舰队collection攒紫菜:鉴诫录

　　何光远(生卒年不详)，字辉夫，东海(今属江苏)人。后蜀孟昶广政(938-965年)初，官普州军事判官。著有《鉴诫录》。

　　《鉴诫录》十卷，《郡斋读书志》、《宋史·艺文志》著录于子部小说家类，《四库全书》收于子部小说家类。《四库全书总目提要》称：“其书多记唐及五代间事，而蜀事为多。皆近俳偕之言，各以三字标题，凡六十六则。”

　　《鉴诫录》中谈诗部分反映出五代文学批评的一些特点，如以“吟诗多著寻常容易言语”为高格；主张诗要“悉干教化”；又认为诗须有新意。“千百集中，无以加此”，才能为人所称道。

　　哈哈儿据中华书局1985年繁体竖排本《鉴诫录》录校制作。非诗话部分亦全部保留，以窥本书全貌。

《四库全书提要》

　　〖鉴戒录十卷(江西巡抚采进本)〗蜀何光远撰。光远字辉夫，东海人。孟昶广政初，官普川军事判官。其书多记唐及五代间事，而蜀事为多，皆近俳谐之言。各以三字标题，凡六十六则。赵希弁《读书后志》以为辑唐以来君臣事迹，可为世鉴者，似未睹其书，因其名而臆说也。旧本前有刘曦度序，亦见希弁志。《宋史·艺文志》遂以刘曦度《鉴诫录》三卷、何光远《鉴诫录》三卷，分为二书，益舛误矣。书中间有夹注，如“判木夹”一条云：“此答木夹书，元是胡曾与路岩相公镇蜀日修之，非为高骈相公也，何光远误述。”“危乱黜”一条云：“据《禅月诗集》中，此诗自哭涪州张侍郎，非张拾遗，何光远错举证也。”“四公会”一条云：“此篇元在《本事诗》中叙说甚详，何光远重取论说，又加改易，非也。”皆驳正光远之说，不知出自何人。此本析为十卷，有朱彝尊跋，称从项元汴家宋本影写，则犹宋人所分也。今观所记，如“徐后事”一条所载王承旨诗，《后山诗话》以为花蕊夫人作。“蜀门讽”一条所载向瓚嘲蒋炼师诗，《南唐近事》以为庐山道士，其语大同小异，犹可曰传闻异词。“鉴冤辱”一条，全剽袭殷芸小说东方朔辨怪哉虫事，案：小说已佚，此条见《太平广记》四百七十三已为附会；“鬼传书”一条，不知《水经注》有梁孝直事，更属粗疏。至“逸士谏”一条，称昭宗何后荒於从禽，考《新唐书·后妃列传》，昭宗奔播岐、梁间，后侍膳，无须臾去。《旧唐书》亦云后于蒙尘薄狩之中，尝侍膳御，不离左右，安得有畋游之事？且昭宗寄命强藩，不能自保，又安能纵后畋游，恒至六十里外？殊为诬诞。“灌铁汁”一条，称秦宗权本不欲叛，乃太山神追其魂，以酷刑逼之倡乱，是为盗贼藉口，尤不可以训。特以其为五代旧书，所载轶事遗文，往往可资采掇，故仍录之小说家焉。

编者的话

　　《丛书集成初编》所选《学海类编》、《知不足斋丛书》、《学津讨原》皆收有此书。又所采底本皆出于朱竹垞。《知不足》得竹垞原本，又经前清康乾间名人校勘；《学津》则从影写竹垞本付梓，阙赵怀玉一跋；《学海》本刊刻于道光之际，在《知不足》之后。故据《知不足》本排印，并校录《学海》本异文于当句之下。

鉴诫录卷第一

　　瑞应谶

　　孟蜀高祖，顷者未临西川，守北京。蜀人竞以击拂之门，妙绝之戏，按《学海》本“戏”作“称”呼头入为孟入。或云：此球子从太原将来。又有工人孟德，预起宫闱，上凌霄汉，虽般输之妙，无以加焉。虽“德”与“得”之字体不同，音亦为祥矣。又王蜀后主元舅徐太师延琼，于锦水应圣桥西创置大第，状若宫室，横亘数坊。是时内外皇亲宣下悉令暖宅。后主亦亲幸，宴乐移时，忽于徐公堂中命笔大书“孟”字。徐虽不测其义，寻以御札谢恩。至咸康，后主降唐，孟祖自北京除蜀，庄宗忧大军之后制御事多，立宣铸印离京，奔骑赴镇。既而旌幢届蜀，以统军圣兴按《学海》本作“兴圣”太子未归，旋令将校改换宫闱。孟祖乃权于徐公之第安下。睹红绡所笼姓字，怪问前蜀臣寮，对曰：“此王后主御札。”高祖叹曰：“疏狂天子，亦预知与吾交代乎！是知必有先应者也。”

　　诛利口

　　同光初，庄宗灭梁，将行大礼。蜀遣翰林学士欧阳彬持礼入洛，顾太尉远为之副焉。庄宗复遣李客省严衔厥命以通好。严本辨士也，既而届蜀，亦称臣焉。然于朝对之间，举措轻易。及置一笏记，广叙兴亡，词旨铿锵，惊骇闻听，蜀之文武卿，咸伏其雄。洎归中朝，上策取蜀。及平蜀之后，庄宗命孟祖制临，严又于明宗天成得位之初，复来临护。孟祖加之礼分，赐从容，乃言曰：“吾闻利口之覆邦家，辨言之乱刑政。故少正卯言伪而辨，孔子诛之。子今巧言如簧，弗矜细行，有大罪者五，自知之乎？只如初与王朝折箭为誓，及其降也，复又诛之，遂使天道恶盈，二国俱灭，其罪一也。其次平蜀之际，先入禁闱，取内藏之珠金，选宫庭之嫔婇，其罪二也。顷者，诈谕三川，减释两税，及其得地，倍更加征，其罪三也。而又诳惑朝廷，妄陈利害，说三川之形势，创二镇之节旄，间绵控扼我咽喉，觊觎我土宇，其罪四也。今又来为监护，坐握兵权，蹴我藩维，承吾爵位，人神岂恕，天意争容，尔之再来，机亦谬矣，其罪五也。”言讫，遂令武士把下阶檐。严亦苍黄失其节操，乃叩头曰：“严之五罪，一死宜然。愿乞残骸，为洛中之鬼。”高祖不听，命剑斩之。是时天下咸闻，皆称妙算。其李严于王蜀所置笏记曰：“臣严等言。伏自朱温肆逆，运属昭宗。三年痛别于西秦，一旦迫迁于东洛。诛残南北，焚爇宫闱。虽列藩悉是其唐臣，无一处不从其伪命。由是大唐中兴皇帝，念高祖太宗之业，倏尔隳张，按《学海》本作“残”愤朱温、崔胤之徒，同谋篡弑。遂乃神机迥发，心鼎独然。竭沧溟而誓戮鲸鲵，芟林莽而决除虎兕。十年对垒，万阵交锋。虞久困于生灵，乃选挑其死士。才过汶水，缚王彦章于马前；时号“王铁枪”旋及夷门，斩朱友贞于楼上。梁末主名剑霜未匣，枪雪犹挥。段凝领八万雄师，倒戈伏死；赵喦知一人应运，引颈待诛。遂使贼将寒心，谋夫拱手。取乾坤只劳于八日，救涂炭遂定于四维。备振皇威，咸遵帝力。今则秦庭贡表，两浙称臣。淮南陈附拜之仪，回纥备朝天之礼。才安宇宙，便息干戈。未顺枭凶，方议除翦。岂谓蜀国皇帝柔远怀迩，居安虑危。喜帝祚于中兴，群妖悉灭。特遣苏张之士，将追唐蜀之欢。吾皇迥感于蜀皇，国礼远酬于厚礼。臣等叨承元造，获奉皇华。载驰得面于彤庭，战汗实深于跼地。臣等无任感恩荷圣踊跃屏营之至！”

　　知机对

　　长兴初，孟蜀高祖与东川董太尉璋初为睦邻之知，后结姻亲之国。兵车不闲，玉帛交驰。纵有是非，未至深信，因请节度副使赵仆射季良持礼至彼，探其机宜。董与赵有寄托之知，怀魏都之旧。及节副诈陈衷素，董公尽罄血诚。既而西归，备得其事。高祖问曰：“公度董公作略，毕竟如何？”节副对曰：“董公为人，豺狼之声，狗鼠之行，卒按《学海》本作“横”，下同征暴敛，好杀恶生。其志刚强，不量人事。用兵好胜，不达天时。予闻豺狼常有野心，狗鼠亦无定度。卒征暴敛，事急则逃；好杀恶生，物极则返。故曰‘强良者不得其死，好胜者必遇其敌’，此之是也。而且朝令夕改，坐喜立嗔。兵有斗心，将无战意。方今以小谋大，弊民惠奸。有窥四海之心，终作两川之患。而又言中取事，语下失机。料其训练兵师，完葺城垒，招我将健，挫我使臣，必行雷电之机，不顾山河之誓。”高祖闻所敷陈，深纳其言。至长兴三年四月二十八日，果兴狂孽，直犯汉川。是时，高祖亲统全师，合战于踪桥之野。董璋大败。我将军赵廷隐擒其将元璝、按《学海》本作“贵”，下同董光演等八十余员，夺甲马五百余匹，斩首一万，获其九城。梓、绵、龙、剑、普、果、阆、蓬、渠是也梓帅与其子光嗣拊膺而哭，按《学海》本作“拍膺而奔”欲坚故垒。贼将王晖献于按《学海》本作“其”首级，遂定方隅。明宗遣供奉官李仆射驰骑入川，赐高祖诏曰：“朕知卿近与逆贼董璋小简按《学海》本作“间”交兵，已敕军前俾其掎角。”高祖复请记室李吴修其按《学海》本作“具”章奏，备陈本末。事闻上听，宣示百僚。中外咸知，莫不惊骇。其奏状曰：“伏以故东川节度使董璋，与臣为邻，从初不睦，常厚诬于表疏，每深间于朝廷。欲窃兵权，来并土宇。及审圣听不惑，物论难从。臣合此时奋激骁雄，□□按《学海》本作“驱除”二字奸宄。寻属陛下翠华外驻，黄屋未安，舍亦何伤，克之不武。□□按《学海》本作“于是”二字益劳宵旰，因议寝停。虽隐忍以累年，且参商而终日。其后故□□诲，按《学海》本作“其后毫不自悔”恃承君宠，恣弄国权。窥剑外之有萌，示寰中之无畏。□□□按《学海》本作“因而窃”三字料圣君之意，必摧按《学海》本作“推”亡以固存；其如倖臣之言，恐怒甲而□□。□按《学海本》作“迁乙由”三字是与董璋爱以暂合，和而不同。虽玉帛交驰，岂心貌之相类。诚知蕴蓄，且务包容。傥敢飞飏，必当扫殄。其董璋至今年四月二十八日，暴兴兵甲。五月一日，骤入汉州。按《学海》本作“川”臣其日先差昭武军节度兵马留后兼左厢步军都指挥使赵廷隐，总领三万人骑，发次新都。臣自统领衙内亲军二万人骑继之，俱列营于弥牟镇北。按《学海》本作“比”，属下句读至三日诘旦，结其大阵，俟剿元凶。其董璋至午时，敢领妖徒，来当锋锐。臣则亲驱戈甲，赵廷隐手奋鼓旗，一击而鱼按《学海》本作“蚁”溃鸟离，四合而豕分蛇断，斩首一万余级，执俘八千余人，生擒贼中都指挥使元璝、衙内副都指挥使董光演，及已下指挥使都头八十余员，夺下甲马五百余匹，收获衣甲器械十万余事。其余逆漏之徒，寻令搜捉并尽。其董璋只与亲男衙内都指挥使董光嗣并从骑二人罄马而奔，弃甲而遁。抚只轮而掩泣，视乱辙以咸按《学海》本作“感”哀。乌江之死所不遥，赤壁之惭颜更厚。臣幸以疾雷之势，破其急电之机。臣便统领大军，压背追袭。其董璋至四日巳时，走入东川；至午时，有前陵州刺史王晖，知窠巢之已倾，验城池之不守，枭斩董璋父子首级，相次迎献军门。径进师徒，收下城垒。平定一方之众，止于四日之间。莫不遐仗按《学海》本作“望”皇威，戡除邻患。臣方以自违君命，未达臣诚。捷音虽审其风驰，奏疏未遑其羽插。岂谓皇帝陛下才聆动静，遽轸忧劳。遄降使臣，特颁明诏。谕董璋之奸罪，勉微臣以削平。仍敕军前，俾施犄角。并得暗合睿按《学海》本作“方”略，显应神机。更无唇齿之虞，永荷股肱之寄。”所以举子勾龙逢献贺捷诗曰：“唇齿论交岁月长，岂期率意忽颠狂。元戎统领三军战，巨孽奔冲一阵亡。莫讶潼江刚入寇，都缘锦浦合兴王。武功盖世光前后，堪向青编万古扬。”

