,两人成了好朋友。安国君有二十几个儿子,他也不知道到底哪一个儿子好些,所以一直没有立太子。
有一天,吕不韦去找异人,问他想不想回秦国,异人说:“我做梦都想回去,可一来我没法回去,二来回去了又能干什么?”吕不韦说:“我会想办法让你回秦国,而且还要让安国君立你为太子。”异人听了,十分感动,就说:“如果真能这样,我当秦国国君后就让你当丞相”。
吕不韦先用重金贿赂安国君妻子华阳夫人的姐姐,进而见到了华阳夫人。吕不韦又送给华阳夫人许多珠宝,然后对她说:“异人在赵国特别想念你们,他聪明好学,而且朋友遍布天下,大家都说他是个孝子。”华阳夫人听了很感动,就怂恿安国君把异人立为太子。
后来,安国君即位,即秦孝文王,可是他在位时间很短,没多久王位就传给了异人,是为秦庄襄王,庄襄王任命吕不韦为丞相,封文信侯。
三年后,秦庄襄王死了,吕不韦就扶持太子嬴政即位,这就是历史上有名的秦始皇。当时嬴政只有13岁,一切国事都由吕不韦把持,称他为尚父。这时吕不韦的权势达到了顶峰。
不得不说吕不韦是异人生命中的贵人,也不得不说华阳夫人是吕不韦生命中的贵人。异人借的吕不韦的力量重返秦国当上了国君,吕不韦也借华阳夫人的力量完成了心中的计划,扶植异人当了君主,将秦国的大小政事悉数操控在自己手中。
贵人在生命中的出现,是成功道路上的一大转机,一切从困厄到顺利的转变,都将随着贵人的出现而发生。凭借贵人的帮助,事业才会拨云见日步步高升。
平时积累下的人脉,也会因贵人的出现而彰显出它的重要性。因为世界上有些事情不是靠个人打拼就能达到或完成的,借助贵人的力量必不可少。有时候,某人的一句话令你醍醐灌顶、茅塞顿开,这个人就是你的“贵人”;有时候,某人的举手之劳帮你卸掉了重负,让你轻装上阵、信心百倍,这个人就是你的“贵人”;有时候,某个人不经意间的一个提示,让你豁然开朗有如神助,这个人就是你的“贵人”。
第36节:借势而行乘势而上
小张是中文系毕业的才子,性格热情大方,文笔非常好。毕业后找到一家报社工作。工作之余,他发挥自己的爱好,时常在其他杂志报刊上发表诗歌散文,为报社争得了不少的荣誉。
一晃工作三年了,报社要给工作刚满三年的年轻人评定职称,结果小张和另外两个年轻人入选在职称评定的范围内。小张生性淡泊,他一寻思,另外两个人的父母不是市里的高官,就是有背景的富商,心中断定自己没多少希望,也就没把评定职称这回事放在心中,仍像往常一样写自己的诗歌,发表自己的文章。
而另外两个年轻人多方活动,上下疏通,着实费了不少力气。过了两个月,评选活动结束,果然另外两个年轻人获得了高度的肯定,被送到社长那里做最后的评定。小张一看,心中虽不在意,可是倒也感叹世道的不公正。
一个星期以后,社长作了最后的评定,结果大大出乎人们的意料,小张获得了社长的充分的肯定,获得了职称的晋升。
原来,社长在其他媒体上时常看到小张的作品。通过作品,看得出小张是一个工作积极、为人热心,能力突出的有为青年,于是便把职称晋升的机会给了小张。
社长没有顾及另外两个人的影响,尤其是他们父母一辈的影响,而把晋升的权利给了小张,让原本无望的小张惊喜了一把,可见“贵人”的力量是十分强力的。它可以撇开世俗的障碍,以一种超凡脱俗的胸怀帮助你完成原本不容易企及的事业。如果没有社长这个贵人的话,小张怎么可能压倒有着权力和金钱背景的另外两个年轻人呢?
寻找能帮助你的贵人,这样的贵人隐藏在你精心打造的人脉之中。不要小觑人脉的力量,以为那没什么了不起,个人的成就都是自己的努力奋斗得来的。那样的话就大错特错了,综观古往今来成就大事者,没有一个不是得到了贵人的帮助。想一想,如果刘邦不是得到了吕后父亲的欣赏,能有日后的大展宏图吗?
要想有所成就,必须借助贵人的帮助,作为个体的自我在打造自己的人脉的时候,一定要留心可能成为自己的贵人的那个人。他们的特征也许很不明显,但不要因为这样就忽视了贵人的存在。生命中会有很多的贵人出现,有的能帮助你解决那个疑难,有的能帮助你化解这个困境,只有全都把握好了,全都借上劲了,你的事业才会有转机,有提升。
借势而行,乘势而上
易经是中华文化博大精深源远流长的重要一支,从易经中衍生的各种文化流派及现象构成了中华文明多姿多彩的画卷。太极图就是易经的衍生物,两个阴阳鱼彼此首尾相接,你中有我,我中有你,其中的玄奥引得无数人去钻研。不同人的研究就会产生不同的研究成果。其实,太极图给人最直观的感觉就是一股周旋的力量,借力打力,生生不息。
太极是一门“借”的哲学。怎么引导别人的力量来加强自己的力量,怎么引导有害的力量向着有利于自己的方向发展,变有害为有利,变被动为主动。太极告诉我们借力的重要性,人和周围的环境彼此依存又彼此斗争,如何转动这个圈子,使之大大裨益于自己,是一门深奥的学问。
借力打力,因势利导,才能成就一番事业。
索额图、明珠同是康熙帝的左膀右臂,他们都在协助康熙帝巩固清朝政权的过程中立下了汗马功劳。但其所属两派之间展开了无穷无尽的争斗,消耗了国家的政治资源,引起了康熙皇帝的警觉。
但是康熙对这种情况暂时不予理睬,对两党的争斗采取观望和引导的态度,让他们彼此牵制,互为掣肘,为己所用,他在明珠和索额图之间打起了太极拳。可惜,明珠和索额图都不能及时悔悟,导致积重难返,覆水难收。
索额图很早就是康熙帝的亲信,因他在策划擒拿鳌拜、清除鳌拜势力时立下了战功,康熙皇帝把他由一等侍卫擢升大学士,后改任领侍卫内大臣,成为当朝大臣中最重要的实力派,直至发展成了“太子党”的头目。
明珠系皇长子胤褆的亲舅舅,是个很有才能的人,后来也成为一品大员,与索额图同秉朝政。明珠在讨论“撤藩”一事时,力排众议,主张“撤藩”,与康熙帝的本意相吻合,深受康熙皇帝的欣赏。
明珠跨入政坛的中枢位置后,出于自身利益的需要,帮助皇长子胤褆拉拢大学士余国柱等重臣,积极发展“长子党”的势力,成为“长子党”的核心人物。
很快,长子党与太子党的冲突就发展到了水火不容的地步。康熙帝察觉到此时的事态如果不加以控制,后果将不堪设想。遂下令拘禁了索额图,宣布“索额图成本朝第一罪人”。不久又因明珠卖官纳贿的罪行,革去了明珠的“大学士”职务。
明珠和索额图都锒铛入狱。
在索额图和明珠的党争中,康熙是最大的赢家,这段历史表现了康熙皇帝高明的斗争哲学。对于索额图和明珠的党争,初始时睁一只眼闭一只眼,后来渐渐察觉到党派之争愈演愈烈,便加以引导,让其彼此掣肘,以达到一个平衡的临界,最后康熙感到他们之间的党争再这样下去,会危害自身的统治和国家的利益,便出手制止,平息这场内耗。如果不这样,任党争愈演愈烈,恐怕就会损害康熙的统治利益,于国于民都是不好交代的。
当索额图和明珠的党争达到一种微妙的平衡状态时,对于朝廷和政事来讲是有利的。双方都会彼此顾忌,有所收敛,而不敢大张旗鼓地壮大帮派,为所欲为。康熙皇帝正是看中了这一点,才和他们打太极,借力打力,因势利导,最终有利于自己的统治。
借势而行,乘势而上,借力打力,因势利导,并不容易做到,关键要有敏锐的思维。无论是借势还是乘势,最终的目的无外乎就是胜利。把劣势转化为优势,变被动为主动,使事情朝着有利自己的方向发展。
有一个小男孩,在一次车祸中失去了左臂,但是他很想学习武术。后来,小男孩拜了少林寺一个武僧,开始学习武术。他学得很不错,聪明好学,但是半年过去了,武僧翻来覆去只教给他一招。小男孩不明白为什么这样。
小男孩终于忍不住发问:“师傅,为什么只教给我这一招啊?要不要教些新的招数?”
第37节:知人者智自知者明
武僧说:“用不着,这一招足够你用。”
小男孩还是很迷惑,但是他很相信武僧的话,就把武僧教的这招下狠功夫勤学苦练起来。
又过了半年,武僧带小男孩去参加武术大赛,小男孩没想到自己轻轻松松就赢了前两个回合。第三回合稍有些困难,但对手很快就变得焦躁起来,犯了练武人的大忌,小男孩看出了对方的破绽,施展武僧教他的那招,又取得了胜利。小男孩也因此进入了决赛。
决赛时的对手比小男孩要高大得多,也强壮得多。小男孩因为经验方面的欠缺,曾一度显得有点招架无力,裁判担心小男孩会受伤害,就叫了暂停并打算终止比赛。然而武僧却不答应,要求坚持下去。比赛重新开始后,对手放松了戒备,小男孩立刻使出武僧教给他的那一招,制服了对手,取得了武术大赛的冠军。
回家的路上,小男孩回忆比赛中的每一个细节,鼓起勇气问武僧:“师傅,为什么我会凭借这一招儿赢得比赛呢?”
武僧答道:“有两个原因:一是你基本掌握了初涉武学的第一招;二是对付这一招的唯一的方法就是抓住你的左臂,而你的左臂却因车祸失掉了。孩子,有的时候人的劣势未必就是劣势,可能反而成了优势。”
武僧使小男孩在武术比赛中取得冠军的诀窍就是借势而行,把小男孩的劣势转化为优势。在成功的路上,没有所谓的优势和劣势,只有如何把握自身的条件和机遇。如果学会了“借”的艺术,把自身的不足之处转化为别人的难以击破的独特的优势,成功就不会远了。有的人会失败就在于泥足于自己的劣势,而不是设法借势而行,把劣势转化为自己的优势,而是沉溺于自己的不足终日苦恼,郁郁难安。这样的结局只能是失败落魄。“借”字的含义很精奥,不是简单的借来还去,那只是表面的意思。“借”字的深意在于借力而行,乘势而上,把一切不利的因素转化为有利的因素,引导事情的发展朝着自己所意愿的方向进行。
借力而行--三言两语的人生忠告
借的艺术就在于借助别人的力量保全或壮大自己。
生命中的贵人就像地里的金子一样,肯定存在,但看你怎么挖掘。
借力打力,因势利导,成功之道。
知人者智,自知者明
《现代汉语词典》里的解释:知足、知晓、知趣
知,zhī①知道;②使知道;③知识;④〈书〉知己;⑤旧指主管。
【知足】zhīzú满足于已经得到的(指生活、愿望等):~常乐│~无求。
【知晓】zhīxiǎo知道;晓得。
【知趣】zhīqù知道进退,不惹人讨厌:人家拒绝了,他还一再去纠缠,真不~。
知足者常乐
人生在世的诸多痛苦大都因为不知足而招致的。一个人的生命是有限的,而欲望是无尽的,以有限的生命去填补无尽的欲望,总会有力不从心的感觉。于是,痛苦便产生了。人生种种的不如意、不快意和不尽意,都是不知足带来的。不知足是不幸福、不快乐结出的花朵,不快乐、不幸福也是不知足生产的果实。两者互为因果,亘古如此。
俗话说,知足者常乐,只有知道满足,才能体会到由满足而带来的幸福的感觉。知足也是一种心态,一份从容,身边的许多诱惑不挂碍于心,淡泊心志,进退无忧。
知足是让我们养成幸福的习惯,有了这个习惯,生活中的幸福就会一个接一个。如果每天都以一份知足的心态去面对生活,生活就不再像以前那样苦闷无聊了,而是变得生动快乐起来。
从前,大森林里居住着一个动物王国。动物王国的成员不断发展壮大,很快的,动物王国的领地就不能满足如此多的成员栖息了。为此,狮王召开了全体动物大会,在会上狮王决定派遣一支探险队,去没有同类足迹没有人类活动痕迹的地方去开拓新的领地。
骆驼被狮王任命为探险队队长,探险队其他成员还包括猎豹、大象、狐狸、长颈鹿、猩猩。大家做好了充足的准备,便踏上了寻找新家园的征程。
一路上,队员们在骆驼队长的带领下,跋山涉水,晓行夜宿,翻山越岭,穿过戈壁荒漠,历尽千辛万苦,可是没能找到适合栖息的理想家园。于是,有的队员就开始心灰意冷,不断地抱怨起来,说路如何难走,说食物如何难吃……只有猩猩一路上始终很愉快。
有一天清晨,队员们还在熟睡中,猩猩起床去河边洗脸,当它返回的时候,其他的队员们才刚刚起床。
“早上好,伙计们!”猩猩心情愉快地向同伴们打招呼,可是,它们一个个都没反应。“伙计们,嗨,今天的天气多好啊,清晨的景色多美啊!”猩猩再一次向同伴们打招呼,并快乐地哼起歌来。猩猩的举动很是让人费解。
狐狸翻着白眼问道:“你好像很高兴啊,你难道拾到了宝贝吗?还是找到了什么新鲜玩意?”
“是的,你说得没错,”猩猩说,“我看到了一路上我们可以看见的美丽的风景和奇观,我被它们的美丽深深地迷住了,深深地陶醉其中,这难道还不足以高兴吗?你们为什么只顾低头走路,难道大自然的馈赠还不能让你们满足吗?”
有时候,我们被自己的目标牵引得太紧了,没有放松的余地,其实这样一来原本属于自己的快乐也从我们身边溜走。同样是探险队里的成员,同样的跋山涉水、艰苦行进,可是得到的生活却不一样。猩猩因为知足,懂得欣赏大自然的馈赠而身心愉快;同伴们只知道一味地寻找目标,不知道满足更不懂得欣赏,错过了路上优美的风景,最后疲惫不堪,一无所获。
现实生活中也是如此,如果我们孜孜以求于一个目标,会错过很多原属于你的东西。而且,一个目标实现了还会有更多个目标等着你去完成。目标是没有终极的,不可能说一个目标完成了,生命就终止了或者就能不用努力了。人总是这山望着那山高。得陇望蜀,为达目的,不惜心力交瘁,这都是不知足引起的。
不知足是痛苦的根源,知足是快乐的根本。
晓明和小杨是同事,周末相约一起去山顶看日落。
刚过中午,他们两个人就整装待发,带上了充足的饮用水和食物,朝着山顶走去。那天去山顶看日落的人很多,山路上人络绎不绝。
这座山很高很大,而且观看日落的地方正是一个悬崖峭壁的顶端,山路曲折蜿蜒,突出来的山峰有时能把太阳遮住。
第38节:知己知彼
晓明和小杨毫不停歇,但山路的崎岖也让两人感到艰难。到了高处的时候,他们不得不走一段歇一段,时间在不经意间流逝。
走了很久,群山遮住了一切,他们看到离山顶还有好一段路要走,也不知道太阳是不是落山了,就问下山的人:“山顶还能看落日吗?”
“能啊,”下山人回答道,“正是好时候呢!”
二人一听很高兴,顿时来了精神,鼓足了劲朝山顶攀去。又过了不知多长时间,终于到达了山的顶峰。
可是晓明发现,太阳早就落山了,暮色已经笼罩在四周,晓明非常懊恼,不住地抱怨,出发时的高兴劲一扫而光,沮丧得不得了,忽然他听见小杨的不住地赞美声,他很纳闷:“你这人真是,日落看不到了,还这么高兴,神经病!”
小杨说:“是啊,日落是看不到了,但是我看到了满天的星斗,朝我们眨眼睛呢!”
我们错过了太阳,可是收获了繁星啊。晓明只顾烦恼,他这次旅行也就成了一次不愉快的行动了,违背了初始时的意愿,出来看日落不就是为了散散心情,陶冶情操吗?因为没有看到日落而沮丧万分,还不如当初就不出来。小杨很会生活,懂得知足,虽然没看到绚烂的落日奇观,但也看到了满天繁星闪烁,星光耀眼的美景,不也是很好吗,不也是达到散心怡情的目的了吗?
生活的本质就是如此,如果你什么都不知足,那你将什么也挽留不住,幸福和快乐对你来说都是短暂的,稍稍眷顾就离你而去,痛苦和郁闷将时常伴随你,让你的生活不得安宁,让你的心灵里生满野草。
《菜根谭》中说:都来眼前事,知足者仙境,不知足者凡境。可见,知足者和不知足者的境遇竟是天壤之别。懂得知足的人,知道自己的奋斗的底线,会依照这个底线为自己制订发展计划,而不会好高骛远,也不会殚精竭虑地算计。知足者不辱,那些受到了侮辱的人很多就是不知足的缘故。不知足就会上蹿下跳,为了自己的利益妨碍或是伤害别人,最终招致别人的反对和侮辱,究其原因也是自取其辱。
人要懂得知足,不要对自己和社会要求太高,所谓爬得越高摔得越狠,有多大的幻想就会受到多大的伤害。人生短暂,生命的充实和快乐才是最重要的,如果只会一味地贪求,那么心灵就会让不知足的泥潭吞噬,终日陷于惶惑和恐惧之中,生活变得空虚,也谈不上幸福和愉快了。
知足常乐,知足是我们索求快乐时必备的心态。如果不知足,就不要责怪上天为什么让你痛苦了。在知足的基础上积极地打拼奋斗,幸福和成功将会同时收获,那样的人生才是真正意义上的人生。
知己知彼
凡事预则立,不预则废。预就是要做好充足的准备,其中最重要的是要做到知己知彼。知己知彼,百战不殆。做什么事情只顾谋划自己是不对的,而应该在谋划自己的同时,了解对手的情况,做到心中有数。
人要想成功就必须战胜对手,打败自己的竞争对象,清除前进路上的障碍,只有这样才能取得非凡的成就。对手跟你一样精明,一样善于谋略谋划,一样想把你扳倒,在这种情况下,只有做到了知己知彼,才能防患于未然,未动而先觉,觉而后动,把事情发展的优先权和先发制人的主动权牢牢掌握在自己手中。
中国古代的兵法博大精深,尤其是孙子兵法在国际范围内都得到了广泛的尊崇,很多军事院校把孙子兵法奉为圭臬,投入大量的人力物力进行研究。孙子兵法中最重要的,也是不断强调的就是知己知彼。只有把对手作充分的了解,才可能利用对手的不足之处进行进攻或还击,否则在不知彼的情况下,纵使实力再强大也会陷入慌乱和窘迫的境地之中。
狮子是公认的百兽之王,连老虎和豺狼都对它毕恭毕敬。豹子、獐子、狐狸……全都成了狮王的下酒菜。狮王有个毛病,爱干净,吃小动物的时候洗了又洗,生怕有污浊的东西被吃进肚中伤害脾胃,所以经常有人看见狮王在河边冲洗食物。
有一天,一头猪领着一群猪走进了狮王的领地。
有巡逻的野兽看见了就告诉了狮王。狮王知道后非常生气,咆哮着挡住了猪群的路途,大声嚷嚷道:“我是百兽之王,难道你们不知道吗?你们还不赶快回避,离开我的王国,要不然你们全都会成为我的肚中之物。”
那个猪群的头领毫不惊慌,不紧不慢地回答:“我知道啊,但我是不会退缩的,我是从来都不走回头路的。如果你想要跟我决斗,我绝不怕你,会跟你坚持到底。不过,你要等一等,我要穿上我的铠甲。”
狮王一听差点笑破大牙,一头猪敢跟狮子决斗,真是太自不量力了,还要去穿什么铠甲,看它能耍什么花招,于是说:“你去啊,看你怎么死在我的拳头之下!”
那头猪立刻跳进附近的一个粪坑里,滚了一身的污秽之物,再次站到狮王的面前,威风凛凛地说:“来吧,决斗吧!”狮王早就被臭味熏倒了,一点也不想吃这群猪了,万般无奈只好放这群猪过去。
这群猪大模大样地从狮王面前走过去,脸上充满了鄙夷的神色。原来,在来狮王的领地之前,领头的猪早就做过深入的调查。它得知狮王常以獐鹿等肉为食,洗刷得特别干净,有一点污秽的东西都不吃,像滚在大粪里的猪这类的食物,狮王是绝对不吃也不碰的。
猪不是自不量力,而是预先做到了知己知彼,如果不是事先了解到狮王的习性,猪无论如何是不敢跟狮子挑战的。人也是这样,要想战胜对手,破解对手给自己制造的困扰,必须先要了解对方,对对方的撒手锏和致命的弱点做到心中有数,然后轮到自己出牌的时候才能做到一招杀敌,让对方知难而退。
知己知彼不仅是高超的战斗哲学,还是人生必不可少的智慧哲学和处世哲学。人的一生会遇到很多难事,脚下的路也沟沟坎坎的,遇上的对手和来自四面八方的敌意此起彼伏,我们怎么才能冲破层层阻碍,达到自己理想的境地呢?知己知彼才是颠扑不破的不二法门。你只有了解自己,了解周围生存的环境,了解对手的思谋和举动,才可能排除万难,实现自己的愿望。相反,只是盲目地胡乱打拼,对对手不了解甚至于对自己优劣势都不了解,怎么可能成功呢?最好的结果也只能得一个安慰奖,没有功劳也有苦劳嘛。
在商业竞争和经营管理中,知己知彼尤为重要。商场如战场,一丁点儿的疏忽都可能导致经营的窘境和企业的破产。作为一个有头脑的经营者,不单单要具备商业的头脑,还要学会把兵法中的智慧运用到商战中,做到知己知彼,了解自己的不足和敌人的不足,只有这样才能进一步部署战略,最后把胜券稳稳地操在手中。
第39节:知趣而退的天空
李强在市中心繁华的商业地段买了一块地皮,准备开一家特色餐馆。
餐馆建好后,李强花了很多钱请来了一个出色的厨师,餐馆的陈设古朴典雅,既不失高贵又不失情调。
可是,无论厨师技艺怎么高明,上门吃饭的客人却少之又少,甚至比不上旁边一家规模很小的餐厅。
李强百思不得其解。难道是地段不好?不可能啊,这里是市里数一数二的繁华地段;厨师不行?也不可能,花巨资聘来的厨师不可能技艺不行。李强非常烦恼。
放暑假的时候,他在北京上大学的儿子回来了,说要帮助李强解决这个问题。
儿子没事的时候在小区周围散步,遇到了人就走上前去搭讪,然后慢慢攀谈把话题引到餐馆的问题上,问这些居住在小区里的人:“为什么李强的餐馆会没有顾客呢?”
一群人围上来说:“李强的那个餐馆,大门开在西南方向,不吉利,而且里面的服务员态度不好,不会微笑,做什么菜都喜欢放辣椒……”
李强的儿子把这些话默记在心中,回家后一五一十地告诉了父亲。李强第二天便请人把大门改在正中的位置开,把服务员送去培训,嘱咐厨师做菜时少放辣椒。
李强餐馆的生意一天天好起来,顾客也渐渐认同了李强的餐馆。
生意惨淡和生意红火的差别就在于做没做到知己知彼。李强开餐馆只想到了选址的问题,即把餐馆开在商业繁华人流涌动的市中心,却没想到那里的顾客对餐馆的要求和评价,更没有考虑竞争者的存在,犯了商业大忌。他的儿子却懂得经商的智慧,知道亲自去社区了解顾客的情况,把顾客的喜好和意见反馈回来,并据此改正,使事情得到了转机。
知己知彼是走向成功的法宝,忽视不得。行军打仗如此,搏战商海更是如此。不了解自己和对手的优势和劣势,盲目行动必将导致失败的下场,有哪一个是命中注定的赢家?只有在知己知彼的前提下才能运筹帷幄决胜千里。
知趣而退的天空很开阔
知趣是一个人最起码应保有的本质。一个人如果不知趣,难免会自取其辱,碰得满鼻子灰,酸溜溜的难以在人前抬起头来。开创事业的时候,要清楚自己的底线,知道自己能吃几碗干饭,什么事自己能做,什么事自己做不来,不要勉强自己。
不知趣的人做事往往不知深浅,因为他不清楚自己的实力,出发点没有站在稳固的基点上,而是从不切实际的空中楼阁做出判断。当别人替他拆穿这层楼阁的时候,他才不得不认识到自己的无知,灰头土脸的没意思一番。知趣的前提是有自知之明,如果一个人没有自知之明的话,真是不知其可。不知趣作为一种心态来讲就是不管别人的看法,自己却沾沾自喜地邀功请赏。有的人办事能力很差,但却喜欢在做成的事情前面夸耀自己,等待别人尤其是上司的奖赏,结果明眼人都看得出来,除了碰壁没什么好说的。
中国古代有个人叫艾子,喜欢打猎,喜欢骑在马背上追逐鸟兽的痛快的感觉。为了自己的爱好,艾子养了一条善于追捕兔子的猎狗和一头机警迅捷的猎鹰。每次外出打猎,艾子都带上心爱的猎狗和猎鹰,并把捕到的兔子的心肝扔给猎狗吃。所以每次艾子捉到兔子,猎狗总是摇着尾巴,两个前腿竖起来,不停地上下蹿跃,等着艾子喂它兔子的心肝吃。
一天,艾子外出打猎,在山上转悠了半天一只兔子也没遇到,这时猎狗非常饿,肚子时不时发出咕咕的叫声。
正在这个时候,一只兔子从草丛中窜出来,向旁边不远处的灌木丛跑去。艾子便放猎鹰去咬兔子。那只兔子在丛中上蹿下跳,非常难捉。猎鹰也随之上下左右的扑腾,但是想要捉到兔子却很是费劲。这时,猎狗跑过去对准兔子猛咬下去,结果正好咬在猎鹰的脖子上,把猎鹰咬死了,那只兔子也趁机逃窜。
艾子跑过来,看到自己心爱的猎鹰死了,此情此景,十分伤感。艾子把猎鹰拿在手中,心里不住地懊悔和气愤,伤感至极竟流下泪来。而此时,猎狗却摇着尾巴走过来,高高地把前腿竖起,上下跳跃,摇头摆尾,沾沾自喜似的向艾子邀功请赏,等艾子喂它心肝吃。
艾子看到猎狗这样,气不打一处来,用手指着它大骂不止:“你这只不知羞臊的狗,咬死了我的猎鹰,还敢在这里摇头摆尾地请赏?”
猎狗的正确做法是,看到主人正在盛怒悲伤之下,乖乖地躲到一边,作懊悔和害怕状,艾子一看猎狗也知道自己错了,在旁边吓得瑟瑟发抖,也就算了,不会再责骂了。可猎狗却偏偏不知趣,摇头摆尾地去乞赏,自讨没趣自讨其辱。
生活中不乏这样的人。没有“眼里见”,自以为了不起,谁知惹祸上身。做人要学得聪明点,看到别人在愤怒中或不得意时,就应该识趣地等到别人平静以后,再说出自己的想法和观点,这样不仅是对别人的理解和尊重,也是在维护自己的自尊不受侮辱。
在职场上更要识趣,不知趣不但上司同事厌恶,人际关系搞不好,自己的事业也会受挫,本该升职的因为不知趣而得不到升职,获奖的因为不知趣而得不到奖赏。有时候更会因为不知趣使自己陷入一种窘迫的境地,同事讨厌你懒得搭理你,上司烦你不愿意和你一起交谈,你的工作无法正常开展,你的心情也随之沮丧起来,生活变得暗淡无光。
龟兔赛跑以后,乌龟总是洋洋得意,兔子却一直沉默不语。乌龟却不管兔子的感受,做着自己长远的规划。
过了几天,重塑形象的乌龟给狮王递上呈文,要求委以重任。
狮王问乌龟:“你想高攀什么职位?”
乌龟说:“想当跟车的仆人。”
“这哪儿成?”狮王纳闷,“你怎能胜任这个职务?你爬一步才前进一寸,而跟车的仆人要有飞毛腿般的奔跑能力,你真是异想天开。看来,你从没侍候过富家豪门。”
乌龟道:“如今这世道,不看你是否有真才实学,只要有孝心,老天爷安排,就一定能让他们满意。”
结果呢?通过三亲六故拉“裙带”,乌龟果然当上了这个官差。这么一来,赞颂之辞漫天飞,都夸乌龟跑得快,是个了不起的奇才。
在这种社会评价下,乌龟更加自信,又产生了更宏伟的设想,于是找到了鹰王说:“请教我飞翔吧!只上一堂课我就能冲上云霄,穿过大气层,翻飞在太空。在那里,我看太阳、月亮,还有成千上万的星星。我还可神速地降落,逍遥自在地掠过一个又一个城市,在短短的几天中饱览所有风光!”
