超清动漫壁纸竖屏:对“钱”的感叹

对“钱”的感叹

金钱

取之有道

用之有道

杂谈

                              创造万有，却一无所有

我成为基督徒以前，只知道中国农村有不少信基督的多半是孤老病残的人，他们都很穷困。后来，我自己到教会，翻开圣经才知道，主耶稣自己在世上的三十三年多时光，也是贫困潦倒。

他借腹降世于木匠之家，而没有生在非达官贵人膝下。生于马槽后，又随父母奔命于异国它乡。30岁前他以木工糊口，30岁后以传道为业，穷得无人能比，时常受饥受渴，用他自己的比喻说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8：20）。

其实，他是神性以人性的方式寄居在我们中间，是具有神、人二性的主。他本有至高无尚的尊贵。他创造世界，又托住和承受万有。一句话，我们所寄居的这个世界是谁的？原来都是他的。他降世为人，纯粹是为了我们。他“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓2：6-7），舍去尊荣，一无所有，受尽卑弃，连常人的生活都不如。

是不是他无力致富？绝对不是。他的生财之道无人能比，但他从不考虑自己和家人的生活安逸，更不敛财奢侈。至少有三种渠道让他暴富，但他时刻牢记他的降世使命，不在属世的事上绊跤跌倒。

一是收礼。当他三十岁受洗后，被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。两招不成，“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你’”（太4：8-9）。他在世上已和家人过了三十年的穷苦日月，现在只要一拜，就有万国荣华。但是，主耶稣毫不心动，当即喝令“撒但退去” （太4：10）。人往往就那么大出息，小时候谁拿着糖和玩具逗你喊叔叔，我们就答应，甚至喊爸爸都行。长大以后，见利忘义的事更是司空见惯，为钱可以撒谎、卖友、卑躬屈膝、低三下四等等。

二是酬劳。耶稣一生行过很多神迹。“那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们”（太4：24）。如今，你能作一个好的专科医生，精于医治一类病，金钱就不在话下。耶稣能医百病，却从不谈钱，只谈一件事：你有没有信心？当病人信他（能力）时，他就医治了人。当心，有一些医生见钱眼开，一副药解决问题，偏要多次用药；明明自己无把握，偏偏到处“吹牛”，把病人当“试验品”，夸其所短，夸其所无，招徕客户，掏人腰包。

三是再造。作为神，他是无所不能。他能用七饼两鱼喂饱除妇女儿童外的四千个成年男人，他岂不能用两个小钱变得山一般的金银财宝。但他的神迹从来都有原则，只为神的国和神的义。如今，各国在纸币印制上用尽防伪技术，假币仍然屡禁不止。

主耶稣能克制肉身，安贫乐道，是因为他有一个崇高的使命在身，是为了拯救我们人类。他以那完美无罪的身躯被有罪的人们钉在十字架上，来赎全人类的罪。他死里又复活，为信他而赎罪的人们铺就了一条通向永生的途径。“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”（林后8：9）。这富足，不是金钱上的富有，而是心灵上的激活，“我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。”(约10：10)。如诗人所感叹的： “耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗23：1）。相反，那些物质富有却不认识主的人倒“是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为，和他们神的法则”（耶5：4）。

信主后，我才明白，那些乡下贫穷的弟兄姊妹们才是真正的富者、智者，因为主耶稣就是无价至宝，拥有万有，又肯为我们受贫受死且复活。“上帝岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足并承受他所应许之国吗？”（雅2：5）

我们的主值得我们一生委身、专一追求。如诗歌所唱：有了主，还要什么？

                            不能无钱，但钱非万能

有了主，就有了真正的生命。所以，保罗勉励我们“丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓3：7-9？）。但这并不意味着我们基督徒就不用去挣钱，不需要去花钱。

我们寄居在世上，并不是生活在真空中。开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，无一不与我们的日常生活息息相关。充当一般等价物的金钱，作为价值手段和流通手段，是人们生活中的必需物。钱对每一个人来说都有一定的重要性，巧妇难为无米之炊，无钱却会难倒英雄汉。有了钱，我们就不必为衣食住行而担忧，也不必为自己无钱而手足无措。当下，流行一句“钱不是万能的，但是没钱就万万不能”的口语，这不无道理。