　　九转脸会昌末

　　武宗皇帝酷求长生之道，访九转之丹。茅山道士杜元阳制药既成，白日轻举。弟子马全真得残药，诣京表进。上因饵之，遍体生疮，髭发俱脱，十日而崩。此《唐实录》隐而不书。又梁朝方山道人，自号庞九经，身长七尺，不知年几百岁。每于石室修气，经年绝食。太祖往往遣使赐乳头香及茶药而已。忽一日诏入内殿，求延生之术。庞奏曰：“夫神仙之法，亦因积学而成。先须息万虑于人间，栖一身于岩穴，与天地合德，与鸟兽同群，断其喜怒悲哀，去其滋味淫欲，然后存神养气，辟谷休粮。欲究还丹，审穷爻象。故曰内真外应，其丹自来。而又功满三千，方得羽化。今陛下身居九有，心役万机，孽毒三军，诛残百姓，怨满天下，恩唯按《学海》本作“庇”一家，岂同轩后清静自化鼎湖上升者哉！”太祖怒曰：“知卿是庞勋本身，朕欲问卿行止，何得妄指难易，非斥朕乎？”庞度太祖言，深虑遭其诛责，复奏曰：“臣有灵丹，可延九五之数。傥放臣栖隐，即敢进之。”上复笑曰：“朕不希白日上升，只希更得三五十年在位，是朕愿也。”庞乃于肘后解一青瓢子，取金丹二粒进曰：“望陛下清素守真百日，方可饵之。不然者，灰按《学海》本作“反”恶耳。”上既深信，庞得归山。后帝久患石淋，忽宣至药服食，眉发立堕，头背生痈。及至弥留，为颖王所弑。乃知九转非误一君，其次诸侯遇之死者无数。非丹有损，而人不真。按《学海》本作“丹非有损，而人不知”或曰：武宗因折按《学海》本作“拆”寺患癞而崩，实为庸说也。

　　金统事

　　僖宗乾符中，靖陵雨血三日，丹凤楼前，赤蚁黄蚁聚斗七日，扫尽复生。己亥岁，天泻血流，大地俱赤。是夜，长虹贯斗星奔西南。明年黄寇犯阙、翠华奔幸之兆也。辛丑年，黄巢在京，尚让为相，改乾符之号为金统元年。见在百司，并令仍旧。忽一日，有人潜书七言四韵帖在都堂南门，讥讽颇深。伪相大怒，应堂门子及省院官并令剜眼倒悬，以令三省。又奏请宣下诸军火按《学海》本作“大”队内，收得文官会吟诗者，宜令就营屏除。如只是识字者，宜令将内役使。是时京城内外，杀戮三千余人，百司惊惶，皆悉逃窜。其七言四韵诗曰：“自从大驾去奔西，贵落深坑贱出泥。邑号尽封元谅母，郡君变作士和妻。扶梨黑手翻持笏，食肉朱唇却吃齑。唯有一般平不得，南山依旧与天齐。”

　　走车驾

　　昭宗之代，岐王茂贞、本姓宋，昭宗赐姓，号曰“西府太子”华州韩建、邠州王行瑜等，始为乱阶，荧爇宫闱，动摇四海，斩刈百官。是时驾幸三峰，抛离九庙。诸侯悉罢职贡，各养强兵。天复初，车驾走幸石门，绝粮数日。左街沙门怀宝进荞面烧饼，奉宣赐紫。宫人杨舞头失其名进裛泪手帕子，奉宣加楚国夫人。二年，岐州天雨荞麦。人收食之，悉遭疫疠。是岁，雷劈牛马，频扰宫城，拔出街西古槐，扬下殿东鸱吻。故昭宗御制诗曰：“只解劈牛兼劈树，不能诛恶复诛凶。”三年，梁太祖将迎大驾之前，岐山二菩萨身中自然有箭，老聃庙土人移步，神马夜嘶，后昭宗有困守岐阳、迫迁东洛之兆也。初，拾遣张道古贡《五危二乱表》，黜居于蜀。后闻驾走西岐，又迁东洛，皆契五危之事，悉归二乱之源，因吟一章上蜀王八丈，诗曰：“封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。谏疏至今如可在，谁能更与读书看。”

鉴诫录卷第二

　　御赐名

　　朱太祖统四镇呼中令日，名温，与崔相国连构大事。崔每奏太祖忠赤，委之关东，国无患矣。昭宗遽敕太祖改名全忠。议者曰：“全字，人王也，又在中心，其按《学海》本作“甚”不可也。”近臣亦奏，上方悔焉。敕命既行，追之弗及。后果有大梁皇帝之号。是时四分天下，其在中心。乃赐名之应也。

　　逸士谏

　　天复中，昭宗播岐时，梁太祖与秦王茂真羽檄交驰，欲迎车驾。何皇后东川人恃其深宠，不顾阽危，酷好畋游，放弄于两舍之外，传三十里为一舍践踏苗稼，百里飞埃。有成州同谷山逸人，戴一巨笠，跨一青牛，琴袋酒壶，俱在牛上，因称同谷子，不显姓名。直诣行朝，上书两卷，论十代兴亡之事，叙四方理乱之源。帝览其书数日，减膳。宣王骠骑侟赐之酒食，审彼贤愚。同谷子唯吟太康失政之诗，又说褒姒惑君之事。何皇后虑失恩旨，潜令秦王诛之。其事未行，预已奔去。后梁太祖举四镇之众，迫胁岐城，大驾无依，遂迁东洛。议者以君王失政，妃后禽荒，逸士上书，采而不用，时将尽矣，天使其然。同谷子咏《五子之歌》诗曰：“邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。何事十旬游不返，祸胎从此构殷兵。”又曰：“酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。静思今古为君者，未或因兹不灭亡。”又曰：“唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。如今算得当时事，首为盘游乱纪纲。”又曰：“明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。惆怅太虚荒坠后，覆宗绝祀灭其门。”又曰：“仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。五子既歌邦已失，一场前事悔难追。”