第40节:知借力而行
鹰王嘲笑乌龟的荒唐,奉劝他知命守分,耐心地用自己的方式生存。可乌龟却固执己见,坚持要鹰王把飞行的本领教他。
鹰王无奈,只好抓起乌龟直飞云端,并对乌龟说:“看你怎样飞翔!”说着鹰王爪子一松,乌龟掉了下来,摔得粉身碎骨。
对于企业来讲,有了“乌龟式”的员工是不太放心的,公司的一些紧要的事物准会被“乌龟”贻误时机。“乌龟”的致命弱点就是不知道自己是什么,更不知道自己适合怎么样的生活。乌龟因为在龟兔赛跑以后获得了大家的赞誉,便飘忽忽不知所以了,做出超越自身实际能力的决策或盲目的扩张,结果代价是惨重的。
做人要本着实际情况来,不能走自己难以承受的道路。知趣是一个大智慧,虽然很简单,但很难有人真正地悟道和做到。有时候因为你一时的不知趣,前面的路可能会被你走死,而如果你知趣地后退一步,自会有海阔天空的境界呈现。
知趣是优美而优雅的,别人会以为你很自尊自重,会以为你懂得进退的分寸,这样的人走到哪里都会得到别人的尊重,与侮辱和鄙夷绝缘。
知借力而行--三言两语的人生忠告
足者常乐,这是一份淡泊的心境。
知己知彼,百战不殆;盲目应战,只输不赢。
人生贵在知趣,知趣者最高明也最智慧。
礼多人不怪
《现代汉语词典》里的解释:礼仪、礼貌、礼数
礼,lǐ①社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式;②表示尊敬的言语或动作;③礼物;④〈书〉以礼相待。
【礼仪】lǐyí礼节和仪式:~周到│外交~。
【礼貌】lǐmào言语动作谦虚恭敬的表现:有~│讲~│~待人。
【礼数】lǐshù①〈书〉礼仪的等级;②礼貌;礼节:不懂~。
有时候就要“以貌取人”
人与人之间的交际令彼此深刻于心的往往是第一印象。所谓的第一印象就是指初次见面时的着装、举止、态度和气质的总体效应。有一个方面欠佳,就会影响一个人给人的总的印象,而这个印象往往能够决定某些事情的成败,例如,求职,约会,拜访……在西方社会,人们非常重视自己的仪表,几乎各种场合都有固定的着装,不能任意随着自己的性子来。近年来,随着改革开放的深入,西方国家一些正式场合的礼仪制度等渐渐被我国引进,我们也开始把个人的仪表和举止作为一种素质来谈论。
长久以来,国人深受传统文化的影响,不修边幅,衣冠不整,也不觉得是件丢人或是让人厌恶的事情。认为:人嘛,贵在适志,每个人都有自己的价值观取向,别人没有阻挠和妄议的权利。但时移世易,古来闲云野鹤般的凭自己意愿着装的时代一去不复返了,随着西方价值观的引进和推广,仪表举止越来越受到人们的重视,招聘面试的时候,仪表还被列入了考核的范围。
仪表,一个人的外在的表现,不仅是外界观察你的渠道,也是你向外界传达有关自己的内在信息的途径。你的世界观,你的工作态度和生活态度,你的心胸气度,你的人际和谐程度,你与环境的适应度等等都会通过仪表表达出来。有的人会说,别人看中的是能力,至于穿得好不好倒在其次。其实这样的观点是错误的,如果连你的外表都不能打动人,何谈别人给你发挥能力的空间呢?
汪波最近接到了美国通用公司北京分公司的面试函,通知他星期六下午两点到公司所在地参加面试,并接受有关专业知识方面的考核。
汪波很是兴奋,通用公司是世界五百强公司里面非常有实力的公司,自己能获得到这样的工作的机会,简直太幸运了。以前,对这样有实力的外企想都没想过。
时间一天一天过去,汪波每天捧着专业书籍孜孜不倦地为周末的面试做准备。为了能在面试中脱颖而出,汪波付出了常人无法想象的努力。
星期五的晚上,汪波的心理异常激动,自己的专业知识肯定没问题,原来的基础就好,这几天又这么努力,可是,每当他想到自己要与几十个和自己一样优秀的人才竞争,他的心里就十分不安。于是,他晚上翻来覆去睡不着,爬起来又对过去的知识作了温习。最后,他觉得没什么问题了才和衣而睡。
也许汪波太疲劳了,等他醒来后竟发现时间已过中午了,匆匆忙忙从床上爬起来,潦草地洗漱一遍,衣服也来不及换就赶往面试地点。
等他到达的时候,正轮到他去面试。他深呼吸了一下,然后镇定地走进面试的房间。在面试的时候,有一个人和他一起。他们被问及专业知识的时候,回答得都很正确,尤其是汪波的回答更能让主考官满意。
可是,结果出来后,通用公司录用了和他一起面试的那个小伙子。汪波心里感到很不平衡,于是就找到主考官想问个为什么。
主考官说:“你们两个人的专业知识不相上下,只不过和你一起面试的那个小伙子有些紧张,但是你的仪表不符合我们通用公司用人的标准,你的西服的纽扣系错了,可见你在紧急状态下的心理是慌乱的。通用公司是一家大企业,也是一家讲究科学工作方式的企业,容不得一丝的马虎和不注重仪表的行为。”
汪波听了哑口无言。
这是典型的仪表胜过能力的例子。有时候,能力固然重要,但能力的体现所需要的时间很长,不是一朝一夕就能发现的,因此公司决定是否录用一个人的时候,往往从他的言谈举止和外貌着装等方面进行考察。如果你仪表的某个细节不符合主考官的意愿和要求,那么面试成功的几率就很少了。
第一印象能影响一个人的前途,细节将是仪表问题的最集中的表现。很多人给人的第一印象很深刻,那是因为他细节方面注意得好。西服是否平整,领带是否和西服相配,皮鞋是否覆盖着灰尘……细节不仅反映一个人优秀的外表,而且向外界透露了缜密的内心世界。
究竟该不该以貌取人呢?这个问题似乎不能笼统地回答是或不是那么简单。现代社会中,仪表问题越来越受到人们的重视,尤其是身处职场,穿衣戴帽更要注意场合和分寸,什么衣服适合工作时穿,什么衣服适合出差会客时穿,什么衣服适合出席宴会时穿等等都要十分的考究。
中国古代还有因不注重外表而丧命的典故。
第41节:做个优雅的女士
三国时期,有一个叫祢衡的人,学识渊博,颇有辩才,胸怀大志。但此人平时不修边幅,待人傲慢,衣冠不整,往往给人一种邋遢的感觉。
有一次,有人把他推荐给曹操。曹操看到祢衡后,心里就感到十分厌恶,认为他空有其名,无有其实,什么才高八斗,什么能言善辩,无非一鄙陋秀才。祢衡一见曹操不待见他,就擂起巨鼓,光着膀子赤着胳膊大骂曹操。
曹操不想身负杀害人才的恶名,就做顺水人情把祢衡推荐给荆州的刘表。刘表见到祢衡后也十分厌恶,认为他拉里邋遢,不是个有教养和学识的人,但碍于曹操的情面,把他安排在一个名为黄祖的将官手下做参议。
到了黄祖那里,祢衡大骂曹操和刘表不识人才,说黄祖不过是一匹夫,何德何能窃据统帅之位。后来,黄祖知道祢衡在背后骂他,就寻个机会把祢衡给杀了。
祢衡丧命的祸根就在于他的不注重仪表。曹操和刘表对他的第一印象都很差,根本就没有考虑这个人是不是真有才能的问题。这个典故说明,有时候就是要以貌取人。
才华很重要,是一个人安身立命的根本,但那是后被人知的,先被人知的是一个人的外貌和仪表。外貌和仪表可以反映出一个人的性格和生活态度,给人一种直观的感觉,而这个感觉直接关系到你的才华是不是将被发现和展露。一个人的美丑是先天决定的,无法改变,但自己的仪表绝不是以美丑为基准的,而是自己的世界观和人生观的反映和表露。
做个优雅的女士
商业社会中,女士们再也不像古代的女子一样,大门不出二门不迈,只能做一个“养在闺中人未识”的闭塞的人,而是投身于商业的潮流中,从商业所带来的利益中分到自己的一杯羹。
女士们历史上曾长期处于附庸的地位,但在新时代的环境里,女士们摆脱了这种处境,开始独立起来。她们和男人一样接受高等教育,从事工作,开创自己的事业,有自己的理念,并以自己的行动来支持自己的理念。可以说,女士不再是男人的附庸了。独立的思考必将导致独立的行为,现在,女士和男人一样共同主宰社会的发展和潮流的起伏。
女人最重要的是气质和内涵,而不是外在的容颜。容颜或许是光彩照人的,但它稍纵即逝的驻留,也是困扰女人的最大的问题。于是,女人们开始走进美容院,企图依靠科技的手段来维持自己的容貌。但总是收效甚微,什么也挡不住时间的洗礼,时间带走了美貌、靓丽、青春……而时间留下了什么呢?
时间无法带走的是一个女人的内在的气质--由内涵而产生的魅力。最美的女人首先应该是优雅的。优雅,优美高雅,凝聚着女人的气度和气质,是女人打动人最深的地方,容貌给人的感觉是一时的,而优雅给人的感觉却是持久和深刻的。优雅是美丽不能替代的、也不可替代的东西。
有四个女人,名字分别叫美貌、风骚、优雅和粗糙。她们死后去见上帝,上帝决定对她们进行审判,然后根据每个人在人世的表现进行发落。
首先接受审判的是美貌。美貌说:“我在人世的时候,男人见到我都睁大眼睛,嘴张得大大的,腿走不动路,连说话都没有力气。有无数的男人为了我抛弃他们的妻子儿女,有无数的男人为了我抛金掷银,花天酒地……”上帝说:“把她变成一只丑陋的狐狸,并让她永世不得做人,她只会靠自己的美貌魅惑人,导致人家妻离子散。”
第二个接受审判的是风骚。风骚说:“我在人世的时候,身边总有男人陪伴,他们羡慕我的洒脱,认为我是不顾世俗的奇女子。他们为博得我的欢笑,不惜自我作践,不惜一掷千金……”上帝说:“把她变成一只灰色的野鸭,让人们永远唾弃她,她为社会带来了不好的风气。”
第三个接受审判的是粗糙。粗糙说:“我在人世的时候,我不美丽,但我很充实。我没有那么多的男人追,但我有自己的家庭,我们很和睦,不会彼此伤害。”上帝说:“把她变成男人,并让她得到永久的安宁。她从不做虚伪的事,做男人应该这样。”
最后接受审判的是优雅。优雅说:“我在人世的时候,从不依靠自己的美貌赢得青睐,从不依靠自己的魅力赢得男人。我不会热衷于男人的追捧,我有自己的爱情,并为爱情付出了坚贞。我举止合体,从不逾矩。”上帝说:“让她来世还做女人,并把智慧和美丽赐予她,她才是女人的典范。”
上帝让优雅的女人来世还做女人,并称优雅的女人是女人的典范,而把依靠美貌、风骚和气力的女人分别变作狐狸、野鸭和男人作为惩戒。女人来生还做女人,这难道不是最大的奖赏吗?
上帝的心里分明如镜,只有优雅才可以留住女人最后的美丽。女人可以不美丽,但是女人不可以不优雅。美丽赋予了女人优美的容颜,优雅赋予了女人不可比拟的胸怀气质。随着时间的流逝,美丽将不复存在,而优雅的气质将始终相伴,使女人的一生受人爱戴和尊敬。
在现代社会中,女人也要参与社会竞争,要和男子分享平等的工作权利,在职场上,女人的优雅与否决定了她是不是受到欢迎和拥戴。优雅的女士,肯定会博得上级的欣赏,上级会把更加重要的任务交给她,信任她,支持她;也会得到下级的拥护,下级会很好地理解她,拥护她,对她表示忠心;同事也会敬重她,不会在背后诋毁她,有了困难会热情而由衷地帮助她。
优雅是一个女人成功的资本,如果一个女人不懂优雅就会影响事业的发展。优雅的女人有自知之明,不会急躁地跃进,更不会愚蠢得把上下级关系搞得紧张起来。优雅赋予了女人不可替代的威严,让女人学会不靠手中的权柄去发号施令,而是依靠个人的气度气质去征服别人,团结别人,调动别人齐心协力地为了事业奋斗。
女人的优雅不是天生的,而在于后天的教养。女人读书不是件坏事,读书可以增加女人的修养和涵养,帮助女人去掉不优雅的习气。优雅的女人爱读书,因为书使得她们开阔了眼界,增长了学识,学会了思索。做一个优雅的女人,不要把宝贵的时间浪费在无聊的逛街上,要有自己的追求,而不是做一个庸俗的女人。庸俗的女人经不住时间的考验,而优雅却能为女人积淀下生命中最厚重的质感。
第42节:当个风度翩翩的绅士
优雅的女人纵使时光老去也不会褪色,优雅能和时间抗衡,把最真实和最淳厚的美丽赐予女人!
当个风度翩翩的绅士
说完了女人,该轮到男士了。女人要做优雅的女人,男人呢?男人要有绅士风度,当个风度翩翩的绅士。绅士不是具体地指有一定的社会经济地位甚至政治权利的人,而是抽象地指那些言谈举止潇洒大度类似于英伦绅士的气质。
男人的绅士风度是男人的心胸、壮志、抱负、眼光、个性和思想等多个方面的集中体现,囊括了男人应该具有的总的素质。绅士风度也不是一朝一夕就能练就的,而是家庭、环境和教育诸多因素综合作用的结果。在英国的历史上,绅士风度是一个男人综合素质的表现,是他是否源自英国上层社会的标志。很多女性寻找意中人,首先要看对方是不是绅士,不是的话会遭到家人和亲戚的嘲笑。
中国古代也有中国式的绅士风度。温文尔雅、落落大方、尊敬长辈、爱护女性、胸怀宽广、知书达理……大概就是中国式绅士的最基本的要求。随着西方文明的传播,中国也开始接受西方的礼仪,英国式的绅士风度也被中国的上流社会所认可,并争相仿效起来。
今天,高级的聚会场合是男士们彰显绅士风度的好场所,在邀请女士跳舞,为女士敬酒,在餐桌上进餐时,每个细节都能体现出一个男人是不是具有绅士风度。绅士风度不是以金钱和权力为背景的,而完全是依赖深厚的个人修养。
绅士风度的又一大特征是幽默。绅士最初的时候非常具有幽默感,说话让人喜笑颜开却韵味深长,但不知从什么时候起,绅士却被扣上了古板刻薄的帽子,这样的现象实在是扭曲历史和文化的结果。
一次宫廷聚会中,甄绅士遇到了贾绅士。
甄绅士和贾绅士都有一个牧场,拥有的牛羊多得数不清。可是,贾绅士家的牛羊却生长得不如甄绅士家的健壮,他就怀疑是甄绅士派人在他家的牧场上喷洒了药剂,使得牛羊不愿吃家里的草。于是,贾绅士对甄绅士怀恨在心,一直等待机会好好奚落甄绅士一番。
甄绅士也知道贾绅士家的牛羊营养跟不上,老想把其中的原因告诉贾绅士。但是当他得知贾绅士把牛羊不健壮的原因归罪于他时,便不想搭理这个无理取闹的贾绅士。
原来,贾绅士家的草场上生活着大量的草根虫,草根虫吸走草根中的汁液,使得草的生长受到了限制,所以牛羊的营养跟不上。
甄绅士家定期都要给草场喷杀虫剂,可贾绅士不管不问,还以为是甄绅士的药剂污染了他家的草场。
聚会结束的时候,贾绅士喝酒过了头,醉醺醺地挡在门口,拦住了甄绅士的去路。大家都知道他们两家的宿怨,想看看贾绅士闹什么把戏。贾绅士对甄绅士说:“我是绅士,从不跟祸害人家的小丑为伍。”
甄绅士一听,把手搭在贾绅士的肩上,说:“我恰恰相反!”
众人一听都哈哈大笑。
甄(真)绅士是胸怀坦荡的,不惧怕别人的诋毁;贾(假)绅士却是无理取闹,以小人之心度君子之腹。绅士风度在某种程度上就是指正人君子的气度,他们生性光明磊落,从不做偷偷摸摸的勾当,从不会算计别人,更不用说加害别人了。但社会中存在大量的虚伪的绅士,就是我们平时所说的“伪君子”,他们打着绅士的旗号,却做一些见不得人的行径,真为绅士风度抹黑。
作为一个男子,最可贵的就是宽广的心胸,心中能容下在别人看来无法容忍的事情,万般包容,百般谅解,从不斤斤计较,也不颐指气使让自己失去控制,更不会无中生有,人前人后妄议别人的是非。绅士风度的内涵深广,浅尝辄止就认为窥到了绅士风度真实境界的人往往是管中窥豹只见一斑。只有加强自身的修养,丰富自己的学识,才能使自己具有绅士风度。
在职场生涯中,绅士风度对男人的事业有很大的帮助。男人因为有了绅士风度,对上司敬重忠诚,因而得到了上司的信赖,为自己的发展争取了更大的机遇和支持;对下级温和慈爱,不依靠手中的权力对下属进行打压,因而得到了下属的拥护,使手下齐心合力地团结在自己周围,打造无与伦比的竞争实力。
绅士风度是不容忽视的。虽然它很少跟工作能力有直接的关系,但男人是不是具有绅士风度却对工作有巨大的影响。
绅士风度不是先天注定的,也不是想学就学得来,而是后天的长久的教养而形成的。它是一个男人综合素质的集中体现,包括所成长的家庭,所接受的教育,所生活的环境。但并不是说这三者不可缺少。有的人没有很好的家境,也没受到过良好的家庭教育,但他的生活经历和教育经历弥补了先天的不足,这样他也可以成为一个绅士。三个因素中最重要的因素是教育因素,没有教育谈不上绅士风度。这里的教育不仅仅是学院化的教育,还包括一切能使人增长才干增加见识的途径。
当个风度翩翩的绅士,促进自己的人生和事业取得更大的进步,使自己生活的充实,使自己受到别人尊重,才是真正的男儿本色。
借力而行--三言两语的人生忠告
社交场合,最重要的是给人留下深刻的第一印象。
优雅的女性是世界上最亮丽的风景。
绅士不在于华丽的外表,而在于深刻的思想、幽默的谈吐和得体的举止。
你忠心耿耿吗
《现代汉语词典》里的解释:忠诚、忠贞、忠于
忠,zhōng忠诚。
【忠诚】zhōngchéng(对国家、人民、事业、领导、朋友等)尽心尽力:~老实│对事业无限~。
【忠贞】zhōngzhēn忠诚而坚定不移:~不贰│~不屈│~不渝。
【忠于】zhōngyú忠诚地对待:~祖国│~人民的事业。
忠诚胜于能力
在企业中,忠诚和能力孰胜一筹呢?能力是一个人在事业上取得成功的必不可少的前提条件,可是对于老板来说,有能力的员工不止一个,他们更看重员工的忠诚。企业不欢迎不忠诚的人,而且如果有能力,却没给老板留下忠诚的印象,这样的员工最可能遭到老板的猜忌。
第43节:忠贞不渝的爱情
老板最不能容忍的也是不忠诚。在老板眼里,忠诚是一个员工最基本也是最重要的素质。如果员工不忠诚,怎么能够把事关公司发展和前途命运的大事托付给他呢?一个员工能力可以有所欠缺,但忠诚上却容不得一丝瑕疵。如果员工被老板发现了不忠于公司的痕迹,员工在这个公司的发展前景一定会黯淡无光。
职场上是典型的忠诚胜于能力。能力是进入公司谋求发展的敲门砖,没有能力不会得到认可,更不会被委以重任担当砥柱中流;忠诚是职场生存稳步做大的护身符,没有忠诚不会得到上司的青睐,更不会被安排要职步步高升。最佳的状态是忠诚和能力并重,这样的员工老板最喜欢;退而求其次,能力差一点但绝对忠诚,这样的员工老板会很放心;再次,只有忠诚,没有能力,这样的员工老板也不会亏待;最次,有能力但不忠诚,或者既没能力也不忠诚,这样的员工走到哪里都不会得到重用,而且会遭到老板的防范和猜忌,影响前途。
许多企业的老总们在选择接班人的时候都会选择忠诚,抛弃能力。他们绝不能忍受自己的继承人对自己不忠的行为,正所谓聪明反被聪明误,只有能力没有忠诚的人往往会失去自己应该得到的。忠诚的人一门心思忠于公司和领导,并在忠心的支撑下把自己的本职工作完成得让人满意,因而会获得巨大的回报。
当然我们并不鼓励愚忠。愚忠是愚蠢的、盲目的和有害的。忠诚也要有智慧,不是愚忠、傻忠和痴忠。而且任何事都要有尺度,人作为行动者不能逾越这个尺度,要不然就会过犹不及,反受其害。人要忠诚也要智慧,忠诚与智慧并重才能获得双赢的结局。
除了职场,朋友之间也需要忠诚。友谊之花也需要忠诚的园丁呵护,朋友之间的忠诚不仅包含忠心,还包含坦诚、诚挚、热诚……朋友间忠诚的涵义就像海洋一样宽广,不同性质的朋友有不同意义的理解,但归根结底离不开一个“忠”字和一个“诚”字。友谊需要经营,需要经常地照顾,为了不使友谊受到伤害,最重要的是要对朋友忠诚。
三国时期,刘备、关羽和张飞之间的情谊非常深厚,桃园三结义的佳话一直流传至今,成了朋友情谊的典范。许多戏词评书都把三人的故事编排演绎,影响深远,尤其是关二爷更被看作忠义神灵,馨享万世香火。
刘关张三个人并不是一母所生的亲兄弟,但他们之间的感情却胜过亲兄弟。刘备是一个贩卖草席的,关羽贩枣,张飞乃是一个屠夫,但兄弟同心,其利断金,三个异姓兄弟心想一处,劲使一处,竟三分天下与曹孙。
后来,兄弟三人失散,关羽被迫降于曹操,但得知义兄刘备的下落后,过五关斩六将千里走单骑回到刘备身旁,放弃了曹营的荣华待遇。再后来,诸葛亮用计赚得荆州,随后辅佐刘备进取西川,刘备把守荆州的大任交给了关羽。
关羽不辱使命坐守荆州,但怎奈东吴屡屡施计讨要荆州,最后,关羽中计,被东吴将领割取首级,送到曹营,张飞也因醉酒被人陷害。关羽、张飞一死,刘备非常悲痛,一生谨慎的刘备不听诸葛亮的极力劝告,发大军攻打东吴,竟被东吴军火烧连营数百里,导致蜀国从此一蹶不振。
刘备冒失发兵攻打东吴留下了千古笑柄,但其情其意犹不失可钦可佩。刘备的举动虽不利于江山社稷,但却无愧于兄弟间的深厚情谊。朋友之间赤诚相待,不染瑕疵,任何有损于朋友感情的行径都是可耻的。诸葛亮的劝告从国家社稷出发很正确,但却使刘备陷于不忠诚不义气的境地,刘备不愿为也情有可原。
由此及彼,朋友之间只能以忠诚相待才能永久地维持这份感情,任何欺诈、瞒哄、两面三刀的行为都会招来彼此伤害。朋友间因不忠诚而反目成仇的例子古往今来不胜枚举。在现代商业社会中,朋友之间各种礼仪错综复杂,处理不当一定会带来负面影响。因利益关系而导致的朋友感情破裂,这样的伤口很难愈合。
古人说,君子之交淡如水,意为朋友间不要涉及太多的利益关系。利益关系深了就会有冲突,冲突导致矛盾,矛盾伤害感情,这是颠扑不破的真理。朋友之间应该是忠诚而平淡的,亲密而保持一定的距离,不偏信不猜忌,不重利轻义,不忘恩负义,只有如此,朋友才可以做得长久。
坚守一份忠贞不渝的爱情
在漫长的人生旅途上,最让人感动的就是拥有一份忠贞不渝的爱情。人有诸种诸样的追求,唯有对爱情的追求是永恒而深刻的。一个人可以为了爱情放弃很多东西,一个人可以为了爱情奉献自己的一切。
是仍有人不珍惜不坚守自己的爱情。这样的人不晓得爱是人生真谛的道理,更不懂得爱是人类永恒讴歌和咏叹的话题。古往今来,不知有多少爱的故事和传说让我们感动不已。孟姜女为了爱情哭倒长城,卓文君为了爱情当垆卖酒,只有爱情能让人迸发出无穷的力量,让人敢于承担超乎寻常的重担。
坚守一份忠贞不渝的爱情,是相爱的两个人面临着重大的考验。坚守是一个需要耐心和付出的过程,甚至要耗费青春年华,但也是无悔无怨的。人生面临着许许多多的诱惑,事业和爱情很难兼顾,离别之苦使爱情饱受煎熬,要坚守就要解决这些困难。只有忠贞能挽救一切,要不然爱情必将中途夭折,曾经的山盟海誓也会烟消云散,一切都消失得无影无踪。
一天,男孩对女孩说:“如果我只有一碗粥,我会把一半给我母亲,另一半给你。”女孩喜欢上了男孩。那一年他12岁,她10岁。
过了10年,他们的村子被洪水淹没了,他不停地救人,唯独没有亲自去救她。当她被别人救出后,他轻轻地说:“因为我爱你,你死了,我也不会独活。”于是他们在那一年结了婚。那一年他22岁,她20岁。
后来,全国闹饥荒,他们同样穷得只剩下一点点面了,做了一碗面汤。他让她吃,她舍不得吃,让他吃。三天后,那碗面发霉了。当时,他42岁,她40岁。
因为祖父曾是地主,他受到了批斗。在那段年月里,她陪着他挨批、挂牌游行,夫妻二人在苦难的岁月里接受了相同的命运!那一年,他52岁,她50岁。
第44节:忠于自己的信念
许多年过去了,这时他们调到城里,每天早上乘公共汽车去市中心的公园,当别人给他们让座时,他们都不愿自己坐下而让对方站着。车上的人竟不由自主地全都站了起来。那一年他72岁,她70岁。
她说:“10年后如果我们都死了,我一定变成他,他一定变成我,然后他再来喝我送他的那碗粥!”
70年的风尘岁月,这就是爱情。
70年的岁月,两万多天的坚守,让人感受到了真爱的感动。假如那一碗面汤被他吃了,而导致她饥饿而死;假如在批斗中,她毅然决然地和他划清了界限;假如在公共汽车上彼此都淡漠了曾有的温度,那么所谓的忠贞爱情也就不存在了,但这个世界上不存在假如,那只是我们头脑中的臆测。
坚守的规则是同甘苦共患难,这六个字说起来容易,但真正做到的寥寥无几。人往往是一起可以享受,但面临困难的时候却不顾昔日的感情。荣辱与共,荣耀的时候彼此分享,屈辱的时候彼此承担,风风雨雨人生路,有这样的人相伴,什么样的艰难困苦不能战胜?只有经历过煎熬和痛苦的爱情才是热烈而永恒的。
有时候,困难的难度实在太大了,以至于彼此无力承担,一个人的挺身而出,也许会导致另外一个人的中途退场。爱情就是这样,充满了无穷的变数。原本想着这些困难两个人会一起承担,坚守这份来之不易的爱情,可是对方退出了,认为与命运作无谓的抗争是徒劳的,令一份本可以天长地久的爱情变成遗憾。
爱情的力量永无穷匮。一切宿命中的厄运,如失败、落魄、挫折、衰老、灰心……都会得到爱情的滋润,修复受伤的心灵。爱情就像一盏明灯,在灰暗潮湿的人生旅途中,让获得它的人接受指引,感知温暖。希望是爱情的附属品,动力是爱情的衍生品,而充实和幸福则是爱情的最终奖品,一切都得益于爱情的无私的力量。
在一个世纪前,有一个12岁的小女孩克莱拉,爱上了她父亲的学生舒曼。舒曼19岁,才华横溢,有着艺术家时而狂放时而阴郁的个性,这使得克莱拉深深地迷恋。小小的克莱拉唯恐舒曼先爱上别人,央求他说:“请你等我长大!”
后来,舒曼练琴伤了手指,无法圆钢琴家的梦了,只好改学作曲,深情默默的克莱拉安慰他说:“我把我的手指借给你!”
