偶看新闻三宫里绪百度百科:活出恩典：安息
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出埃及记 20:8-10
「六日你要作工，第七日要安息??」 出23:12
我们常常疲倦，甚至筋疲力竭，我们每天的生活都被劳累的云雾笼罩着。
不管我们多么愿意工作，工作总好像是没完没了的。出外工作的主妇回到家中，又有「第二轮工作」—— 家务在等着她。丈夫们的时间表尽管已经排得密密的，还要超时工作或作兼职。单亲父母身兼多重身分，有时会感到力不从心。
置身于这个步伐急速的世界，我们需要的岂止是悠长假期，我们更需要来自神的安息和更新。神把祂自己给了我们，耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」（马太福音11:28）。神也让我们每周休息一天，好叫我们七零八落的生活再次拼凑起来。神给了我们安息日。
当我们每周休息一天时，就会记得这世界依靠的不是我们，而是神。我们就会记得，把神的国带给我们家人或教会的并不是我们，而是神。我们也会记得，我们不是靠自己得以进入天国，而是靠耶稣。安息日每周一次地提醒我们，我们已经得救，可以远离罪恶并行善。
每周守安息日正是我们演练将来在天上得享有的安息，它是恩典的印记。
祷告
父啊，感谢祢给予我们安息这份美好的恩赐，特别感谢祢邀我们每周休息一天。求祢使我们足够地信赖祢，可以放心守安息日。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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若是神喜悦看见一个完全破碎的心卑微俯伏在他面前，他必定更喜悦医治那破碎的心。这样，他必来到我们等候听他的声音的那隐密处，并且对我们说：“人使你降卑，你仍可说，必得升高。”他又指示我们这种升高是什么。
那群良心受伤烦扰不宁的门徒是在关了门的屋子里的时候得见那复活的主进来对他们说：“愿你们平安”。那是一个奇异的问候，因为那时他们不仅是在惊惧中，他们也为了胆怯离弃主的缘故在良心中深深的痛悔；他来不仅要除掉他们的畏惧，更是要将这种喜乐的消息带给他们，是他们从来未曾得过的。他是从十字架的另一方面，就是从十字架与坟墓属天的那一方面对他们说话，过于他们所想的。他对他们说话不仅像一个外出的朋友从别处回来，未曾对他们的罪发出责言，乃是像一个大获全胜的将军，并且他的凯歌“成了”成为他们与神和好的基础，这基础是永远没有什么事物可以摇动的，他所说的话“愿你们平安”实在不止于一种和善的问候，他的意思是说：“我已经在十字架上为你们成就完全赎罪的工作，并且这工作已经在天上被批准，因为我已经从死人里复活；我使你们与神和好，并且对你们证实这事。”
在我们家里和心中的门都关上的静时，他将那与这个相同的消息带给那些渴望听见的人，这常是我们所最需要听见的消息，因为我们常常很容易失去与神和好的感觉。我们失败于试诱的权势之下，于是黑暗便来到我们与神中间，我们觉得我们的罪成为神和我们中间的大阻碍，使我们不能越过去，要压服我们的良心是不能成功。我们越要抑制它，它发的声音越大；良心得平安与良心麻木这两件事是大不相同的。破碎的心所发彻心的呼声，不是要得一些化妆品以表现健康的容貌，乃是要得一种达到罪的深处的治疗，并将罪完全洗去。神就是藉着领我们回到他恩惠福音的单纯来满足我们的需要，此外并没有别的方法。
无论何种平安，若是不能面对我们的罪，或是不顾我们的罪，或是否认我们的罪，或是原谅我们的罪，都是不值得去寻求的，这种平安不能长久。因为使我们与神中间有平安的第一个条件，就是使神为我们个人的罪与我们所起的争论得以解决，在我们的罪未曾得赦免被除去以前，他与我们的争论便总不能止息。但是罪只有在基督的十字架下能得赦免，对于一个有罪的良心，惟一的回答就是“基督已死”。福音的单纯就是它直指着那一件荣耀的事实，并且告诉我们若是我们愿意与神和好，我们必须不要思想照着我们自己所能作的不住的努力，去造成一些自己的义，我们只要靠着神的基督所有已成的义，若是我们伸出完全空乏的手来接手，它就是我们的了。
本仁约翰告诉我们说，当他独自走在田野中受不安的良心所压迫的时候，他好像听见一个声音在他上面说：“主我们的义”。这个思想立刻照入他不安的心灵中，他想道：“是神向我所要的义能带我到神的面前；好了，既然基督是我的义，这样我的义已经在天上，并且神看见它已有一千六百多年之久了。”于是他便出离黑暗进入一种完全平安的亮光中。惟独这样，人方能得着平安，因为神藉着他的儿子所给我们的不仅是得救的可能，乃是实在的救恩，不是单单盼望以后得赦，乃是现今完全的赦免，藉着在十字架上所献“一次永远的赎罪祭，”立时就得着平安。