　　判木夹

　　西山八国，夐古已来，为中国西南之患也，自蜀武侯擒纵之后，方通诚款。唐鲜于仲通将领博海等军六万众，殁于鬼主按《学海》本作“王”之谋，遂至姚蜑生心，数侵黎嶲，量由非才也。近又李福尚书镇西川、牛丛为贰车日，南蛮直犯梓潼，役陶匠二十万烧砖，欲塞剑门。蜀有五丈天王者，宝历中所置也。是时见大僧形于锦成之隅，蛮人百万之众，悉皆奔窜。后高相公骈统临益部，兼号征南，蛮陬闻名，预自屏迹矣。然时飞一木夹，其中惟夸兵革犀象，欲借绵锦之江，饮马濯足而已。高相公于是经营版筑，置防城勇士八千，命胡记室曾以檄破之，仍判回木夹。□按《学海》本有“故”字胡曾破之数联，天下称为奇绝。其辞云：“欲慕平交，妄希抗礼。何异持衡称地，举尺量天。”又答云：“越嶲新州，牂牁故地。不在周封之内，非居禹迹之中。曩日边将邀勋，妄图吞并。得之如手加骈拇，失之若颔去赘瘤。九牛之落一毛，六马之亡半毳。何足喻哉！”是以南蛮议曰：“成都近有良将，未可图焉。”于是烽燧无虞，诚款继至。高公稍恃功业，以致骄矜。凡创规模，有刘焉、李特之志。朝廷议奏，遂除江陵，复自江陵迁于淮海，首冠诸侯。有唐已来，可谓英雄者矣。判木夹云：“辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯公。”破木夹云：“牒前件木夹，万里离南，一朝至北。开缄捧读，辞藻焕然。奖饰过多，欣慰何极。实以乍回边镇，才到藩篱。且按此朝之旧仪，未委彼国之新制。不知鹤拓，唯忍苴咩。尚呼南诏之佳名，岂见大朝之美号。要从微耗，且是所宜。伏承骠信王化风化，君德云被。雕题屈膝，鴂舌折腰。卉服来庭，毳裘入贡，盖以深明豹略，精究龙韬，波伏西天，草偃南土者。然侵轶我华夏，无乃不可乎？将为我皇帝有所负于彼邦，边臣有所负于彼国。虑彼直我曲，获罪于天。是陈木夹申怀，用 荣报。及披回示，已见事根。止于囚系使人，放归彼国。始乎小怨，终此深仇。吞噬我朗宁，乾按《学海》本作“虔”刘我交趾。取我越嶲，犯我益州。若报东门，何乃再四。夫物居中者尊也，处外者卑也。是以众星拱之北辰，百谷趋之东海。天地尚不能违，而况于人乎。我国家居天之心，宅地之腹。四方八表，莫不辐凑。亦犹北辰之与东海也。诚知土地山河，归于有德。虽云有德，亦须相时。苟无其时，安可妄动。明公博识多闻，岂不见仲尼乎。仲尼之圣逾尧舜，颜子之贤过蛇龙。按《学海》本作“皋夔”二字六合茫茫，无立锥之地者，盖无其时也。适使仲尼生于秦末，乘胡亥之乱，用颜回、闵损为宰相，子路、冉有领将军，子贡、宰我充行人，子夏、言偃典书檄，虽六合鼎沸，可期月而定也。当此之时，刘、项只可都头，按《学海》本作“诸侯”韩、彭不过十按《学海》本作“一”将耳。圣人虽有帝天下之德，而无帝天下之时，终不妄动。及子路欲使门人为臣，以为欺天乎，及自叹曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。’止于负手曳杖，逍遥倚门，告终而已。王莽不识天时，苻坚不知历数。妄恃强富，争帝乾坤。莽以百万锐师，来袭后汉；光武以五千之众，破于昆阳。苻以六十万精兵，扣按《学海》本作“寇”于东晋；谢元按《学海》本作“安”以八千之卒，败于寿春。岂不为欺天罔地所致者也。国富兵强，何足恃也！周主杖箠于岐山，汉祖脱褐于泗水，我高祖起自陇州。盖明公只知其一，未知其二，见其形，未知其兆也。今与明公陈之，望审参焉。昔周王承公刘之德，遇殷纣之暴。刳剔孕妇，涂炭生灵。剖贤人之心，斫朝涉之胫。三分天下而二归周，文王率诸侯而朝之。至于武王，观兵孟津。八百诸侯，不期而会。尚曰：‘彼有人焉，未可图也。’退归修德，观乎圣人去就。岂容易者哉！及微子去，比干剖，箕子奴，民不聊生，皇天厌之，国人弃之。武王方援旗誓众，一举而灭纣者，盖天夺殷而与周也。我皇方宵衣旰食，肩尧踵舜。父事三老，兄友百僚。推赤心于比干腹中，悬白日于微子头上。诸侯合德，百姓欢心。唯按《学海》本作“非”天下有人圣如周王，家有姬旦，户生吕望者乎。汉祖承帝尧之德，遇秦王无道，并吞六国，恃宇宙一家，焚烧诗书，坑灭贤哲，筑长城于紫塞，造阿房于皇州。鬼母哭蛇，人臣指鹿。民不聊生。皇天厌之，国人弃之。是以陈胜一呼，天下响应，汉祖西入，五星都聚者，盖天夺秦而与汉也。我皇帝方崇诗书，任贤哲，卑宫室，恤黔黎。野无歌凤之人，朝有问牛之杰。按《学海》本“杰”下有“非”字天下有人英如汉祖，家有韩信，户生张良者乎。我高祖承玄元之德，遇隋炀荒淫。徭役不常，征敛无度。竭生民之财产，为巡幸之资粮。虎噬群贤，猱蒸庶母。浮沉辽海，疏凿汴河。今年东征，明年西伐，民不聊生，皇天厌之，国人弃之。是以我高祖应天顺地，奄有四海者，盖按《学海》本无“盖”字天夺隋而与唐也。我皇帝方淡薄声色，杜绝巡游。梦卜宰辅，倚注藩屏。思成垂拱，恶习干戈。皇天方赞，国人方欢。纵按《学海》本作“非”天下有人雄如唐祖，家有敬德，户生元龄者乎。而况越嶲新州，牂牁故地，不在周封之内，非居禹迹之中，曩日边将邀勋，妄图吞并。得之如手加骈拇，失之若颔去赘瘤。九牛之落一毛，六马之亡半毳。何足喻哉！仆虽自绛纱，素耽黄石。既探师律，固识兵机。奉诏填压三巴，抚安百姓。思敦礼乐，耻用干戈。每伤虞芮之争田，永念姬周之让路。即不获已，即须训戎。且蜀地阔数千里，郡列五十城。户口至多，士卒之众。可以挥汗成雨，吐气成云。盖缘从前元戎，皆是儒者，有昧见几而作，但守升平之元按《学海》本无“元”字规。虽分常按《学海》本作“帝”忧，不教民战。是以彼国得以深入，无备故也。仆示之以三令，教之以八阵。鼓声而进，钲动而退。甘与之共，苦与之均。义等埙篪，情犹瓜葛。阅按《学海》本作“说”礼乐而敦诗书，务耕桑而聚谷帛。使家藏甲胄，户贮干戈。赏罚并行，公私共贯。既识三略，便可七擒。不唯喝倒不周，亦可劈开太华。况彼国自长庆以来，搔扰益部。杀人之父，孤人之母，掠人之妻，鳏人之婿。焚人之庐舍，使人暴怒；剪人之桑麻，使人寒冻。蜀人怨恨，痛入骨髓。仆乘其众怒之势，示其报怨之门。况抱鸡搏狸，不由人教；乳犬敌虎，自是物情。既仗宗庙之威灵，兼统华夏之精锐。若乘流纵棹，下坂推车，岂劳力哉。仆官是宰衡，位当侯伯。被坚执锐，虽则未曾，济河焚舟，平生所贮。彼国将帅之强弱，邦国之盈虚，坐可酌量，何烦询诱。按《学海》本作“访”且六合之外，舟车不及，圣人不言。彼国在圣人不言之乡，舟车不及之地，纵主上英哲，人臣俊乂，亦犹烛龙衔耀，只可照于一方；春雷振声，不能过于百里。天与不取，谈何容易！夫天有五贼，见之者昌。彼国纵晓六韬，未闲五贼。而欲泥封函谷，水灌晋阳，何其谬哉！五贼者，夏桀张罗，殷汤祝网，是以仁而贼不仁也；殷纣剖生人，周文葬枯骨，是以德而贼不德也；齐国厚征薄贷，鲁国厚贷薄征，是以恩而贼不恩也；项羽杀义帝，汉高祖举哀，是以义而贼不义也；陈后主骄奢，隋文帝恭俭，是以道而贼不道也。能行五贼，兼晓六韬，方可夺人山河，倾入社稷。我朝未有五失，而彼国徒自陆梁。以此推之，兴亡可鉴。何劳远离庭户，始识安危；久习韬钤，方明胜负。而妄要姑息，不务通和。回示荒唐，一何乖戾！罔念孔、颜之知命，按《学海》本作“礼”翻效莽、坚之覆车。交趾丧亡，可知人事；新都失律，足见天时。若望降尊，便希抗礼。但百谷不趋东海，众星不拱北辰，则不按《学海》本无“不”字可议也。苟未如是，则不可改图。昔管仲入周，不受上卿之礼；苏武在虏，无亏中国之仪。事有前规，固难更易。况小不事大，《春秋》所诛。若彼直我曲，恐招天殃；既彼傲我谦，何患神怒。见按《学海》本作“现”已训齐士卒，调集糗粮。或玉露垂槐，金风动柳。建鼓数里，命车指南。涉嶲吊民，渡泸会猎。继齐、鲁之夹谷，绍秦、赵之渑池。便是行人，岂遗佳按《学海》本作“往”策。皇帝圣旨，以具按《学海》本作“其”前缄奏闻，不复多谈。恐乖忠告，谨牒。”此答木夹书，元是胡曾与路岩相公镇蜀日修之，非为高骈相公也。何光远误述。

　　鬼传书

　　西川高相公骈版筑罗城日，遣诸指挥分擘地界，开掘古冢，取砖甃城，独沧州守御指挥使姜知古卓旗占得西南肖波块。苦由反，蜀人呼老弱为波，坟塚为块其块即赵畚相公坟也，年代深远，碑文磨灭，走脚损缺，肖字存焉。姜君号令将健，俟晓开之。是夜二更以来，忽闻墓上清啸数声，良久，有人云：“冥司赵相公遣使送书。”姜君惊曰：“既是圣者送书，容某穿靴祇候。”鬼使曰：“冥司小鬼，何敢当之。”姜君呼其仆，使铺排净席，焚香于庭，匍匐拜迎，虔心祝曰：“某负何罪，圣者降临？”鬼使出曰：“虽显晦有殊，奉命差遣，欲陈之恳，愿面咨祈。”乃持出一缄，展开数幅，并无文字。鬼使曰：“但挑灯，半灭灯影看之，即可见也。”既而细视之，果见文翰流美，征古述今，词旨感伤。书尽，复有一篇，比讽凄恻。因召鬼使就席，谈吐分明。自云姓何，名灭没，黄衣束带，骨瘦喙长。与姜君对饮数巡，对食数味。乃赠钱十千，退让再三，曰：“人间重钱，阴府何用。希皂钱一帖，即敢捧当。”姜君遣仆立买皂钱，仍修回状。鬼使倏然不见，酒食并已存焉。姜君至晓，持神鬼使所送到书并诗面闻元戎。遽绝诸军开斫古冢，仍差大将往彼祭焉。其诗与慕容垂所吟，事皆相似。王蜀韦文靖庄尝与著作房鹗悲叹此诗，历观史书，未之闻也。其书曰：“冥司赵畚，谨以幽昧致书于守御指挥靖按《学海》本作“端”公阁下。切以赵氏之冤，搏膺入梦，良夫之枉，披发叫天。是以有怨必仇，无道则见。此则流于往史，载自前文。如畚者，一介游魂，九泉罔象。德不胜享，祷不胜人。无庙貌于世间，遂堙沈于泉壤。自蒙天谴，便掌冥司。虽叨正直之官，未达聪明之理。未尝以威伏众，唯知以礼依人。顷在本朝，叨为上相。不无滥德，敢有害盈。今者，伏审渤海高公，令君毁畚坟阙。况畚谪居幽府，天赐佳城。平生无战伐之仇，邂逅起诛夷之衅。得不抚铭旌而愤志，托觚染以申怀。伏希端公俯念无依，回垂有鉴，特于万雉，免此一坏。傥全马鬣之封，敢忘龙头之庇。谨吟绝句，后幅上闻，不胜望德之至。谨白。”其诗曰：“我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。”

　　耽释道

　　裴休相公，性慕禅林，往往挂衲。所生儿女，多名师女僧儿。潜令嬖妾承事禅师，留其圣种。当时士族无不恶之。李德裕相公，性好玄门，往往冠褐，修彭祖房中之术，求茅君点化之功，沙汰缁徒，超升术士，但无所就，身死朱崖。议者以裴、李二公累代台铉，不守诸儒之行，各迷二教之宗，翻成点污空门，妖淫玄教。自庄、老之后，彭、黄已来，未有因少女以长生，皆向阴丹而损寿矣。盖心之难制，气亦难防者也。至若心中造业，身外求真。梁武帝为寺家奴，岂禳囚死；长孙后号观音婢，唐长孙皇后小字难忏产亡。所谓善不可不修，财不可不舍，惑之与党者非也。近以二公之行，识者笑焉。所以时人讥晋公曰：“赵氏女皆尼氏女，师翁见即晋公儿。却教术士难推算，胎月分张与阿谁。”