不过,这段恋情为老父所阻。老父一怒之下将舒曼告进法院,最后却被法院以“爱情无罪”驳回。
克莱拉和舒曼一生共生了8个孩子,生活的压力,再加上创作太过耗神,舒曼不到30岁就出现了精神不稳定的现象,几度住进精神病医院。
舒曼的病情十分严重,一天不如一天,没过多久,舒曼就提早结束了自己短暂的一生。克莱拉痛不欲生,把自己完全封闭起来,不与外界任何人接触,最后还是舒曼的学生布拉姆点醒了她。克莱拉追忆起当年的承诺,她要把自己的手指借给自己所挚爱的人。
从那一刻起,她把一生的岁月都放在四处巡演舒曼的作品上。舒曼的作品能够流传至今,广为人知,克莱拉功不可没。
克莱拉没有因为舒曼的精神病而遗弃他,更没有厌倦舒曼走后独自一人的生活,而是肩负起了传播舒曼作品的担子,使舒曼一生的努力没有付诸东流。忠贞的爱情不在于索取,而是在于奉献,对于自己所爱的人,自己的一切都可以奉献出来,努力,奋斗,青春,热血,执著,生命……更可贵的地方在于舒曼已经离她远去了,可是她还一如既往地爱着他。这样忠贞的爱情不存在时间的界定,生死也不会改变,只能是日益加深,再加深。
任何用来比拟爱情的辞藻都显得力不从心。爱情不需要用多么华丽的词汇去表述,它是那么的神奇却又是那么的寻常。每个人都会遭遇到自己的爱情,但每个人的爱情都是不一样的,一千个人会有一千种爱情,但爱情的本质是一样的,忠贞不渝的爱情谁不想得到?
要想得到忠贞的爱情需要付出很多,坚守是一个充满了痛苦和艰辛的过程,唯有付出真心才可收获。有的人对爱情三心二意,有的人对爱情充满疑虑,有的人对爱情丧失信心,这些人都是不对的,只有坚守对爱的信念,忠贞的爱情才会降临。做好了为爱付出一切、为爱承受一切的准备,真爱就不会远了。
忠于自己的信念
三个人在沙漠中穿行。他们随身携带的水已经喝光了,但沙漠的边际却遥遥无望。三个人步履蹒跚,饥饿和干渴已经把他们折磨得不成样子了。他们渴望着心中的绿洲,渴望眼前出现一片碧水汪汪的湖泊。可是,眼前只有绝望。
有一天,他们三个实在是走不动了,又渴又饿,眼看着就要葬身沙海。有一个人说:“你们身上谁还有水啊?救救命吧!”
另外两个人连连摇头,望着无边无际的沙漠,发出无奈的叹息。突然一个人说:“我这里还有一壶水!”话音刚落,另外两个人喜出望外,纷纷拥过来要抢水喝。有水的人却说:“不过,现在不能喝。我们的水源非常少,只能在知道明确的水源的前提下才能喝壶里的水,大家一定要记住,咱们有水,但是喝光就没有了,我们要等到找到水源才能喝它!”
三个人都很兴奋,心里想我们有水喝了,等我们找到新的水源就可以痛痛快快地喝水了。
于是,三个人又继续在沙海中行进。每当饥渴难耐的时候就看看悬在那个人腰间的水壶,心中顿时感到一阵清爽,双脚充满了力量。
走了不知几天,也不知道行了多少路程,三个人筋疲力尽,面容憔悴,上气不接下气,他们再次把眼光集中到水壶上,可是那个人却说:“再坚持坚持吧!附近一定有水源的!”
突然,三个人眼前一亮,一片绿洲出现在眼前,绿油油的草木顿时驱走了长时间的疲惫,碧汪汪的湖水让他们感受到了生命的甘甜。他们欣喜若狂地跑到湖边,高兴得手舞足蹈起来。
他们喝足了水,还吃了湖中鲜美的小鱼。有一个人问道:“咱们可以喝那壶水了吧?”
腰中悬壶的那个人却一愣,慢慢把壶解下来,壶嘴朝下往外倒,另外两个人呆住了,原来,从壶嘴中缓缓流出的不是水,而是细细的黄沙。
要不是那壶沙,三个人绝对不能支撑到找到水源。他们心中充满了对“那壶水”的渴望,依靠着这种“渴望”,他们战胜了沙海的艰难,找到了生命中的绿洲。这种“渴望”就是信念。
第45节:百善孝为先
信念是一个人心中对自己的目标孜孜以求、锲而不舍的精神,也是在奋斗的过程中源源不断产生动力的源泉。要想取得成功,必须有自己的信念,必须忠于自己的信念。没有信念的人生是一个空壳,就好比傀儡戏中的傀儡。傀儡之所以成为傀儡而任人摆布,是因为他们没有自己的信念,不能够坚持自己的信念,不忠于自己的信念。
忠于自己的信念很重要,只有忠于,才能身体力行地去实践。信念存在于人的思想里,通过人的实际行动体现出来,也为行动提供航海明灯的作用。人往往迷失,迷失在各种环境的错综复杂的系统矛盾中,但信念若在就可挽救迷失。有信念的人永不会迷失,羔羊有了信念,就会牢牢地跟在耶稣基督的后面,不断地汲取生存的智慧和力量。
有了信念就要忠于它,要不然信念不会起到它应该起的作用。忠于自己的信念是使自己强大的保证。任何对手都会惧怕忠于自己信念的人,忠实的信念是战胜对手的唯一法宝。或许你们的力量相差悬殊,但这不是问题,你的信念会帮助你弥补你的不足,让你充满信心。
愚公移山的时候,并没有人支持他,而且智叟还嘲笑他。但愚公不在意别人的评论,只是忠于自己的信念,那就是一定要把王屋山移开,好打通通往外面世界的道路。于是感动了天神来帮忙。与其说是他的决心打动了天神,不如说是他的强大的信念在感召着天神,让天神无法不伸出援手。
生活中的很多事情就是这样,人们不会主动同情你,即使同情你也不一定主动地帮助你,而真正能得到帮助摆脱困境的是你的忠实信念。你忠于你的信念,不向生活中的困难低头,而是顽强地坚守,这种由信念而产生的力量本身在感召着周围的人。人们去关注你帮助你,不是因为你的软弱,而是因为你的坚强。
忠于自己的信念,就要矢志不渝地追求。知难而退的人不是忠于自己信念的人,更不是能取得胜利和成功的人。
人生的成功和幸福其实离我们很近,但很多人不执著,不忠于自己的信念,最终与成功和幸福无缘相见。
因此,无论面临什么样的困苦和艰难,我们都要忠于并坚持自己的信念,这样才会赢得最终的成功。
借力而行--三言两语的人生忠告
忠诚,职场上最受欢迎的素质。
相伴到老的爱情来自彼此的忠贞。
信仰,是能拯救世界的良药,但最重要的是拯救自己。
百善孝为先
《现代汉语词典》里的解释:孝道、孝顺、孝敬
孝,xiào①孝顺;②旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗;③丧服。
【孝道】xiàodào指奉养父母的准则:尽~。
【孝顺】xiàoshùn尽心奉养父母,顺从父母的意志:~双亲│他是个~的孩子。
【孝敬】xiàojìng①孝顺尊敬(长辈):~公婆;②把物品献给尊长,表示敬意:他带了些南边的特产来~老奶奶。
父母恩,似海深
父母对于子女的爱像大海一样深邃、广阔。没有父母生养我们,我们就不会来到这个世上。读书,学习,工作,恋爱……我们的一切都是父母给予的!从我们呱呱坠地到风华正茂地开拓事业,父母的爱无微不至地关怀着我们,贴近我们,是我们温馨的港湾。我们在外面受了挫折,总想伏在母亲的怀抱父亲的肩膀,因为那里最可靠、最坚实。
朱自清看到自己父亲的背影时再也抑制不住眼眶中的泪水,潸然泪下;朱德心中不停地叨念着母亲的深恩,后悔自己没能堂前侍奉;老舍一句“悔啊!”说出了内心里对父母的一片愧疚之情。父母如山一般的恩情,是我们心底永不褪色的感动。我们也会老,但我们永远牢记着父母的恩。
父母有时候很弱小,没有社会地位,没有可供挥霍的财富,但他们的爱却一样的深刻。由此及彼,不单单是人类的父母之爱,就连动物界的父母之爱也值得讴歌。在大千世界中,唯有父母恩才是最通用的语言。
子女在父母眼中永远都是最珍爱的宝贝,父母会用自己的缜密细致的爱一点一滴地浇灌子女的成长。父母的爱就像一片广袤的沃土,子女从中汲取养料,土地即使干枯贫瘠也无怨无悔。父母从不要求得到儿女的回报,他们唯一希望的就是自己的孩子能拥有快乐和幸福的生活。
孩子是父母最大的财富,在父母眼中,任何贵重的珠宝首饰都比不上自己的儿女。子女是母亲的心头肉,也是母亲一切理想的寄托和幸福的源泉。我们也是父母心中最贵重的宝贝,在父母的心中什么也没儿女的分量重。
母爱如海,父爱如山,海深邃宽广,山深沉厚重。母亲的爱无微不至,细致到布满你的整个人生;父亲的爱不言自重,是你永远的依托和根基。没有得到父母爱的孩子是最悲惨的孩子,即使他锦衣玉食,广有财富,但他是不完整的,没有机会体验世界上最深厚的爱和恩。
父母的一味给予,儿女的一味索取,但父母心甘情愿,更有父母说,人生在世不就为儿女能过上好日子吗?语言朴实,没有冠冕堂皇的成分,确确实实地表达了为人父母的一片良苦用心。父母千方百计地让自己的子女好起来,宁肯自己吃尽苦中苦。儿女们往往只知道坐享其成,却不知人前人后父母流了多少汗,受了几多苦。
父母的爱没法用数量词衡量,没有适合的量词,只有适当的比喻,然而比喻力道不足,任何形容父亲母爱的词汇在父母的深恩面前都显得苍白,因为父爱的深沉、母爱的深刻已臻至人间至爱的境界,无可比喻,却又不得不用柔弱苍白的词汇去表达。
某国内战期间,南北双方激战不休,百姓们生灵涂炭,遭受了巨大的战争创伤。
后来国内国外的形势发生了变化,北方的军队对南方发起了激烈的猛攻,战事异常惨烈。南方军队准备不及,遭遇了重大挫折,节节败退。
北方的军队乘胜追击,空中战斗机配合着地面部队的进攻,步步为营地向前推进。当推进到一个小村庄的时候,小村子里的村民纷纷冒着滚滚硝烟逃窜,老人和孩子由于年迈弱小,全都死在狂轰滥炸中,战争的场景真是骇人。
第46节:孝顺不能等待
突然,有一个孕妇从村中跑出来,身后跟着乱窜的火苗。她很努力地向前逃跑,但由于身怀有孕,行动十分困难。着急的神色布满她的脸颊,豆大的汗珠从额头渗出来。
不幸的事情发生了,孕妇中弹了。深入骨髓的疼痛扭曲了她的表情,死亡的威胁笼罩着她,而且她的腹中那条幼小的生命也面临着末日。
孕妇挣扎着,想同死神顽抗到底。但无济于事,她渐渐支撑不住了,可是,她没有随意躺在地上,而是慢慢地让自己跪下去,将身体倚在一棵枯树的树干上,用一只手支撑着,忍着不死。
因为一旦躺下去,腹中的孩子就会被压死。忍着不死就会延长胎儿的生命,等待救援的时机。
忍着不死!这个故事放在这里不是作秀,赚读者的眼泪,而是切切实实地让读者了解,母亲为了孩子,可以忍受一切!母亲面临着死亡的威胁,最先想到的不是,自己的生命就此完结,而是想到了腹中的胎儿。母亲肯定会死,但胎儿却不一定,因此母亲把生路留给了胎儿,自己忍着不死,目的是保护胎儿。
生活中有许许多多普通而又催人泪下的感人故事,母爱给予了我们太多,却毫不索取,有时候我们的微笑就能慰藉一个母亲的心灵。母亲很容易满足,这与母爱的深刻比起来似乎微不足道,可是很多人却不知道给予母亲这浅浅的满足。
父爱和母爱一样的伟大,父母的恩德我们用一辈子的时间也难以偿还。偿还也许只是我们的一厢情愿,父亲母亲未必这么想。只要我们健康、快乐和幸福,父母的脸上就总是荡漾着笑容。父母用心血呵护着我们,直到生命耗尽的那一刻。我们怎么报答父母的深恩呢?这是每一个做子女的不得不认真考虑的问题。
世上唯有孝顺不能等待
常听人说,等有了钱要给父母买这个买那个,如何如何,言辞恳切,十分动人。可这样的话细细思索才觉非常不妥,岂不知世上的事都可以等,唯有孝顺不能等待。等你有了钱的时候,父母也许不一定能够享用。李白讲做人需及时行乐,其实孝敬老人也需要及时而行,不要等,更不可等。如果孝敬父母只知道一味地等有了什么以后,那么一切都晚了。
古语说,子欲养而亲不在。等到你有了时间和金钱奉养双亲的时候,恐怕双亲俱已不在了,这样的情形不也是人生的一大痛楚吗?留在心底的痛,永远无法弥补和救治,双亲为了自己受尽了苦累,却一直等待着你的等待,到头来空等一场,父母和儿女双双抱憾。不是你没有孝心,而是你在等待中放弃了机会。
为什么非要等到你有了什么以后才孝敬父母呢?你想拥有的东西难道比父母的恩情还重要吗?有的人很难参透其中的至理,有的人一辈子也不会明白,孝敬父母不必等到你富有以后,父母不希图你的钱财,他们只希望能看到你的笑脸,知道你健健康康的,没灾没病,有空和他们相聚,他们就知足了。
工作再忙事业再发展,难道非得牺牲和父母相聚的时间吗?和父母相聚非得等挣了大钱以后吗?即使打一个电话也能宽解一下父母的思念啊。忙啊,怎么就成了不看望父母的理由?
孝顺父母的机会都是自己创造的,如果留心总会有,而不必等挣了大钱以后。父母行走人生路一辈子了,什么没见过?物质于他们已经看得很淡了,他们唯一的希望就是能和自己的孩子们欢欢喜喜地团聚,看着子女们过得幸福快乐,心里也就踏实了。
及早尽孝,就是拒绝把自己推入悔恨的泥潭。平常的时候,给父母打个电话问安;节假日的时候,给父母送上一束康乃馨;闲来无事,陪父母散散步谈谈心;工作之余,替父母买点菜订张电影票……这些都是孝道,与挣大钱有何关联?
其实,往往于小事细节处见孝心,不是说你给父母买栋别墅,买辆跑车,雇几个保姆,买山珍海味,这就是大孝子了,老人对这些东西没有欲求,人老了就想儿女们能多陪会儿唠点家常,团团圆圆地吃顿饭,以享天伦之乐,也就够了。
2003年,广州搞了一次社会大调查,题目是“老年父母最希望的事情是什么”,调查对象是随机抽取的10000对老年夫妇。这次调查范围广,代表性强,针对性强。
在为时半年的调查中,组织者深入农村、乡镇和城市,分别让这些不同区域的老人填写问卷,有的农村老人不识字,就由调查组织者根据老人的意愿代填。
结果出来后,刊登在当地最具影响力的报纸上,引起了青年儿女的广泛关注和深刻检讨。
在“老年父母最希望儿女为自己做的事情”一栏中,98%的老人都选择了“抽时间多陪陪父母”这一选项,而选择“给父母大量的生活和消费费用”的仅占不到1%。可见,父母最希望儿女们能多陪陪他们,并不喜欢儿女们的物质给予。很多老人这一希望的原因,归根结底就是自己活了一辈子了,不缺那点钱花,更需要的是情感上安慰。
在“最希望过的日子”一栏中,竟有87%的老人选择了“和儿女一起吃团圆饭”这一选项,而选择“外出旅游”的不到10%,理由是跟儿女在一起时心情最愉快。
调查显示,最为寻常的事父母最憧憬。但越是这种寻常的事情,在现代化生活的快节奏下越难以实现。年轻人都太忙了,工作,加班,聚会,上网,现代化的生活面面俱到,唯独冷落了老人,凝固了一片孝心。当见到日渐衰老的父母时,找出这样那样的理由,想要自圆其说,其实老人什么都知道,何必做样子给老人看呢?
放慢生活的节奏,想想家中的老人,放弃一些上网的时间陪老人聊聊天,与其在网络的虚拟状态上发表空洞的言论,不如真真切切地让老人感到安慰,不要过多地参与不必要的聚会,友情重要,难道亲情就不重要吗?人生在世,权力、金钱、声名……一切不过过眼云烟,最打动人的是父母的爱。这种无私的爱让一切人们所热衷迷恋的东西黯然失色。我们要报答这深深的爱,就要及早尽快,不要等到父母不在了,只留下刻骨铭心的痛苦和悔恨。
孝敬要讲求艺术
孝敬老人也要讲究艺术,不可以随心所欲任性而为,而是应该在适当的时候用适当的方式孝敬老人。不要刻意地去孝敬,也不要稀里糊涂地敷衍。有时候,一个微笑就可以让老人感到慰藉,那么这个微笑就是你的孝心,而没必要给老人买价格高昂的补品。不要以为给了物质就给了一切,老人最需要的是感情方面的关怀。
第47节:孝敬要讲求艺术
要知道,父母对儿女的疼爱,儿女对父母的孝顺,即使做到了极致,也只是应该如此,用不着存有过分感激的念头。如果父母疼爱你便以为父母俱是恩人,儿女孝敬父母便以为儿女是为报恩,这样的话,父母和儿女之间的关系就好像路人一样。路人走在路上,口干舌燥,你给他水喝,他也会感激你,有机会还要报答你。
由此可见,孝敬父母是再寻常不过的事情了。孝顺父母也应像衣食住行一样,成为生活中最为寻常但不可或缺的内容。在日常的琐碎生活中,要体味父母的感情和意愿,做一些能让父母满足的事情,不要盲目地孝敬。父母不需要,你偏偏买给他们,既浪费钱财又起不到孝顺的作用。
孝敬父母要花心思,不是说要刻意地取巧,而是应该想父母之所想急父母之所急,真正地做到“投其所好”。不可以一厢情愿,自己以为父母想什么要什么就买什么给什么,父母和我们的年龄有差异,心理要求也非儿女所能体会的,因此儿女在生活中留心观察很重要,留一点心思给父母,便是孝敬的根本了。
春节快要到了,在城里打工的德才要回乡下老家过年。同在一个城市打工的伙伴大军委托德才给他家里捎些东西,德才痛快地答应了。
临行的那一天,大军到火车站给德才送行。德才没有料到,大军给家里带回去的全都是一些寻常的东西,速冻饺子、元宵、酱油、味精、洗衣粉、糕点……装了满满的一大纸箱。
德才跟大军说:“带这些琐碎的东西干啥?还不如直接给你妈带钱呢。路太远,辗转不容易,我每次回家都只带一点东西,常常塞点钱给爸妈,他们喜欢买什么就买什么。”
大军却说:“半年来我没挣到多少钱,最近才找到一份合适的工作,春节就不回去了。你把这些东西给我妈带上,就说是我单位发的。”
回到家里后,德才扛着纸箱就奔大军家。大军的母亲高兴地打开纸箱,把箱里的东西摆了一炕,兴奋得跟德才说:“大军写信说找了一份好工作,单位什么东西都分,吃都吃不完,让我不要惦记他,起初我还不信呢,看到这些东西我就放心啦!”看到老人满脸的喜悦,德才深受感染,难得大军一片孝心。
春节很快就过去了,德才要返回城里,大军的母亲让德才转告大军,家里什么都不缺,要好好工作,别辜负了单位对他那么细心的照顾。说完话,大军的母亲脸上充满了幸福的笑容。
德才想到了自己的母亲。当除夕之夜把2000元钱交到父母手上的时候,母亲也只是淡然一笑,远不如大军母亲那么高兴。
其实,钱和东西都不重要,最重要的是真诚的孝心和孝心的巧妙表达。大军和德才都是孝顺的孩子,只不过在对孝心的表达方式上有所差别,即使这么不起眼的差别,也让德才体会到了其中的深刻道理。再简单的爱和孝心,因为慧心的选择和巧妙的表达,也会给父母带来难以形容的幸福。
当人生暮年的时候,老人都会有怀念和留恋的感觉。这种感觉久久萦绕于怀,难以释去。可能老人在身强力壮的时候也取得了惊天动地的成就,但那不足以牵系老人的思念。令老人感到温暖和慰藉的往往是逝去岁月中的不经意间的幸福的涟漪。孝顺的儿女,要懂得父母的情愫,要聆听父母的倾诉,要呵护父母伤感的心思。
有一个曾经叱咤风云的企业家,如今已逾古稀之年,经常和自己的儿子讲起当年的往事。
他年幼的时候日子非常艰苦,母亲经常用花生榨干后的渣子、田间野草的干叶子和碾碎的黄豆瓣做成一种叫做“懒豆腐”的食品,味道十分甘美,直到现在嘴里还常常泛起“懒豆腐”的香味。
儿子听在耳中,记在心里。儿子也创立了自己的企业,经常需要到各地去调查市场,拓展销路。每到一地儿子都要亲自到市场上走一走,看看自己的产品卖得如何。
有一次,儿子正在市场上转悠,看见市场旁边的一家农户里正在做饭,原料和父亲说的“懒豆腐”的用料一样,于是就去询问。一问果然就是“懒豆腐”。于是,儿子便把做法学到手,临走的时候还花钱买了配料。
父亲生日的时候,儿子把父亲请到家里,声称要给父亲一个惊喜。父亲一听纳闷,你有的我都有,你能给我什么惊喜啊。
等到吃饭的时候,儿子端上了自己亲自为父亲做的“懒豆腐”。父亲看到这道菜,逝去的艰苦岁月一一浮现到眼前,历历如昨,眼中老泪纵横,用手摩挲着儿子,心中一阵阵的感动。
父母心中的感动和慰藉不是用钱能买来的,就算是腰缠万贯也不能悟得尽孝之道,尽孝需要细心,需要艺术。平日里和父母聊天的时候,父母会自然而然地流露对某些事情的向往和留恋,做儿女的就应该懂得父母的心思,想方设法满足。其实,老人的愿望都是容易满足的,老人经历的世事太多了,对身外之物已然看得很淡,不再希冀儿女们的物质补贴,而心灵上的安慰才是最大的幸福。
孝顺的儿女应该洞悉父母的心思,更应该懂得孝顺的艺术。一个微笑、一朵鲜花、一桌粗茶淡饭、一个老唱片、一段戏曲……都可以成为儿女尽孝的途径,关键在于儿女懂不懂得运用艺术和技巧。儿女要做有心人,只有有心,才会用心,才能进献孝心。
借力而行--三言两语的人生忠告
父母恩,似海深,当我们挥霍金钱和时间的时候,想一想双鬓斑驳的双亲。
子欲养而亲不在,不要将永久的痛留在心底。
孝顺就是给予老人心灵的安慰,感情上的共鸣。
刚正不阿品自高
《现代汉语词典》里的解释:正直、正当、正道
正,zhèng①垂直或符合标准方向;②正直;③正当;④合乎法度,端正。
【正直】zhèngzhí公正坦率:他襟怀坦白,为人~。
【正当】zhèngdàng①合理合法的:~行为│~的要求;②(人品)端正。
【正道】zhèngdào①正路;②正确的道理。
敢于向权威挑战
世间存在各式各样的权威,政治权威、经济权威、宗教权威,学术权威……权威是特定领域内的最具威望、最有地位的人,这个领域内的一切活动都要接受权威的指导,因为权威一直在塑造他是领域内最具话语权的人的形象。
但权威仅在他的地位是至高无上的,而不一定是放之四海皆准的真理的掌握者。权威也会出错,也会出现黑暗的颜色,也会被挟制被利用。古今中外的历史中,权威者因不能洁身自好,或有其表无其实的缘由而身败名裂、遗臭青史的例子比比皆是。一想到对权威的盲从,葬身火海的布鲁诺必会发出愤怒的呐喊,不要相信权威,要挑战它!
第48节:刚正不阿品自高
俗话说,老虎的屁股摸不得。如果摸了老虎的屁股必定会刺激老虎的神经,老虎会反身咬你一口。老虎号称百兽之王,被兽王咬一口一是不够体面,二是生命堪虞,因此不由人不慎重。但偏偏有敢于摸老虎屁股的人!这样的人不仅摸了,而且着实让老虎尝到了厉害。
敢于向权威挑战需要有非凡的勇气,要以大无畏的精神质疑权威的非法性。权威之所以存在,是因为它的理论或信条先入为主地在该领域内的思想阵地或信仰阵地占据了统治地位,在当时的条件下,这些理论或信条确确实实是科学的、领先的,但随着时代的进步科技的前进,它们也许就会丧失科学性,落后起来。而所谓的权威把持者们却不愿意承认自己已经落后,因为一旦承认了,由权威带来的一切利益就会化为乌有,这是权威者不愿见到的结局,故他们要千方百计地维护权威,甚至不惜以残害屠戮的方式镇压那些敢于向权威挑战的勇士。
在中世纪的英国,有一个聪明绝伦的牧羊人,他在牧羊的时候创造了一套新的文字方案。这套文字方案又简洁又便于记忆,而且书写起来十分流畅,比起佶屈聱牙的老式拉丁文来,简直是一个创举。
后来,牧羊人反复演练自己的文字,确信这套文字真的能方便人们的生活,有利于国家的统一和稳定,便起身前往伦敦,把这套文字改革方案递交给了当时的权威机构教育局。
教育局看后,以“违背了神的意志,完全是无理取闹”为由将这套方案撕毁,并派兵剥夺了牧羊人所有的羔羊,把他的家人赶到寒冷的北海边上。
牧羊人感到非常沮丧,但他没有丧失信念,他下决心向教育局权威挑战到底,推广自己的文字方案。他在严寒的北海边上继续研究文字,过着饥寒交迫的生活。
过了几年,英国的摄政王大臣巡视北海边防。牧羊人就将新的文字改革方案交给了他。大臣也是博学的人,一看这套方案于国于民都甚有好处,于是回去后就在全国推广。
教育局的那些曾经参与此事的权威专家们一看到这些情况,想到牧羊人可能报复他们,便灰溜溜地辞职,跑到乡下牧羊去了。
看来权威都是纸老虎。有时候,权威为了维护自己的地位,什么手段都使得出来。牧羊人的文字改革方案对教育局的权威性构成了巨大的威胁,如果在全国推广了牧羊人的文字方案,那么教育局的颜面何在?教育局还不如一个牧羊人,好说不好听。于是,为了防止这样的事情发生,教育局封杀了牧羊人的方案,并将他的家庭放逐。
但故事的结局是权威的溃散,说明了权威不过是糊在人心上的一层纸,能不能蒙蔽你的心灵,关键就在于你敢不敢捅破这层纸。是不是向权威低头,在于一个“正”字。如果一个人没有正直的脊梁,没有正直的品格,他绝对没有勇气向权威发起挑战。盲目追随权威的人都不是正直的人,也不是人格意义上的直立的人。
正直是一个人难得的宝贵品格,是一个人的风骨。风骨常见于诗词曲赋的研究中,但用于拟人也绝不失当。一个有风骨的人,不做退缩的事情,只要自己认定的,就执著地去追求、去奋斗。正直的人就是有风骨的人,他会为了自己的信仰和信念而站直自己的脊梁,纵使有天大的压力也不屈从不弯腰。
敢于向权威挑战,首先必须是个正直的人。不正直就会屈服于权威,不坚持自己的信念,这样的结果是可悲的。盲从害人,盲目的崇拜也害人,盲目地跟从权威会使一个人丧失己见,一个没有自己主张和信念的人不是一个完整意义上的人。
第二次世界大战期间,前苏联克格勃成员别列佐夫斯基被派往柏林,潜入德国法西斯军队后方侦察情报,和他接头的是一个早在柏林地区建立克格勃组织的军官,他已在柏林地区从事谍报活动三年了,对柏林的形势了如指掌。
接头后,别列佐夫斯基负责协助军官侦察,但是由于他是中央派来的特别情报人员,军官对他十分尊敬,其他情报人员也都服从他的命令,因为他的怀里揣着斯大林同志的密令。
但军官和别列佐夫斯基在一次重大的侦察行动中产生了严重的分歧。别列佐夫斯基的主张非常不切合实际,不符合柏林的具体情况和形势发展,但他手中有斯大林的密令,其他人员都不敢违抗。
只有军官提出了质疑,认为这样行动肯定会导致失败。由于他一再坚持,别列佐夫斯基剥夺了他的间谍组织的领导者的职权,并拒绝军官参与此次行动。
行动按照别列佐夫的计划进行了,但他的计划存在严重的空想性,最后导致全体谍报人员丧命于敌军情报人员的手中。军官因祸得福,幸免于难。
别列佐夫斯基来自苏共中央,被看作是克格勃权威的代表,而军官只不过是一个有经验的谍报人员,对所从事的地区间谍活动非常了解而已。因此,情报人员大都盲从权威,不能坚持己见,对别列佐夫斯基的不顾实际情况、纸上谈兵的行为不能加以制止,最后导致殒命沙场的悲惨下场。
如果每个人都是正直的,都像军官一样站出来指出别列佐夫斯基的错误,并支持军官对于这次行动的指挥权,结果就会是另一番景象了。但他们没有,权威的力量让他们折服了,使他们丧失了勇气,也丧失了人格甚至生命。正直是一个人安身立命所凭依的。没有正直就不能堂堂正正做人,没有正直就没有百折不弯的品质。
正直的人做人踏实,不正直的人做人盲目,正直的人敢于挑战权威,因为在他心中没有所谓的权威,只有所谓的真理。
在法律与道德允许的范围内做事
人生在世,不能逾矩违法,更不能丧失道德。
儒家讲,做人要有三立,立德、立言和立行。如果做不到此三立,人便不完整有缺憾。不做违法的事情,不做缺德的事情,凡事做到问心无愧,就离“三立”的境界不远了。
在法律和道德允许的范围内做事,就是正正当当的做人。正当两字说起来容易,但做起来难。有很多人都懂得这个道理,却很少有人能身体力行地去实践。因此,人生中有许多的不正当。不正当的话、不正当的言论,不正当的行径……诸事不正当,人生就充满了黑暗。
第49节:公私分明
正当,就是一个人知道什么话该说、什么事当做,不该说不当做的坚决不做。正当作为一根做人的标尺,其适当的尺寸只有依靠当事人自己拿捏。不办亏心事,不说违心话,不做小人,这样的人生才快意,才有真滋味。
正当还是一个度的问题。世间万事万物皆有其度,度就是界限。超过了一定的界限,事情就会朝着不好的方向发展,物极必反就是这个道理。但也不能达不到这个度,达不到就是做人不彻底,人生也随之不完整。做事情好就好在一个“恰”字上,不偏不倚,正正当当的“恰”在这个度上。正当是一个平衡的状态,也是人生所必需的状态,任何失当都会导致人生的失衡,给生命带来隐患。
高僧慧能为了考验寺里众多僧侣的慧根,便在飞来峰的峰顶修建了庄严肃穆的达摩法像,并传话出来,寺内徒众谁能正大光明地触摸到祖师的慧眼,谁就能继承衣钵。
僧侣一听便在私下里纷纷议论,主持长老之所以要修建达摩金身是要为将来的事情做准备,谁能触摸到祖师的慧眼,谁就是寺内主持的接班人。还传说通往峰顶的山路崎岖难行,更有甚者,风言前辈不少高僧圆寂在登顶路上,可见路之艰险。
寺内有的僧人早已探索到了登顶的捷径,按照这条捷径登顶路程可以缩小一半,到达峰顶的时间会大大提前。有的僧人成群结队从后山平坦的大道上缓缓而进,路程虽长但平缓,没有障碍。
只有名叫心禅的僧人决定从正面的路攀登而上。飞来峰的正面山势陡峭,山路蜿蜒曲折,荆棘满途。心禅一步一步艰难攀行,披荆斩棘,流了不少汗和不少血。
到了峰顶,心禅发现寺内的众师兄弟早已站在达摩金身的佛像前,注视着心禅的姗姗来迟。心禅也不羞愧,缓步登上佛像触摸慧眼。
这时高僧慧能出来宣布,心禅具有慧根可继承他的衣钵,并决定将未来的住持之位传与他,众僧一听十分惊诧,有的僧众抱怨说:“心禅来得最晚,方法最死,毫无灵性可言,主持之位怎可让他来做?”
