鼎城区王时雨 简历:[唐]吴兢:乐府古题要解

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/28 22:51:01




               唐  吴兢              


    ○序

  乐府之兴,肇於汉魏。历代文士,篇咏实繁。或不睹於本章,便断题取义。赠夫利涉,则述《公无度河》;庆彼载诞,乃引《乌生八九子》;赋雉斑者,但美绣锦臆;歌天马者,唯叙骄驰乱蹋。类皆若兹,不可胜载。递相祖习,积用为常,欲令後生,何以取正?余顷因涉阅传记,用诸家文集,每有所得,辄疏记之。岁月积深,以成卷轴,向编次之,目为《古题要解》云尔。

  ○江南曲

  右《江南曲》古词云:“江南可采莲,莲叶何田田。”又云:“鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”盖美其芳晨丽景,嬉游得时。若梁简文“桂楫晚应旋”,唯歌游戏也。又有《采菱曲》等,疑皆出於此。

  ○度关山

  右《关山》古词,曹魏乐奏武帝所赋“天地间,人为贵”,言人君当自勤劳,省方黜陟,省刑薄赋也。若梁戴暠云“昔听《陇头吟》,平居已流涕”,但叙征人行役之思焉。

  ○长歌行

  右古词:“青青园中葵,朝露待日晞。”言荣华不久,当努力为乐,无至老大乃伤悲也。曹魏改奏文帝所赋“西山一何高”,言仙道洪濛不可识,如王乔赤松,皆空言虚辞,迂怪难信,当观圣道而已。若晋陆士衡“逝矣经天日”,复言人运短促,当乘闲长歌,不与古文合。

  ○薤露歌亦曰《薤露行》。蒿里传亦曰《蒿里什》。亦曰泰山吟行

  右丧歌。旧曲本出於田横门人,歌以葬横。一章言人命奄忽如葬上之露,易晞灭也。词云:“葬上露,何易晞。露晞明朝已复落,人死一去何时归!”二章言人死精魄归於蒿里。词云:“蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,今乃不得少踟蹰。”至汉武帝时,李延年分为二曲,《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,挽柩者歌之,亦呼为《挽柩歌》。《左氏春秋》:“齐将与吴战於艾陵,公孙夏使其徒歌《虞殡》。”杜预注云:“送葬歌也。”即丧歌不自田横始矣。复有《泰山吟行》,亦言人死精魄归于泰山,《葬露》、《蒿里》之类也。

  ○鸡鸣

  右古词:“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中。”初言天下方太平,荡子何所之。次言黄金为门,白玉为堂,置酒作倡乐为乐,兄弟三人近侍,荣耀道路,其文与《相逢狭路间行》


卷下

○日重光月重轮

  右为汉明帝乐人所作也。明帝为太子时,乐人作歌诗四章,以赞太子之德。一曰《日重光》,二曰《月重轮》,三曰《星重辉》,四曰《海重润》。汉末丧乱,後二章亡。旧说云,天子之德,光明如日,规轮如月,光耀如星,霑润如海。太子比德,故云重焉。

  ○上留田行《古今注》云“上苗田”,此云“上留”,盖传说之误。未知孰是。

  右旧说上留田,地名,此地人有父母死,不字其孤弟者。邻人为弟作悲歌,以讽其兄,因以地名为曲。盖汉代人也。

  ○相逢狭路间行亦曰《长安有狭斜行》。

  右古词:“相逢狭路间,道隘不容车。”其说已具《鸡鸣篇》。

  ○艳歌行

  右古词:“翩翩堂前燕,冬藏夏来见。”言燕尚冬藏夏来,兄弟乃流宕在他县,主人妇为绽衣服,其夫见而疑之。

  ○怨歌行一曰《怨诗行》。

  右古词:“为君既不易,为臣良独难。”言周公推心辅政,二叔流言,致有雷雨拔木之变。梁简文帝“十五颇有馀”,自言姝艳,而以谗见毁。又曰:“持此倾城貌,翻为不肖躯。”与古文意同辞异。班婕妤《纟丸扇诗》亦云《怨歌行》,不知与此同否。