　　灌铁汁

　　唐末，徐州廉使时太师溥忽于公暇设寝，梦到太山府君殿前，见领出一人，云是许州押衙秦宗权。府君曰：“君为国贼否？”宗权对曰：“职小力微，虑违天道。”府君怒曰：“运数使尔，夫何违耶？”遂令壮士拉之。宗权亦云：“不得。”遂呼一鬼将曰：“取铁汁来。”俄顷之间，铁汁即至。有鬼数辈，顿按《学海》本作“掠”宗权坐，分其发，以铁汁自顶门灌，其声爆烈，烟焰勃然。灌讫，又问之，宗权大叫“反”字者三。府君遂舍之，令时公相见，府君谓溥曰：“异日宗权作乱，卿可助之。”时与秦一齐拜谢次，飒然寤焉。溥于是以其梦有异，书于密室楹上。后数年，许州差秦宗权持礼而至。溥因睹所申入境状中姓名，与往年梦中冥契。因厚迎待之，从容之间，屏去左右问之，各符所梦。遂引宗权密室，楹上观所记之事，因歃血为盟。后值上蔡为叛。蔡是许支君许帅委都押衙刘火头失其名差大将一人往彼安慰。火头遂差宗权充使，元戎以为不可，火头坚有保持。宗权既蒙差行，喜遂其志，矫其军制，遂灭蔡人，却起狂谋，自据城垒。时太师发兵三万劲按《学海》本作“助”入蔡州，兼助粮储，以副其梦。旌旗一举，克复许田。其后宗权兵势转强，与梁太祖日有相持，数年之间，方遂擒得。太祖遣通引官寇彦卿谕之，宗权对曰：“英雄不两立，彼胜则我败。故君子祸至不惧，福至不喜，公何喜耶？”太祖甚嘉其言，因槛送上都，津致颇厚。时太师既而失利，却归徐州，然常有好道之心，接士略无厌倦。忽一日，有一道士姓郭名端，直诣公衙，自云玄按《学海》本作“云自亥”州而至。溥延迎数日，问有何求。端曰：“知君道情，故来相谒。”溥曰：“本非好道，别有愚诚。盖缘所据藩方，封圻不远，养兵数万，阙少赡军。欲求利术一门，以裨帑藏。”端曰：“道在其中矣。”遂索一铁杵。杵至，可重三十余斤。端于衣带间取药一粟按《学海》本作“粒”许，碾碎，以酒调之，涂于两头，以大人按《学海》本作“火”百斤已来锻之，自午至申。水沃，取出其杵，一头则赤按《学海》本作“养”色，然丽水一头雪尔乐按《学海》本作“药”平中心五寸以来，宛然是铁。溥甚忻讶，敬为上仙。端遂请朱砂一斤，泥炉于大厅按《学海》本作“火中”养药，令太师自看火候，约一月而成。端则请命一宾相伴，出市饮酒。溥乃差药院官元邵南赍其按《学海》本作“具”酒价，朝夕随之。端饮百杯，邵南只禁十盏。至夜酩酊，所在宿焉。端谓邵南曰：“吾与尔开其酒户，匪唯饮酒，兼益寿龄。”邵南因饵其丹，逐日陪奉，饮至五十余盏，所患疝气亦痊。端至一月归衙，开炉取药，结成一块，香气馥人，透掌光明，如红玉之状。谓溥曰：“此药所须在意，号曰太乙丹砂。知太师不住人间，遂来救护。”溥但悲感而已，却未知救护因由。忽见一猧儿，遂敲药少许，榅按《学海》本作“揾”饼与食。其犬须臾之间，化为烈焰一团，腾空而去。是岁，梁太祖举四镇之众，攻伐其城，坚守数旬，阙乏粮料，端与时公一宅骨肉二百余口，俱上燕子楼。元邵南亦欲随之，端不令上楼，谓邵南曰：“子未合登此。”须臾，楼中发火，红焱亘天，色若虹霓，段段飞去。及至火歇，灰烬亦无。军民异之，谓之火按《学海》本有“宅”字解也。燕子楼至今存焉。元邵南虽不得上楼，颜色转少，行如兑按《学海》本作“驰”马，终日醺酣，至梁邵于帝按《学海》本作“梁末帝”之时，犹在翰林院祗应，其时年九十。后亦不知存亡。感德之祚按《学海》本作“祈”祚长官备知其事。“祚祚”二字有误。

　　前定录

　　梁太祖篡位之初，宰臣薛贻矩自御史大夫百日拜相，性怀忠正，临莅端明，公事之间，每加宽悯。太祖忽因入阁怪之曰：“卿为天子郎官，何得不亲政事？”薛奏曰：“臣少年之时，曾任封丘主簿，在官之日，尝与僧悟因相知。每日公暇之时，便到其院。此僧预知臣至，先在院门等臣，以是殷勤，直至三年考满，替人将至。或一日，其僧不出院内，臣怒僧世情，以言责问。僧云：‘今日实不知簿公访及，有阙迎门。’臣因问每日又何知之，僧曰：‘每日微僧斋后略睡，便有神人报云薛相公来，微僧狼按《学海》本作“苍”忙惊起，披挂出院迎待，果是簿公临门。今日神人不来相报，有误迎接，非是世情。’臣遂请僧结坛持念，乞其警戒。其僧果见神人相报云：‘薛主簿为曲断公事一件，取钱五缗，却不得宰相也。若正其公事，却还其钱，即可牵复。不然者，无计矣。’僧因报臣警戒，遂省其非，寻便还钱，改正公事。其神人果又报僧曰：‘薛公名字在宰相夹中。’臣自后不敢欺公，每事审细，大凡公事，岂宜造次而行。”太祖睿知通明，按《学海》本作“太祖眷之知通州”悦其所奏，赐金百两，寻加吏部尚书。后扈从太祖銮舆自洛还汴，荧惑三犯上相，得疾而薨。是知悟因名亦前定矣。

鉴诫录卷第三

　　语忌诫

　　刘仁遇尝与梁太祖叶戏，一日或遇按《学海》本作“过”顽盆按《学海》本作“盈”仁遇行伍出身，语多方按《学海》本作“劣”拙，谓太祖曰：“得则洪沟。”太祖应之曰：“纵得未可。”时太祖方据四镇，仁遇复在偏裨，虽是亲家，复王太岳太祖竟为记忌。后太祖一居南面，仁遇久在西班，累乞一藩，终不俞允。既而年迈，寝疾在床，新妇屡有奏闻，太祖犹征语忌。至于悲泣哀告，方除兖州。未及赴官，疾亟而卒。是知凡事为诫，宁不书绅而记之乎。

　　饵长虹

　　孟蜀侯侍中，宏实本浦坂人也，幼而家贫，长为军外子弟。年方十三岁，困寐于屋檐下。是月炎蒸，天将大雨，有长虹自河饮水，黄河也俄贯于童儿之口。惟其母见，不敢惊之，欲窥其变异，侯母可谓贤也。良久，虹自天没于童儿之口，不复出矣。母俟其睡觉，问其子曰：“梦中有所睹否？”对曰：“适梦入河饮水，饱足而归。”母闻其言，知子必贵。后数月，有一行脚蜀僧诣门求斋，侯母竭力供养。僧临去，谓侯母曰：“女弟子当九九后福，合得儿子气力。”侯母呼其子出，请僧相之。僧视之曰：“此儿龙也，即非真龙，乃蛟螭之辈也。但离乡别井，直近江海，客官方有显荣。”又曰：“此子孽毒，当食血肉，为生灵之患。倘敬信三宝，即得令终。”言讫而去。侯后果自行伍出身，至于将领。同光三年，从兴圣太子魏王继岌收蜀。及平蜀之后，不随太子而还。无何，与陕府节度使康延孝率河中同华等军为叛，坚守广汉城，是时，孟高祖悉发守御指挥使韩德遇、本州都指挥使李仁罕等破之，活擒康延孝，表送驾前。侯亦面缚麾下，高祖赦罪，令主领亲军。军令威严，颇有声誉。及高祖南面，自眉州刺史节制夔州，复自宁江迁于黔府。一州二镇，皆近大江，果至官崇，按《学海》本作“崇官”酷信三宝，遍于禅院开转藏经。然于理务之间，孽毒之甚，广兴第宅，竟获善终。是知蜀僧所言，其不谬矣。

　　落韵贬

　　户部李侍郎如实者，本梁朝清直之士也。均王名友贞在东宫时，李以笔砚佐之。及均王即位，不得居密司焉，李常深恨之。及见帝黜剥贤良，见用奸诈，每俟间方欲折槛谏之。或一日，李在按《学海》本作“侍”帝祭。帝问李曰：“卿知天子见谁补服。”李奏曰：“人臣所补。”帝曰：“朕地据三川，位尊力按《学海》本作“九”有。若非天意所补，人臣又何补焉。”李曰：“太祖出身行伍，历职卑微，万战千征，九生十死，方得节居四镇，位处一人。陛下生在深宫，长居富贵，披承余荫，嗣守万方，岂知王业艰难，人臣共致。固须理不忘乱，居安思危，临泉履冰，责躬省过。况吴门强盛，蜀国繁华，太原有杀兄之仇，秦庭怀负国之怨。得失顷刻，岂是天补者哉？若是天补为君，只合自天降下，吃天人之食，受天人之衣。方今血使三军，脓食万姓，自喜天补，岂不非耶？陛下如此发言，为覆餗之祸耳。”上曰：“憨老汉不足与语耳。”李即日有郑州之拜，再宿贬汝州副使。至汝州，置一卧车子，常于车子中安酒一瓢，琴一张，书数策，遣小僮十余辈，载而入谒，长街朗咏，观者笑焉。李恨朝廷久无牵复之命，裁落韵诗以讥之。后入蜀，遇孟高祖之知，及开霸初，拜户部侍郎而卒。落韵诗曰：“路傍伤羸牛，羸牛身已老。两眼不能开，四蹄行欲倒。牛曾少壮时，岁岁耕田早。耕却春秋田，驾车长安道。今日领头穿，无人饲水草。喘也不能喘，问也没人问。”又曰：“炎蒸不可度，执按《学海》本作“倏”尔生凉风。在物诚非器，于人还有功。殷勤九夏内，寂寞三秋中，想君应有语，弃我如秋扇。”