慧能说:“人生在世修行,贵在正当二字。言正当言,思正当思,行正当行。众人皆走捷径,惟有心禅从正面一步一步攀登;众人皆走大道,惟有心禅从荆棘中血汗前来。他走的是佛的路,你们却不是。我怎么可以将我的寺院交给你们这些不正当的人?”
众人哑口无言。
那条慧能所言的“正当”之路,就是衡量僧人的一条尺度,有很多条捷径可以超越它,有很多路可以比它安全,但只有这条路才是佛的路。因为佛当年也是一步一步从荆棘中走来,成就了大觉悟。言正当言,思正当思,行正当行,就是佛的尺度,也是佛的修行。
充实的人生也要从佛祖那里吸取智慧。在我们的生活中,有许多情况和故事里的情形相似。面对自己的事业或爱情,很多人最先想到的就是寻找捷径,更有甚者走上歧路,两者都是不智慧的行为。寻找捷径的人一定会忽略当下的风景,到达彼岸的时候才发现这根本不是自己想要来的地方。走上歧路的人造就了人生的黑暗,他们歪曲了心智却换来了枷锁。只有正当的人,才懂得人生的智慧,诸事取度,不可以逾矩违法,不可以丧失道德。
德国哲学家康德曾经说过:“我头上是灿烂的星空,道德律在我心中”。哲学是研究生命宇宙的科学,与我们的话题无关宏旨。但他的话却在点醒我们,道德律是心中最美的律令,任何其他的律令到要服从服务于道德律。
人要讲道德,有道德的人才会收获甜美的人生。人生的境遇千般万般,唯有心中的道德操守可慰藉终生。人活着要问心无愧,要是心中充满了愧疚,则会食不甘味睡不安寝,那样的麻烦不是贫穷的窘迫,而是心灵上的无法遏制的折磨,痛入骨髓。
有时候,人为了生存不得已做了不道德的事情,事后后悔不迭,内心常常隐隐作痛,这种痛苦如果得不到宽宥很难根除。忏悔是很有效的一种疏导方式,但为了不受悔恨的折磨,何必做一些忏悔的补救之举呢?越是不容易越要保持道德的操守,古语云人穷志不穷,越是贫贱越应该磨炼人格,安贫乐道。
唯有道德能治愈各种心灵疾病。无论在什么样的遭遇中,首先要端正自己的道德操守,让道德律令在心头闪烁光芒;其次要在道德律的指引下,走正当的谋生求财的道路。君子于财,取之有道。这个“道”就是指正当的手段。只要握住了正当的尺度,就不会走入歧路做迷失的羔羊。
公私分明
古人讲铁肩担道义,今人讲主持正义,古往今来正义都是维持社会公正的必要法则。历史烟云变幻,人世沧桑莫测,惟正义正气长留人间,正义是人心所向,众望所归。正义的心在善良的土壤中生长,向来公私分明,不因公废私,也不因私废公。
公私义利是人们社会经济生活中两个重要的方面,也是传统道德、理想、人格的两个重要组成部分。在公私关系上,要大公无私,公而忘私,公私分明。在义利关系上,要重义轻利,舍利取义,为了道德修养而牺牲物质利益。朱熹认为,人们如何摆正公私义利的位置是儒家修身养性的第一要义。
要做到公私分明,首先须具备独立的人格意识。一个人如果不具备独立的人格意识,就不会按照理想状态下的道德规范要求自己,纵使要求也很难做到。中国几千年的传统,着重强调了集体主义的人格意识,教育人要把全局的、集体的利益放在首位,这样一来形成了中华文化典型的天下为公的传统氛围,抹杀和遏制了个人对于自己私利的追求。
随着社会科学和哲学的进步,人们渐渐意识到对于私利的追求也是人类生存所必需的,不应该受到遏制,而是应该正当地发展。没有私利,哪有公义?私利是公义的根本,但这并不是强调人应该先满足私利后满足公义,正确的途径是在保障公义的前提下,正当而有限度地满足私利。
大公无私是社会发展的理想状态,也是人们普遍憧憬的大同盛世的基准。但要清楚,几个人的大公无私不是好事,相反是一种不好的兆头。一个国家和民族的命运不是掌握在几个人的大公无私上,而在于整个民族的公私分明。
第50节:把事情做得圆满
包拯是老百姓心目中的大清官,古往今来得到人们不衰的传唱。包拯主张国法面前人人平等,不能因为私情而纵容罪犯。徇私枉法是包拯最痛恨的,也是长期以来中国传统社会的弊病。做人要做正义之人,做官要做包拯那样的官。如果人人公私分明,官官执法如山,世间哪还会有不公道的事情,哪还有黑暗的角落?
主持正义是人应负的社会责任。社会是大家的,而不是某个当权者一个人的,社会的运行和发展与每一个体息息相关,因而纯化社会也是人人有责。只有一个人主持正义,说明正义已经被埋没了;大家都主持正义,黑暗的势力就不敢肆无忌惮地胡作非为。社会上之所以有丑恶的现象出现,就是因为大家都在采取姑息的态度,正义得不到弘扬,邪恶才占据了上风。如果人人负起责任,公私分明地主持社会的正义,那样的社会是光明而前途无量的。
文化局局长张某,坐镇文化局多年,根系庞大。教育局李某,刚刚上任,新官上任三把火。
张某的儿子今年考高中,但分数差几分没达到省重点高中的分数线,张某就去找李某说情,还带了不少的礼物。
李某一看,心中不住地鄙夷,张某人做这么多年的文化局局长了,有事情还不是求我?于是李某沾沾自喜。
不久,李某的女儿中专毕业没找到工作,想让李某托人找进文化局工作。文化局清闲,工资还高。李某一思量,得,前些日子还笑话张某,今天轮到自己了。李
某就去找张某说情,还带了不少礼物。
张某一看,心中不住地鄙夷,李某人做了教育局局长多威风啊,有事情还不是求我?于是张某沾沾自喜。
后来,组织上来了新领导,以“利用职务之便,徇私废公”的罪名分别免去了他们文化局和教育局局长的职务。
张某和李某纷纷自嘲:私公私公,因私废公;公私不明,法不容情。
笑后思量,如果当官就徇私,有权就舞弊,社会将变成什么样子?一个清水潭,几个泥鳅翻来扭去搅乱了清净,别的鱼虾还能安定地生活吗?局里用人就要公开招聘选贤举能,而不应该收受贿赂,安排那些不是正大光明地参与竞争而是依靠特殊关系的“裙带人员”。
公私分明,让你远离灾祸,这绝不是危言耸听。人一旦徇私,就会昧着良心做事,一定会受到良心的谴责,问心有愧。即使你铁石心肠不在乎,那么等待你的终将是法网恢恢,疏而不漏。公道自在人心,旁观者的眼睛是雪亮的,徇私者不在意自己的良心的疚责,难道也无惧大众的谴责吗?岂不知多行不义必自毙,公私不明,自种恶果。
借力而行--三言两语的人生忠告
权威有时候是纸老虎,要敢于摸它的屁股。
正正当当做人,凡事做到问心无愧,便是圣人。
当公则公,当私则私,切莫假公济私,公报私仇。
为人方正,处世圆滑
《现代汉语词典》里的解释:圆满、圆通、圆熟
圆,yuán①圆周所围成的平面;②圆满,周全;③使圆满,使周全。
【圆满】yuánmǎn没有缺欠、漏洞,使人满意:~的答案│两国会谈~结束。
【圆通】yuántōng(为人、做事)灵活变通,不固执己见。
【圆熟】yuánshú①熟练;纯熟:笔体~│演技日臻~;②精明练达;灵活变通:处事极~。
把事情做得圆满
做事情要做得圆满。圆满是一种境界,原是佛教中的词汇,喻为功德圆满,修行圆满之义,现在引来用做做事情的教义。把事情做圆满,就是不要有所欠,缺有所纰漏;人心要圆满,就是不要恶念丛生,欲壑难填。人生在世要追求圆满的境界。虽说人生不能尽得圆满,可是努力追求总会得到回报,圆满的回报就是心安。
做事情往往有两个不同的角度,一个是自己的内心,另一个是外界的评判。圆满的最高境界就是要在这两个方面都求得圆满,有一个不圆满就是有缺陷。内心的圆满常在自己,自己若是一味的贪求,怎么努力也不圆满,自己若是没有妄念,再难的事情也会尽得圆满,没有纰漏。外界的圆满也在自己,自身的修为。自己若是修为高,纵是为难事,也会化险为夷,归于坦途。若是修为不够,好事也会变坏事,成事不足败事有余。
一条路摆在面前,不同的人会有不同的走法,因而结局也不相同。同一个人站在那里,不同的人跟他交谈,他会有不同的态度应对。内心不圆满的人,会说:出门即是碍,谁言天地宽?而内心圆满的人会回答:无事日月长,不羁天地阔。一个人如何看待外界,往往发乎内心,内心有波澜,外界自然是惊涛拍岸,内心如止水,外界也会风平浪静安澜息波。
禅家常说,此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界。看起来,圆满不圆满只在自心。富贵人嫌弃和尚,和尚不恼,照样含笑和睦;贫苦人分米给和尚,和尚不辞让,照样含笑而纳。在和尚的眼中,世界就是这样,你若不满,世界处处不满,若是你恼了,就会招致辱骂,还是看作寻常的世界,求得自身的圆满,何必庸人自扰呢?
圆满是内心的境界,作用于外界就表现在为人处世要圆通,面面俱到,不能顾此失彼,遗人手柄。圆通是圆满的方法论,圆满是内心中对于宇宙的观点和看法,而圆通就是在圆满的宇宙观的支配下和外界交流沟通方式。一个人抱有圆满的心怀,做起事情就不会求全责备,而是尽心尽力,即使事情不尽如人意,也能坦然淡然处之,不存抱怨。
一个生产领带的企业想在电视上搞广告宣传,负责企业宣传的经理就找到一家广告公司。双方代表在洽谈的时候,就选择广告投放时段上发生了争执。产品公司要在天气预报前发布广告,而广告公司主张电视剧中插播广告。两方争执不下,最后,广告公司固执己见毫不妥协,企业代表一怒之下终止了合作。
企业代表又找到另外一家广告公司,双方就广告投放的时段进行洽谈。企业方面仍然坚持在天气预报前发布,广告公司的客户经理凭以往的经验主张在电视剧中插播。双方又陷入了争执状态。双方展开了拉锯战,洽谈持续了两个多星期。
最后,广告公司的客户经理对企业代表说:“我们可以采取一个折中的方案以获得最大的广告效果。这个广告片子一共是40秒,我们剪辑一下分成两段,一个10秒的,一个30秒的,分别在天气预报前和电视剧中发布,这样一举两得。”
第51节:能屈能伸有刚有柔
企业代表一听这个方案很不错,当下就拍板决定了。然后把费用支付给广告公司,还送了不少精美的领带,广告公司收获颇丰。而前一家广告公司却因固执错失了一笔收入。
做事情圆通就是要灵活,不能固执己见。一件事情可能包括方方面面的矛盾,每一个矛盾都会影响到整个事情的发展。如果不采取灵活变通的态度,而是偏执顽固缺乏通融,不仅化解不了矛盾,反而会使矛盾激化,最后导致事情受影响,产生令双方不满意的结果。故事中,第一家广告公司不懂得圆通的道理,手段僵化固执,结果与送到手的买卖失之交臂。
从自己的内心看世界应该圆满,在与外面的世界交流沟通的时候应该圆通,这样做人才不会处处碰壁,终日可悲。圆满是美妙的做人心境,圆通是高超的处世技巧,两者互为表里,是一个人为人处世修身养性的必修课程。
能屈能伸有刚有柔
古来成大事者必是能屈能伸的伟丈夫。人生处世有两种境界:一是逆境,二是顺境。在逆境中,困难和压力逼迫身心,这时节应懂得一个“屈”字,委曲求全,保存实力,以等待转机的降临。在顺境中,幸运和环境皆有利于我,这时节当懂得一个“伸”字,乘风万里,扶摇直上,以顺势应时更上一层楼。
而从做人上讲,应该有刚有柔。人太刚强,遇事就会不顾后果,迎难而上,这样的人容易遭受挫折,人生苦短,能忍受几多挫折?人太柔弱,遇事就会优柔寡断,坐失良机,这样的人很难成就大事,一味软弱,终究是扶不起的阿斗。做人就要刚柔并济,能刚能柔,能屈能伸,当刚则刚,当柔则柔,屈伸有度。
刚强对一个人来讲很重要,是人身上最可贵的品质,但刚强也有限度,有了困难和挫折宁折不弯是对的,但却不可不问原因一味的刚强到底,要知道刚强者不能持久。况且刚强的人都是心劲足、血性大的,遇到困难耗尽心血,硬撑死撑,直到精血耗尽,无可再撑,一旦折服很难再有重新站起的机会。
柔弱却可得长久,柔者有包容力,海纳百川,就是靠兼柔并蓄的力量吞吐含纳。但是如果一味柔弱,就会遭到欺凌。俗话常讲,一个人要是没刚没火,便不知其可。就是说一个人要是只会软弱,不懂刚强,那么什么事情也做不成。无志空活百岁,柔弱纵能长久,也是白白消耗岁月。
楚汉相争时,刘邦和项羽争夺天下,势均力敌。然而刘邦借助大将韩信一统天下,韩信也因此封王封侯。
然而这个封王封侯的韩信却曾忍受胯下之辱。
韩信年轻的时候,曾经接受过乞婆的喂养,受到了当地人的嘲笑。有一天,他在街上闲逛,从对面走过来几个当地最不好惹的地痞小流氓。他们截住韩信嘲笑他“漂母食”,并且无理地要求韩信从他们的胯下爬过去,要不然就会打死他。
韩信思考了一会儿,便伏下身去从他们的胯下爬过去,然后拍拍衣上的尘灰扬长而去。那些地痞流氓哈哈大笑,说韩信是个胆小怕事的人,不会成就什么大事业。
后来韩信发奋,学得一身兵法,军事才能无人能及,被萧何引见到刘邦帐下,很快就做了大将军,成就了自己的一番事业。
如果当初韩信一气之下,宁折不弯的和那些流氓拼了,恐怕历史将要改写,历史上不会出现一个叱咤风云的大将军,只会多一个名不见经传的枉死鬼。当然历史就是历史,没有什么假设,但是历史中的智慧值得我们思索。大丈夫能屈能伸,能刚能柔,就是源于韩信的典故。在常人看来,胯下之辱绝对让人不堪忍受,简直是奇耻大辱,然而韩信爬过去了,而且爬过去以后拍拍身上的尘土扬长而去,这是何等的胸襟和气魄!
要想成就一番大事业就得忍受常人所不能忍受的耻辱。历史将赋予你重大的任务,你就要做好吃苦受辱的准备,那不仅是命运对你的考验,也是自己对自己的验证。面对耻辱,要冷静地思考,不接受会不会出现生命的劫难,会不会从此一蹶不振永难再起?如果真存在这种情况,那么就要三思而后行,而不是鲁莽的凭自己的一时意气用事。因为人在遭遇困厄和耻辱的时候,如果自己的力量不足以与彼方抗衡,那么最重要的是保存实力,而不是拿自己的命运作赌注,做无所谓的争取。一时意气是莽夫的行为,绝不是成就大事业的人的作为。
能屈能伸,“屈”是暂时的,暂时的忍辱负重是为了长久的事业和理想。不能忍一时之屈,就不能使壮志得以实现,使抱负得以施展。“屈”是“伸”的准备和积蓄的阶段,就像运动员跳远一样,屈腿是为了积蓄力量,把全身的力量凝聚到发力点上,然后将身跃起,在空中舒展身体以达到最远的目标。
贵州有个知名的酒厂,最近一段时间新聘来两个调酒师张丰和李伟,张丰的舅舅是厂里的财务部主管,而李伟却是靠真本事进厂的。
厂长决定在年底举行调酒技术比赛,张丰和李伟两个人当中谁的调酒技术高,谁就是酒厂技术部的主管。
张丰接到通知后,并不是潜心钻研调酒技术,而是上下疏通找门路。原来,他本身调酒技术一般,完全靠他舅舅的关系才进厂的。于是张丰找到舅舅,让舅舅帮他想办法。他舅舅以为自己是财务部主管,谁也不敢得罪他,就派厂里的小王在李伟的调酒器皿上抹上苦瓜汁。
到了比赛的那天,李伟所调制的酒中苦味太浓,被淘汰了。而张丰的酒却入口绵甜,清冽香浓。原来张丰早就花钱请人调好了酒,比赛时才拿出来。因而张丰作了技术部主管。
赛后,李伟知道是张丰和他的舅舅捣鬼以后,心中十分气愤,但他忍气吞声隐忍不发,终日里闷头研究调制技术。
后来,张丰被派到省里参加调酒大赛。他技术上根本不过关,并不能为酒厂争得荣誉,厂长没有办法,只能把李伟派去。由于李伟整天钻研,所以他调制出来的酒得到了在场专家的高度好评,获得了最高奖项。
回来后,厂长把张丰撤职了,并弄明白了当初厂里比赛的真相,撤换了张丰舅舅财务部主管的职务,让李伟负责全厂的制酒技术。过两年,李伟被调任副总经理,掌握了酒厂的一半股份。
第52节:打理好人际关系
李伟之所以取得后来的成就,和他当初隐忍不发有很大的关系。当他知道张丰和他的舅舅捣鬼以后,没有火冒三丈非要找他们理论不可,而是忍辱负重,期待着有朝一日真相大白,重新夺回本该属于自己的东西。如果李伟把矛盾公开化,跟张丰挑明了的话,恐怕李伟在张丰和张丰的舅舅已经营造好的关系网中得不到好处。
做人一定要前思后想,就像走在薄薄的冰层上,稍不留意就会落入冰窟,生命堪虞。能屈能伸是一个人的胸襟问题,若是达到了屈伸自如的境地,那世界上再也没有困难和挫折、厄运和耻辱,全都在屈伸的转换中化作奋起的力量,去赢取前方更大的成功。
打理好你的人际关系
在一个人走向成功的路途中,有很多因素会影响你的行程,但人际关系无疑是其中最重要的。就好像一个木桶,决定木桶容量的永远都是那块最短的木板,人的命运就是那个木桶,人际关系就是你生命中的那块最短的木板。
现代化的生活中,交通和资讯的发达,使得人与人之间的关系也变得复杂起来。以前各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜。现在不行了,离开了大众,离开了社会,不与别人交流沟通根本无从发展。人与人之间的关系是相互依存的,你中有我,我中有你。商业社会的组织结构决定了人和人之间只有合作和谐,才能共同进步,取得双赢的结果。
于是有识之士纷纷预言,要在未来的社会中取得成功必须打造自己的“黄金人脉”。
人脉,顾名思义就是说,人际关系的重要性堪比人体的脉络,脉络是为身体各个器官输送血液的管道,没有脉络机体就会死亡,生命就不复存在了。人的机体就仿佛是想要取得的成功,而人际关系就是支持血液畅通、保持机体鲜活充满生机的脉络,只有保证脉络通畅不淤塞,才能保证机体的健康和强壮。
人脉的概念一经提出,便获得了社会各个阶层的认可,认为人脉涵盖了人生各种各样的成功因素。人脉是成功的必要前提,犹如一个蕴藏丰富的宝藏,只要发掘就能不断地汲取力量,在奋斗的路上落下夯实的一步。要做成功的人就要悉心经营自己的人脉,若是忽视了这条重要的黄金法则,就会与成功背道而驰,越行越远。
刘邦是汉朝的开国皇帝,出身卑微,是一个小小的亭长,但他胸怀大志,看到秦始皇出行便说,大丈夫应该这样。后来因为不堪秦朝的压迫,揭竿而起,组织人马反抗秦朝的暴政。随着起义的队伍越来越大,刘邦的实力也越来越雄厚。
项羽是西楚霸王,勇武过人,还是贵族的后裔,也因不满秦朝的统治而起兵造反,而且攻城略地势如破竹,秦军望风披靡。他还曾和刘邦约定,先取关中者为王,刘邦先他一步与关中父老约法三章,抢占了先机。
最终,局势发展到刘邦和项羽争夺天下的地步。但因为项羽有勇无谋,刚愎自用,导致垓下之战十面埋伏、四面楚歌,霸王没有脸面逃回江东,不得已刎颈而亡,死时还不认输,认为是老天灭亡他,而不是刘邦战胜了他。
后来,刘邦在与臣下的闲聊中总结胜利的经验时说:“运筹帷幄之中,决胜千里之外,我不如张良;治理国家,押运粮草,经历国库,经营百姓,我不如萧何;冲锋陷阵,东挡西杀,万军阵中取敌军首级,我不如韩信。但是三个人能被我所用,是我最大的本事。项羽只有一个谋士,叫做范增,但他还不珍惜,所以肯定不是我的对手了!”
刘邦赢在人脉上。韩信、张良和萧何被称为汉初三杰,都是能够独当一面的人才,而刘邦不过是个布衣出身,而且很大程度上是个无赖流氓,却能在楚汉相争中,战胜楚霸王项羽,不得不说刘邦在用人上很有水平。刘邦虽是统帅,但在经营人脉上面毫不松懈,他把张良、韩信、萧何全都网罗在自己身边,让他们为自己的雄心壮志发挥才能,矢志不渝。
有的人想独善其身,认为事业的成功都是自己打拼的结果,事情最终的决定力量还是在于自我。可是他不懂得“独木难成林,一滴水聚不成海洋”的道理,事情的成功与否,自己的努力很重要,但是离开了别人的帮助,就会遇到意想不到的困难。一个人爬山,已经达到自己的极限了,身上再也没有一点力气,这时候别人伸出援助之手拉你一把,你就能省下力气为将来做准备,如果没人管你,你尽管挣扎,即使有攀登顶峰的雄心壮志,也是心有余而力不足。
在职场上更要注意人脉的打造和维护。职场上的每一次晋升,都要不断地积累人脉,人脉的基础不夯实,自己未来的发展就会深受影响。那些职场竞争的胜利者,无一不是深厚的人脉背景给予了最有力的支持。没有人脉的要打造,有了人脉的要呵护。事情清闲的时候,坐下来聊聊天;节日的时候,送上温馨的小礼物;当别人遭遇挫折的时候,给予及时地安慰和问候……
小周和小杨同时进入一家网络公司上班,公司规模不大,但部门齐全,各部门的人员彼此之间联系很紧密,平时需要不断的相互交流和沟通。
小周是个很内向的人,平时不怎么说话,只顾低头做好本职工作,下班以后就会到自己的家中,沉浸在自己的兴趣当中。
小杨却很开朗,喜欢和人交朋友,工作之余常与其他部门的同事聊聊天啊,看看电影啊,还经常为上了年纪的同事沏茶,买早点,下班后也不忙着回家,而是帮助别人整理公司的内部事务。久而久之,公司的同事都愿意和他交朋友,有什么事情也爱跟他倾诉。小杨在公司里成了很受喜欢的人。
年终的时候,公司要评选年度优秀青年骨干,小杨以最高的票数当选,同事们都喜欢他,他也很用心经营,因此得了这个称号,还获得了一笔不菲的奖励。
而小周的票数寥寥可数。他平时不怎么和同事沟通,也不和同事交朋友,同事很少了解他,因此也不把票投给他。
后来,小杨深受老板的器重不断地升迁,而小周依然如故,不仅没有升迁,还面临着被解雇的危险。
事情再简单不过,如果你用心经营人脉,就会收获人脉带给你的回报。在企业中,同事之间充满了竞争,要想在竞争中脱颖而出,必须打造牢固的人脉网络,这不是教给你权谋诈术,而是教给你正正当当的走向成功的途径。有时候自己的力量很微弱,但是人脉凝聚的力量却很强大,众人划桨开大船,众人拾柴火焰高,话虽粗浅,但道理是相通的。
第53节:管好自己的嘴巴
好好打理自己的人际关系,就是认真地筹划自己的人生。人生有很多阶段,就好似登山要迈过无数的阶梯,每个阶段都需要不同的策略,但是每个策略都不能缺少相应的人际关系。如何打理自己的人际关系呢?细心,精心,用心,三心齐,泰山移,具备了“三心”,你的人际关系一定能够打造得既坚实又持久。等到了人生的关键时候,你多年精心、用心、细心营造的人脉会给你带来惊喜。
借力而行--三言两语的人生忠告
内心常看的圆满,世界纵使有缺陷也不能滋扰你快乐的心境。
能屈能伸,拿得起放得下,大丈夫也。
人脉,是一个人成功的根基。
慎思之,明辨之,笃行之
《现代汉语词典》里的解释:谨慎、慎重、慎独
慎,shèn谨慎;小心:不~│~重。
【谨慎】jǐnshèn对外界事物或自己的言行密切注意,以免发生不利或不幸的事情:小心~。【慎重】shènzhòng谨慎认真:~处理│~研究│态度~。
【慎独】shèndú古人的一种修养方法,指人独处时谨慎不苟。
管好自己的嘴巴
很多时候,自己的嘴巴会给自己惹来不少的麻烦。古人讲慎言,就是说人说话要多加考虑,切不可信口开河,不知深浅,没有轻重。说话前应该三缄其口,应该说的话则说,不应该说的话绝对不能说,看似十分简单的道理,做起来却让人很为难。会不会说话关系着事情的成败,个人的安危,人生的命运。
古往今来,因为说错话而招致灾祸的例子不胜枚举。尤其是在古代政治斗争中,党派林立,说话稍有不慎就会大祸临头。现代因为说错话,说不当的话,说不负责任的话而给自己带来不好的影响和结果的例子也屡见不鲜。不要以为仅仅一句话而已,一句话却可能带给你不希望的改变或是结局。因此,说话要慎重。
说话是学问,会说话更是学问。一个受人喜欢的人,别人夸奖他往往说这个人会说话。可见,会说话不仅是一个人的优点,还是对一个人为人处世有方法不莽撞的褒奖。相反,不会说话就会犯下错误。祸从口出,言多语失,不会说话、多说话都是不智慧的行为,会招来别人的反感,甚至给你带来沉重的打击。
古时候有一个皇帝认为自己的王国是最强盛的,任何东西都是世界第一流的,尤其是绳子更是当世无匹。但是一群外国的商人认为他们的绳子不结实,而自己的绳子才是第一流的,于是他们就四下里散播该国绳子不如外国绳子的言论。这个皇帝知道后非常气愤,就派人把这群商人和散布传播流言的人抓了起来,同时判处了商队的头子绞刑。
行刑的那一天,商队头子被绑在绞刑架上,绞刑开始了,他不住地挣扎,左摇右晃,不乖乖的就范。突然,用于绞刑的绳子被他弄断了,他猛地摔在了地上。在当时,如果行刑时遇到这样的情况,会认为是上天在保佑犯人,犯人会得到赦免。
商队头子知道自己将会得到皇帝的赦免后,得意忘形,向着围观的人群大声喊叫:“看到了吧,你们王国的绳子就是这么差劲,连个人都吊不住!你们什么都不会制造,甚至小小的绳子!”