  ○饮马长城窟行

  右古词:“青青河边草,绵绵思远道。”伤良人流宕不归。或云蔡邕之词。若陈琳“水寒伤马骨”,则言秦人苦长城之役也。

  ○君子行

  右古词云:“君子防未然,不处嫌疑间。”言君子虽瓜田不纳履,李下不正冠,以远嫌疑也。

  ○君子有所思行

  右陆机“命贺登北山”、鲍照“西山登雀台”、沈约“晨策终南首”,其旨言雕室丽色,不足为久欢,晏安酖毒,满盈所宜敬忌,与《君子行》异也。

  ○朝歌行

  右古词三七言。言虽甚奇宝器,不遇知己,终不见重,愿逢知己以托意焉。

  ○豫章行

  右机“泛舟清川渚”、谢灵运“出宿告密亲”,皆伤离别。言寿短景驰,容华不久。傅玄《苦相篇》“苦相身为女”,言尽力於人,终以华洛见弃,亦题曰《豫章行》。

  ○门有车马客行

  右曹植等皆言问讯其客,或得故旧乡里,或驾自京师,备叙市朝迁谢,亲戚彫丧之意也。

  ○猛虎行

  右陆士衡“渴不饮盗泉水”,言从远役犹耿介,不以艰险改节也。

  ○齐讴行

  右旧说齐人以歌其地。陆士衡“营丘负海曲”,述齐地之美。

  ○吴趋行

  右旧说吴人以歌其地。陆士衡“楚妃且勿叹”是也。

  ○会吟行

  右谢灵运“六引缓清唱”,其致与《吴趋行》同也。

  ○从军行

  右皆述军旅苦辛之词也。

  ○出自蓟北门行

  右其词与《从军行》同,而兼言燕蓟风物及突骑悍勇之状,与《吴趋行》同也。

  ○结客少年场行

  右言轻生重义,慷慨以立功名也。

  ○东武吟行或无“行”字。

  右鲍照“主人且勿喧”、沈约“天德深且旷”,伤时移世异,芳华但谢而已。

  ○苦热行

  右备言流金铄石火山炎海之艰难也。亦有《苦寒行》,在前相和曲。

  ○放歌行

  右鲍照“蓼虫邂葵堇”之类,言朝廷方盛,君上爱才,何为临路相将而去也。

  ○西长安行

  右傅休奕:“所思兮何方?乃在西长安。”其下因叙别离之思。

  ○怨歌行

  右傅休奕:“昭昭朝时日,皎皎最明月。”盖伤十五入君门,一别终华发,望不及偕老,犹望死而同枕之义。

  ○昇天行

  右曹植“日月何肯留”、鲍照“家世宅关辅”。曹植又有《飞龙》、《仙人》、《上仙录》与《神游》、《五游》、《远游》、《龙欲昇天》等七篇。如陆士衡《缓声歌》,皆伤人世不永,俗情险艰,当求神仙翱翔六合之外。其词盖出楚歌《远游篇》也。