　　蜀上医

　　昔秦医在晋，知膏肓之病难医；楚疗于申，辨血气之容是诈。其次刘根召鬼，不为无神，文挚封人，显彰有术。虞少卿洮蜀之上医也。长兴初，佐蜀，董太尉璋久患渴疾，遣押衙李彦求医。孟蜀祖遣虞卿而按《学海》本作“以”往。虞卿既至，董公曰：“璋之所患，经百名医而无征差者，何也？”虞卿对曰：“君之疾，非唯渴浆，而似渴士。得其多士，不劳药石而自愈矣。”董公大悦。时董公有面南之志，虞卿故以此言讥之。又曰：“洮闻天有六气，降为六淫。淫生六疾，害于六腑。六气者，阴阳风雨晦明也，是以六淫随焉；六疾者，寒热末腹惑心也，是以六腑随焉。故心为离宫，肾为水脏，晦明劳役，百疾生焉。大凡视听至烦，皆有所损。心烦则乱，事烦则变，机烦则失，兵烦则反，五音烦而损耳，五色烦而损目，滋味烦而生疾，男女烦而减寿。古者君子，莫不诫之。君今日有万思，时有万机，乐淫于外，女淫于内，渴之难疗，其由此乎。”虞卿之在东蜀也，如处贼围，节食假寐，董公疾既平复，于是厚礼归之。乃知蜀之上医，有知稽古者也。

　　妖惑众

　　明宗朝，有术士杨迁按《学海》本作“廷”，下同郎者，善使鬼神，触物变化，是时见者称为奇人。及就诛夷，一无灵异。王蜀有杨迁郎叔杨勋者，自号仆射，能于空中请按《学海》本作“施”自然还丹，其丹立降。又能召九天玄女、后土夫人悉入帘帷，经宿而去。及折其一足，西市斩之，药亦无征，术亦无验，尸骸臭秽，观者笑焉。彭州僧号曰“醋头”，长髭垂发，以功德帧按《学海》本作“灯”像，纳为三衣，状若佯狂，妖言惑众。蜀之聋俗，莫不皈依。明德中故田特进敬全典九陇日，辟贾侍御鹗倅职彭门，乃权郡事。贾本青社人也，为理公清，僻憎佞媚，郡县僚属，视若冰霜。是时，醋头不敢入境。后郡人思其瞻礼，诣贾判状请归。贾亦多才，判其状曰：“出家长头，未除烦恼，为衣挂像，岂敬慈尊。向禅室以邪淫，发妖言而惑众。妄裁历数，上侮朝廷，谩述灾殃，下迷聋俗。况今有漏，未证无生。将修功德以为名，积聚私财而作贾，但以正人惜事，君子含宏，未议翦除，致兹猖炽。所嗟鄙俚，竟信妖称，列状诣衙，欲希迎请。须行严令，以绝风情。付司散帖所由，如入界，把捉申送。候到，决脊奏闻。”醋头知之，便越邻境而去矣。

鉴诫录卷第四

　　蜀门讽　　蒋贻恭，本江淮人，无媚世之谄，有咏人之才，全蜀士流，莫不畏惮。初见则言词清楚，不称是非，后来则唇吻张皇，便分丑美。干忤时相，数遭流遣，按《学海》本作“谴流”亦一慷慨之士也。自孟祖霸蜀，搜访遗材，蒋亦遇时，数蒙见用。故言按《学海》本有“之”字无罪，闻者自防。录之数篇，用知鼎味。《咏蚕》诗曰：“辛勤得茧不盈筐，灯下缲丝怨恨长。著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。”又《咏金刚》：“扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。刚被时流借拳按《学海》本作“权”势，不知身自是泥人。”《咏伛背子》曰：“出得门来背拄天，同行难可与差肩。若教倚向闲窗下，恰似箜篌不著弦。”又《咏安仁宰捣蒜》：“安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，死牛肠肚作馒头。长生岁取餐三顿，乡老盘庚犯五瓯。半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。”又《五门街望有题》曰：“我皇开国十余年，一辈超升灸手欢。闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。”又《谢郎中惠茶》曰：“三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。想料肺怀无答处，披毛戴角谢郎中。”《咏虾蟆》曰：“坐卧兼行总一般，向人努眼按《学海》本作“力”太无端。欲知自己形骸小，试就涔蹄照影看。”又《贻恭住名山日，陈情上府主高太保知柔》诗曰：“名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。米纳功按《学海》本作“江”南钱纳府，只看江面水东流。”又蜀有郑秀才云从《咏人祀圣君》诗曰：“祸福从来岂自主，按《学海》本作“由”俗情淫祀也堪愁。拜时何用频偷眼，未必泥人解点头。”又行军司马向仆射瓒《咏乘烟观蒋炼师。蒋甚伟，非按《学海》本作“作”妇人之状》：“怪得蹒跚不上升，白云蹋绽紫云崩。龙腰凤背犹嫌软，须问麻　姑借大鹏。”又令狐秘书峤匪唯善札，兼有卒按《学海》本作“辩”才，小小篇章，亦多讥调。《因明庆节散后赠左右两街命服僧玄》诗曰：“却羡僧门与道门，元年今日紫衣新。可怜州县祁评事，尽向荷衣老却身。”又《咏有年官健》曰：“六十休论少壮时，尉迟功业拟奚为。高声念佛寻街者，尽是拗按《学海》本作“拘”停老健儿。”

　　斥乱常　　宾贡李珣，字德润，本蜀中土生波斯也。少小苦心，屡称宾贡，所吟诗句，往往动人。尹校书鹗者，锦城烟月之士，与李生常为善友。遽因戏遇嘲之，李生文章，扫地而尽。诗曰：“异域从来不乱常，李波斯强学文章。假饶折得东堂桂，胡臭熏来也不香。”

　　许墓灵　　《左传》：“神降于莘，有神人声似接人惠王问诸内史曰：‘是何故也？’对曰：‘国之将兴，神明降之，监其德也。国之将亡，神又降之，观其恶也。故得神以兴，亦又以亡。’”王蜀太祖与晋太师晖共为恶按《学海》本作“契”友，悉生许下，长而贫乏，姓名无闻。潜攻许昌县民家，事发，太祖与晋俱遁武阳县名古墓中。是时，颍川设无遮斋会，至夜，有数人呼墓曰：“颍川大会，得无同行？”俄闻墓中应之曰：“蜀王在此，不得相随。”太祖与晋只闻其声，不见有人，则莫知蜀王谁是。”晋谓太祖曰：“八哥识远谋大，小子所不能及。”太祖忻然称让，但怀内喜。良久，看会鬼回，谓墓鬼曰：“知此有客，今将饭三分来，内二分献王，一分献公。”墓中窸窣，似有人承接，饭二分各在太祖及晋前，虽馨香不殊，而太祖前品味颇异。谓太祖曰：“只此是御饭矣。”二人潜笑。既脱斯难，因随黄巢各为将领而已矣。太祖自利阆举兵收蜀，勋业既大，遂封蜀王。晋亦终于太师。是知武阳墓鬼通灵，先知公王者也。

　　轻薄鉴　　前蜀冯大夫涓恃其学富，所为轻薄，然于清苦直谏，比讽箴规，章奏悉于按《学海》本作“合”教化。所著文章，迥超群品，诸儒称之为大手笔矣。王按《学海》本有“蜀”字太祖问：“击棆之戏，创自谁人？”大夫对曰：“丘八所置。”上为大笑。又与相座王司空锴等小酌，巡故字令，锴举一字三呼，两物相似。锴令曰：“乐乐乐，冷淘似馎饦。”涓曰：“己已巳，驴粪似马屎。”合座大咍。涓独不笑，但仰视长啸而已。凡所举措讥诮，多如此焉。太祖为蜀王时，方构大业，莫不赋舆按《学海》本作“役”增益，转运烦苛。百姓困穷，无敢言者。因太祖生辰，大夫独献一歌，先纪王功，后陈生聚。按《学海》本“生聚”作“众困”太祖曰：“如卿忠谠，寡人王业何忧？”遂赐黄金十斤，以旌礼按《学海》本有“讽”字谏，于是徭役稍减矣。议者以君臣道合，黎庶泰来，苟非明王，何以采纳。《生日歌》略云：“百姓富，军食足。百姓足，军民欢。争那生灵饥且寒，吾王有术应不难。但令一斗征一斗，自然百姓富于官。”大夫又著《檄龙文》、《大虫榜》、《险竿歌》，无非比讽，为世所称。文字繁云，不复尽录。《险竿歌》云：“山险惊摧车，水险怕覆舟。奈何平地不肯立，沿上百尺高竿头。我不知尔是人耶猿耶复猱耶，教我见尔为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，我闻忠臣不忧家。尔即轻命重黄金，忠孝全亏徒尔夸。常将险艺悦君目，终日贪心媚君禄。百尺高竿百度沿，一足参差一家哭。险竿儿，听我语，更有险竿险于汝。解从上处失君恩，落向天涯海边去。险竿儿，尔须知，险处欲往宜尔思。上得欲下下不得，我谓此辈险于险竿儿。”

　　危乱黜　　昭宗之代，张拾遗道古因贡《五危二乱表》，叙兴废之事，遂黜于蜀。时王太祖辟为安抚判官，张所为古僻，不徇时情，逐按《学海》本作“遂”在导江县名卖卜遣日。及太祖登极，每思其贤，遣使诏之，屡征不起。复上章疏，词旨是非，帝遂诛之，瘗于五墓之地。郑云叟在华山闻之，吟诗哭曰：“曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。谁是乱来修史者，说君须到笔头忙。”又西岳僧贯休哭之曰：“清河逝水太匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，镜中鸾影一时空。妻亦寻卒尘生苦雾苍茫外，门掩诸孤寂寞中。惆怅斯人又如此，一声羌笛满江风。”据禅月诗集中，此诗自哭涪州张侍郎，非张拾遗，何光远错举证也。