监斩官将绞索断裂的消息告诉了皇帝,皇帝一听虽仍然气愤不已,但祖宗定下的规定不能破坏,于是就御笔亲题想要赦免商队头子。
皇帝问到:“那个家伙绳断以后说了什么没有?”
“陛下,”太监说:“他说我国的绳子就是差劲,连个人都吊不住,我国什么都不会制造……”
皇帝一听气上加气,把赦免令撕了个粉碎,大声说:“好,既然这样,就让我们证明事实与他想的相反吧!”
第二天,商队头子又被推上了绞刑台。这一次,绳子没有断。
管好自己的嘴巴才能说明你是个聪明人。商队头子冒犯了皇帝,得到意外的赦免之后,不仅没有见好就收,反而不知深浅的揶揄皇家的绳子,结果皇帝知道后改变了赦免他的主意,商队头子最终难逃一死。
慎言慎行一直就是传统意义上的修身养性的原则。儒家学说是入世的学说,主张人要积极作为,于国于家有所建树,提出了一系列道德修养和行为修养的规范和准则,其中最重要的也是多次提及的就是有关于“慎”的。慎独、谨慎、慎重、慎言、慎行、慎学……慎,是人生的大学问,很多不慎的人最后都会身败名裂。
慎言尤其能够体现一个人的涵养和修行,管好自己的嘴巴,不仅为自己避灾免祸,而且可以给人留下了稳重谨慎的印象。有的人不能管好自己的嘴巴,善于造谣中伤,给别人带来痛苦的同时,也给自己的心里伏下了阴影。爱散布谣言是心灵芜秽的表现,增加了别人的仇视和自己的孤僻,归根到底,于人于己都是伤害。
流言是恶毒的,散布流言的人更恶毒。流言就像是瘟疫,它的危险性在于不断地传播侵染其他人。接受流言的人也会变质,变得乐于蛊惑别人。流言的产生是不慎言的结果。不慎言就不能管好自己的嘴巴,使得嘴巴丧失了自控的能力,人云亦云,不能鉴别事情的真伪,只凭一时的快意做下了伤害别人的事。
说话前要经过大脑的思考,认真地考虑这句话当讲不当讲,说出来会有什么效果,是使别人恼怒还是让别人愉悦,是会给别人带来不快和伤害还是会温暖人心让人心情豁朗,所有这些都必须前思后想的斟酌好了,才是一个成熟而谨慎的人。
凡事要三思,莫草率行事
做任何事情都要拥有一个良好的心态,慎重就是良好的心态所不能缺少的因素。规劝某人要谨慎地做事情,慎重地对待遇到的问题,往往说凡事要三思而后行,这不仅是态度问题,更是人生的智慧。
遇到麻烦要审慎,要沉着冷静,而不是慌张无序,鲁莽从事。沉着冷静给自己赢得思考的时间,留有想象的余地,进而能使麻烦的危害性降低,甚至变害为利。否则,遇到麻烦就慌慌张张,六神无主,手足无措,就会把原本简单的事情搞复杂,扩大事情的态势,导致不希望的结果。
凡事要想一想为什么,怎么会出现这种情况,出现这种情况的深层原因是什么,我应该怎么对待?事情总会有起因,但起因很可能隐藏在事物的背后,如果只凭感觉臆测就草率地行事,肯定会出差错,后悔不迭。
为人处事不能断章取义,不能只看其表不看其里,也不能一叶障目不见泰山。佛家讲有因有果因果相应,事情的原因如果被它的假象遮盖住了,需要你冷静分析,沉着应对,拨开缭绕的迷雾,把事情的真相弄明白,只有这样做事情才不会后悔,才不会承受做错事的危害。
第54节:凡事要三思
有一个国王很喜欢打猎。一天,国王去森林里打猎,文武百官都随行,还带着一群手牵猎犬的仆从,他们希望能满载而归。
国王训练了一只老鹰,这次打猎国王也把老鹰带上了,让它站在国王的手臂上,看上去十分威武强悍。国王一声令下,老鹰就会飞离手臂,四下寻找猎物,若是碰上鹿或兔子,老鹰翅膀一扑腾,它们就被擒获了。
但是这一天国王的运气很不好,他和文武百官都走散了,天气又干燥又闷热,国王非常干渴。可是炎炎夏日已将林中的溪水烤干了,老鹰在空中盘旋良久,也没能发现清凉的泉水。
终于,国王发现了有一股溪流沿着岩石的缝隙往下滴流,虽然一滴一滴的水量很小,但终于可以解解渴了。
国王从马背上取出杯子,费了好长时间接满了一杯水,国王有些急不可耐,迅速把杯子送到嘴边,刚要喝的时候,天空中传来一阵呼呼的叫声,随后国王的杯子被打翻在地,满满的一杯水钻进了岩石的缝隙。国王仰头一看是自己的老鹰,没有在意。
第二次的时候,国王没等杯子接满,只是刚刚半满的时候,就送到嘴边,刚要喝,老鹰又俯冲下来把杯子打翻了。国王十分气愤,大吼说:“要再打翻我的水,我要你的命!”
当第三次国王接满水要喝的时候,老鹰又一次俯冲下来,国王忍无可忍,想也未想,拔出宝剑刺向老鹰,老鹰倒在了血泊中,水杯中的水也消失在岩隙中。
国王只好继续前行,不知不觉中他来到了水的源头。他发现一条巨大的毒蛇匍匐于水泊中,周围都是搏斗的痕迹。国王顿时明白了,是老鹰救了他。老鹰杀死了毒蛇,为了防止国王喝下毒水,将他的杯子打翻,而国王却杀了自己的恩人。
他又艰难地回去,找到老鹰的尸体厚葬了。
永远也不要于盛怒之下做决定。人愤怒的时候,头脑处于极度不理智的状态中,说话做事也往往不假思索,不顾后果。假如国王能静下心来,仔细地琢磨一下为什么老鹰会两次打翻他的水杯,难道仅仅是顽皮吗?如果不是,老鹰这么做一定有它的理由,国王就会思忖这个缘由,而不是不顾后果地将它杀死,也不会最终后悔。
凡事三思而行,说的是做事要慎重,不要不经过思考就下结论,但并不是说做事情优柔寡断才好。优柔寡断是没有主见的表现,临事惊慌失措,不知道该如何是好,这恰恰是与慎重对立的一种情况。慎重要求事到临头不要慌乱,不要没了主张,不要优柔寡断,而是应该思考清楚了,当断则断,否则,当断不断必留后患。
另外,遇事慎重要求分清事情的利害关系,在此前提下,采取有效的途径把事情导向有利于自己的方向,趋利避害。事情有缓有急,有轻有重,怎么做才能使得事情有利于自己呢?要慎重地分析事情所处的环境,注意事情的细枝末节,一点一线之地也不放过,谨防大而无当和走马观花。
利害关系是慎重行事的准则,若是一个人分不清事情的利害关系,肯定会自取其辱,自找伤害。
一只狮子因喝水失足落入井中,百般挣扎以后不得逃脱,在井里急得抓耳挠腮。一只羚羊十分口渴,到处找水喝,发现了这口井,于是问井底的狮子水好喝不好喝。
狮子一看机会来了,心中暗喜,大声对羚羊说:“这口井的水真是好喝极了,我尝遍天下所有的井水,也没喝过这么好喝的。据说这是天下第一的井水,甜美甘洌,快下来喝几口吧!”
一心只想喝水的羚羊想也未想就跳下井底,它咕咚咕咚喝了一个痛快,喝完的时候,狮子与它商量怎么出井的问题。
狮子早就想好了计策,狡猾地跟羚羊说:“羚羊兄弟,喝完水了我们就得想办法上去,这样吧,你扶在井壁上,我踩着你的肩头上去,到了井上我再把你拉上去,咱们两个不就全上去了吗?”
羚羊不得不同意了狮子的建议,狮子踩着羚羊的肩头往上用力一窜,跳到了井沿上。狮子上去后,转身就想自己逃离,羚羊在井底大骂狮子不讲信用,不守诺言。
狮子对羚羊说:“羚羊啊,你白长了一幅优雅的犄角,如果你的智慧也像你的犄角一样漂亮优雅,你就不会不想怎么出来就跳进去。”
智慧的人往往遇事三思而行。每个人遇到事情都会有不同的处理方法,鲁莽草率的人往往使事情更加无序化,也分不清利害关系,就像故事里的羚羊,虽然外表优雅但终免不了遭狮子的算计。羚羊在跳井之前根本没考虑,自己跳下去以后怎么上来,因此着了狮子的道儿。
现实生活中也是这样,很多人胸有大志但却没有作为,为什么呢?一方面的原因是眼高手低,自己的能力不足以支持自己的志向;另一方面最重要的原因就是做事不慎重,因小失大,因为不注重细节而导致失败。遇事不考虑就容易酿成不好的结果,凡事三思而后行才能在人生的旅途上稳扎稳打地向着自己的目标前进!
交友要有选择
鲁迅曾言,人生得一知己足矣。可见朋友之道在于精,而不在于多。交朋友是一个慎重的问题,如有不慎,受伤害的还是自己。古今中外因为交友不慎而深受其害的事例数不胜数。在西方基督教故事中,犹大是耶稣的第13个弟子,教规上两个人是师徒关系,但他们生活中又是亲密的朋友关系,但是耶稣却由于犹大的出卖而被钉在了十字架上,命运悲惨。
因此交友既要慎重,又要有所选择。交友就像选择邻居,选择好的邻居就是选择好的生活环境,有了好的生活环境才能拥有美好的生活方式。相反,生活将会受到坏邻居的影响,不得安宁,更谈不上对于安静祥和的生活的追求。路遥知马力,日久见人心,交朋友不在于一时一刻的亲密,而在长久地保持一种互相支持、互相关爱的关系。
有的人朋友很多但都是狐朋狗友,有的朋友很少但却知心知己。两类不同的朋友,两种不同的境界,前者如肥肉膏腴,吃时味浓,但很快就会忘却了味道;后者却如五谷杂粮,吃时味淡,但却越嚼越香经久不衰。正所谓小人之交甜如蜜,君子之交淡如水。诚然,真正的友谊不在乎有多少甜言蜜语,而在于心灵的相通,精神的共鸣。
患难见知交,朋友之间无论平时如何,总归是没经过磨难的考验;只有在磨难面前依然携手共勉的才是真朋友。有的朋友平日里嘘寒问暖,甜言蜜语的宛若这个世上唯有他最关心你,但大难当头最先离你而去的也是他,这样的人不是你的朋友,交这样的朋友也算人生一大败笔。
第55节:交友要有选择
有的人只适合在饱暖的时候做朋友,因为饱暖的温床可以使朋友之间平常相处,没有任何可以危及彼此利益的考验,更不用说生命的威胁了。可是一旦离开了饱暖的温床,真正的嘴脸就会全都暴露出来。真的朋友会伸出无私援助的双手,帮你渡过难关,而假的朋友会离你而去,抛弃你,甚至幸灾乐祸。
交友要慎重并不是说任何人都是不可交的,慎重只是对待交友这件事情本身的态度,在此前提下,交下了的朋友还要互相理解互相支持,彼此包容,彼此宽宥错误,真诚相待,只有这样友谊才是永远保鲜的,永远不会变质。如果单方面对朋友充满苛刻的态度,求全责备,这样很难交上真心的朋友。试问人非圣贤孰能无过呢,朋友之间就要互相勉励,共同进步。
管仲和鲍叔牙年轻的时候就非常投缘。
两人曾合伙做买卖,管仲家里穷,拿不出多少本钱来,鲍叔牙也不在乎。如果买卖赚了钱,管仲要多分一些,鲍叔牙也心甘情愿。因为他知道管仲不是贪财,而是穷得急等钱用。他俩还一起当过士卒,打起仗来,冲锋时,管仲在后,鲍叔牙在前;败退时,管仲在前,鲍叔牙在后。别人都说管仲是胆小鬼,但鲍叔牙却替他辩护说:管仲在家中是个独生子,家里还有一个老母亲,需要他奉养,他可不是胆小,他是个做大事的材料。
管仲曾感慨地说:“生我者父母,知我者鲍叔牙!”后来,管仲因为错保公子纠而得罪于齐桓公,鲍叔牙在齐桓公面前力保管仲,并推荐管仲当了齐国宰相。
到了管仲病重,临死时,齐桓公到病榻前询问谁可继任为宰相,管仲并没有推荐鲍叔牙,而且说:“鲍叔牙为人贤良,但过于嫉恶如仇,不是当宰相的材料。”后来,一些小人把这些话传给鲍叔牙,本来是要挑拨管仲和鲍叔牙之间的关系,没想到鲍叔牙却说:管仲说得对,如果让我当宰相,我首先把你们这些小人杀干净。
朋友之间就应该像管仲和鲍叔牙这样,充满了包容,充满了理解。两个人的交往不是纠缠着利害关系,而是真正的心灵上的沟通和贴近。互相吹捧、彼此借重,这样的朋友不是真正的朋友,而是依靠利益关系而组建的暂时的同盟。当利益关系结束的时候,互相结交的基础也就丧失了,朋友的情谊也会断绝。
朋友之间是真心帮助的,不图任何回报。凡是带有任何报恩色彩的交情都不纯正。我们对待朋友第一要真诚,第二要义气,朋友处于危难之间要拉一把,患难之际才显出真朋友的本色;朋友处于得意忘形之间要劝一把,切不可助长朋友的傲气引来灾祸;朋友处于窘迫之间要帮一把,替朋友鼓起生活的勇气远胜于资助钱财;朋友处于发达之间要谏一把,助朋友免去乐极而生悲的逆转。
交友要慎重,朋友是一辈子的事情,不能当作儿戏。选择好的朋友,对自己的志向和理想、生活方式和生活境遇都有不可低估的影响。有一句话说得好,选择好的朋友就是选择了好的生活方式。好的朋友给你带来的财富是你难以想象的,更不是金钱所能衡量的。
借力而行--三言两语的人生忠告
祸从口出,病从口入,管好自己的嘴巴,便挡住了侮辱和灾祸。
凡事三思而后行,冲动的下场只能是碰壁。
交朋友,一要用心,二要用脑,不能随意为之。
老谋深算又何如
《现代汉语词典》里的解释:谋略、谋虑、谋划
谋,móu①主意,计谋,计策;②图谋,谋求;③商议。【谋略】móulüè计谋策略:运用~│~深远。【谋虑】móulǜ谋划;考虑:~深远。【谋划】móuhuà策划,想办法:仔细~│~赈灾义演。
运筹帷幄决胜千里
刘邦曾经和臣子说,运筹于帷幄之中,决胜于千里之外,他不如张子房。张子房就是张良,是个善于谋略的人,刘邦之所以能取得天下离不开张良的辅佐。因此后人把运筹帷幄决胜千里用来形容有谋略善策划的人。中国古代兵法也说,“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,又讲不战而屈人之兵”,所有这些都宣示了谋略才是化解矛盾的大智慧。
人的一生从大处讲要成就一番伟业,从小处讲要生存要糊口,但是无论从大处小处,为了成功还是为了糊口,谋划都必不可少。人生要有谋划,没有谋划的人生不清晰,没有愿景,也没有为之奋斗的乐趣;事业要有谋划,没有谋划的事业不会取得成功,事业的成就是人生每个时期的阶段性目标的总和,没有谋划,做一天和尚撞一天钟,这样的人终究做不成大事;学习要有谋划,学习不是为了拿到所谓的文凭,而是要提高自己的素质和能力,学习是一辈子的事情,活到老学到老,但不能盲目,要有谋划,学以致用才是学者的根本。
成功是每个人都想拥有的,但却不是每个人都能拥有。只有善于谋划,精于策略,才能出奇制胜。谋略,是成功的关键,能转败为胜,能以弱胜强,能以少胜多。在帷幄之中谋划,就能决定千里之外的胜负,这样的人难道不是神机妙算吗?
大事临头,不能慌乱无主,而是要静下心来谋划解决之道。再大的困难也怕善于谋划的人。凡事预则立,不预则废。“预”就是做事前要有谋略,做好准备,考虑周全。做事情讲谋略就不会陷入纷扰的境地,遇到紧急的情况也会沉着自定,所谓“山人自有妙计”,事情可能出现的各种情况以及应对之策早已成竹在胸,只待静观其变,便可稳操胜券。
做好准备也是谋略的重要组成部分,充足的准备是取得成功的必要前提,这就好比打篮球,篮筐是成功的目标,而准备就是起跳投篮的过程,目标明确了,关键就看你起跳投篮是不是完成得优美了。机遇偏爱那些有准备的头脑。机遇是谋略之中可预料的某种境遇,只有事先对机遇有充分的预测和准备,才可能收获机遇带来的惊喜。
有一次,爱德华先生为了赞助一名童军参加在欧洲举办的世界童军大会,急需筹措一笔资金,于是就前往当时美国一家数一数二的大公司拜会其董事长,希望能说服他解囊相助。
爱德华在拜会他之前,听说他收藏了一幅米开朗琪罗的作品,曾经为这幅画花费1000万美元,后来他把这幅画装裱起来,视为珍宝,挂在自己的书房中,非常爱惜。
第56节:巧妇能为无米之炊
所以爱德华一走进董事长的办公室,就向他寻问此事,要求参观一下他装裱的这幅文艺复兴时期的伟大作品。爱德华告诉董事长,他从来没听说过谁肯为一幅艺术品支付这么高额的费用,很想见识一下,回去说给小童军听,增加他们对于艺术的兴趣。
董事长毫不犹豫地答应了,并将这幅作品的精华之处一一说给爱德华听。董事长越说越有兴致,从文艺复兴讲到油画艺术,滔滔不绝。过了很长一段时间,他看着听的入神的爱德华说:“很抱歉,忘了问你找我有什么事情吗?”
这时爱德华才一五一十的说明来意,出乎他的意料,这位董事长不仅答应了爱德华的请求,还同意增加赞助以扩大世界童军大会的影响,并且答应亲自出席,负责大会的日常开销,还写了几封亲笔信,寄往欧洲的几大兄弟公司,请他们提供所需的一切服务。
爱德华先生满载而归。
爱德华一开始并没有提起童军的事情,更没有说要从公司筹款,他提到的只是董事长很感兴趣的事情--绘画艺术。欣赏别人的珍藏,对于珍藏者来说是一件非常荣耀和愉快的事情,结果起到了开门见山不能起到的作用。爱德华先生筹款的成功源自于他事先对董事长的了解,而这种行为就是谋略。
谋略人生,使有限的生命安排得既充实又辉煌,生命的长度虽然不能决定,但生命的厚度却可自己做主。如何加深自己的生命的厚度呢?这就要详细地谋划。为人生制定计划,并踏踏实实地履行这个计划。人生需要谋略,没有谋略就会遭受挫折,盲目而不自主地生命不是我们愿意得到的。谋略不是欺诈的智慧,而是人生的大智慧,不可凭借谋略欺人害人,那样的话结果就会像红楼梦里的王熙凤一样,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。这里所说的“谋”是谋略人生,谋划事业,是积极地改善自我,而不是妨害别人。
巧妇能为无米之炊
古人常讲,万事俱备,只欠东风,说的是三国时赤壁之战的典故,现在却用来形容准备不充分,谋划已经够精细了,但还欠缺一定的条件。又如巧妇做饭,什么也不缺,单单没有米,没有米怎么能够做饭呢?于是人们就说“巧妇难为无米之炊”。此言差矣,有米的话,纵然不是巧妇也能为炊,假如巧妇完成了有米之炊,那么她还是巧妇吗?和一般的愚妇有什么区别?照此说来,只要有米人人都可以成为巧妇。
真正的巧妇,能为无米之炊。有米之炊算得了什么呢?巧妇难为无米之炊只不过成了人们因条件欠缺的托辞。人生也有类似的境遇,当遭遇到某些带有决定性意义的事情的时候,往往会因为准备不足,谋划不善,敷衍地说一句“巧妇难为无米之炊”搪塞过去,以至于失去时机,酿成大错。
事情在于谋划,不谋不立。有条件要上,没条件创造条件也要上,客观环境不利于我们,我们就应该发挥主观能动性改变不利于我们的,创造有利于我们的。庸人和能人的区别往往就在于对客观环境的态度上,庸人总是认为巧妇难为无米之炊,没有“米”就没有作为;能人却不这么认为,他们认为能为无米之炊的才叫巧妇,千方百计地创造条件,改善自己的处境才是唯一的出路。
话说三国时魏国的名将司马懿占领了街亭以后,亲自带领十五万大军要攻打诸葛亮驻兵的西城。
这时候,诸葛亮身边并没有大将,所带的五千兵有一半是运粮草的兵,不能打仗,司马懿的兵一到都吓得心惊胆战,不知怎么办才好。
诸葛亮到城头一看,果然尘土飞扬。诸葛亮传下命令叫把所有的旗子都藏起来,城里的人不许随便出入,也不许大声说话,把四面城门全都打开,每个城门口用二十个老兵扮成老百姓,拿着扫帚打扫街道,如果魏兵到了不许乱动。诸葛亮吩咐完了,领着两个小童上了城楼,坐在城楼上喝酒弹琴。
工夫不大,司马懿率军来到了城下,一看这种情况,连忙报告司马懿。司马懿在马上远远望过去,果然看见诸葛亮坐在城楼上,喝酒弹琴,轻松自得,没事人一般。司马懿看了,心里非常疑惑,连忙下令叫军队向后撤退。
司马昭问:“为什么要撤退?是不是诸葛亮没有兵故意作出样子来迷惑我们?”司马懿说:“你小小年纪懂得什么,诸葛亮一向小心,从不冒险。他在城楼上一坐,四门大开,里面一定有埋伏。我们如果进去,就中了他的计,快快后退四十里!”司马懿的兵后退了。
左右的官员都很惊奇,就问诸葛亮:“司马懿是魏国的名将,如今带了十五万大军攻打过来,见了丞相为什么退得这样快?”
诸葛亮说:“司马懿知道我一向很小心的,决不敢冒险。今天我把城门大开,他就会怀疑我有埋伏,所以他很快地撤退了。”
越是危急的时刻,越能显出一个人的胆略和计谋。司马懿十五万大军压境,诸葛亮竟能施展空城计的奇谋,传为千古美谈。诸葛亮之所以敢出奇策,是因为他对司马懿的了解和情势所逼,如果不这样做西城就会落入司马懿的手中,伐魏的战略部署也会被打乱,可谓一着不慎满盘皆输。但是诸葛亮善于谋划,深知兵不厌诈的道理,虚者虚之,疑中生疑,跟司马懿上演了一出彪炳千古的心理战。
巧妇能为无米之炊。人生所遭遇的种种不是每一种都有利于自己,但是不可因为情势不利于自己就灰心丧气,绝望颓废,这样的想法和作为是错误的,是不负责任的表现,而是应该事先谋划,冷静分析,怎样才能变不利为有利,变逆境为顺境,变颓势为强势,这样才是巧妇能人。
有时候,为人处世的确面临着诸多的困难,就像在荆棘中穿行,四面八方都要谋虑得周全,有一方面的疏漏就可能导致窘境的降临。这时就需要我们保持镇定,发挥谋划的艺术,把事情的枝枝叶叶细细剖析,针对可能出现的情况一一作出应对的策略,慢慢引导事情向着自己的意愿方向发展。
人们总是喜欢抱怨不足,却不愿意思考怎样弥补和创造自己所欠缺的条件和因素。条件是自己创造的,而不是靠等待和索要。鸿蒙初辟的时候,洪水泛滥,大禹不照样想出了疏导的治水方法吗?
其实我们有很多方法和途径来弥补自己的不足,创造自己所欠缺的条件,但是我们不愿这样去做,也不曾想过要这样去做,因为我们觉得这些事情不应该由自己来做。机遇就是这样从我们的身边悄然溜走,它也曾向我们招手,可是我们却把头扭向另一边,那一边充满了等待和抱怨。要想成为巧妇,就要敢于为无米之炊。
第57节:做人要有心机
做人要有心机,没心机的人就像扛着榆木脑袋的木偶一样,生活缺乏自主,任凭别人的安排和摆布。当然这里的心机不是害人之心,不是处心积虑算计别人之心,不是耍阴谋玩手段的欺诈之心。做人要光明磊落,心里容不下一丁点的阴霾,这样的人才是纯粹的人。相反,专门玩弄权术,坑蒙拐骗,这样的人最终自食恶果。
有一点心机,是从生活中汲取了智慧。没有经历过社会的洗礼,没有经历过生活的磨砺,这样的人始终纯朴天然,没有丝毫的心机可言。涉世历久,人情世故经历得多了,自然就会产生心机,因此心机也是生活的浓缩和提炼。
为人处世留一点心机,也是保护自己免受伤害的需要。心机不是用来害别人,却是用来保护自己,正所谓害人之心不可有,防人之心不可无。人情冷暖,世态炎凉,社会中的事情错综复杂,面对这样的世界不留有心机,怎么能正当地维护自己的利益?
另外,心机不仅仅在人与人的交往中应该保有,在漫长人生旅途中对于自我也应该保有。人一方面在与这个世界交流,另一方面又在与自己交流。一个是“社会的我”,这个“我”要承担社会责任,要与外界交往与外界沟通;另一个“我”是“个体的我”,这个“我”连接着自己的内心,负责汲取生活的经验凝练生活的智慧。这个“个体的我”所留有的心机将会影响一个人的人生和命运。
从前,有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中,一个人要了一篓鱼,另一个人要了一根鱼竿,于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼,他狼吞虎咽,还没有品出鲜鱼的肉香,转瞬间就连鱼带汤吃了个精光,没过几天,他就把鱼全部吃光了。不久,他便饿死在鱼篓旁了。
另一个得到鱼竿的人,提着他的鱼竿朝海边走去,他忍饥挨饿走了几天,当他终于能看到远方蔚蓝的大海时,他用尽了浑身最后一点力气,再也走不动了。最后他也只能倒在了他的鱼竿旁,带着无尽的遗憾离开了人间。
又有两个饥饿的人,他们同样得到长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鱼。但他们没像前两个人那样各奔东西,而是商定共同去寻找大海。他们两个带着鱼和鱼竿踏上旅程。在路上,他们每次只煮一条鱼,经过艰难的跋涉,他们终于来到大海边。从此,两人开始了捕鱼为生的日子,几年后,他们盖起了自己的房子,有了各自的家庭和子女,有了自己建造的渔船,过上了安定幸福的生活。
同样是面对着鱼竿和满篓的鱼,四个人却有不同的表现:前两个人只顾眼前利益,得到的只是暂时的满足和长久的悔恨;后两个人却很有心机,懂得人生的智慧在于目标存高远但立足于现实,于是两个人合作,发挥了鱼竿和一篓鱼的双重功效,最后过上了自己所期望的幸福生活。
有时候,浑浑噩噩的状况的确使人丧失了许多原本属于自己的东西。对世界上的事物睁一只眼闭一只眼,不留心观察也不深刻剖析,最终只能是糊涂一生。要从生活和现实中汲取力量和智慧,这样的心机是命运给予的馈赠。
人们经常讨论对于人生最重要的话题,其实说一千道一万,人最重要的是生存的权利,没有生存权一切都无从谈起。心机的存在是生存权得到保障的必然,说起来可能会觉得夸大其词,细想想也不为过分。只有有心机的人,才会在各式各样的危险和威胁中善存自己,使自己得以保全,不受伤害。
古时候,有个皇帝特别爱好算命,他在皇宫里养了一位算命先生,对他佩服万分。有一天,这名算命先生算出宫中会有一名妃子在8天之内死亡。预言果真实现了,皇帝也吓坏了,他想,要不是算命先生谋杀了那名妃子,那就是他算得太准了。算命先生的法力威胁了皇帝,不管是哪一种情况,这位算命先生都得死。
有一天,皇帝要召见算命先生,事先他埋伏好士兵,让士兵等他的暗号,他一摔杯子,埋伏的士兵就冲出来抓住算命先生,把算命先生推出去斩首。
算命先生到了皇宫,皇帝在发出暗号之前问了算命先生最后一个问题,他想看看这个死到临头的算命先生到底有多大本事,是否真能预知自己的未来。他问道:“你声称会算命,而且清楚别人的命运,那么告诉我你的命运会如何,你能活多久呢?”