我们需要不断的回到十字架那里去，读在它上面所写的那第四句话，因为那里有四句。虽然彼拉多想要在那里只写三句话，他因为要羞辱那被钉的主，便写了一个三种文字的牌子，这牌子是每一个走过的人可以看见的。但神却用人所看不见的手写了第四句话，使那被钉的主得着永远的称赞，不过那句话只有信心的眼睛能够看见。许多人注目那在华丽的圣坛上闪烁的十字架，或是那在教士的衣服上发光的十字架，或是那在大礼拜堂尖顶上崇高的十字架，然而他们未曾看见神在上面所写的这句话。许多人曾在十字架的大旗之下步往战场，然而未曾看见这话。许多人佩带十字架为他们衣服上的装饰，然而未曾看见这话，但对于信心的眼目这话却是十分的清楚，它向着审判好像彩虹向着阴云一般；神所写的那句话就是我们一切平安的根基。它说：“神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；”“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”
在福音中确实不只有十字架的道理；但是十字架的道理乃是位于其他一切道理的基础上。我们应当超过十字架，复活进入更新自由荣耀的生命，正如基督所经过的，但同时我们却总不能越过十字架。若是我们要得着完全的平安，我们必须回到十字架下，再三的淹留在那里，这是一种单纯的真理，为许多人是太单纯，但是在它的单纯里藏了它的能力。
我们多注视那活着的基督是很好的。我们在以他为模范和朋友这件事上实在尚有不足。但我们内心的安息仍必须从各各他山上的牺牲祭得来，我们能在基督的生命中得着一种成圣的激励；我们要使良心洁净却只能在他的“血”中得到。被钉十字架的基督必须在我们与神中间一切的和平上作阿拉法与俄梅耳。生活在已成就的平安里我们需用“基督赎罪的血”，像喇合用那朱红色线绳为使她得平安的证据，也这样放它在一个无论怎样都能看得见的地方。她系那朱红色线绳在她房屋的窗户上，她无论向外边的那方面看，都必须先看见那线绳。容我们放这赎罪的血在心中的窗户上，好使我们无论向地看或向天看，都可提醒我们，使我们想起我们与神中间的平安必须存在的地方，就是在各各他山上一次为众人所成就伟大的赎罪的工作。
很少称为基督徒的以基督的赎罪为不算什么，但是以它为一切为盼望的基础的更为稀少。有些人为自己制作神，有些人为自己制作一些基督，又有些人制作一些半个基督，他们用他们的悔改，他们的好志愿，他们的善行，他们的美德，他们的祷告，制作救主，或是半个救主。当他们卧在临终的床上的时候，他们回顾已往的生活，不是完全满足，乃是一半满足；他们将他们在自己里面所能寻出来的好处聚集起来，他们拿基督来补足他们的缺点，并且作成那馀下的。
多少人仍需要明白一位半个的基督是不够的。仍需要学习将“行为”与“恩惠”分别出来，仍需要知道“义袍”不是补缀的工作，一半是他们自己的，又一半是基督的，这必须完全是基督的。福音的要道不是说基督来要帮助软弱的，或是补足不完全的，乃是“拯救失丧的”。若是救恩白白可得是福音的一样荣耀，这样救恩立时可得也是福音的一样荣耀。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”
十字架显明罪是非常可怕的，因为除了神自己可爱无罪的儿子所流的血并他的死以外，没有血能赎它，没有死能赦它；就是这个十字架也显明神的恩惠是非常丰富，因为他在赦免我们的罪以前并不要我们为罪苦苦修行，乃是白白赦免，并且立刻赦免。所以十字架立时使我们成为最卑微最快乐的人；卑微，因为我们总不能忘记我们的罪；快乐，因为神已经忘记我们的罪，并且永远不再记念。
“基督徒来到十字架底下的时候，他的重担从他的肩上松开，从他的背上脱落下来，掉在坟墓里，他再看不见它了。于是他欢喜跳跃了三次，再往前走，唱着说－－
“可爱的十字架！可爱的坟墓！更可爱的救主！
因为他曾在这里为我的缘故受了羞辱和痛苦。”
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摘录自<<隐密处的灵交>>
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标题： 11月29日
经节： ...耶和华对他说：你年纪老迈了，还有许多未得之地。 (约书亚记十三章1节)
神从来不会因为一个人年老而抛弃他。约书亚或许已不像往日带兵时那么强壮，因此神要给他一份新工作，吩咐他：「拿起笔来在地图上作记号，如今仍有许多未得之地，你只要照我的吩咐，把土地分给以色列民作为产业，现在就为他们进行分配吧！」
神将根据我们的年龄与体力，派给我们能力足够胜任的差事；这场战争没有人可以先行除役。即使我们已经老迈，神却认为我们的心依旧年轻─翠绿而鲜活！
那些住在神家中的人，
是神的恩手亲自所栽植，
他们将成长茁壮，
在神的圣洁地兴旺。
他们一旦年老，别人都已凋谢，
他们仍将结果子，
浆汁丰满又长青。
神绝不会撇弃你，也不会解雇你。神的国度里没有退休制度，神将继续使用你，有许多差事等待你去做。或许你已从战场退下来进入到内室，或许你已经减少外头的活动，或许你必须躺在病禢上，即使在安静的晚年，神仍有适合你做的工作。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：产难