　　得夫地　　王蜀普慈公主出降秦州节度使李令中继崇，即秦王茂贞之犹子也。初，王太祖欲兴师取天水，按《学海》本作“下”而计未成，因问大夫冯涓。涓对曰：“臣闻兴师者，残兵力，虚府库，弊群畜，损弓甲，攘按《学海》本作“坏”桑农，动按《学海》本作“弃”德义，兴诈伪，故损国害人，莫先于用兵也。方今梁王朱全忠霸盛，强据两京，料其先取河东。河东，梁之敌国也，势不两立。傥一虎按《学海》本作“处”为雄，率天下之众，一举西来，纵葛亮重生，五丁复出，无以泥封大散、石锁剑门。今秦庭，实蜀之巨屏也，去其屏，窥见庭馆焉，莫若与秦王和亲，稍稍以麻布茗草给之，不伤于大义，济之以小利。蜀但训兵秣马，固敌料强，足可以保天禄于三川，固子孙于万叶。按《学海》本作“世”潜令公主探其机密，窥彼室家，俟便攻之，一举而获可按《学海》本作“可获”也。”帝曰：“甚善。”是时，秦王遣使求亲，遂以普慈公主而许之，于是成其姻好。按《学海》本有“焉”字公主按《学海》本有“之”字出降也，小按《学海》本作“内”宫一帑之资，以为妆奁服玩之饰，按《学海》本作“设”而导从华丽，已逾千里。秦王以陇右之地贫薄，不产丝麻，请西向称臣，希六万众春冬之赐。太祖又用冯涓之计，许之茶布，请自备人力而迎。秦王大喜，率强丁及驴马，悉遣入蜀般取。其来也，载青盐紫草，蜀得其厚利焉。其去也，载白布黄茶，秦得粗货矣。每来驻泊，周岁而还。阁道崎岖，江溪壅滞，人畜疲乏，踣卧道涂。是时，秦卒太半不还，遂止西来之役。李驸马继崇久镇天水，与季父秦王常持两端。普兹公主密使阉人宋内侍光嗣绢书封事而达太子，按《学海》本作“太祖”备述驸马常骄矜，每多沉湎，或淫诛嬖妾，或醉害贤良，兵力方微，民心思乱，愿归侍省，免死危邦。事达宸聪，六宫恸哭。大祖遂诈以后薨，遣使暂迎公主。公主既至，不复归秦。蜀遣大将军许太师宗播将兵五万，与秦人战于金沙地名，秦人大败。于是获其城邑，遂迎驸马及降无敌王刘知俊，并战将郭守迁、郭守存、李彦德、聂璝、孙礼、陈彦词、毛昌业、邵云等五人按《学海》本作“十”余员，大踏马三千余匹，兵士九千，户六万，悉归于蜀。至同光三年，秦宾后唐，蜀遂亡国，蜀咸康元年，是唐同光三年是无按《学海》本作“去”巨屏矣。乃知冯君之口，信不虚开矣。

鉴诫录卷第五

　　徐后事

　　《左传·昭公二十八年》：“叔向之母曰：‘子灵之妻杀三大按《学海》本无“大”字夫、陈御叔、茹襄老、申公子灵，是三大夫一君一子，君，灵公也；一子征舒而亡一国两卿矣，孔宁、仪(按《学海》本有“行”字)父可无征乎？吾闻之，甚美必有甚恶。’”此《春秋》为深诫矣。前蜀徐公耕二女美而奇艳。初，太祖搜求国色，亦不知徐公有女焉。徐写其女真以惑太祖，太祖遂纳之，各有子焉。长曰翊圣太妃，生彭王；次曰顺圣太后，生后主。后主性多狂率，不守宗祧，频岁省方，政归国母，多行教令，淫戮重臣。顷者，姊妹以巡游圣境为名，恣风月烟花之性。驾辎軿于绿野，拥金翠于青山。倍役生灵，颇销按《学海》本作“频增”经费。凡经过之所，宴寝之宫，悉有篇章，刊于玉石。自秦、汉以来，妃后省巡，未有富贵如兹之盛者也。顺圣皇太后题《青城丈人观》云：“早与元妃慕至玄，同跻灵岳访真仙。当时信有壶中境，此日亲来洞里天。仪仗影交寥廓外，金丝声揭翠微巅。唯惭未致华胥理，徒祝升平卜万年。”翊圣皇太妃继曰：“获陪翠辇喜殊常，同陟仙程岂厌长。不羡乘鸾入烟雾，此中便是五云乡。”顺圣又题《谒丈人观先帝圣容》云：“舜帝归梧野，躬来谒圣颜。旋登三境按《学海》本作“径”路，似陟九疑山。日照堆岚迥，云横积翠闲。期修封禅礼，方俟再跻攀。”翊圣继曰：“共谒御容仪，还同在禁闱。按《学海》本作“围”笙篁按《学海》本作“簧”喧宝殿，彩仗耀金徽。清泪沾罗袂，红霞拂绣衣。九疑山水远，无路继湘妃。”顺圣又题《玄都观》云：“千寻绿嶂夹流溪，按《学海》本“夹流溪”作“奔流峻”登眺因知众岳低。瀑布迸舂青石碎，轮茵横翦翠峰齐。步黏苔藓龙桥滑，目闪烟岚鸟径迷。莫道穹天无路到，此山便是碧云梯。”翊圣和：“登寻舟壑到玄都，接日红霞照座隅。即向周回岩上看，似开曾进画图无。”顺圣又题《金华宫》云：“再到金华顶，玄都访道回。云披分景象，黛敛显楼台。雨涤前山净，风吹去路开。翠屏夹流水，何必羡蓬莱。”翊圣继曰：“苍烟红雾扑人衣，宿露沾苔石径危。风巧解吹松上蝶，按《学海》本作“笛”体娇频采脸边脂。同寻僻境思携手，暗指遥山学画眉。好把身心清净处，角冠霞帔事希夷。”顺圣又题《丹景山至德寺》云：“周回云水游丹景，因与真妃眺上方。晴日晓升金照耀，寒泉夜落玉丁当。松梢月转禽栖影，柏径风牵麝食香。虔揲六铢冥祷祝，唯期祚历保遐昌。”翊圣继曰：“丹景山头宿梵宫，玉轩金辂驻遥空。军持无水注寒碧，兰若有花开晚红。武士尽排青嶂下，内人皆在讲筵中。我家帝子专王业，积善按《学海》本作“累”终期四海同。”顺圣又题《彭州阳平化》云：“寻真游胜境，巡礼到阳平。水远波澜碧，山高气象清。殿严孙氏号，碑暗祖师名。夜醮古坛月，松风森磬声。”翊圣继曰：“云浮翠辇届阳平，直似骖鸾至上清。风起半崖闻虎啸，雨来当面见龙行。晚寻水涧听松韵，夜上星坛看月明。长恐前身居此境，玉皇教向锦城生。”顺圣又题《汉州三学山夜看圣灯》云：“虔祷游灵境，元妃夙志同。玉香焚静夜，银烛炫辽空。泉漱云根月，钟敲桧杪风。印金标圣迹，飞石显神功。满望天涯极，平临日脚穷。猿来斋室上，僧集讲筵中。顿觉超三界，浑疑证六通。愿成修偃化，社稷保延洪。”翊圣继曰：“圣灯千万炬，旋向碧空生。细雨湿不暗，好风吹更明。磬敲金地响，僧唱梵天声。若说无心法，此光如有情。”顺圣又题《天回驿》云：“周游灵境散幽情，千里江山暂得行。所恨烟光看未足，却驱按《学海》本作“随”金翠入龟城。”翊圣继曰：“翠驿红亭近玉京，梦魂犹自在青城。比来出看江山境，尽被江山看出行。”议者以翰墨文章之能，非妇人女子之事。所以谢女无长城之志，空振才名；班姬有团扇之词，亦彰淫思。今徐氏逞乎妖志，饰自幸臣，假以风骚，庇其游佚。取女史一时之美，为游人旷代之嗤。及唐朝兴吊伐之师，遇蜀国有荒淫之主，三军不战，束手而降，良由子母盘游、君臣凌替之所致也。于是亡一君后主名衍，破一国，杀九子彭王宗鼎、雅王宗辂、褒王宗纪、兴王宗泽、荣王宗献、忠王宗贤、资王宗霸，后主所生二子，长曰承祧、次曰承祀，诛十臣齐王宗弼、宋光嗣、王宗渥、王宗勋、欧阳晃、景润澄、李辂周、王承休、韩昭、萧怀武，殄灭万家，流移按《学海》本作“离”百辟。其次六宫嫔御，挫红绿于征途；十宅公王，碎金珠于逆旅。子灵之室，何以比方！故兴圣太子随军王承旨失名有《咏后主出降》诗曰：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万军齐拱手，更无一个是男儿。”又蜀僧远公有《伤废国》诗曰：“乐极悲来数有涯，歌声才歇便兴嗟。牵羊废主寻倾国，指鹿奸臣尽丧家。丹禁夜凉空锁月，后庭春老谩开花。两朝帝业都成梦，陵树苍苍噪暮鸦。”

　　帝赠别

　　王太祖自利阆起兵，以至益州为帝。唐太师道龚阆苑人也，美眉目，足机智，自童年亲事太祖。及太祖得蜀，遂主枢衡。勋业既高，恩宠弥厚。是时，太祖与秦庭李大王茂贞方结姻好，遽因小间交兵，遂选腹心以安梁汉，唐公于是出镇焉。帝御大安楼亲送，及见唐公将别，帝颇动容，侍从宫娥，无不弹泪。太祖御制赠别以赐唐公，议者以鱼水之欢，无出于此。诗曰：“卯岁便将为肘腋，二纪何曾离一日。更深犹尚立案前，敷奏柔和不伤物。今朝荣贵慰我心，双旌引向重城出，按《学海》本作“双旌引出四重城”褒斜旧地委勋贤，按《学海》本作“旧”从此生灵永泰息。”按《学海》本作“恩”

　　容易格

　　王蜀卢侍郎延让，吟诗多著寻常容易言语，时辈称之为高格。至如《送周太保赴浙西》云：“臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人着画衫。”又《寄友人》云：“每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。”此容易之甚矣。然于数篇见境尤妙，有《松门寺》云：“山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，七八个星犹在天。衣汗稍停床上扇，茶香时泼涧中泉。通宵听论莲华义，不藉松窗半觉眠。”又《苦吟》云：“莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为著者之乎。”又《赠僧》云：“浮世浮华一段空，偶抛烦恼到莲宫。高僧解语牙无水，老鹤能飞骨有风。野色吟余生竹外，山阴坐久入池中。禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。”卢曾献太祖卷中有“栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻”，后太祖冬夜与潘枢密峭在内殿平章边事，旋令宫人于火炉中煨栗子，俄有数栗爆出，烧损绣褥子。时太祖多疑，常于炉中烧金鼎子，命徐妃二姊妹亲侍茶汤而已。是夜宫猫相戏，误触鼎翻。太祖良久曰：“‘栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻。’忆得卢延让卷有此一联，乃知先辈裁诗，信无虚境。”来日遂有六行之拜。自给事拜工部议者以傅说栖岩，自应武丁之梦；太公钓渭，俄遇周文之知。君子穷通，实由命分。如卢所吟容易之句，发境于一人之前，可谓道合矣。