  ○凤将雏

  右旧说汉世乐曲名也。若晋应璩《百一诗》云“言是《凤将雏》”,非魏晋曲明矣。

  ○楚妃叹

  右陆士衡《吴趋行》云:“楚妃且勿叹。”明非近题也。非关晋曲明矣。

  ○白马篇

  右曹植“白马饰金羁”、鲍照“白马骍角弓”、沈约“白马紫金鞍”,皆言边塞征战之状。

  ○空城雀

  右鲍照:“雀乳四鷇,空城之隅。”言轻飞近集,免伤网罗而已。

  ○半度溪

  右言战而半涉溪水见迫,所言皆岭南地。又有《武溪深》,亦此类也。

  ○起夜来

  右其词意常念畴昔,思君之来也。

  ○独不见

  右皆言思而不得见也。

  ○夜夜曲

  右皆言独处自伤之意也。

  ○携手曲

  右言携手行乐,恐芳时不留,君恩将歇也。

  ○阳春曲右伤时也。

  ○关山月

  右皆言伤离别也。

  ○博陵王官侠曲

  右见《陈琳集》。云云

  ○新城长乐宫行

  右备言彫饰刻镂之美也。

  ○大垂手

  右言舞而垂其手。亦有《小垂手》及《独垂手》也。

  ○行路难

  右备言世路艰难及离别悲伤之意,多以“君不见”为首。

  ○蜀道难

  右备方铜梁玉垒之险。又有《蜀国篇》,与此颇同。

  ○秦王衣曲

  右言咸阳春景及宫阙之美,秦王卷衣以赠所欢也。

  ○轻薄篇

  右言乘肥衣轻,驰逐经过为乐。与《少年行》同意。BT3妾薄命篇

  右曹植“日月既逝西藏”,盖恨宴私之欢不久。如梁简文“名都多丽质”,伤良人不返,王嫱远聘,卢姬嫁迟。嫱即王昭君也。

  ○苦哉行

  右魏文帝:“上山采薇,日暮苦饥。”伤役艰辛也。

  ○悲哉行

  右陆士衡“游客芳春林,春芳伤客心”、谢惠连“羁人感淑节,缘感欲回沆”,皆感时伤别而已。

  以上乐府杂题。案自《相逢狭路间行》已下,皆不知所起。自《君子有所思行》已下,又无本词。仲尼称不知则阙之,以俟知者。今但据後人所拟,采其意而注之。如曹植《鸳鸯》、《种葛》、《胡君》、《箜篌》、《蒲生》、《吾》、《生作安乐》、《少年行》《东海》、《人生》、《欢坐玉殿》、《阊阖》、《日与月》、《日月既逝》、《日月》、《只翼》、《太极》、《白马名都盘石驱车东岳弁歌》、《结客》、《大南寺》,拟《气出唱》为《惟乾》,《对酒行》为《於穆》,《精列行》为《两仪》,《陌生桑》为《望云》,《有所思》为《嗟佳人》,《善哉行》为《日苦短》,《短长歌》为《虾蛆》,一作《拟长歌行》为《虾蛆》。出为《尺蠖》,《出东门》为《惟汉》,《苦寒行》为《吁嗟》,《饮马长城窟》为《扶桑嗟生》,《豫章行》为《穷达》,《葬露行》为《天地》,《秋胡行》为《在昔》,《妾薄命》为《日月》,《齐吟行》为《美女》,《泰山梁父吟》为《八方》等篇。虽《□禹行》以上亦多是拟古所作,後人不复继作,故并不录。若傅休奕《有女秋兰》、《车遥遥燕美人》,谢灵运《却东西门行》、《前有樽酒行》、《陈歌越谣》等行《前後声代後移歌》等歌,诸家集後有《城上麻》、《携手雍台》、《送归》、《夹树》、《度易水》、《胡无人行桐柏山华阴山》、《老年行》,近吴均辈多拟此等,并自为乐府,皆不见古词,亦并阙之,以俟知者。

  ○思归分一曰《离拘操》。

  右旧说卫有贤女,邵王闻其美,请聘之,未至而王薨。太子曰:“吾闻齐桓公得卫女而霸,今卫女贤者,欲留之。”大夫曰:“不可。若贤女必不我听,若听必不贤,则不足取也。”太子遂留之,果不听。拘於深宫,思归不得,援琴而歌,曲终,益而死。晋石崇亦有《思归引》,但归河阳取居。若刘孝威“胡地凭良马”,备言思归之状而已。

  ○雉朝飞

  右旧说齐宣王时,处士犊沐子所作也。年七十无妻,出采薪於野,见雉雄雌相随而飞,意动心悲,乃仰天而叹曰:“圣王在上,恩及草木鸟兽,而我独不获!”因援琴而歌以自伤。其声中绝。魏武帝宫人有卢女者,故将军阴淑之妹。七岁入汉宫,学鼓琴,特异於馀妓,善为新声,能传此曲。至魏明帝崩,出降为尹更生妻。若梁简文帝“晨光照麦畿”,但咏雉而已。

  ○走马引

  右樗里牧恭所造也。为父报雠,杀人而藏匿山谷之中。有天马夜降,鸣于其室。奔逃入沂泽中,援琴而弹之,为天马之声,因以为引焉。

  ○别鹤操

  右旧说商陵牧子所作也。娶妻五年无子,父兄将为之改娶,妻闻之,中夜起,倚户而悲啸。牧子闻之,怆然而悲,乃援琴而歌曰:“将乖比翼兮隔天端,山川悠远兮路漫漫,揽衣不寐兮食忘餐。”後人因传以为曲焉。