经节：这一切事情的发生正像产妇的阵痛开始一样。 （马太福音廿四章8节，现代中文译本）
耶稣什么时候会再来？这是历世历代以来，许多人沉思默想的问题。祂再来的急迫感，是基督徒做任何事背后的心态。基督并没有指明何时再来，然而，祂已经告诉我们一些当注意的预兆。祂再来的时间并不清楚，但是祂要再来是肯定的事实。耶稣说，某些事件会是祂再来的征兆。到那时，会有战争和战争的风声，会有饥荒和地震；基督徒会因基督的缘故受迫害；会出现假先知教导异端，带领许多人走了岔路；不法之事会增多，人们做自己眼中为对的事；执法单位不能控制罪行。因为无法，人们会变得冷嘲热讽及心怀恐惧，并且他们的爱心会渐渐冷淡（马太福音廿四：6～12）。耶稣说，末世的记号就像产难。生产痛苦的频率渐渐加增，并且强度也增强。耶稣说，战争、饥荒或是假先知的出现，并不代表祂就来了。祂说，这些事只是灾难的起头。祂说，战争、地震和罪行的频率会逐渐加增，直到最后耶稣到来，结束一切。战争、饥荒及其他人类危机的严重性，将会逐日加增。我们的时代似乎已经看到耶稣所讲的一部分，这是过去所没有看到的现象。今日基督徒应当为耶稣的再来而儆醒。
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转载自《每日经历神》
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标题： 11月29日
经节： 『凡管教的事……不觉得快乐…..后来却……』（来十二章十一节）
我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出幽美的人生音乐来的；但是，一遭遇了狂风暴雨，就奏出幽悠扬绝伦的音乐来了－－这音乐精美得会叫我们惊奇！如果你用正当的方法去对付现在的困难，神必使你『后来』所结的果子，比先前更丰更美。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》 11月29日
「我见了你的面，如同见了神的面。」（创33:10）
雅各说这句令人惊奇的话是什么意思呢？他在毗努伊勒曾面对面的看见神，现在他形容他与以扫的会面，正如再次的看见了神的面！这也许是出于谄媚，显明雅各仍然保留着一些他早年那诡诈多谋的性格，这也可能是一种自由，承认将家人和产业分队行进的精心安排，都不过是浪费时间而已。当以扫在欢迎他的时候，他就认识拯救已经临到了他，但不是借着他自己的聪明和谋略，乃是凭着神管治一切的权能。然而还有一个可能的意义，这意义是一个具有普遍性的属灵事实，那就是说：我们所得罪的人，他们对于我们，必会常常在代表着神。当我们看见他们的时候，就好像是看见了神，并能叫我们有受审判和被定罪的感觉。感谢神，如果有这种情形出现，那就显明我们的心在神面前是实实在在的谦卑下来了。这也可能导至蒙怜恤并彼此和好。经上说：「先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太5:24）
Oswald J. Smith
我是不是一定要加入你的教会才能得救？
不，我绝不会浪费时间劝你转到我的教会来，
你相信罗马天主教会能使人得救吗？
绝对不能！
我是个天主教徒，而你说天主教会不能救我？
没错。
你也不要我改信你所信的基督教（东正教）？
我从未叫人信基督教以得救。
那我就不懂了，难道你不相信你的教会可以救人吗？
我并不这么想。
哦？
我的教会和你的教会都一样无法救人。
那么人怎么能得救呢？究竟哪一个教会才能救人？
我再说一次，不论是天主教会或基督教会，都一点也不能拯救人的灵魂。
可是……
我还没说完，没有一个教会能救人，但耶稣基督却可以。
耶稣？
是的，人得救不是因为参加任何教会，而是借着主耶稣基督──上帝的独生爱子。你了解吗？你现在改信基督教对你一点好处也没有。有数以万计的人自称归信基督教，但却没有真正接受耶稣基督，因此，他们仍未得救。
我想这就是为何我心中没有永恒平安的原因了。我的教会也没有平安吗？
没有，很抱歉。朋友，平安不在教会里，平安只在耶稣里。宗教不能救人，唯有耶稣基督带来救恩。
你确定吗？
百分之百确定。圣经说：「除祂（耶稣）以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名（天主教或基督教都不是）我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）。 「……你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音一章21节）
那么我应该怎么做呢？
「当信主耶稣，你就必得救」，因为「凡接待祂（耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（使徒行传十六章31节，约翰福音一章12节）
这样就够了吗？
是的，圣经说：「祂救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。」（提多书三章5节）