算命先生吃了一惊,皇帝怎么突然问这个问题呢,他觉察到了皇帝嘴角那抹微笑。他从容地回答说:“陛下,我会在您驾崩前3天去世。”
皇帝紧紧地握着酒杯,一直没有下达暗号。算命先生的命保住了,不仅如此,皇帝还慷慨地给他丰厚的赏赐,派高明的御医照顾他的健康。最后,这位算命先生甚至比皇帝多活了好几年。
算命先生之所以比皇帝还要活得长久,是因为他为生存而存在的心机。皇帝妒嫉算命先生的本领欲加害于他,但算命先生的心机帮助他把自己的身家性命和皇帝的性命紧紧地捆绑在一起。这样皇帝想要害死算命先生却又投鼠忌器,算命先生为自己保存并扩大了生存的境地。
为了生存不得不保有自己的心机。保有心机而心怀坦荡,这样的人才堪称是智慧的人。心机是辅助我们赢得美满人生和生活的手段,它让我们免受伤害,这样的心机也是不可或缺的。
心机是谋略的一部分,善于谋划的人都是有心机的人,但不要以为有心机就要算计别人,更多的时候,心机是为了自己的生存。心机是智慧的流露,也是自保的象征,没有心机的人会受到来自外界和自己的不同种类的伤害。人生在于谋划,心机也可确保谋划得以成功,只有这样,人生才会不虚度,才会有所作为。
借力而行--三言两语的人生忠告
运筹帷幄,是要做好准备;决胜千里,是要实施战略。
巧妇能为无米之炊,没有米,可以去寻找,但不能等火灭了。
有智慧的人,心机不可少,也不可多,就要那么一点点。
谦虚使人进步
《现代汉语词典》里的解释:谦和、谦逊、谦顺
谦,qiān谦虚:~恭│~让│自~│满招损,~受益。【谦和】qiānhé谦虚和蔼:为人~。【谦逊】qiānxùn谦虚恭谨。【谦顺】qiānshùn谦虚恭顺:态度~。
第58节:谦虚使人进步
敢于承认“技不如人”
做人要有自知之明,有了自知之明才能明了自己的不足和欠缺,进而为人谦虚。谦虚是一种美德,越是德操高尚的人越懂得虚怀若谷的道理。山高不言,是因为它以谦虚作为根基;海深不言,是因为它以谦虚作为容量。人的胸怀如能做到如山如海一样,便是人间的圣人了。即使是圣人还要更加谦虚,易经上曾云:有大者不可以盈。意思就是即使功劳比天大,官位比天高,也不可以骄傲自满,要谦虚。
要勇于承认“技不如人”,这有什么害羞的呢?自己不如人,就要加紧学习,争取赶上别人。自满的人以为别人不会比自己强,故步自封,迟早会被别人甩到后面,还浑然不觉。谦虚的人懂得向别人学习,而自满的人却认为别人都应向他学习,两种不同的态度决定了迥然有别的人生方向。
人不是万能的,在某些方面可能有所突破有所成就,但这并不代表任何方面都出类拔萃。需知术业有专攻,各擅其长,不能认为自己就是天下第一,举世无匹。俗话说,山外有山,人外有人,一山更比一山高,强中自有强中手。若目空一切,眼里容不下别人,自取其辱不说,也很难有好的归宿和下场。
三国时期,曹操筑罢铜雀台,与群臣商议,设计使孙、刘自相吞并以破坏其盟约,便上表奏请周瑜为南郡太守。周瑜就职南郡太守后,便让鲁肃讨还荆州。
鲁肃来到荆州,刘备依孔明之计放声大哭,孔明从旁说还了荆州,便无处安身。触动刘备心中伤处,更大哭不止,孔明于是要鲁肃转告孙权,暂缓讨回荆州。
鲁肃将实情告诉了周瑜。周瑜说:“你中了诸葛亮的计了。”于是周瑜又生一计,让鲁肃再去见刘备,说东吴将取西川给刘备,但刘备要把荆州交还东吴。并解释说:“我军以攻取西川为名借道荆州,便可乘势杀了刘备,夺取荆州。”
鲁肃又到荆州说明来意。刘备忙谢说:“我很感激,雄师到时,一定远迎犒劳。”鲁肃暗喜,辞别而去。周瑜引水陆大军五万,往荆州出发,快到荆州时,见城上插两面白旗,并无一人。
忽然周瑜听见赵云在城楼上喊叫:“孔明军师已知都督的计策,所以留我在此守候。”探马又来报,关羽、张飞、黄忠、魏延四路兵马,从四面杀来。周瑜大叫一声,旧疮复裂,从马上坠了下来,众将急忙将他救回。
周瑜被救回船,军士报告说刘备、孔明在前面山顶上饮酒取乐,周瑜更加愤怒,咬牙切齿地说∶“你道我取不得西川,我偏要去取。”便令船队上行,到巴丘时,探子报说:“上流有刘封、关平两人领军截住水路。”
周瑜正要出战,孔明忽然差人送信来。劝他不要去取西川,如曹军乘虚而攻江南,江南就不保了。周瑜读完信,口吐鲜血,大呼:“既生瑜,何生亮!”连叫数声而亡,死时才三十六岁。
这就是诸葛亮三气周瑜的故事。周瑜为害刘备和讨还荆州,一计不成又生一计,而且还留下了“赔了夫人又折兵”的千古笑谈。周瑜生性矜傲,从不承认自己技不如人,由于年轻有为更助长其骄傲之心,根本不把旁人放在眼中。但几番与诸葛亮斗智,皆一败涂地,于是怒火攻心,创伤复发,一代风流潇洒的儒将就此殒命而亡。
既生瑜,何生亮,这是周瑜死的时候最痛苦也是最清醒的表白。不是周瑜没本事,而是他的本事比不上孔明,两个人一直都在暗中较量,怎奈周瑜始终技不如人,接连几次都输给孔明。周都督怒火郁积于胸不得发泄,最后导致旧疮复发一命呜呼。可以说,是傲气害了周瑜,使他丧失了一个统帅应该保有的理智和宽容。一味的不服,一味的争斗,不仅害了自己的性命,还使东吴丧失了许多的战略机遇。
敢于承认技不如人是一种胸怀,一种气度。有的人对此存在误解,认为一旦承认了技不如人就会遭到别人蔑视和嘲笑,这种担忧是多余而没有必要的。敢于承认技不如人就意味着下定了决心要进步要改善,其中凝聚了改进的力量,不容别人对你小觑。
谦虚使人进步,因为谦虚的气度让你看见了别人闪光的优点,有心的人就会向先进者学习,提高自己的技艺。只有谦虚的人才能看到别人的优点并加以吸收变成自己的东西,久而久之,弱者变强,强者更强。
做人要谦虚,不能老是抱怨,抱怨并不能带来命运的转折或是改变,相反只会增加心中的怨气和阴霾,给生活带来不好的预兆。只有承认了技不如人,才能给自己留足了改进和追赶的勇气和力量,若是不承认,迎接自己的就只有失败的境地和懊恼的生活。
为人处世要远观诸人,近观于己。自己得不到升迁肯定是自己做得不够好,自己还有很多不足的地方;别人得到了升迁肯定存在优于自己的地方,自己应该向他学习。只有拥有这样的胸怀,才能取得进步,才能为自己的人生谱写成功的篇章。谦虚而不是怨天尤人,才是成功者所应采取的心态。
谦恭有度,敬己敬人
谦恭有度,讲的是君子的情操和待人接物的态度。君子待人要谦,对待长辈更要恭谦有礼,但也不可谦虚过度,过谦则使人感觉到虚伪狡诈。只有虚怀若谷的态度,才能给人尊敬的印象,敬人者人恒敬之,人们也会对谦虚者抱以尊敬。谦虚是高尚者的情操,是修养深厚的表现,是圣人君子的操守。
自古以来,我国就有谦虚的美德,这方面有许多格言警句。如“谦受益,满招损”,“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花”,“百尺竿头,还要更进一步!”这些格言一直浇灌着人们的心灵,谦虚的美德深入人心,谦虚成了衡量君子小人、德操高卑的标准。
《菜根谭》中有语云:建功立业者,多虚圆之士。古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士,那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚,渭河之滨访太公,最终成就了周朝八百年的基业;刘备谦虚,三顾茅庐请卧龙,最终天下三分一分归刘。
现实生活中也有很多这样的例子,在公司老板一般喜欢谦虚好学的下属,而不喜欢一瓶子不满半瓶子晃荡的半吊子;在机关,上级往往器重谦恭有礼、温文尔雅的后生,而讨厌那种傲气凌人自我满足的所谓“后起之秀”。
第59节:谦恭有度敬己敬人
谦虚的人懂得怎样尊敬别人,包容别人。比如山谷,山谷因为胸怀空阔而罗纳万物。万物生长其间,不受排斥,不受拘禁,自由生长,得到了长久的来自于山谷的给养和尊重,同时山谷间的万物也装饰和点缀了山谷,使山谷变得郁郁葱葱,生机勃发。所谓谦虚礼让,敬人敬己就是这个道理。如果不这样,请看下面这个故事。
森林中有一条河流,河水湍急,不停地打着漩涡,奔向远方。河上有一座独木桥,窄得每次只能容一人经过。
某日,东山羊想到西山上去采草莓,而西山羊想到东山上去采橡果,结果两只羊同时上了桥,到了桥中心,彼此挡住了,谁也走不过去。
东山羊见僵持的时间已很长了,而西山羊照样没有退让的意思,便冷冷地说道:“喂,你的眼睛是不是长在屁股上了,没见我要去西山吗?”
“我看你是干脆连眼睛都没长吧,要不,怎么会挡我的道?”西山羊反唇相讥。
“你让还是不让?不让开,我就闯。”东山羊摇了一下头,晃了晃犄角,那意思是:看到没有,我的犄角就像两把利剑,它正想尝尝你的一身肥肉是否鲜美呢。
“哼,跟我斗,没门!”西山羊仰天长咩一声,便低头用犄角去顶东山的羊。“好小子,我看你是不想活了。”东山羊边骂边低头迎上西山的羊。
“咔”,这是两只羊的犄角相互碰撞的声音。
“扑通”,这是两只羊失足同时落入河水中的声音。
森林里安静下来,两只羊跌入河心以后淹死了,尸体很快就被河水冲走了。
互不谦让的结果就是两败俱伤,谁也得不到好处。况且争得面红耳赤,大打出手,弄个鼻青脸肿,给人留下笑柄。谦让是君子的风格,互相礼让,你让一尺,我敬一丈,双方都是谦虚的心怀,什么事情不好解决?
张廷玉是清朝的宰相,一日家中来信说家人和邻居因为一墙之地打起来了,互不相让,想让张廷玉出面调停解决。张廷玉只写一首诗:千里来书只为墙,让他一尺又何妨,万里长城今犹在,不见当年秦始皇。笑后思量,唯有谦让能化解矛盾消除仇恨,只有懂得谦让才算得上人间的君子。
万事万物盈虚有数,就像夜空中的月亮一样,阴晴圆缺自有规律可循,做人也是一样。如果太骄傲、太自满,物极必反,盛极而衰,最终灾祸临头悔之晚矣。反之,如果太谦虚、太礼让,矫揉造作,虚伪狡诈,就会给人留下华而不实的印象,这就是过犹不及的道理。因此谦让要有度,要恰恰当当的。
得意不要忘形
做人大忌,就是得意忘形。纵观历史,凡得意忘形者,必没有好下场。想想三国中曹操败走华容道,虽然是败军之将,却对诸葛亮的军事才能百般嘲笑,结果全都落入孔明套中,这时才羞惭万分,要不是关羽为报答恩情放他一马,恐怕曹操就要死于赤壁的硝烟中。汉武帝刚刚即位的时候,舅父田蚡掌握大权,不把朝臣放在眼中,忘乎所以,最后连武帝也难以容忍,最终落了一个疯癫的下场。
有一个神话故事是这样的,父子俩被囚禁在一个山峰的高塔中,为了逃走他们把鸟儿停驻高塔时所脱落的羽毛用蜡粘合在一起,做了两对巨大的翅膀,想借此飞出高塔。当他们飞出高塔的时候,儿子觉得在天空遨游的感觉太美了,十分得意,便不顾父亲的劝告,越飞越高,结果由于太接近太阳了,蜡开始融化,儿子因此跌入深渊。
有时候人们冲破了艰难险阻,经历了千辛万苦,终于把黑暗踩在脚下,迎来了光明的曙光,却因为极度的得意忘形,又重新跌入黑暗的境地。得意忘形,使人丧失了最起码的谦虚。头脑发热,做事情往往没有逻辑,只凭一时的感觉。
晏子乘车外出,马车正好从车夫的家门前经过,车夫的妻子从门缝里偷偷地往外看,只见自己的丈夫替相国驾车,坐在车上的大伞盖下,挥鞭赶着高头大马,神气活现,十分得意。
车夫回到家里,妻子就要跟他离婚。车夫大吃一惊,忙问什么原因。
他妻子说:晏子身为齐国宰相,在诸侯各国中很有名望。可我看他坐在车上,思想是那样深沉,态度是那样谦逊。而你呢,只不过是给相国赶赶车罢了,却趾高气扬,表现出一副很了不起的样子。像你这样的人还会有什么出息呢?这就是我要跟你离婚的原因。“
车夫仔细捉摸妻子的这番话,既受教育又感惭愧,便向妻子认错。自此以后,车夫变得谦逊谨慎起来。
车夫的这一变化,使晏子感到奇怪,就问车夫原因,车夫把妻子的话如实地告诉了晏子。晏子认为车夫的妻子很有见解,也对车夫勇于改过的态度感到满意,便推荐车夫做了大夫。
有本事、有志向的人,大都谦虚谨慎。而那些骄傲自满、趾高气扬的人,大都目光短浅、志向不高。而且,一个人的成功除了靠自己的勤奋刻苦、努力奋斗以外,还要具有谦虚谨慎的品质,自以为是、得意忘形的人永远也找不到成功的途径。
得意忘形是招灾惹祸的根苗。一旦得意忘形就会丧失警惕,飘飘然忘乎所以,忽视敌人对手的存在。这时竞争对手虎视眈眈,伺机攻击你的弱点,而你的弱点早就随着你的得意忘形显露在外,因此你的下场就是惨败,甚至搭上性命。看看下面这个故事,你就会知道得意忘形实在是害人不浅。
一只猫头鹰每到晚上才出来吃东西,白天就睡觉。
有一天,正当它睡得很香时,被一只蚱蜢的声音吵醒了,它没法入睡,便急切地请求蚱蜢停止叫声。蚱蜢却根本不理它,仍然叫个不停。猫头鹰越是不断地请求,蚱蜢反而叫得越响。猫头鹰被弄得无可奈何,烦躁不安。
突然它想到一个好计策,便对蚱蜢说:“听到你动听的歌声,我已经睡不着了。你的歌声如同阿波罗神的七弦琴一样动听。我将把青春女神赫柏刚送给我的仙酒拿出来,痛痛快快地畅饮一场。你若不反对,就请上来一起喝吧。”
蚱蜢这时正很渴,又被这赞美之辞弄得高兴得忘乎所以,什么也没想就急忙地飞了上去。结果,猫头鹰从洞中冲出来,把蚱蜢弄死了。
有些人有一点点本事就飘飘然,忘乎所以,忘记了自己的地位和处境,结果自找苦吃。故事中的蚱蜢就是这样子,喝下了猫头鹰的迷魂汤,结果白送了性命。红楼梦中贾瑞垂涎王熙凤的美色,王熙凤欲加害于他,便甜言蜜语地给贾瑞灌迷汤,贾瑞一听,心中便想原来贾府的凤辣子竟然有意于我,十分得意。谁知贾瑞上了王熙凤的当,白白在贾府挨冷受冻,还淋了一头尿溺,最后照见风月宝鉴竟一命呜呼。
得意忘形是摧毁心智的利器。纵使是叱咤风云的人物要是得意忘形,也会落下不好的下场,得意者终必失意,越是得意越是失意。人生在世无论什么时候都要收敛,学会谦虚,谦虚使人敦实,有海纳百川的吞吐之势,得意忘形就好比海上扬波,纵使风波滔天裂岸,风平浪静之后,也要复归大海的沉静。故而,人不能得意,更不能忘乎所以。
第60节:俭以养德
从前有一个农夫,他的地在一片芦苇地的旁边。芦苇地里常常有野兽出没,他担心自己的庄稼被野兽毁坏了,就总是拿着弓箭到庄稼地和芦苇地交界的地方来回巡视。
这一天,农夫又来到田边看护庄稼。一天下来,没有什么事情发生,平平安安地到了黄昏时分。农夫见还安全,又感到确实有些累了,就坐在芦苇地边休息。
忽然,他发现苇丛中的芦花纷纷扬起,在空中飘来飘去。他不禁感到十分疑惑:“奇怪,我并没有靠在芦苇上摇晃它,这会儿也没有一丝风,芦花怎么会飞起来呢?也许是苇丛中来了什么野兽在活动吧。”
这么想着,农夫提高了警惕,站起身来一个劲地向苇丛中张望,观察是什么东西藏在那里。过了好一会儿,他才看清原来是一只老虎,只见它蹦蹦跳跳的,时而摇摇脑袋,时而晃晃尾巴,看上去好像高兴得不得了。
老虎为什么这么撒欢呢?农夫想了想,认为它一定是捕捉到什谦虚使你的胸怀宽广,能容得下万事万物;谦虚使你的眼光广阔,能超越万水千山。为人谦虚礼让,不仅敬人而且敬己。得意之时,当思危机四伏,以免刚脱苦海,又堕深渊。借力而行--三言两语的人生忠告么猎物了。老虎得意忘形,完全忘了注意周围会有什么危险,屡次从苇丛中跳起,将自己的身体暴露在农夫的视线里。
农夫悄悄藏好,用弓箭瞄准了老虎现身的地方,趁它又一次跃起,脱离了苇丛的隐蔽的时候,就一箭射过去,老虎立刻发出一声凄厉的叫声,扑倒在苇丛里。
农夫过去一看,老虎前胸插着箭,身下还枕着一只死獐子。
老虎捕到了獐子高兴万分,却没料到会中箭而死,真可谓是乐极生悲。人生在世,应该谨慎从事,不要被一时的胜利冲昏了头脑,得意而忘乎所以,以至于丧失了对危险的警惕,埋下灾祸的隐患。
借力而行--三言两语的人生忠告
谦虚使你的胸怀宽广,能容得下万事万物;谦虚使你的眼光广阔,能超越万水千山。
为人谦虚礼让,不仅敬人而且敬己。
得意之时,当思危机四伏,以免刚脱苦海,又堕深渊。
俭以养德
《现代汉语词典》里的解释:俭朴、俭省、俭约
俭,jiǎn俭省:勤~│节~│省吃~用│~以养廉。【俭朴】jiǎnpǔ俭省朴素:服装~│生活~。【俭省】jiǎnshěng爱惜物力;不浪费财物:精打细算,过日子~。【俭约】jiǎnyuē〈书〉俭省。
勤俭,持久之道
中国传统社会是农耕社会,讲究精打细算,不铺张、不浪费,在这样的生产方式的基础上,产生了勤俭持家的优良传统。即使时间已经进入了21世纪,人们并没有忘记勤俭二字,祖祖辈辈依旧语重心长的叨念,奉为圭臬。
勤俭是人类的美德。古代人关于勤俭有过精辟的论述,左丘明认为“俭,德之共也;侈,恶之大也”,节俭和奢侈是人的道德领域内的两个集大成的对立准则。节俭是品德高尚的人所共同拥有的德行,为世人所推崇;奢侈却是所有邪恶的品性中最为邪恶的,豪奢最为世人所不齿。诸葛亮也说,“静以修身,俭以养德;非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。高尚的道德情操来源于俭朴的生活,只有这样为人才可以“明志”、“致远”。明志就是申明志向,致远就是到达高远,两者都渲染淡泊高尚的境界,为人心所欣欣向往。
世事盛衰无常,繁华景象总是匆匆而过,盛筵即使有千人开怀畅饮,到头来终要各奔东西。于是人们总是感叹事事不能持久,稍纵即逝。但慧心独具的哲人发现,放弃浮华,回归俭朴,放弃竞逐,回归宁静,就可以得到持久的精神享受。几千年的农耕社会总结出来的智慧告诉我们,惟有勤俭持家,才能保证家道不颓,家运绵长,这一点于今天的物质生活仍有借鉴的意义。
对于一个家族来说,繁盛一时是非常荣耀的事情,但也非常短暂。惟有勤俭才能维持家业的延续和家族的长久。对于一个国家来讲也是这样。如果一个国家形成节俭勤劳的风气,上至领袖下至百姓,人人克勤克俭,国家没有不兴盛的道理。相反,家国上下争相竞豪逐奢,攀比富贵,汰侈无度,这样的国家一定会隐患重重,灭亡的时候也不远了。
晋朝的时候,王恺与石崇斗富,王恺是晋武帝的舅舅,晋武帝赐给他很多奇珍异宝,可是拿到石崇那里一比便相形见绰,有人就到晋武帝那里告石崇太奢侈了,竟超过了皇帝的排场。晋武帝听后,非但不生气,反而默认了王恺和石崇斗富,而且也跟他们一起荒淫奢侈,挥霍无度。最终,西晋终成一个短命的朝廷,这不能不说和君臣的汰侈有重大的干系。
治理国家要俭约,不可以开导奢侈的风气。奢侈之风一旦熏染国家百姓的日常生活,国家的实力就会遭受严重的损耗。对于一个王朝来说,往往开国君主知道江山来之不易,克勤克俭治理国家,使国家慢慢兴盛繁荣。汉高祖刘邦布衣得天下,君与臣共乘牛车衣粗布;隋文帝厉行节俭,开创了开皇之治;明代的开国皇帝朱元璋也是一个节俭的皇帝。
朱元璋出身贫苦农家,不仅深深体会到农民生活的艰辛、物力的艰难,而且他还身体力行,带头倡导节俭。明朝建立后,按计划要在南京营建宫室。负责工程的人将图样送给他审定,他当即把雕琢考究的部分全去掉了。工程竣工后,他叫人在墙壁上画了许多怵目惊心的历史故事做装饰,让自己时刻不忘历史教训。有个官员想用好看的石头铺设宫殿地面,被他当场狠狠地训斥了一顿。
朱元璋用的车舆器具服用等物,按惯例该用金饰,但他下令以铜代替。主管这事的官员说,这用不了多少金子,朱元璋说,“朕富有四海,岂吝惜这点黄金。但是,所谓俭约,非身先之,何以率天下?而且奢侈的开始,都是由小到大的。”他睡的御床与中产人家的睡床没有多大区别;每天早膳,只有蔬菜就餐。
在朱元璋的影响下,宫中的后妃也十分注意节俭。她们从不刻意打扮,穿的衣裳也是洗过几次的。有个内侍穿着新靴子在雨中行路,被朱元璋发现了,朱元璋严厉批评了他,气得他痛哭了一顿。一个散骑舍人穿了件十分华丽的新衣服,朱元璋问他:“这衣服用了多少钱?”舍人回道:“五百贯。”朱元璋痛心地说:“五百贯是数口之家的农夫一年的费用,而你却用来做一件衣服。如此骄奢,实在是太糟蹋东西了。”
第61节:节俭生活从点滴做起
朱元璋不喜欢喝酒,他多次发布限制酿酒的命令。他不爱奢华,讲究实际。他命令太监在皇宫墙边种菜,不要建造楼台亭阁。为了让儿子们得到锻炼,他命令太监织造麻鞋、竹签自用,规定诸王子出城稍远,要骑马十分之七,步行十分之三。由于他出身贫寒,从小没有读书的机会,从军后,到称帝晚年一直保持着勤奋好学的作风。作战之余,理政之后,他常常请儒生讲述经史。经过几十年的刻苦自学,他不但能写手札、军令,还能写诗作赋。他终生严格要求自己,不懈怠,不腐化。
只有身正为范的节俭,才能教化民众,才能恢复国家的生产,致力于国家的复兴,这一点对于家族也是这样。在企业中更要注重节俭,企业靠盈利生存,节约成本是盈利的大前提,如果不注意日常用度方面的节俭,造成成本的浪费,无疑将与公司利益相妨害。
勤俭的持久之道就在于,它摒弃了短暂的浮华,节约了生存的本钱,更倾向于自身的精神修养。但勤俭不等于抠门,过俭则吝,人的财富散还聚来,当用则用,不能做守财奴。而且钱要花到关节处,正如好钢要使到刀刃上,要是一味只知敛财而不知消费,也不值得提倡。
节俭生活从点滴做起
海纳百川,不捐细流;山高万仞,不辞片土;千里之行,始于足下。
节俭要从点点滴滴做起,即使富可敌国,也是从点滴中节俭而来。富有的生活人人向往,但却很少有人知道富有和节俭从来不相违悖,节俭的生活凝聚了财富,有了财富更应懂得节俭的重要性。节俭是富有远虑的投资计划,正在被越来越多的人所认可。
现代社会物质生产极为丰富,享乐主义的蔓延也为消费提供了各种各样的说辞。作为新新人类,面对着巨大的物质利诱,怎么做才能既满足了消费的心理又做到了节俭持家呢?于是有人就提出了“新吝啬主义”的主张,理财成了最时髦的话题,千奇百怪的理财理念风靡一时。其实,通过现象看本质,新新人类的内心中对节俭生活的向往也是十分强烈的,只不过在物质消费色彩浓郁的现代化生活中,节俭摇身一变换了名字,美其名曰“理财”,还冠以各式各样的“主义”。
加拿大渥太华的两位“吝啬专家”特地办了一份报纸,专门教人节俭过日子,他们提供了许多琐碎却具体可行的方法。累积财富不外开源和节流两大方法,开源较费功夫,节流简单易行。尼克森觉得,简朴的人生也很值得借鉴。他在家里编辑、出版了一份《吝啬家月报》,其中提供了10项省钱致富的小秘诀:
1.不断从薪水中拨出部分款项存起来,5%、10%、25%都可以,反正一定要存;
2.搞清楚你的钱每天、每周、每月流向哪里,也就是要详细列出预算与支出;
3.检查、核对所有的收据,看看商家有没有多收费;
4.银行卡只保留一张,能够证明自己的身份就够了;
5.自带饭菜上班,每年可省下2000元,把它存起来作退休基金;
6.与人合乘公共交通工具上下班,节省停车费、汽油费、保险费以及找停车位的时间;
7.多读些有关修理、投资致富的“实用手册”,最好从图书馆借,或从因特网下载,省钱;8.简化生活,房子不用太大,买二手商品,到廉价商店、拍卖场等处购物;
9.买东西时别忘想想“花这钱值不值得”,便宜货不见得划得来,贵也不一定能保证质量;10.学习侃价,你不提出,店家绝不会主动降价卖给你东西。
节俭要从日常生活的点滴开始。对许多享乐主义至上的新新人类来讲,可能从来也不曾想这样的问题,在你的一生中,最关心的事是什么?什么事能激起你的热情?什么事能让你感到真正快乐?他们一定会说,今朝有酒今朝醉,及时行乐最重要,谁管得了以后的事,到时候再说吧。
然而,事实恰恰相反,人的生命中有许许多多值得去探索体验的事,为了获得真快乐,必须节俭,控制自己的花费,将之集中在完成你的人生梦想上。这就是我们为什么生活节俭的原因。理财要先节俭,节俭需要你对人生有热情,只有这样你才可能为了自己的理想而甘愿节衣缩食。
节俭不是巨大的工程,也不需要长年累月地下决心,只需要在平常的状态中从一点一滴做起。不要忽视微小的财富积累,无小不成大,无微不知著,凡事积少成多,集腋成裘,忽视小的建设,就没有大的成就,下面的故事就是这个道理。
两个年轻人一同寻找工作,一个是英国人,一个是犹太人。
有一天,当他们走在街上,同时看到一枚硬币躺在地上,英国青年看也不看地走了过去,犹太青年却激动地将它捡起。英国青年对犹太青年的举动露出鄙夷之色:一枚硬币也捡,真没出息!犹太青年望着远去的英国青年心生感慨:让钱白白地从身边溜走,真没出息!