　　高尚士

　　王蜀广德杜先生光庭，学海千浔，词林万叶，凡所著述，与乐天齐肩。僖宗朝，与华山郑徵君云叟同应百篇，两战不胜，遂各挂羽服。郑则后唐三诏不起，杜则王蜀九命不从，可谓高尚隐逸之士也。郑徵君为诗，皆祛 靡，按《学海》本作“皆远斥 靡”迥绝嚣尘。如《富贵曲》云：“美人梳洗时，满头间珠翠。岂知两片云，戴却两按《学海》本作“数”乡税。”又《咏西施》云：“素面已云妖，更著花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。”又七言《伤时》：“帆力劈开沧海浪，马蹄踏破乱山青。浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。”又《题霍山秦尊师》：“老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。”又《偶题》：“似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。”又《思山咏》：“因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。不如将耳入山去，万是千非愁杀人。”又《景福中作》：“闷见戈铤匝四溟，恨无奇策救生灵。如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。”又《招友人游春》：“难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。任堆金璧摩星斗，买得花枝不老无。”又《山居》云：“闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。”又诗：“冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。夏狂冲雨戏，春醉戴按《学海》本作“带”花眠。绝顶登云望，东都一点烟。”又诗：“不求朝野知，卧看岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。”杜先生为诗，悉去浮游，迥为标准，区分理本，实契真筌。如《山居百韵》云：“丹灶河车体矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，骑箕终拟蹑星躔。”又：“返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真诠。”玄妙之门按《学海》本作“言”，实为奇句。又吟一言至十五言，《纪道德》、《怀古今》两篇，不唯体依风雅，抑且言征典谟，名公之中，可谓大制者也。《纪道德》云：“道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，搏之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。既鼓铸于乾坤品物，信充仞乎东西南北。三星高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。以心体之者为四海之主，以身率之者为万夫之特。有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。故可以越圆清方浊兮不始不终，何止乎居九流五常兮理家理国。岂不闻乎天地于道德也无以清宁，岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。”《怀古今》云：“古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，川注光阴。始炫朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。谁能绝胜韬贤餐芝饵术，谁能含光遁世炼石烧金。君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，胡为乎护权恃宠顾华饰与雕簪。吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。不能劳神效苏子张生兮干时而纵辩，不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。”

　　禅月吟

　　唐有《十僧诗选》，在诸集中，唯禅月大师贯休所吟千首，吴融侍郎序之，号曰《巨岳集》，据《文花英华》，当为《西岳集》。——恶人谷珠楼哈哈儿注多为古体，穷尽物情。议者称白乐天为大教化主，禅月次焉。上人天复中晋按《学海》本作“自”楚游蜀，有《上王蜀太祖陈情》诗云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来。”太祖曰：“寡人高筑金台，以师名士，广修宝刹，用接高僧，千山万水之言，何以当此。”于是恩锡甚厚。上人遂居蜀焉。如《公子行》云：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”又曰：“自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百。”又曰：“面白如削玉，猖狂曲江曲。马上黄金鞍，适来新赌得。”又《咏古剑盆池》：“秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。不抉浮云斩邪佞，直成龙去拟奚为。”又《赠别》：“离别如旨酒，古今饮皆醉。我恐长江水，尽是女儿泪。伊余非此辈，送人空把臂。他日再相逢，清风动天地。”又《富贵曲》：“有金章族，骄奢相续，琼厨玉堂，雕墙绣毂。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，足不足，争教他爱山青水绿。”又曰：“绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。唯云不颠不狂，其名不彰，悲夫！”初上人诗名未振，时南楚才人，竞以诗送轩辕先生归罗浮山，计百余首矣。后上人因吟一章，群公于是息笔：“玉房花洞接三清，谩指罗浮是去程。龙马便拢筇竹杖，山童常使茯苓精。曾教庄子抛卑吏，却唤轩皇作老兄。再见先生又何日，只应频梦紫金城。”

　　因诗辱

　　前蜀许太尉宗宪镇宁江日，刘员外隐辞为节度掌书记。许公发迹军戎，所为吾我，按《学海》本无“吾我”二字不思为按《学海》本作“合”理，但务诛求。刘数谏，许不存宾客之礼，对将吏咄责之。刘求退职，许又不从。刘遂咏白盐山、滟滪堆刺之，许闻而愤怒。忽一日，于江干饮酣，仰视白盐，斜睨滟滪，曰：“刚有破普忽反措大，欲于此死。”遂令壮士拽刘离席囚缚于砂石上，烈日晒之。护军宾幕将校恳救，悉遭凌骂。顾谓左右曰：“候吾饮散，投入水中。”刘厉声曰：“昔鹦鹉洲致溺祢处士，今滟滪堆欲害刘隐辞。某虽不及祢衡，足下争同黄祖。岂有不存夫子，涂炭贤良。但得留名，死亦宜矣。”元戎闻之，怒意渐解。及同幕再谏，良久舍之。来日军府弥缝，请许召刘惭谢。刘虑遭毒手，托疾而归。议者以刘不择主而事，因多言而失，强捋虎须，几不脱虎口耳。《咏白盐山》诗曰：“占断瞿唐一峡烟，危峰迥出众峰前。都缘顽硬揎浮世，著莫峥嵘倚半天。有树只知栖鸟雀，无云不易驻神仙。假饶突屼高千丈，争及平平数亩田。”《咏滟滪堆》云：“滟滪崔嵬百万秋，年年出没几时休。未容寸土生纤草，能向当江覆巨舟。无事便腾千尺浪，与人长作一堆愁。都缘不似磻溪石，难使渔翁下钓钩。”

　　武金山

　　王蜀飞棹张侍中武，其先讳雍，本合州武金坝渡子，武即雍之第三子也。身长七尺，颜状紫黑，往来豪侠，无不畏之。忽一日，有一楚僧溯流游蜀，至渡头，出舟四顾，谓同舟秀才曰：“此商姓山宅之地，产东南贵人之所。”武方弱冠，触事通明，聆其所云，诈睡而听其言。秀才曰：“穴在南山之腹。”僧曰：“若点此穴，子孙当为富民，何以缘只属商家。金柜之上，其穴在北山怀抱之内，此则真出贵子。权兵逾万，受禄八旬。奈何东有汪池，生女则当为倡。西山低绝，生男则一世便贫。”秀才曰：“如此，则未为佳耳。”言讫，乘舟而去。武素本家贫，父亡尚在浅土，欲将父骨迁葬是山。其□按《学海》本作“奈”乃武金坝富长之地，既无山价，遂与兄弟偷葬于北山之中。□按《学海》本作“是”夜阴晦所加，咫尺不辨。灵枢至所葬之地，自然数丈光明。□□按《学海》本作“连接”似有百千神兵同其安厝。及其事毕，寂尔空山。武但深瘗□□，按《学海》本亦缺不敢置其坟冢。本无标记，人莫能知。武以智略超人，乡里□□，按《学海》本亦缺因荆渚效职，却归渝南，渝州地名值王太祖收蜀之初，武以□□□按《学海》本亦缺人应接。及太祖得蜀，累迁渝牧及节制夔州，三峡之中，□□□按《学海》本亦缺名。武每因统帅下峡，经过故林，未尝不屏去旌旗，独□□□□按《学海》本作“诣葬所拜”四字奠。武后寿逾八十，位极三公而卒。其男则果渐贫乏，□□□□按《学海》本作“其女则果”四字皆倡淫。至今渝合之间，传为异事。

鉴诫录卷第六

　　戏判作

　　王蜀宋开府光嗣，侥忝枢衡，紊乱时政，所为妖媚，下笔纵横。凡断国章，多为戏判，用三军为儿戏，将万机为跪随。取笑四方，结怨上下，以至一身受戳，后主遭诛，良由君子退身，阉人执政者也。《判行营将士申请裹粮》云：“才请冬赐，又给行装。汉州咫尺，要甚裹粮。绵州物贱，直到益昌。”又《判内庭求事人》云：“觅事撮巅坳，按《学海》本作“撮领襭”勾当须教了。傥若有阙遗，禁君直到老。”又《判导江县申状封皮上著状上门府衙》：“敕加开府，不是门府。典押双眇，令佐单瞽。量事书罚，胜打十五。令佐盘庚，典押岁取。事了速归，用修廨宇。”又《判小朝官郭延钧进识字女子》云：“进来便是宫人，状内犹言女子。应见容止可观，遂令始制文字。更遣阿母教招，恨不太真相似。且图亲近官家，直向内廷求事。”又《判神奇军背军官健李绍妻阿邓乞判改嫁》：“淡红衫子赤辉辉，不抹燕脂不画眉。夫婿背军缘甚事，女人别嫁欲何为。孤儿携去君争忍，抵子归来我不知。若有支持且须守，口中争著两张匙。”又《判简州刺史安太尉申院状按《学海》本无“状”字希酒场》云：“系州收搉按《学海》本作“榷”，安胡安胡，空有髭须。所见不远，智解全愚。酒场是太后教令，问你还有耳孔也无。”又《判内门捉得御厨杂使衙官偷肉》云：“斤斤肉是官家物，饱祭喉咙按《学海》本作“饱祭咙头”更将出。不能为食斩君头，领送右巡枷见骨。”

　　产麒麟

　　王蜀田尚父宗侃第三子太尉承肇，生自雅安，雅州之名小字獦獠儿。其母崔氏，初梦一人峨冠褒袖，自称周公山神，牵一五色兽逼其裙，既惊且寤，因而有孕焉。后有加持崔和尚者，忽自雅安来，于成都打病，瘟疫者寻差，挛躄者立行，指人乱言，往往有据。田是时童騃，宦者抱著于窗前。和尚看之，欣然抚其背曰：“怪来近日贫道所居之山，气色稍微，其山之神，孕灵于此。此子麒麟之精也，必为王者之瑞焉。”宦者以告其母，曰：“往年梦中之兽，今获解之。”遂施和尚珠金，以酬异说。田后累迁郡守，节制洋州，蜀将之中，颇闻兵法。乃知异梦信而有祥者焉。

　　鬼坐衙

　　前蜀军使文大剑宗院，下峡行回至泸州，经方山庙，以兵士平善还棹，夜宿兹庙，了其心愿焉。事馔者检慎按《学海》本作“视”不谨，未经献熟，有庙家狗潜于砧上盗物食焉。文方暂偃息于廊庑间，候其事辨。俄闻庙堂内雷震一声，又有电数条缭绕庙中，似寻怪物。文与三十余人潜匿无地，忽见一人戴白冠，衣白裳，升堂而坐。獠鬼有趋走阶下者，后有排立者，莫知其数。顷刻，有鬼十数等，皆披虎皮，执按《学海》本作“拘”一着赤黄衫人至中庭。鬼主责之曰：“岂有人间设食，吾未受飨而窃之乎？”遂令杖之十五，曳出庙门。良久，鬼物声影俱沈，寂然如故。文遂令点检祭馔，果少猪肠。来早于庙篱外见一赤黄狗，卧在草内，舐其臂疮。自后祭人转加严敬。又崔谏议銮，顷在泸州，祷无不应。今于锦城之北，奏置行庙，时人号曰“崔氏家神”。灵验颇多，不复尽录。