感谢上帝！
是的，感谢上帝，因祂爱我们，差遣祂的爱子耶稣基督为我们而死。圣经彼得前书二章24节说，耶稣被挂在十字架上，亲身担负了我们的罪，祂又从死里复活，将救恩赐给你。你为什么不接受祂，并相信祂宝血赎罪之功呢？耶稣应许：「凡到我这里来的，我总不丢弃。」（约翰福音六章37节）接受耶稣的应许，并全然相信祂吧！
我要相信祂──就在此刻！过去我以为成为教会的一员就得救了。现在你开了我的眼睛，让我晓得，只有耶稣是唯一的救主。
你要接受祂作你的救主吗？
我要，我当然要！
朋友，你呢?
Must I join your church in order to be saved?
“Not at all. I wouldn’t waste my time trying to convert you to my church.”
“Do you believe that the Roman Catholic Church can save?”
“Certainly not.”
“I am a Roman Catholic, and you say my church can’t save?”
“That’s correct.”
“And you--you attend a Protestant church. So don’t you want me to turn Protestant?”
“I have never asked anyone to turn Protestant to be saved.”
“You haven’t? I don’t understand. You believe that your church can saaaave, don’t you?”
“No, I do not”
“You don’t?”
“My church has no more power to save than your church.”
“Then how can a man be saved? Which church saves?”
“I repeat, neither the Roman Catholic Church nor any Protestant church can in any way save your soul.”
“But…!”
“wait a minute. No church can save, but Jesus Christ can.”
“Jesus?”
“Yes, you are saved, not by any church, but by a Person--the Lord Jesus Christ, God’s only begotten Son. So you see, it would do no good for you to become Protestant right now. There are millions of Protestants who are not saved, who have professed Christianity but have never accepted the Christ of Christianity.”
“Is that why I have not found lasting peace? Is there no peace in my church?”
“No, my friend, and none in any other church either. Peace is only found in Jesus. Religion cannot save, but Christ can.”
“Are you sure of this?”
“Absolutely. The Bible says, ‘Salvation is found in no one else, for there is no other name (Catholic or Protestant)under heaven given to men by which we must be saved’ (Acts 4:12). ‘You are to give Him the name Jesus, because He will save His people from their sins’ (Matthew 1:21)
“Then, what should I do?”
“Believe in the Lord Jesus, and you will be saved, ‘for ‘to all who received Him to those who believed in His name, He gave the right to become children of God’ (Acts 16:31 and John 1:12)
“But is that enough?”