有些弟兄姊妹认为，赚钱是“属世的事”，做主圣工才是“属灵的事”，所以他们常常一赚钱就有一种罪恶感。我觉得这是一种偏颇的看法。我们虽然不能高举钱财、贪恋钱财，但应该承认，钱财也是普遍恩典中神护理社会的一种方法。神所设立的十一捐献制度也说明神并没有认为钱财是邪恶的。据统计，新约里38个比喻，其中有16个是与金钱和产业有关，与钱财、产业有关的经节，则超过2350节之多。基督徒不是苦行僧，金钱本身不是罪恶。正如圣经所言，“银钱护庇人”（传7：12），“钱能叫万事应心”（传10：19）。因此，圣经鼓励人们辛勤工作，挣钱来好好照顾自己和家人的生活所需。在圣经中还有不少蒙神祝福的“富翁”，如亚伯拉罕、约伯、所罗门、吕底亚等。

当然我们基督徒未必个个都要变成富翁，个个都能变成富翁，神在我们每个人身上的旨意是不同的。我们不必刻意追求钱财，因为钱财并非万能，未必带来幸福。虽然，有钱你可以成为贵族，坐宝马奔驰，住豪华别墅；有钱你就可以让孩子上贵族学校；有钱你就可以享受最好的服务、最好的医疗；有钱你就有社会地位。但是要记住，对人类来说有许多非常宝贵的东西却不是物质形态的，不能以钱易之。英国著名作家萨克雷（Wiiliam Make peace Thackeray 1811～1863）在其《金钱不能买……》一文中，幽默深刻地写道：

金钱――
   可以买“床铺”，但不能买“睡眠”；
   可以买“珠宝”，但不能买“美丽”；
   可以买“纸笔”，但不能买“文思”；
   可以买“房屋”，但不能买“家庭”；
   可以买“食物”，但不能买“食欲”；
   可以买“娱乐”，但不能买“快乐”；
   可以买“谄媚”，但不能买“忠诚”；
   可以买“伴侣”，但不能买“朋友”；
   可以买“服从”，但不能买“尊敬”；
   可以买“权势”，但不能买“智慧”；
   可以买“肉体”，但不能买“爱情”；
   可以买“武器”，但不能买“和平”。
   就是说，金钱可以买来生活，但钱再多都买不来真正的生命。我们本是罪身之人，都有死的结局。感谢主耶稣并不是用钱而是用血赐给我们永生的生命。我们基督徒或富或贫都要记住，我们得到的是比钱更宝贵的东西。我们的人生观和价值观，切不可把金钱和生命的位置本末倒置。

                            取之有道，又用之有道

作为基督徒，如何面对金钱，如何得到金钱，如何使用金钱？全部答案都在神那里。当我们明白和遵循上帝的旨意，就会成为金钱的主人。圣经中的教导，可以借用中国的古话来概括就是：君子爱财，取之有道，用之有道。

取财的正道在哪里？

正道之一：仰望神的恩赐。我们不要依仗自己的聪明。财富本身并不邪恶，倒是神的一种恩赐。圣经中有不少这方面的教导：“神赐人资财丰富”（传5：19）；“你要记念耶和华─你的神，因为得货财的力量是他给你的”（申8:18） ；“万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的”（该 2:8）；等等。当然，神“厚赐百物”（提前6：17），并不等于说，信了耶稣都会成为富翁，不信他的就不能致富。相反，很多基督徒在世上都很贫穷，而不信的人中有很多却是腰缠万贯。我们信主的人是穷是富，都有神的美意。当我们仰望他的时候，他会让我们的日常饮食并不缺乏，让多数的人够用即可，免得不必要的富裕和享受而远离他。但是，他也会拣选一些人，赐给他经商致富的恩赐，来荣耀神自己。我们要凡事祷告，时常感恩。上帝其实很愿意把许多美好的东西赏赐给我们，看我们配得还是不配。比如说，如果我们奉献上所得的十分之一，祂就要“敞开天上的窗户，倾倒福气给你们，甚至无处可容”（玛3：10）。