两个人同时走进一家公司。公司很小,工作很累,工资也低,英国青年不屑一顾地走了,而犹太青年却高兴地留了下来。
两年后,两人在街上相遇,犹太青年已成了老板,而英国青年还在寻找工作。
英国青年对此不可理解,说:“你这么没出息的人怎么能这么快就发了?”犹太青年说:“因为我没有像你那样绅士般地从一枚硬币上迈过去,我会珍惜每一分钱。你连一枚硬币都不要,怎么会发大财呢?”
故事中,英国青年并不是不要钱,而是他眼睛盯着的是大钱而不是小钱,所以他的钱总在明天。但明天是一个未知数,况且明日复明日,明日何其多,有多少明日可以挥霍和等待啊?所以,英国青年不断地丧失了自己的财富。而犹太青年却懂得积少成多、万丈高楼平地起的道理,从不忽略即使是一枚硬币这样的小的积累,两年之后终于有了自己的公司。而英国青年还在等待自己的明天,守候着幻想中的财富。
法国作家大仲马曾精辟地说道:“节俭是穷人的财富,富人的智慧。节俭是世上大小所有财富的真正起始点。”
比尔·盖茨崇尚节俭,同时也是一个非常节俭的人。有一次,他到台湾去演讲,他下飞机后就让随从去下榻的宾馆订了一个价格便宜的标准间。很多人得知此事后,大惑不解。在比尔·盖茨的演讲会上,有人当面向他提出了这个问题:“您已经是世界上最有钱的人了,为什么要订标准间呢?为什么不住总统套房呢?”
第62节:不要成为守财奴
比尔·盖茨回答说:“虽然我明天才离开台湾,今天要在宾馆里过夜,但我的约会已经排满了,真正能在宾馆的这间房间里所待的时间可能只有两个小时,我又何必浪费钱去订总统套房呢?”
世界首富尚且如此,何况我们呢?
不要成为守财奴
我们记忆中印象最深刻的守财奴是巴尔扎克笔下的葛朗台,他在临死前还不忘让女儿到另一个世界交账单。后来,我们读《儒林外史》又知道了严监生,他临死前看见家里的灯里有两根灯草,死不瞑目,他的家人怎么也想不出是什么原因,直到他的妻子突然看见油灯里的两个灯草就灭掉一根,严监生才瞑目而去。所有这些都给我们一种强烈的感觉,守财奴是令人鄙夷的,一个人要是吝啬就会受到人们的嘲弄和讽刺。
守财奴,顾名思义就是只知敛财不知用度的人,又叫吝啬鬼。这样的人古今中外不乏其人,上至王侯卿相,下到豪绅百姓,大有人在。明朝的万历皇帝非常贪财,下令东西厂卫刮尽民脂民膏,而且他长年不出后宫也不理朝政,等他死后,据说宫中的银钱都发霉了。清朝的道光皇帝,一生“克勤克俭”,身上所穿的龙袍补丁摞补丁,有失皇家的体统和威严。但是他们并没有因此而治理好自己的国家,他们将精力都用在敛财之上了,在位时国家已有了衰亡的征兆。他们的节俭太过了,变成了吝啬,成了守财奴。
死守着财富有什么用呢?财富不是用来支付各项有意义的支出和用度的吗?一旦死神来临,守了一辈子的财产能带走一分吗?钱这个东西,生不带来,死不带去,当花则花,只是注意不要铺张浪费就可以了。
钱财同生命比起来一文不值,家产万贯也买不来一微秒的生命。而且时间不等人,要想有意义的生活,就不能把希望寄托在钱上,而是应该寄托于别的追求,非物质的非金钱的,这样才能摆脱金钱的缠绕。要清楚守财奴的节俭不是节俭的必然,而是极为变态的偶然。
节俭不是吝啬,而是美德,有助于一个人修身养性、陶冶情操,也是一个人事业有成和发展的重要因素。我们应该从小培养节俭这种美德。节俭的人,过的是朴素的生活,于人无求,于己无愧,不为物欲所羁绊,只有这样才能将整个身心投入到追求的事业中去。纵观古今,凡是通过艰苦奋斗取得突出成就的人,都拥有节俭这种崇高美德。很难想像,一个穷奢极欲、挥金如土的人会有崇高的理想和艰苦创业的精神;很难想像,一个钻进钱眼,只认钱,其他一概不论的守财奴会拥有高尚的情操和高远的追求。
古今中外有许多寓言都是讽刺守财奴的,法国作家拉封丹就写过以守财奴为嘲讽对象的“攒钱人与猴子”的故事。有一人爱财如命,满脑子都是金币和银元。他为了保证财产安全可靠,便移居海岛,让海神充当防盗保镖。他每天做堆钱游戏,清点、计算、把玩。他总觉得账目有缺口,因为他养的大马猴喜欢向窗外扔钱。猴子喜欢恶作剧,把这些钱当水漂扔到海里。作者嘲讽说:“上帝有意保护大富翁,把财宝保存在大海中,谁让他们有钱不会用。”
钱,无论是银元还是纸币,不能用度就等于没有。流落到孤岛上的鲁滨逊面对一大堆换不到任何东西的钱,就有这种感慨。把钱装在罐子里,埋在地下,这叫窖藏,不会给主人带来任何幸福,即使到世界末日,也不会多一个子儿(如果发生通货膨胀还会少几个子儿)。寓言中的守财奴就是这样。这样用钱,放在库房中窖藏与放在海底窖藏是一样的。这就是这则寓言中的一个名句“有钱不用,等于没钱”。
看看这个笑话:
守财奴临终前,叫来了他的牧师、医生和律师,给他们每人一个信封,每个里面都装着30000美元,让他们在葬礼上将信封投到棺材里。葬礼那天,三个人果然每人往棺材里投了一只信封。
在回去的路上,牧师突然哭了起来,承认自己那只信封里只装了20000美元,因为他需要花10000美元建洗礼池。听了这话,医生也哭了起来,承认自己那只信封里只装了10000美元,因为他需要花20000美元给医院买新的医疗设备。“我真为你们感到羞耻,”律师最后说,“在我投的那个信封里,可是实实在在地装着一张30000美元的个人支票。”
守财奴的言行真让人哭笑不得,攒钱攒了一辈子却不知道花费,钱又有什么用呢?更有甚者,如笑话中的守财奴,妄想把财富装进棺材,一起带去,可是牧师、医生和律师欺骗了他,这种欺骗在我们看来是对守财奴的强烈讽刺。节俭的理财方式很实用也很重要,但到了吝啬鬼守财奴的份上,人生便无甚意味了。
借力而行--三言两语的人生忠告
静以修身,俭以养德。
海纳百川,全是细流聚成;家业巨大,却从节俭中来。
有钱不用,等于没有,守财奴的下场是费力不讨好。
平平淡淡才是真
《现代汉语词典》里的解释:淡泊、淡然、淡雅
淡,dàn①液体或气体中所含的某种成分少,稀薄;②(味道)不浓,不咸;③(颜色)浅;④冷淡,不热心;⑤营业不旺盛;⑥没有意味的,无关紧要的。
【淡泊】dànbó〈书〉不追求名利:~名利│~寡欲│~明志。
【淡然】dànrán〈书〉形容不经心;不在意:~置之│~一笑。
【淡雅】dànyǎ素净雅致;素淡典雅:服饰~│色彩~。
不要为名利所累
古人云“淡泊以明志”,其意是说要远离名利,怡淡寡欲,保持一种宁静自然的心态,不追求虚妄之事,修养品行。这是一种美好的境界。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。人生看不破名利二字,就会受到终身的羁绊。名利就像是一副枷锁,束缚了人的本真,抑制了对理想的追求。
现代人生活在节奏越来越快的年代,成就感的诱惑始终存在,太多的压力,太多的诱惑,太多的欲望,也有太多的痛苦,让我们身心疲惫不堪。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月,他的精神中不能缺少淡泊。
淡泊明志,是古今许多人一生所求。不必为过去的得失而后悔,不必为现在的失意而烦恼,也不必为未来的不幸而忧愁。甩开名利的束缚和羁绊,做一个本色的自我,不为外物所拘,不以进退或喜或悲,待人接物豁然达观,不为俗世所滋扰。
淡泊名利,是相对于贪婪而言的,是人生追求更高层次生活过程中的一种态度。在有了生存基础以后,人们的所求所为便有了许多的选择和不同。你可以求名,作个名人;你可以求利,作个富翁;你可以追求艺术,寻求艺术的境界和快乐;你也可以淡泊名利,寄情山水,做个闲散懒人。
第63节:不要为名利所累
古代有一个王国,国王刚刚登基,外族都不臣服,经常犯边滋扰。于是国王召开会议,决定用武力使四夷臣服,进而安定边疆。
国王做好了决定就颁布诏书,民间若有肯为国出力者,皆有重赏。不出十天,有三个年轻人应召而来。高个子的叫若木,善骑术;矮个子的叫宾蒂,善射术;中等个的叫天定,善于谋略。国王择日让他们三个带领大军开赴边疆了。
日子不多,边疆的喜讯不断传来,三个年轻人屡建奇功。一个月以后,边疆得到了安宁,四夷全都臣服。得胜之师回到都城,国王要给将士论功行赏。
国王对三个年轻人说:“有什么要求尽管说!”
若木说:“我要做大将军,为陛下镇守边关!”
宾蒂说:“我要做尚书,替陛下分担国事!”
天定却说:“我一不当官,二不领兵,三不要钱。我只希望陛下能赐我一群牛羊和一块牧场!”
国王很惊诧,不过还是一一满足了三个年轻人的要求。
过了若干年,天定正在牧场上吹着笛子,欢快的牧羊的时候,消息传来,若木和宾蒂因为权势熏天,遭到了皇帝的猜忌,全都被陷害入狱了。
名利终究是人生的枷锁,很多人受尽其累却不知悔悟。天定生性淡泊,即使立下了汗马功劳也不要求做什么封疆大吏,只想重新回到过去快乐无拘的生活,吹笛牧羊,自由自在,不受名缰利锁的羁绊,更不用绞尽脑汁的谋划和算计,何乐而不为?
淡泊名利是因人而异的,虽然有的人生性淡泊,但终生难以逃脱为生存而奔波劳作的境地,也就终生谈不上淡泊,这也是人生的一种悲哀和不幸。只有当你有资格去追求名利的时候,甚至是拥有了名利的时候,才有资格谈淡泊名利。
一个大富翁可以淡泊名利,捐赠一大笔资金去建立个学校什么的,但不会触动他生存的基础,人们会理解他的淡泊;而一个连一日三餐都无保障的穷人,即无名可淡,也无利可泊,说淡泊名利岂非很滑稽?事情往往是,能够淡泊的,却不愿意放下手中的利益洒脱地淡泊一回,而是忍受名缰利锁的牵引,直到年华老去,双鬓斑斑。
于名利而言,能而不为,有而不重,是谓淡泊,是一种高雅超脱。人生的所求所为,名利也好,淡泊也好,都是人生的一种选择,都有它存在的理由和原因。人生万事百态,法无定法,理无定理,皆是各人的一己之见,孰高孰低,也难一言以蔽之。但淡泊能使人不拘于外物,不以物喜不以物悲,进退皆能豁然处之,此一点乃是人生追求的至高境界,可作为衡量的标尺。
有一个人,整天烦恼缠身,患得患失,什么事情也不想做,于是就去寻找能够解脱烦恼的秘诀。一天,他来到一个山脚下,看见一个长着绿油油的草地的牧场,有一个牧羊人骑着马,嘴里吹着笛子,发出悠扬的韵调,非常逍遥自在。于是他就问这个牧羊人:“你怎么这么快乐?能教给我怎样才能像你一样快乐,没有烦恼吗?”
牧羊人说:“没什么,骑骑马,吹吹笛,什么烦恼也没有了。”
他试了试,但却改变不了他的烦恼的状态,于是,他放弃了这个方法,又去寻找新的解脱的途径。不久,他来到一个庙宇,看见一个老和尚在洞中修行,面带微笑,看起来是个智慧的人。
他深深地鞠了一个躬,向老和尚说明来意。老和尚说:“你想寻找解脱吗?”
他说是。老和尚说:“有人在捆住你吗?”
他说没有。老和尚又说:“既然没有人捆住你,何谈解脱呢?人往往是自己不能醒悟,凡事执迷不悟,岂不知做人要有几分淡泊,名和利都是羁绊,你若执著,哪有解脱呢?”
烦恼和羁绊都是由于自己的不能舍弃或是看得太重而引起的。尤其是名利二字,人人都离不开,谁能撇开这两个字去为人处事呢?人生于世,君子圣贤雅士也好,小人俗人凡人也好,谁也不能无所谓的舍弃。俗人爱财,君子就不需要么?圣贤若是没了一日三餐,也要去赚钱。只是圣贤并不执著,懂得舍弃,这样做才是俗世的淡泊。
有些人可能贪婪于名利、不顾其他;有些人于名利则很淡漠,名利之外还有更高雅的追求。于名利,君子可取之有道,小人则可能不择手段。所以求名利者未必就不淡泊,要看将名利置于人生的何种位置,名利之外还有什么,更要看用什么方法手段去求取名利。名利轻时能淡然处之,能得到社会的承认和有所收获当然也快乐。既不想贪婪于名利,也不须刻意的淡泊,只是任其自然罢了。
德国哲学家康德非常厌恶“沽名钓誉”,他幽默地说:“伟人只有在远处才发光,即使是王子或国王,也会在自己的仆人面前大失颜面。”也许,正因为有了这样一份淡泊的心境,世界的角落才又多了几丝温暖,几分快乐;也许正是少了几分对名利的竞逐,世界的角落才又多几分自在,几般快慰。
君子之交淡如水
君子之交淡如水。此句出自《庄子·外篇·山木第二十》,“夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者,则无故以离。”大意是说,君子之间的交往要像水一样的淡泊,而小人之间的交往却如糖饴一样甘浓,君子之交虽然淡泊,但精神世界亲密无间,小人之交虽然甘甜,却往往心口不一难免决裂。
水是中国哲学世界中重要的象征元素,老子说,“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”;孔子说,“仁者乐山,智者乐水”。水,以其独特的形体给人以无限的想像和引申。水没有形状却能随万物付流行,能滋润万物却不索取。君子之间的交往也应该像水一样,清净淡泊,彼此无争,因为无争所以得以长久,历久弥深。
相传唐贞观年间,薛仁贵尚未得志之前,与妻子住在一个破窑洞中,衣食无着落,全靠王茂生夫妇经常接济。
后来,薛仁贵参军,在跟随唐太宗李世民御驾东征时,因薛仁贵平辽功劳甚伟,被封为“平辽王”。一登龙门,身价百倍,前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝,可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛,负责启封的执事官吓得面如土色,因为坛中装的不是美酒而是清水!“启禀王爷,此人如此大胆戏弄王爷,请王爷重重地惩罚他!”岂料薛仁贵听了,不但没有生气,而且命令执事官取来大碗,当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意,薛仁贵喝完三大碗清水之后说:“我过去落难时,全靠王兄弟夫妇经常资助,没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾,厚礼不收,却偏偏要收下王兄弟送来的清水,因为我知道王兄弟贫寒,送清水也是王兄的一番美意,这就叫君子之交淡如水。”
第64节:做人要有几分淡泊
此后,薛仁贵与王茂生一家关系甚密,“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
王茂生给薛仁贵送水可谓寓意深刻,薛仁贵封王封爵从此显达,会有不少的人巴结逢迎,这时候的薛仁贵最需要分清谁是真正的朋友,谁只不过是趋炎附势的小人。故而王茂生借水提醒薛仁贵,君子之交淡如水,时刻谨记啊!
君子之交淡如水,就像清风徐徐,明月朗朗一样,清远无暇。君子之交淡如水,既是对自然法则的尊重,也是对自己、对他人的尊重,是顺从自然,没有功利心,没有欲望,没有利害功用之说。
君子之交淡如水,所谓的知己在认识的时候,并不因为富有,也不因为地位、出众和容貌,而是一种心灵的接受,一种精神世界的相通,也许这本身就很平淡,平淡得让人没有觉得有什么不同,但遇到了危急的时候,处于窘境之中,知己才会显出普通朋友所不具备的情怀。
高渐离是荆轲的好友,擅长击筑(古代的一种乐器),荆轲入秦之时,他和荆轲斗酒,在易水之宾为他击筑送行。荆轲死了之后,他隐姓埋名,藏在宋子县一个富人的家里当帮佣。
有一次,他家主人宴客,酒酣时有客人击筑助兴。高渐离听到筑乐,勾起了无限心思,高渐离像其他的仆人评论演奏者技艺的长短。此事后来被他的主人听到之后,于是令他表演一番。
高渐离技惊四座,不多久,远近的人都知道宋子县有这样一位音乐大师,消息传到了秦始皇那里,于是秦始皇传他进宫表演。高渐离依然答应了。但是秦始皇知道高渐离是荆轲的好朋友,于是让人弄瞎他的双眼,才放心让他击筑。
但高渐离并未因此放弃替荆轲报仇的心愿,他在筑的中空灌铅,使筑既是乐器又成为武器。在秦王听击筑着迷不留意时,奋起用灌铅的筑击打秦王。高渐离也没有成功而是以身殉友。从此,秦王再也不敢接近以前的六国诸侯了。
荆轲虽没,但高渐离并没有忘记自己的老友,时刻记着要给荆轲报仇雪恨,以至于不顾及自己的双眼和性命。这样的朋友才叫知己。他们没有平时的厮混,相识也不是因为彼此欣赏,而是因为斗酒这样的市井小事,交于平淡,却生死相因。
君子之交淡如水,这份淡淡的友谊,也许会因为千里阻隔而彼此很难谋面,也许会在相隔十年或二十年之后不再联系,也许这一生也不曾再见,但总有一份真诚和情意留在心底,从来不需要刻意保持长久,也不需要刻意去表现,但总是彼此记挂,彼此的心底也为彼此留出了永恒的空间,这样已是足够了。
君子之交淡如水,是一份拒绝了金钱和地位的交情,他们不在意彼此的身份地位、家世本领,只在乎彼此共同的心灵上的交流。春秋时期,俞伯牙和钟子期的友情传为佳话,后人有一段书叫俞伯牙摔琴谢知音,更把这段君子友情广为传布。几千年来,君子之交都在向我们传达什么才是真正的友谊。
现在却很难看到清淡如水的君子之交了。现代生活节奏快,导致现代人得了一种叫做寂寞的病,每个人都在给自己筑墙,阻止自己与外界沟通。这种寂寞病引发另外一种并发症,姑且叫做“冷漠症”。现在很多人交朋友走极端,要么朝夕相处,要么横眉冷对,不是孤傲得不行,就是依赖得要命。朋友间不懂得控制和平衡,非冷即热,这样就很难领略淡泊如水的交友境界,也不会找到自己的人生知己。
做人要有几分淡泊
做人要有几分淡泊的心态,要不然,欲望会让你痛苦不堪。
人生贵在淡泊,古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下,悠然见南山”,陶渊明算得上是个淡泊者;“一箪食,一瓢饮,不改其乐”,凭着淡泊,颜回成了千古安贫乐道的典范;钱钟书学富五车,闭门谢客,静心于书斋,潜心钻研,著书立说,留下旷世名篇;齐白石晚年谋求画风变革,闭门十载,破壁腾飞,终成国画巨擘。
淡泊是人生的一种坦然,坦然面对生命中的得失;淡泊是人生的一种豁然,豁然对待人生中的进退;淡泊是对生命的一种珍惜,珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生,在努力中体验欢乐,在淡泊中充实自己。
拥有淡泊的人是幸福的,淡泊使人心更加宁静,更加自由,没有羁绊。淡泊是不慕名利,远离喧嚣和纠缠,走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容,淡泊是别人都忙于趋本逐利时仍然保持恬静。淡泊是一种修养,一种气质,一种境界。
淡泊的人生是一种享受,守住一份简朴,不再显山露水;认识生命的无常,时刻保持一种既不留恋过去,又不期待未来的心态。宠辱不惊,去留无意。走一程蓦然回首,你会发现,其实幸福离你只有一个转身的距离。淡泊人生,并非消极逃避,也非看破红尘,甘于沉沦。淡泊是一种境界,要做到真正的淡泊,没有极大的勇气、决心和毅力是做不到的。
唐朝著名高僧慧宗禅师,特别喜欢兰花,于是带着一群小和尚辛勤栽培。第二年春天,满山开满了兰花,小和尚们都高兴得合不拢嘴。不料一场暴风雨之后,满山的兰花被乱七八糟地打倒在稀泥里,花朵撒了一地。
小和尚们看到后都忐忑不安地等待高僧的数落,哪知高僧却平心静气地说:“我栽花是为了寻找爱好和乐趣,而不是要得到愤怒和埋怨。”小和尚们顿时醍醐灌顶,不由得对高僧宽广的胸怀而钦佩。
是啊,只要我们将那些快乐的兰花栽种于心田,拥有了兰心蕙质,我们的心境一定会盈满幸福与快乐、安详与宁静的。
在生活中放下思想包袱,不必为丢失找不回来的东西徒劳,更不要为它心累。换句话说,千万不要把不愉快的心情堆积在心里,让我们给心灵做个大扫除,把沉重的东西统统丢掉,轻装上阵,用轻松的心情迎接每一天。
时间永是流逝,我们无法抗拒。然而这个世界有太多的诱惑,有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月,他的精神中必定不能缺少淡泊。否则,他不是活得太忧郁,就是活得太无聊。淡泊,不是不求进取,不是无所作为,不是没有追求,而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生。“不以物喜,不以己悲。”让我们的心境离尘嚣远一点,离自然近一点,淡泊就在其中。这或许是人生的另一个境界,能做到的人又能有几个呢?
第65节:踏实做人实在办事
淡泊人生,生命难得恬淡,难得从容。得之淡然,失之坦然。
人生本来极短,像流星划过天空一样。赤条条来,又将赤条条去,这么短暂的人生,何必为世间物所累?
有位年轻人在岸边钓鱼,旁边坐着一位胡须花白的老人,也在钓鱼。两个人坐得很近,奇怪的是老人总有鱼儿上钩,而年轻人一整天都没有收获。
年轻人终于沉不住气了,问老人:“我们两人的钓饵相同,地方也相邻,为什么你能轻易的钓到鱼,我却一无所获?”
老人一笑,从容地答道:“你是在钓鱼,我是在垂钓。你钓鱼的时候,只是一心想得到鱼,目不转睛地盯着鱼儿有没有钓住你的鱼饵,所以你看见鱼不上钩就心浮气躁,情绪不断发生变化,鱼儿都被你的焦躁情绪吓跑了。我呢,我是在垂钓,垂钓跟钓鱼不一样,我垂钓的时候,只知道有我,不知道有鱼,鱼来我也不喜,鱼去我也不忧,我心如止水,不眨眼,也不焦躁,鱼儿感知不到我,因此也没必要逃跑。”
老人所说的是一种境界,钓鱼是修身养性的一件事,老人恰恰就做到了这一点。老人的一番话是针对钓鱼事件本身所说的,但引用到生活中,也不失为睿智的人生哲学。人的一生中兴衰荣辱,得失进退,谁也不能掌控,唯有保持一份淡泊的心胸,才可以在人生的大起大落中免受伤害。
拥有一份淡泊的心境,不是做现实主义的逃避者,而是在工作和学习之余,多一份清醒,多一份思考。人生在世,往往不会一帆风顺,有进有退,有荣有辱,有升有降,有高潮,也有低谷。如果我们认识到平淡是真的道理,在任何时候都会保持心理平衡,作出明智地选择。
人生短暂,与浩瀚的历史长河相比,世间的一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。福兮祸之所伏,祸兮福之所倚,大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机,便会豁然开朗。
《圣经》上说:你出自尘土,必归于尘土。既然一切皆空,如此,我们来到这个世上,不妨做做主人,且要做一回大度的主人,不必因计较得失而设计最美的行程。这样,即使将来归于尘土,也坦然自若。
平淡的日子不会永远平淡,只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求,定能获得生活馈赠的那份欢乐和成功给予的那份慰藉,谱写出生命中最璀璨辉煌的乐章。
做人要几分淡泊,淡泊是一份豁达的心态,是一份明悟的感觉。淡泊为人,才活得自我,才把自己的本色演绎得精彩。
借力而行--三言两语的人生忠告
淡泊是一种心境,如清风徐徐,如明月朗朗。
君子之交淡如水,小人之交甘若醴,一个淡泊但长久,一个甘甜却无益。
做人要几分淡泊,才做得真实,做得自由,做得豁朗。
踏实做人,实在办事
《现代汉语词典》里的解释:踏实、实干、实在
实,shí①内部完全填满,没有空隙;②真实,实在;③实际,事实;④果实,种子。
【踏实】tāshi(工作或学习的态度)切实;不浮躁。
【实干】shígàn实地去做:~家│发扬~精神。
【实在】shízài①诚实,不虚假:~的本事│心眼儿~;②(工作、活儿)扎实,地道,不马虎:工作做得很~。
一步登不了天
关于唐僧取经的故事,人们的心底总有一些疑问,为什么孙大圣的本领那么大,一个跟头就十万八千里,去西天取经书只需要翻一个跟头就行,却反而要一个肉体凡胎的和尚跋山涉水,历尽艰辛,经历九九八十一难去取经?后来才有所体悟,只有经过一步一个脚印的踏实付出,只有经过放弃幻想的扎实奋斗,只有经过艰辛困苦的披荆斩棘,才能战胜一切到达成功的彼岸。
就像农民种地一样,春天要耕地下种,松软土壤;夏天要除草追肥,引水灌溉;秋天要收获果实,颗粒归仓;冬天还要准备来年的种子,准备过一个殷实的新年。事情得一步一步来,按部就班,不可能不经过耕耘就有收获。为人处事要有夯实的根基,如果没有,事业就会处于风雨飘摇之中,成功和理想也终为空中楼阁。
生活让人戴上了面具,人们学会了隐藏,有时候甚至看不清自己的面目,所以希腊的一个神庙上有这样一行让人警醒的字迹:人啊,认识你自己。人的自我认知是成功的开端,然后在此基础上确立自己的奋斗目标,以无限的热忱,完善的自我鼓励机制,在充分自信的鼓舞下,踏实地行动,以积极的心态进取,一步一个脚印地夯实自己的积累,这样的话成功就离得不会远了。
汤姆第一回从叔叔手里接过鱼竿,跟着他穿过树林去钓鱼。多年的钓鱼经历使叔叔深谙何处鱼最多,他特意将汤姆安排在最有利的位置上。
汤姆模仿别人钓鱼的样子甩出钓鱼线,宛若青蛙跳动似的在水面疾速地抖动鱼钩上的诱饵,眼巴巴地等候鱼儿前来索食。好一阵子什么动静也没有,汤姆不免有些失望。
“再试试看。”叔叔鼓励汤姆。
忽然,诱饵消失得无影无踪了。
“这回好了,”汤姆暗忖,“总算来了一条鱼了。”汤姆赶紧猛地一拉鱼竿,岂料扯出的竟是一堆水草……
汤姆一次又一次地挥动发酸的手臂,把钓线扔出去,但提出水面时却总是空空如也。汤姆望着叔叔,脸上露出恳求的神色。
“再试一遍,”叔叔若无其事地说,“钓鱼人得有耐心才行。”
突然间,好像有什么东西在拽汤姆的钓线,旋即一下子把它拖入深水之中。汤姆连忙往上一拉鱼竿,立刻看到一条逗人喜爱的小鱼在璀璨的阳光下活蹦乱跳。
“叔叔,”汤姆掉转头,欣喜若狂地喊道,“我钓到了一条!”