“Yes, the Bible says. “He saved us not because of righteous things we had done, but because of His mercy’ (Titus 3:5)
“Thank God!”
“Yes, thank God, for He loves you and sent His Son, Jesus Christ, to die for you. The Bible says that Jesus bore your sins in His own body on the cross (1 Peter 2:24). Then he rose from the dead to offer you salvation. Why not accept Him and trust His atoning death? He has promised ‘Whoever comes to Me I will never drive away’ (John 6:37), so take Him at His word and rely wholly on Him.”
“I will trust Him─right now! I thought that I was saved because I was a good church member. But you have opened my eyes, and I see now that Jesus is the only Savior.”
“And you now accept Him as your Savior?”
“I do! Yes, I do!”
Do you?
Oswald J. Smith
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转载自《中英對照》
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小孩的样式
作者：查思博牧师
你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
马太福音18∶3
耶稣说“变成小孩子的样式”是甚麽意思？其实他暗示我们应像小孩子般受教！大卫求告∶“求你赐我悟性，使我得知你的法度”(诗篇119∶125)。受教的才能被神陶造；渴慕神的道才有美好的将来。
还有，小孩子的依赖性十分强！耶稣在约翰福音十五章5节中说∶“离了我，你们就不能作甚麽”。我们常会摆出一副“成败在我手”的姿态∶若是成功，我们会沉醉於这种不是靠努力而得的成功；若是失败，就会埋怨神不给我们机会完成这项任务而丧志。事实是，你在早上能睁开眼睛也是神的作为，你同意吗？
小孩子也是充满信心的！他们从不怀疑自己的需求能否得到满足，只因他们学会信任。可悲的是，我们只会在穷尽一切努力後、落在绝望中才转向神。有说∶“若我们看神为正选，就不必把他看作後备了。”
今天，你要变成小孩子的样式──受教、全心相信、依赖，以及顺服。求神帮助你活像小孩子！
但我们常如同浪子，任意放荡，向世界敞开我们的心，有时神就藉着病管教我们；病好象墙垣，把我们圈起来，停止我们对世界的各种活动。你的地位因你有病就转让给别人；你的名因你有病就被人忘记，你的力量因你的病被剥夺净光；你的美容因你的病而消逝了；你刚才病的时候，亲戚朋友还来看你，你病的日子长久，人就把你忘记了，你自己也觉得一切都完了。
这时你不要灰心，神的恩典在你身上开始了。这是神把你从迷路找回来了。祂要向你显现，擦去你的眼泪，安慰你破碎的心灵。这时世界遗弃了你，你也丢掉了它，你向神有了单纯的心，你在基督里面长进是迅速的，虽然你的身体受病的压制，你的心灵却不受病的束缚。
等到你心灵坚强了，你的身体也健康了，你要看见你所站的地步，高过你一切的同伴，你好象一个落后的民族，进入先进的国家去留过学，不知不觉的与大众不相同了。
这时你要赞美神的作为奇妙，看见自己所蒙的特恩，知道万事都是互相效力叫你得益处，你要体会到：神的意念，非同你的意念，神的道路，非同你的道路，天怎样高过地，祂的道路高过你的道路，祂的意念高过你的意念。真的，你成了关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源.