正道之二：勤劳守法。发财致富本身没有错，但是如果挖空心思求财路，不管别人的处境死活，不管是否破坏了社会秩序或自然生态，甚至不惜违法犯罪，行贿受贿，走私贩私，制假售假，偷税漏税，贪污诈骗，不惜说谎、偷窃、卖淫、谋杀、出卖灵魂，那就是不择手段，既违背了神的律法，也违背了人的法律。所以，我们要像古人所勉励的那样：“吾不为五斗米，摧眉折腰事权贵！”要在“一切劳碌中享福”（传3：13）。因为“劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜”（传5：12）。

正道之三：适而可止。金钱的多寡，是用阿拉伯数字表示的，这个数有开头却无结尾。如果把钱当作偶像来求，就会求无止境。中国人都熟悉中庸之道，凡事有度。过分追逐金钱，必然会导致自私自利，乃至祸害。圣经说：那些一心“想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6：9-10) “我见日光之下，有一宗大祸患：就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。”(传5：13-15) “敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前6：6－7）钱太多，会绑着我们的心，会导致人际关系恶劣、家庭不和，甚至寝食不安。心太贪就会失去上帝的悦纳，因为“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门”(太6：24)。基督徒应该正确树立金钱观，牢记圣经话语，“谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”(路12：15)。有一颗坚定属灵的心，拥有上帝的智慧，比金钱更重要。

总之，取财之道，看上去是人自己劳动所赚取的，在本质上却是神的赐予，人不过是财富的管家。所以，基督徒在钱财的使用上没有绝对的主权，只能照着神的旨意去使用钱财，这才是有价值的、蒙福的。

管家职责一：用钱财回报神的国和义。“万物都从你（神）而来，我们把从你而得的献给你”（代上 29:14）；这包括对福音事工的支持（林后12：15）、对全职事奉者的供应（加6：6）、对缺乏圣徒的帮补（罗12：13，约壹3：17-18）以及更广范围的慈善事工（箴19：7）。基督徒因为信心的增长有个过程，所以做到这些并不容易，甚至十一奉献时总想着每月少了一部电脑、少了一台彩电、少了一件衣服而挣扎和心痛。这要靠圣灵的帮助，一点一滴来战胜自我，以便逐步达到“施比受更为有福” （徒20:35）的心境。这种努力是值得的，是讨神喜悦的。上帝其实不缺乏这些，“他不住人所建造的殿宇，也不需要人的任何供奉；因为他自己把生命、气息，和万物赐给人类”(徒17:24-25)。他只是看我们是否忠义？因为“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路 16:10-11）。所以，我们要把钱财回报神的国和神的义，“不为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上”（太6：19-20）。

管家职责二：用财物慷慨帮助有需要的人。作为基督徒，我们应该有一种新生命的流露。“因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5：5）。保罗说：“凡你们所作的，都要凭着爱心而作”。（哥前16：14），这种爱不光是对主内肢体，就是对非基督徒，也会表现出善意善行来。这样，我们才可能用我们那从神而来的爱去吸引人们、感化人们。耶稣说“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：35）有钱的人不要挥霍无度，要去施舍、资助别人。正如圣经所要求的，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人”（提前6：17-18）。 “要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上” (路12：33)

管家职责三：用钱财培养健康向上的生活方式。基督徒不能整天抱着钱，做一个葛朗台似的守财奴，也不能铺张浪费，更不能利用用钱财犯罪。我们是神的管家，我们无权把钱挥霍浪费在吃喝宴乐上。如果一个人成了百万富翁，孜孜以求的却是个人物质生活的满足，饱食终日，悠哉游哉，那么，尽管他生活得很舒适，但精神是空虚的。世上许多富翁的生活，也正证实了这一点：大仲马早期聪明勤奋，才华横溢，写了不少好文章，特别是他的《基度山伯爵》，成为脍炙人口的世界名著。正是由于勤奋，他成了一位富翁。但他后来沉湎于吃喝玩乐之中，竟在后半生一事无成，最终在遗憾中死去。如果这样，我们就失去了富有的意义。

关于金钱，我们难以一言而尽。但是约翰·卫斯理（JohnWesley， 1703 ～1791）有一句话，某种意义上可以概括我们基督徒的金钱态度：“尽你所能去赚取（gain all you can）；尽你所能去节省（save all you can）；尽你所能去给予（give all you can）”！

         (曾发表于美国《传递生命》2009年3期 总124期）