  ○水仙操

  右旧说伯牙学鼓琴於成连先生,三年而成。至於精神寂寞,情志专一,尚未能也。成连云“吾理由子春在海中,能移人情。”乃与伯牙延望,无人。至蓬莱山,留伯牙曰:“吾将迎吾师。”刺船而去,旬时不返,但闻海上水汩汲漰澌之声。山林窅冥,群鸟悲号,怆然叹曰:“先生将移我情。”乃援琴而歌之。曲终,成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。

  ○公无渡河本《箜篌引》。

  右旧说朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船,有一白首狂夫,被发携壶,乱流而渡,其妻随呼止之,不及,遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之,作歌曰:“公无渡河,公竟渡河,公堕而死当奈何!”声甚凄怆。曲终,亦投河而死。子高还,以其声语丽玉。丽玉伤之,乃引箜篌写其声。闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其声传邻女丽容,名曰《箜篌引》。旧史称汉武帝灭南越,祠太乙后土,令乐人侯晖依琴造坎言,坎坎节应也。侯,工人之姓。後语讹“坎”为“空”也。

  以上乐府琴曲。案上诸语说多出《琴操》等书,《琴操》纪事好与本传相违,今两存者,以广异闻也。

  ○长门怨

  右为汉武帝陈皇后作也。后,长公主嫖女,字阿娇。及卫子夫得幸,后退居长门宫,愁闷悲思。闻司马相如工文章,奉黄金百斤,令灵解愁之辞。相如作《长门赋》,帝见而伤之,复得亲幸者数年。後人因其赋为《长门怨》焉。

  ○婕妤怨

  右为汉成帝班婕妤作也。婕妤,徐令彪之姑,况之女,美而能文。初为帝所宠爱,後幸赵飞燕姊娣,冠于後宫,婕妤自知恩薄,惧得罪,求供养皇太后于长信宫,因为赋及《纨扇诗》以自伤。後人伤之,为《婕妤怨》及拟其诗。

  ○铜雀台一曰《铜雀妓》。

  右旧说魏武帝遗命令其诸子曰:“吾婕妤妓人,皆著铜雀台中。于台上施八尺繐帐,朝晡上酒脯粻Я之属,每月朝十五,辄向帐前作妓乐。汝等时时登铜雀台望吾西陵墓田。”後人悲其意而为之咏也。铸铜雀置於台上,因名为铜雀台。

  ○四愁 七哀

  右《四愁》,汉张衡所作,伤时之文也。其皆以所思之处方朝廷,美之为君子,珍玩为义,岩险雪霜为谗谄。其流本出於《楚辞》、《离骚》。《七哀》起於汉末。如曹植《明月照高楼》、王仲宣“南登霸陵岸”,皆《七哀》之一也。

  ○同声歌行

  右汉张衡所作也。妇人自言幸得充闺房,愿勉供妇职,不离君子。思为筦簟,在下以蔽匡床;思为衾帱,在上以卫霜露。缱绻枕席,没齿不忘焉。盖以喻当时士君子事君之心焉。BT3定情篇

  右汉繁钦所作也。言妇人不能以礼从人,而自相说媚,乃解衣服玩好致之,用叙绸缪之志。若臂环致拳拳,指环致殷勤,耳珠致区区,香囊致扣扣,跳脱致契阔,佩玉结恩情,自以为志而期於山隅、山阳、山西、山北,终而不答,乃自伤悔焉。

  ○合欢诗

  右晋杨方所作也。妇人言虎啸风起,龙跃云浮,磁石引针,阳燧致火,皆以同声相应,同气相求,我情与君,亦犹形影宫商之不离也。常愿食共并根穗,饮共连理杯,衣共双丝绢,寝共无缝裯,坐必接膝,行必携手,如鸟同心,如鱼比目,利断金石,密逾胶漆焉。