转载自张家坤之<<活水>>
经文:
但三
钥节:
王说：「看哪，我??见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。」（但三25）
参考经文:
诗四十六1；五十六4
提要
让我们仔细研读这段经文：「那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：我捆起来扔在火里的不是三个人么？他们回答王说：王阿，是。王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：至高上帝的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来罢。沙得拉、米煞、亚伯尼歌，就从火中出来了。」（但三24~26）从中我们看见，借着人的信心配合上帝的旨意，祂以大能施行拯救，见证了祂是超越一切掌管万有的上帝，惟独祂是至高至大的上帝。特别注意，那位在道成肉身之前的神子也显现、参与其中，印证苦难中总有主同在，这是奇妙的神迹，对信徒而言意义非凡。
接着，圣经描述：「那些总督、钦差、巡抚、和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体、头发也没有烧焦、衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的，祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方何国何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」（但三27~30）他们三人为历代信徒立下美好的榜样，他们见证患难中的恩典，见证苦难是上帝经过化装的祝福。亲爱的，愿这真实的见证能温暖、鼓励你，在任何境遇中，仰望这位大能的救主吧！
默想
1.永远记住，在一切患难中，我们的主应许与我们同在，就像这位神子出现在烈火的窑中一样。
2.但以理的三友，不肯遵王命去事奉敬拜别神，他们在信仰上至死忠心、不愿妥协让步的决心，以及完全顺服、恒切倚靠的信心，宁愿被丢入那加热七倍的烈火中，但经上帝保守，烈火无法伤害他们。亲爱的，让我们靠主得胜吧！
苦难的金言
1.哦！巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的上帝的权能，我们就不必惧怕仇敌的欺骗了。 ──Shan
2.祂既准许「火炼的试验」临到我们，祂必赐我们够用的力量来承担。 ──Dr. Jowett
苦难的经文
1.王说：看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。 （但三25）
2.那些总督、钦差、巡抚、和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。 （但三27）
3.尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝，是应当称颂的，祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。 （但三28）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，因为祢钉痕的双手，把我们地上的捆绑松开，我们视自己如地上的客旅。就如同祢在地上曾遭遇的那样，我们的言行举止，世人以为奇怪，格格不入，但我们知道祢与我们同行，与我们说话，我们正往天国的方向去，是何等的蒙福！奉主耶稣基督圣名，阿们！
载自<<读经日程>>
灵修单元：亲爱的
标题：11月29日
经节：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般。”（马可福音六34）
亲爱的弟兄姊妹：
福音书和先知书纪录耶稣的事迹，有说祂哭了，有说祂动了慈心。这里，耶稣出来，见许多人如同羊没有牧人，就怜悯他们。
昨天我们看见牧人所做的：祂寻找迷羊，救他们，领他们到美好的草场牧养他们，领他们走回正路，受伤的祂缠裹，有病的祂医治。
耶稣不单四处寻找失羊，就是在祂身边经过的，迎面相遇的，祂也怀抱一颗非常温柔敏锐的心，洞察他们的需要。
耶稣知道人心的需要，祂是会回应的。福音书记载祂怜悯这些如同羊没有牧人的人，牧人的心是柔软、慈悲、好怜悯的，也懂得回应。
耶稣见到这些人，祂不会硬着心肠，视而不见，或麻木不仁，自扫门前雪。福音书记载，祂怜悯这些人，便开口教训了他们许多道理。
我们看福音书许多精辟的道理，好像登山宝训、天国的比喻、耶稣教人祷告的话等等，都是当祂在路上、在山上、在海旁，遇见这一个一个心灵干枯的人的时候说的。
牧人认识祂的羊，牧人知道羊的内心景况与需要，祂不厌其详，向他们教导传讲。
同样羊也认识牧人，听牧人的声音。看那被五饼二鱼喂饱的五千人，他们就是认得牧人的声音，如饥似渴地跟随牧人，甚至忘记吃喝，不眠不休。
今日，你心灵的光景如何？你有没有听牧人的呼唤呢？祂正在溪水旁，等候着哩！
心语：求主赐我饥渴慕善的心，单单寻求由主而来的饱足喂养。
约十六20-22，33
20我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。 21妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。 22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。 33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
主耶稣在受苦前安慰门徒，虽然他们将要经历与主分离的痛苦，又要面对世上的苦难，但忧愁过后，喜乐便会来到。
「我要再见你们」（22节）─ 指主耶稣从死里复活，得胜死亡后，会再与他们见面。
1. 在世上我们正害怕什么？什么使我们忧伤，痛苦？
2. 主说：「我已经得胜世界」是什么意思？
3. 基督的得胜，如何使我们在苦难时，仍可以放心？
「基督徒若不能以口舌来赞美神，就不算完全，他就是缺少了新造的人所应有的荣耀与赞美。」
慕安德烈
其实，耶稣指出基督徒的人生比世人要遭遇更多的痛苦，因要承担从信仰而来的痛苦。耶稣的宣告不是叫信徒感到沮丧无奈，相反地祂指出基督徒的人生是一首凯歌，这凯歌是编写在苦难之上，秘诀就在于基督已经胜过了这苦难，使以后跟随祂的人，可以靠着祂忍受并得胜一切因坚守信仰而来的苦难。人生踓有痛苦，但却成了基督编写凯歌的美妙音符，问题是我们愿否与基督共编这凯歌！
我能在苦难的日子，仍然活出一种得胜的生命吗？
转载自《生命福音事工》