“还没有哩。”叔叔慢条斯理地说。他的话音未落,只见那条惊恐万状的小鱼鳞光一闪,便箭一般地射向了河心。
钓线上的鱼钩不见了。汤姆功亏一篑,眼看快到手的捕获物又失去了。
汤姆感到万分伤心,满脸沮丧地一屁股坐在草滩上。叔叔重新帮他缚上鱼钩,安上诱饵,又把鱼竿塞到汤姆手里,叫汤姆再碰一碰运气。
第66节:实干家和空想家
“记住,小家伙,”他微笑着,意味深长地说:“在鱼儿尚未被拽上岸之前,千万别吹嘘你钓到了鱼。事情得慢慢来,心急吃不了热豆腐,要想做成大事,需要从点点滴滴的扎实付出开始。”
汤姆缺乏踏实的心态,想一开始就能钓到鱼,可是事情往往不像头脑中想象的那样简单,有时候光靠头脑聪明,方法迅捷,有可能不起作用。最重要的是肯干,踏实地去做,不达目的不罢休。因为踏实的行为最符合成功学阶段论的要求,有的人做事情总想寻找终南捷径,可是往往白白浪费了精力和物力。世界上很少有终南捷径这样的美事,最切合实际的就是丢掉幻想,踏实、扎实地付出。
成功就像爬山,不要妄想着飞到顶峰,要靠一滴汗水加上一个脚印的去攀登,世界上没有一口吃个胖子的美事,一蹴而就只能一厢情愿的臆想。那些不想付出却幻想坐享其成的人永远是被讽刺的对象。一个人如果只敢想,不敢做,那他不可能成功,因为成功偏爱那些有了想法就踏踏实实行动的人。
成功其实很简单,有了明确的目标,踏实肯干,战胜重重困难之后,胜利的曙光就会照耀我们的脸庞了。而且,踏实肯干的精神会感动周围的环境,从别人的身上汲取到新的力量,从而能驾驭机遇,跨上成功的桥梁。
愚公移山的故事被传唱了几千年,至今仍能发掘出不屈的力量。踏实是人安身立命的支柱,有了踏实的精神,纵使面对大山,也能产生搬平的勇气。
一步登天,一是夸张,二是幻想,三是神话。只有按部就班,踏踏实实,才是成功的正途。
实干家和空想家
古来有论,实干兴邦,空谈误国。空想家们善于夸夸其谈、想象丰富、渴望强烈、甚至于设想去做大事情,但却很少付诸行动。而实干家则是去做!空想家往往不管怎样努力,都无法让自己去完成那些自己应该完成或是可以完成的事情。而实干家虽然没有空想家那样富丽堂皇的说辞,却总能获得成功。
实干家比空想家更能取得成功,是因为实干家一贯采取持久的、有目的的行动,而空想家很少着手行动,或是刚开始行动便很快懈怠了。实干家具备有目的的改变生活的能力。他们能够完成非凡的事业,不论是开创一家自己的公司,写一本书,竞选政府官员,参加马拉松比赛,还是其他事业。而与此形成鲜明对比的便是,空想家只会站到一边,他们仅仅是梦想过这些而已。
空想家往往受到人们的嘲笑,因为他们始终把自己的理想挂在嘴边,但却从不见他们为之奋斗。他们的谈话言辞激烈,每当谈到他们的理想便热情慷慨,然而,他们却是行动的矮子。空想家是幼稚的,认为以自己头脑中知识可以拯救世界,但是世界却不这么认为,事实一次又一次的证明,空谈者的下场只能是失败或是含羞蒙辱。
战国时候,秦国派王龁攻下上党,意欲进攻长平。
赵孝成王听到消息,命令廉颇率领二十多万大军守住长平。廉颇叫兵士们修筑堡垒,深挖壕沟,跟远来的秦军对峙,准备作长期抵抗的打算。
王龁几次三番向赵军挑战,廉颇说什么也不跟他们交战。秦昭襄王请范雎出主意。范雎说:“要打败赵国,必须先叫赵国把廉颇调回去。”
过了几天,赵孝成王听到左右纷纷议论,说:“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵。廉颇不中用,眼看就快投降啦!”
赵王听信了左右的议论,立刻把赵括找来,问他能不能打退秦军。赵括说:“要是秦国派白起来,我还得考虑如何对付。如今来的是王龁,要是换上我,打败他不在话下。”
赵王听了很高兴,就拜赵括为大将,去接替廉颇。
蔺相如对赵王说:“赵括只懂得读父亲的兵书,不会临阵应变,不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。
赵括的母亲也请求赵王别派他儿子去。赵母说:“他父亲临终的时候再三嘱咐我说,'赵括这孩子视战争如儿戏,谈起兵法来,就眼空四海,目中无人。将来大王不用他还好,如果用他为大将的话,只怕赵军断送在他手里。'所以我请求大王千万别让他当大将。”
可是,赵王一意孤行。仍然让赵括带领二十万大军去接替廉颇。
那边范雎得到赵括替换廉颇的消息,知道自己的反间计成功,就秘密派白起为上将军,去指挥秦军。白起一到长平,布置好埋伏,故意打了几场败仗。赵括不知是计,拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区,派出精兵二万五千人,切断赵军的后路;另派五千骑兵,直冲赵军大营,把四十万赵军切成两段。
赵括的军队,内无粮草,外无救兵,士兵都叫苦连天,无心作战。赵括带兵想冲出重围,秦军万箭齐发,把赵括射死了。四十万赵军,就在纸上谈兵的主帅赵括手里全军覆没了。
赵括是个空谈家,自以为读过兵书,于兵法十分谙熟,但总归没有亲身经历过战争,书本在他头脑中构筑的只是虚无飘渺的军事楼阁,在真切的刀光剑影下坍塌得没留下一点痕迹。赵括也因纸上谈兵,而被作为空想家贻笑千古。
报纸上曾经有这样一个竞答题目,如果有一天大英博物馆突然燃起了大火,而当时的条件只允许从众多的馆藏珍品中抢救出一件,你会抢救哪一件?在数以万计的读者来信中,一个年轻诗人的答案被认为是最好的,他选择离门最近的那一件。这是一个令人叫绝的答案,大英博物馆的馆藏珍品件件都是国宝,举世无双,与其幻想着件件都抢救出来不如抓紧时间抢救一件算一件。
良好的理论基础很重要,但是理论基础如不经过实践的检验,就不可能转化为实际应用的有效的力量。无论是空谈者,还是空想者,在他们的头脑中,都自以为有了知识就有了一切,这是愚蠢而浅薄的,掌握理论是为了应用,有了目标要实干才能实现理想。否则,单凭理论异想天开,一定会导致重大的失误。
诸葛亮到了祁山,决定派出一支人马去占领街亭作为据点。当时他身边还有几个身经百战的老将。可是他都没有用,单单看中参军马谡。
马谡这个人的确是读了不少兵书,平时很喜欢谈论军事。诸葛亮找他商量起打仗的事来,他就谈个没完,也出过一些好主意,因此诸葛亮很信任他。但是刘备在世的时候,却看出马谡不大踏实。他在生前特地叮嘱诸葛亮,说:“马谡这个人言过其实,不能派他干大事。”
第67节:诚实是优秀者的素质
但是诸葛亮却没有把这番话放在心上。这一回,他派马谡当先锋,王平做副将。
马谡和王平带领人马到了街亭,魏军也正从东面开过来。马谡看了地形,对王平说:“这一带地形险要,街亭旁边有座山,正好在山上扎营,布置埋伏。”王平提醒他说:“丞相临走的时候嘱咐过,要坚守城池,稳扎营垒。在山上扎营太冒险。”
马谡没有打仗的经验,自以为熟读兵书,根本不听王平的劝告,坚持要在山上扎营。王平一再劝说也没有用,只好央求马谡拨给他一千人马,让他在山下临近的地方驻扎。
张郃率领魏军赶到街亭,看到马谡放弃现成的城池不守,却把人马驻扎在山上,暗暗高兴,吩咐将士把马谡扎营的那座山围困起来。
魏军切断了山上的水源。蜀军在山上断了水,连饭都做不成,时间一长,自己先乱了起来。张郃看准时机,发起总攻。蜀军兵士纷纷逃散,马谡要禁也禁不了,最后,只好自己杀出重围,往西逃跑。
街亭失守。蜀军失去了重要的据点,又丧失了不少人马。诸葛亮为了避免遭受更大损失,决定把人马全部撤退到汉中。
诸葛亮回到汉中,经过详细查问,知道街亭失守完全是由于马谡违反了他的作战部署。马谡也承认了他的过错。诸葛亮按照军法,把马谡定了死罪。
失街亭的错误到底该谁负责,不是我们讨论的重点。马谡是个虚有其表的人,没有什么真本领。诸葛亮起用他去守街亭,是因为他平时在与诸葛亮谈论兵法的时候说得条条是道,深得孔明的喜欢。刘备看出了马谡的本质,认为马谡空有其名、言过其实,不能重用,但诸葛亮不以为然,以至于遗恨千古。
空想家只会空想,做不成大事。要摆脱空想家的尴尬,就要尝试着去做一点儿你原本不喜欢的事。乍一看,这一建议似乎不合逻辑,不仅有点儿冒傻气,还带着点儿自虐的意味。然而,只有这样才能帮助空想家往实干家转变,那一点儿原本不喜欢的事只是实干的一个开端,实干家要做许多自己不喜欢但必须做的事情。
诚实是优秀者的素质
所谓诚实,就是讲真话、表里如一、真诚不虚假。拥有了诚实,也就拥有了人间最宝贵的友谊。伟大的周恩来总理说过:世界上最聪明的人就是最老实的人。“因为只有老实的人,才能经得起事实和历史的考验。我们应该牢记前人的嘱托,让诚实成为自己的习惯!
南北朝时,有个名叫”明山宾“的老实人。一天,他将家中仅有的一头牛卖了,后来才知道这头牛曾患有腿病,连忙跑到集市上,找到买主表示歉意,说明情况,还主动退一半的钱给买主。明山宾这种待人诚恳、真挚的行为,深深触动了人们的心灵,也赢得了他人的尊重。
诚实是美德,有人认为诚实会吃亏,可是人们并不明白,唯有诚实能感动一切,为自己赢得充实而美好的人生。
从前有一位贤明且受人爱戴的国王,把国家治理得井井有条,人民安居乐业。国王的年纪逐渐大了,但膝下并无子女,这件事让国王很伤心。于是他决定,在全国范围内挑选一个孩子收为义子,培养成自己的接班人。
国王选子的标准很独特,给孩子们每个人一些花种子,宣布如果谁用这些种子培育出最美丽的花朵,谁就能成为他的义子。
孩子们领回种子后,开始了精心的培育,从早到晚,浇水、施肥、松土,谁都希望自己能够成为幸运者。
有个叫般若的男孩,也整天精心地培育花种。但是,十天过去了,半个月过去了,一个月过去了,花盆里的种子却连芽都没有冒出来,更别说开花了。
苦恼的般若去请教母亲,母亲建议他把土换一换,但是依然无效,母子俩束手无策。
观花日子到了。无数个穿着漂亮衣裳的孩子们涌上街头,他们各自捧着盛开鲜花的花盆,用期盼的目光看着缓缓巡视的国王。国王环视着争妍斗奇的花朵与精神漂亮的孩子们,却并没有像大家想象中的那样高兴。
忽然,国王看见了端着空花盆的般若,他无精打采地站在那里,眼角还有泪花,国王把他叫到眼前,问他:“你为什么端着空花盆呢?”
般若抽咽着,他把自己如何精心摆弄,但花种怎么也不发芽的经过说了一遍,还说,他想这是报应,因为他曾经在别人的花园中偷吃过一个苹果。没想到国王的脸上却露出了最开心的笑容,他把般若抱了起来,高声说:“孩子,我要找的就是你!”
“为什么是这样?”大家不解地问国王。
国王说:“我发下的花种全部都是煮过的,根本就不可能发芽开花。”
捧着鲜花的孩子们都低下了头,他们全都另播下了种子。
人生,其实就像一只花盆,知识是土壤,希望是种子,汗水是耕耘。但是,仅有这些是不够的。对于你手中的这个花盆来说,诚实是它的内质。它很脆弱,一次欺诈,便会使它产生裂痕;它也很坚强,在一次次风雨历练中坚持真我本色,以日益博大的胸怀,保护我们的“种子”一点点成长。同时,诚实也是我们希望的根脉,是我们未来赖以安身之命、吸取滋养的根。千万不能让它变得“消瘦”甚至于“萎缩”,要知道根系有多大,树冠才有多大。
如果不诚实就会自食恶果。西周的时候,周天子与诸侯相约,要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警,诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑,唯独看到烽火燃起,诸侯的军队慌慌张张地从四面赶来时才大笑不止。周幽王为博得褒姒高兴,数次无故燃起烽火,诸侯的军队多次赶到而不见戎人,认为受了骗。后来戎人真的来了,已无人来救。幽王被杀于骊山之下,为天下人所耻笑。
诚不自欺,是内心和外部行为合一的道德修养境界,一般人是很难做到的。每个人的内心总会有冲突,一方面他知道要为善去恶,而另一方面却又为自己的私欲所蔽。诚实是真、善、美的统一,诚实的人能忠实于事物的本来面目,不歪曲,不篡改,同时也不隐瞒自己的真实思想,光明磊落,言语真切,处事实在。只有不断地进行自我修养,才能达到这一美好境界。
一个人要想在社会立足,干出一番事业,就必须具有诚实的品德。弄虚作假,欺上瞒下,糊弄国家与社会,骗取荣誉与报酬的人,是要遭人唾骂的。
第68节:术业有专攻
借力而行--三言两语的人生忠告
做人要踏踏实实的,做事要一步一步的,唯此方可言成功之道。
纸上谈兵无异于空中筑楼,虽漂亮但不实用。
诚实的力量在于持久地忠于自己的良心。
术业有专攻
《现代汉语词典》里的解释:专心、专一、专注
专,zhuān①集中在一件事上的:~心|~门;②独自掌握和占有:~制|~权|~利。
【专心】zhuānxīn集中注意力:~一意|学习必须~。
【专一】zhuānyī专心一意;不分心;心思~|爱情~。
【专注】zhuānzhù专心注意:心神~。
专心和耐心是成功的保障
现代生活中,由于工作任务紧、压力大,很多上班族都喜欢在办公室抽屉内备一些小零食,疲倦时吃颗话梅,冲杯咖啡,讲个笑话,既提神解乏,又能小小地放松一会儿,缓解压力。现代社会讲求“人性化办公”,在不妨碍工作的前提下,偶尔吃点零食、闲聊几句、简短地接打个私人电话,相信上司和同事也都能够理解,不会过分苛责。
然而无规矩不成方圆,如果把办公室当成家里一样,自由散漫、无所顾忌,不但影响一个人的职业形象和工作效率,也会干扰其他同事。只有大家都专心工作,讲求效率,才能有更多的时间用来轻松生活,而轻松生活反过来又能促进工作,这样职场人士的生活轨道才能朝着良性化的方向伸展,一步步接近成功。
工作上除了专心致志一丝不苟以外,还需要耐心和细心。人没有耐心就像树木没有发达的根系,纵使怎么努力的成长,也不能获得持久的给养和动力。工作的目的不只是为了捞取糊口的资本,而是为了自己的提升和成功,工作中取得的成就跟你的工作态度分不开,与专心和耐心分不开,在专心的基础上,有了耐心就掌握了通往成功大门的钥匙。
不怕慢就怕站,工作中多一些专心和耐心,最终一定会取得可喜的成就。我们很小的时候就听过精卫填海的故事。精卫鸟从很远的地方衔来石块,虽然每次只能衔一块,但几十年如一日,精卫鸟从未停止过,这样专注和持久的耐力深深地感染了一代又一代的人。所谓精诚所至金石为开,这就是强调如果付出了专注和耐心,并坚持不懈,没有什么困难可以成为事业上的阻挠。
要做成一件事情,要在工作和学习上取得成就,三心二意、心猿意马是最大的绊脚石。人与人相比,聪明的程度并不相差很多,但如果专心的程度不同,取得的成绩就大不一样。凡是做事专心的人,往往成绩卓著;而时时分心的人,终究得不到满意的结果。居里夫人之所以在科学上取得那么大的成就,就因为她是一个终身做事专心致志的人,她的成功给了我们这样的启示:集中精力做一件事,就容易成功;如果一心二用,往往是一事无成。
弈秋是古代有名的棋手,有两个人慕名而来,同时拜他为师。弈秋一心想把自己的棋艺传授给他们,讲课特别认真。一个学生专心致志地听他讲课。另一个学生表面上也在认真地听课,而实际上思想很不集中。他看到大雁从窗外飞过,就联想到要吃天鹅肉。
弈秋讲完课,就叫两人对弈。学生根据老师的要求,对弈起来。开局不久,就见分晓:一个从容不迫地能攻能守,一个手忙脚乱地应付。弈秋一看,两人的棋艺相差悬殊。他对棋艺差的学生说:“你们两个人一起听我讲课,他能专心致志,而你呢,心不在焉。”
人要专心就能做成好多事。人的思想是了不起的,只要专注于某一件事情,那就一定会作出使自己感到吃惊的成绩来。因为如果一个人专心致志的工作或学习,就说明已经有了明确的奋斗目标,明白现在自己究竟要做什么事,不达目的,绝不罢休。当一个人专心致志时,就表明了排除干扰的决心,仿佛完全进入了另一个世界,对周围的喧闹声、说话声就会听而不闻。此外,文武之道,张弛有度,工作的时候专心致志聚精会神,休息的时候痛快地放松,既有利于身心健康又有助于成功。
工作的时候要做到心无旁骛,心思不专一工作不可能做好。其实,专一不光是工作的态度,也是生活的态度。工作中需要高度的专注,生活中也需要有专心致志的态度。如果工作中缺乏专心和专注的态度,就会导致纰漏百出,也会给上司或上级留下马虎、不谨慎、不负责的印象,进而影响你的薪水和升迁,得不偿失。不专心就会导致精神涣散,做事情有遗漏,在和别人的竞争中给对手以可乘之机,造成自己的失败。
做事不专心,就像宋朝的徽宗皇帝一样,这个人做皇帝不专心,不埋头于政务,反而对金石字画感兴趣,结果导致靖康之难,身为阶下囚。做人不能像宋徽宗那样,要热爱自己的工作和生活,并投之以专注和专心,惟有专才能强。
对爱情要专一
人一生有很多种追求,有的追求高官显贵,手握权柄;有的人追求身价巨万,富可敌国;有的追求渔歌樵隐,闲云野鹤;有的人追求仗剑天涯,无拘无束。各式各样的追求都能找到一箩筐的支持理由,但诸般追求都好似镜花水月,随着时间都会慢慢褪色,惟有对于爱情的追求才是真挚而永恒的。一个情字过一生,爱情是人类永远讴歌和赞颂的话题。
百年修得同船渡,千年修得共枕眠。爱情来之不易,相厮相守更是不易,在漫长的岁月中,爱情的激情可能会被生活的凡庸和琐碎所磨蚀,爱情的圣洁可能被柴米油盐的气息和俗杂所浸染,要想在平凡而繁琐的日常生活中维持爱情的甘甜,忠贞和专一的对待爱情的态度是必不可少的。
忠贞和专一构成了负责任的爱情,爱情不是一味的风花雪月,而是在漫长而烦冗的岁月中相互扶持,共度难关。如果没有忠贞的心灵,专一的意志,很难想象这样的爱情会天长地久。古往今来所有可歌可泣的爱情故事,哪个不是在诉说着忠贞专一的艰难和感动?因为艰难所以可贵,因为感动所以讴歌。
司马相如早年家贫,并不得志,父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君形容美貌,善弹琴,文采亦非凡。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。
某日,卓王孙在家宴请王吉,司马相如也在被请之列。席间,免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女卓文君美貌非凡,更兼文采,于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才,遂躲在帘后偷听,琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕,但受到了卓王孙的强烈阻挠,没办法,两人只好私奔。回到成都后,生活窘迫,文君就把自己的头饰当了,开了一家酒铺,卓文君亲自当垆卖酒,消息传到其父耳中,卓王孙没办法,还是面子重要,只得送了一大笔钱给他们。
第69节:对爱情要专一
后来,汉武帝即位,对司马相如的《子虚赋》十分赞赏。在别人的推荐下,武帝召见了司马相如,司马相如更竭尽才智写了一篇《上林赋》,盛赞皇帝狩猎时的盛大场面。好大喜功的汉武帝一见之下,拜司马相如为郎官。
司马相如在长安踌躇满志,卓文君则在成都独守空帏,静待丈夫衣锦荣归,久而久之,便产生了“忽见陌上杨柳色,悔教夫婿觅封侯”的心情。
有一次,司马相如欲纳茂陵女子为妾,卓文君才忍无可忍,作了一首《白头吟》,使得司马相如想到当年的患难相随、柔情蜜意的种种好处,实在不忍一意孤行,伤了卓文君的心。
司马相如纳妾不成,和卓文君白首偕老,安居林泉。司马相如的文采,卓文君之美艳,当垆卖酒,白头兴怨,传为千古佳话。
爱情的力量真是神奇得很,与其说一首诗挽救了爱情,不如说心底专一的爱恋谱写了神话。爱情专一就是要求恋爱双方承担一定的道德义务和道德责任,双方赤诚相见,充分信任,经得起时间与空间的考验,经得起任何困难和挫折的考验,经得起地位、名誉、家庭变迁的考验。
爱情不是一只追逐春天的候鸟,可以随着气候条件的变化而不断变换生活环境;爱情不是一双鞋子,穿得时间长了,见到式样好的便可以重新换一双;爱情更不是一块抹布,用旧了可以把它扔掉。现在有些人随意玩弄感情,轻易抛弃对方,以“恋爱自由”为借口,搞“三角恋”,这样的做法是不道德的,对彼此都造成了巨大的伤害。正如教育家陶行知说:“爱之酒,甜而苦;两人喝,是甘露;三人喝,是酸醋;随便喝,毒中毒。”
爱情是想一想就让人怦然心动的字眼,给人的感动久久不已。开始的时候,月上柳梢头,人约黄昏后,双方羞涩含情,海誓山盟。后来,彼此进入内心的世界,相约相誓,共度一生,无论风雨坎坷,还是贫病交加,都同心同德,毫无后悔。专一的爱情故事,从青丝凝结演绎到双鬓飞雪,忠贞可鉴,竟验证了诗经上那句古语,死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老。
可是,有多少人为了镜花水月的荣禄,牺牲了曾经相誓与天地争长久的爱情?又有多少人,在时间的侵蚀和琐事的蚕食下,失去了和自己心爱的人心有灵犀的默契?或许,只有专一才能印证长久,只有忠贞才能见证永恒。
掌握一项属于你自己的“独门暗器”
西游记中,孙悟空从菩提老祖那里学来了七十二般变化,从龙宫得来定海神针,他的本领神通广大,就连十万天兵天将埋伏下天罗地网都拿他没办法,但唯有唐僧念紧箍咒的时候他服服帖帖,不敢造次。唐僧什么法术也不会,什么武功也没有,甚至连一只蚂蚁都不想去伤害,但他得到了观音菩萨的独门传授,学会了“紧箍咒”,只此一招,便收服了野性不羁的孙猴。
唐僧的“紧箍咒”就是唐僧对付孙悟空的“独门暗器”,现在叫做一技之长,要想在激烈的竞争中占据优势取得主动,没有这个不行。古代无论什么手艺或工艺都讲究“压箱底”的绝活。“压箱底”自然不能轻易拿出来,除非是重大的场合要不就是关键的时刻,万不得已了,要靠独一无二的绝招“救救场”。
“独门暗器”的本质就是别人不行的时候你行,别人和你一样厉害的时候,你有别人没有的“撒手锏”。在职场上也是如此,就业的压力和竞争的压力十分严峻,稍有技不如人的地方就会迫使你陷入被淘汰或被裁撤的境地,到那时候再后悔就不顶用了。为了避免出现这种情况,或在危急的时候挽回局面,你不得不尽可能多地掌握“独门暗器”,以确保无虞。
美国有一个小伙子,在他10岁那年,父亲就意外丧生,留下他和母亲及另外两个弟弟。由于家境贫寒,他不得不很早就辍学,到砖厂打工赚钱贴补家用。他虽然学历有限,却凭着爱尔兰人特有的热情和坦率,处处受人欢迎,进而转入政坛。
他连高中都没读过,但在他46岁那年就已有四所大学颁给他荣誉学位,并且高居民主党要职,最后还担任邮政首长之职。
有一次有记者问起他成功的秘诀,他说:“辛勤工作,就这么简单。”记者有些疑惑,说道:“你别开玩笑了!”
他反问道:“那你认为我成功的原因是什么?”
记者说:“听说你可以一字不差地叫出1万个朋友的名字。”
“不,你错了!”他立即回答道,“我能叫得出名字的人,少说也有5万人。”
这就是他的过人之处。每当他刚认识一个人时,他定会先弄清这个人的全名、他的家庭状况、他所从事的工作,以及他的政治立场,然后据此对其建立一个概略的印象。当下一次再见到这个人时,不管隔了多少年,也一定仍能迎上前去在他肩上拍拍,嘘寒问暖一番,或者问问他的老婆孩子,或是问问他最近的工作情形。有这份能耐,也难怪别人会觉得他平易近人,和善可亲。
这个年轻人很早就已发现,牢记别人的名字,并正确无误地唤出来,对其他人来说,这是一种无法比拟的优势。
故事中的小伙子在平时的生活中积累自己的优势,像名字这样普遍的东西,谁会给予过度的关心呢?但恰恰是别人忽略的时候,他却独具慧眼,富有远见的把掌握别人的名字和背景作为自己将来参与竞争的资本。这是我们应该向他学习的,看似一些平常的事情,只要用心也能成为我们的“独门暗器”。
俗话说,你有千条妙计,我有一定之规。现代教育的普及,生活方式的趋同,导致人可以掌握的技能也出现类似的情况,你会别人也会。这时候就显出“一定之规”的重要性,即使在同一领域,如果你比别人掌握得好一些,多一些,熟一些,也会建立相对的优势。
很多时候,人们会产生一种自满的情绪,认为在某一方面自己已经很厉害了,堪称佼佼者。但即使是这样也不要局限在某个小圈子中,一叶障目不见泰山。只是生活在固定的圈子里,怎么能领略到外界的情况呢?人外有人,山外有山,学习技艺没有止境,要想技高一筹就得跳出圈子,开阔眼界,把眼光放高,掌握自己的独门绝学。
一个漆黑的夜里,老鼠妈妈带领着小老鼠外出觅食,在一家厨房的垃圾桶内发现了很多剩饭剩菜。老鼠们高兴得手舞足蹈。
正当一大群老鼠吃得津津有味之际,突然传来了一个令它们肝胆俱裂的声音--一只大花猫发现了它们。老鼠们一时间慌忙向四处逃散,以求保住自己的小命。
第70节:唯有专一才能永恒
大花猫毫不留情,盯上两只小老鼠就穷追不舍,终于那两只惊慌失措的小老鼠因为躲避不及,被大花猫捉了个正着。大花猫正要扑上去咬住老鼠的时候,突然传来一连串凶恶的狗吠声,大花猫听见狗叫就开始手忙脚乱,不知道该怎么办才好,最后扔下两只小老鼠,狼狈地逃走了。
大花猫走远后,老鼠妈妈从垃圾桶后面走出来,它语重心长地对老鼠们说:“孩子们,我早就对你们说过了,多学一种语言是有很多好处的。这次要不是我会狗语,恐怕你们两个的性命就难保了,以后你们要加紧学习,千万不能放松!”
艺多不压身,多一门技艺,就是给自己多开了一扇方便之门。水浒传中的时迁,能耐不大,本领不强,稀松平常的小角色,但却有独到之处,那就是轻功和偷盗的技术无人能比,很多情况下别人做不到的事情,偏偏要靠时迁去做,没他的话事情玩不转,因此也显出时迁的价值非比寻常。
做人就是要找到自己的独特价值。这样的价值往往独立于传统的价值之外,可能随时随地都有,但我们不用心就不能发现,不专心就不能发觉、提炼并转化为我们自己的技艺或学问。
我们面对的是一个多元的世界,竞争的形势日趋激烈,怀揣文凭的人遍地都是,有的人的文凭可能比你高,比你的含金量大。但这没什么,文凭不过只是一纸文书,能决定你的命运的还是你的真本领。这样的本领就包含了你的“独门暗器”,就是别人不行你行的技艺。要想永远占据潮流的风口浪尖,总要掌握驾驭腥风浊浪的“压箱底”的绝活。
借力而行--三言两语的人生忠告专业是素质,耐心是保证,成功在于两者的完美结合。
专一的爱情千古传诵,唯有专一,才能永恒。
一技之长,是你扭转败局的法宝,是你夺取优势的撒手锏。
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