  ○招隐 反招隐

  右《招隐》本《楚词》,汉淮南王安小山所作也。言山中不可以久留。後人改以为五言。若晋左思“杖策招隐士”等数篇,最为首出。晋王康居反其致,谓之《反招隐》。旧说《淮南》书有《小山》,亦有《大山》,政有大小,犹诗之有《大雅》、《小雅》焉。

  ○砧藁今何在

  右古词。“砧藁今何在”,藁砧,趺也,问夫何处也;“山上复有山”,重“山”为“出”字,言夫不在也;“何当大刀头”,刀头有环,问夫何时当还也;“破镜飞上天”,言月半当还也。

  ○连句

  右起汉武帝柏梁冥作。人为一句,连以成文,本七言诗。诗有七言,始於此也。

  ○爱妾换马

  右其词有淮南王,作者不知是刘安否。

  ○自君之出矣

  右出汉徐幹《室思诗》。其第三章云:“自君之出矣,明镜暗不治。思君如流水,无有穷已时。”

  ○离合诗

  右起汉孔融,合其字以成文也。

  ○盘中诗

  右盘屈书之。傅休奕云:“山树高鸟悲。”末云“当从中央周四角”提也。

  ○回文诗

  右回复读之,皆歌而成文也。

  ○百年诗

  右起“总角”至“百年”,历述其幼小丁壮耆耄之状。十岁为一首。陆士衡至百二十时也。

  ○步虚词

  右道观所唱,备言众仙缥缈轻举之美。

  ○道里名诗

  右“道”谓汉孝文帝称“北走邯郸道”,“里”谓高祖中阳里之类,集以为诗也。

  ○星名

  右据《天文志》所载也。

  ○郡县名

  右据《地理志》所载也。

  ○卦名

  右据《周易》所载也。

  ○药名

  右据《本草》所载。

  ○姓名

  右据古人之知名者。

  ○相名

  右据相书所载,若“山庭”“月角”是也。

  ○宫殿名

  右若《三辅黄图》等所载。

  ○草树鸟兽名

  右见於记录者,皆可用也。

  ○歌曲名

  右据乐府所载。

  ○针穴名

  右据医家《明堂》所载。

  ○将军名

  右据职官所载。

  ○车名

  右据《周礼》、《汉官仪》所载。

  ○船名

  右若《左氏传》吴艅艎之类也。

  ○无名

  右言本无名氏,若“无是公”“乌有先生”。

  ○寺名

  右若白马青龙之类也。

  ○数

  右从一至十也。

  ○八音

  右金、石、丝、竹、匏、土、革、木。

  ○六甲

  右十二辰是也。

  ○十二属

  右十二辰所配,若子鼠、丑牛之类。

  ○六府

  右水、火、金、木、土、穀。

  汉武帝时乃立乐府,以李延年为协律都尉,举司马相如等数十人,造为诗赋,略论律吕,以合八音之调,盖乐府之所肇也。自汉迄唐,作者焱起云合,从未有汇成一编者。惟唐史臣吴兢纂采汉魏以来古乐府词,分为十卷,惜乎不传。传者仅《古题要解》二卷,于传记及诸文集中,采其命名缘起,令後人知所祖习。又有《乐府解题》,不著撰人名氏,与吴兢所撰差异。今人混为一书,谬矣。但太原郭氏诸叙中辄引《乐府题解》,不及《古题要解》,不知何故。余家藏是书凡三本,一得之虞山杨氏,一得之锡山顾氏。二氏素称藏书家,不意施硃傅墨,较订数遍,其间脱简讹字,尚多于几上凝尘。既得元版,颇善,但《会吟行》俱误作《吴吟行》。按“会”谓会稽,谢灵运诗“咸共聆《会吟》”,故云“其致与《吴趋行》同”也。如《采薇操》亦曰《晨游高举》,《琴曲》注中引吴兢云云。兹集中不载,岂逸文尚多耶?海隅毛晋识。

  吴兢,汴州人。少励志,贯知经史,方直寡谐。比魏元忠荐其才堪论撰,诏直史馆,修国史。私撰《唐书》、《唐春秋》,叙事简核,人以董孤目之。其捃摭乐府故实,与正史互有异同,真堪与《国史补》并垂不朽云。晋又识。