　　怪鸟应

　　王蜀光天元年，太祖寝疾经旬，文州进白鹰，茂州贡白兔。群臣议曰：“圣上本命是兔，鹰兔至甚相刑，贡二禽，非以为瑞。退鹰留兔，帝疾必痊。”敕命不从，是岁晏驾。又通正年有大秃鹙鸟飏于摩诃池上，顾太尉夐时为小臣，直于内庭，遂潜吟二十八字咏之。近臣与顾有隙者上闻，诏顾责之，将行黜辱。顾亦善对，上遂舍之。至光天元年，帝崩，乃秃鹙之征也。诗曰：“昔日曾看瑞应图，万般祥异不如无。摩诃池上分明见，子细看来是那胡。”又有杨秘书义方者，执性强良，所为狂简，亦西南少俊之士也，曾以笔砚见用于宋枢密光嗣。因题《九头鸟》，宋疑杨见咏，遂奏谴沈黎。至咸康元年，后主失位，宋亦遭诛，乃九头鸟之应也。诗曰：“三百禽中尔最灵，就中恶尔九头名。数年云外藏凶影，此夜天边发差声。好惜羽毛还鬼窟，莫留灾害与苍生。况当社稷延洪日，不合鸣时莫乱鸣。”

　　旌论衡

　　释道二门，各宗教本，虽分内外，意晓筌蹄。前蜀佑圣国师光业，有过人之辩，为僧门一瑞也。威仪杨德辉，有出人之才，为道门之一俊也。至于问答论难，无不双美。武成中，东川昌明县玄士李怀杲按《学海》本作“李怀果”，下同聚盗构逆，寻亦受诛。普通山青州长老录二尼道姑、道媪，亲事巾瓶，时左街使集王宗翰奏闻收勘，决递遐方。僧道俱有乖张，嘲论各兴讥谤，非独取笑，理在其中。光业《征李怀杲嘲道门》云：“云锁涪江水似天，又闻怀杲已升仙。强思齐见应摧胆，张茂卿闻必耸肩。强与张，二玄士三尺霜刀按《学海》本作“锋”充绛节，两条朱棒替香烟。报伊广德先生道，社稷威灵不偶然。”“出上擒来镇里收，天然模样已成囚。妄占气色为征兆，更引文章说御楼。长榜数张悬市内，短刀一队送江头。旋驱旋斩教随水，只此名为正道流。”杨德辉《征青州长老嘲僧门》曰：“堪笑青州学坐禅，不供父母不耕田。口中虽道无诸相，心里元来有外缘。行者趁教门里卧，尼师留在脚头眠。高标不使观音救，徒说三千与大千。出家比要离生缘，争是争名更在先。说法谩称师子吼，魅人多使野狐涎。按《学海》本作“禅”行婆饷送新童子，居士抄条施利钱。蚕食万民何所用，转教海内有荒田。”又太祖降诞日，僧门祝辟支佛牙，道门进武成混元图。光业诏图以嘲之，德辉诏佛牙以答之，议者以光业先兴北廓按《学海》本作“郭”之师，德辉报尽东门之役。光业《嘲进图》云：“夜深灯火满坛铺，拔剑挥空乱叫呼。黑撒半筐兵甲豆，朱书一道厌人符。重臣喂饲刚教活，圣主慈悲未忍诛。佛说毗卢三界了，按《学海》本“三界了”作“乃三界”如何更有混元图。”德辉《嘲佛牙》云：“比来降诞为官家，堪笑群胡赞佛牙。手软阿师持磬钹，面甜童子执幡花。纵饶黎庶无知识，不可公王尽信邪。捧拥一函枯骨立，如何延得寿无涯。”后举子刘隐辞咏之曰：“为僧为道两悠悠，若个能分圣主忧。各斗轮蹄朝紫殿，竞称卿监满皇州。相嘲相咏何时了，争利争名早晚休。闲想边庭荷戈将，功成犹自不封侯。”所以牛秘监峤评之，诗曰：“玄门清净等空门，虔奉天尊与世尊。金口说经十二部，玉皇按《学海》本空一格，无“皇”字留教五千言。鳌头宫殿波涛阔，鹫岭香花梦想存。莫向人间争胜负，须知三教本同源。”

　　神口开

　　韦相公昭度出镇西川，陈太师敬瑄与监护田军容令孜坚守城垣，不伏除替。韦于城南荷圣寺置行府制，守三年而归。时王太祖建为行军司马，忽梦一青衣神人大张其口。又问小将山章，章对曰：“青衣，乃蜀之地名也，亦有青衣之神，其祠在乎按《学海》本作“平”垒内。今城中百姓则易子而食，三军则守陴而哭，可谓穷危之甚，祠庙固乏蒸尝。今青衣之神口开，是土地于公求飨，亦是启其唇齿，露彼腹心之兆也。”其城梦后十日而降，果如所说。又雅州有周公山，城之隅有周公庙，庙有土偶康押衙，即神之领袖也。郡人祈祷，无不遂心。唐大中初，有任士元与宇文错争田，俱无公执，虽经检勘，难定是非。士元无计端按《学海》本作“申”明，不甘理屈，遂诣灵庙，舁请康押衙亲至田所，祝曰：“若是宇文错之地，请神点头。如是士元之地，请神开口。”冥心启祝，神口遂开。宇文错知非，遂还其地。士元因请鼓乐迎归旧祠。至今郡人无不敬事，傥有祭奠，似带酒容。乃知神明正直，依人而行者也。

　　布燮朝

　　南蛮所都之地，号曰长和国，呼宰相为布燮。王蜀后主乾德中，南蛮选布燮段义宗、判官赞卫姚岑等为使入蜀。义宗不欲朝拜，遂秃削为僧，号曰大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵。既而届蜀，群臣议奏：“僧有胡法，宜令礼拜。”义宗于是失节焉。至于谈论敷奏道理，一歌一咏，捷应如流。有《题大慈寺芍药》云：“浮花不与众花同，为感高僧护法功。繁影夜铺方丈月，异香朝散讲筵风。寻真自得心源静，观色非贪眼界空。好是芳馨堪供养，天教生在释门中。”又《题三学院经楼》云：“鹫岭鸡按《学海》本作“祇”园不可俦，叨陪龙象喜登游。玉排复道珊瑚殿，金错危栏翡翠楼。尚欲归心求四谛，敢辞旋绕满三周。羲和鞭挞金乌疾，俗网无由肯驻留。”又题曰：“当今积善竞修崇，七宝庄严作梵宫。佛日明时齐舜日，皇风清处接慈风。一乘妙理应难测，万劫良缘岂易穷。共恨尘劳非法侣，掉鞭归去夕阳中。”又《题判官赞卫有听歌妓洞云歌略》云：“嵇叔夜，嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，抛掷广陵浑不藉。按《学海》本作“谢”刘伯伦，刘伯伦，虚生浪死过青春。一饮一硕独自醉，无人为尔下梁尘。”又《思乡》云：“虏北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久消银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。”似此制作，实为高手。义宗生居蛮貊，蔑有汉朝，前蜀号大汉国章表□□，按《学海》本缺三字，以下三处同缺颇生轻易，国师常莹、辩广、光业等酬酢偈句，皆失机宜。□□□还，遇鸩而卒。议者以南康王韦皋于沈黎大兴黉序，□□□□遂至夷乱华风，文流异域。自有唐蛮子朝觐，罕有□□□□□俗之间，无不缮写《洞云歌行》者也。

鉴诫录卷第七

　　仿十在

　　《有唐十在》，著自简编，为古今之美谈，显君臣之强盛。林员外屖亦著《前蜀十在》，行自闾阎，明其祸乱之胎，示以君臣之丑。虽为谤讪，深鉴是非。虑坠斯文，辄编于此。其文曰：“咸康元年，蜀主临轩，龙颜不悦，群臣失色，罔知所安。时有特进检校太傅顾在按《学海》本无“在”字，下同珣越班奏曰：‘臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今圣虑怀忧，臣等请罪。’帝曰：‘北有后唐霸盛，南有蛮蜑强良，朕虽旰食宵衣，纳隍轸虑，此不能兴师吊伐，彼不能臣子来王，恐社稷不安，为子孙之患，是以忧尔。’在珣奏曰：‘只如兴土木于禁中，选骁雄于手下，迥持斧钺，出镇藩篱。饰宫殿于遐方，命按《学海》本作“乘”銮舆而远幸，为衅之兆，为祸之元，有王承休在。摧挫英雄，吹扬佞媚，全无斟酌，谬处腹心，断性命于戏玩之间，戮仇雠于枢机之下。有功劳而皆弃，非贿赂而不行，有按《学海》本作“宋”光嗣在。受先皇之付嘱，为大国之栋梁。既不输忠，又不能退。恣一门之奢侈，任数子之骄矜。徒为饕餮之人，实非社稷之器，有王宗弼在。迥彻烟霄，殊非謇谔。兴乱本逞章呈按《学海》本作“程”之妙，说奸谋事颊舌之能。立致倾亡，尚居左右，有韩昭在。常加惨毒，每恣贪残。焚爇军营，要宽私第。不道按《学海》本作“顾”喧腾于众口，非违按《学海》本作“惟思”信任于愚怀，有欧阳晃在。酷毒害民，加刑按《学海》本作“利”聚货。叨为郡守，实负天恩。疮痍已遍于阳安，蒙蔽由按《学海》本作“犹”凭于内密，有田鲁俦在。为君王之元舅，受保傅之尊官。但务奢华，不思辅弼。第宅迥同于上苑，珠珍未满于贪心，有徐延琼在。出为留守，入掌枢机。无谔谔以佐君，但唯唯而徇旨，有景润澄在。搜求女色，悦畅宸襟。常叨不次之恩，每冒无厌之宠。敷对唯夸于辩博，佐时不詧按《学海》本作“达”于经纶。素非忠贤，实为忝窃，有严凝月在。唱亡国之音，炫趋时之伎。按《学海》本作“俊”每为巫觋，以玩圣明。按《学海》本作“朝”致君为桀、纣之年，按《学海》本作“行”昧按《学海》本作“媚”主之唐、虞之化，有臣按《学海》本有“珣”字在。陛下任臣如此，何忧社稷不安。’帝闻所奏，大悦龙颜。于是赐顾在珣绢按《学海》本作“绡”五百匹，进加右金吾卫将军开府仪同三司检校太尉，仍令所司，编入史记。”

　　亡国音

　　王后主咸康年，昼作鬼神，夜为狼虎，潜入诸宫内，惊动嫔妃。老小奔走，往往致卒。或狂游玉垒，书王一于倡楼；或醉幸青城，溺内家于灌口。数涂脂粉，频作戎装。又内臣严凝月等竞唱《后庭花》、《思越人》，及搜求名公艳丽绝句，隐按《学海》本无“隐”字为《柳枝词》。君臣同座，悉去朝衣，以昼连宵，弦管喉舌相应，酒酣则嫔御执卮，后妃填按《学海》本作“摛”辞，合按《学海》本作“令”手相招，醉眼相盼，以至履舄交错，狼籍杯盘。是时淫风大行，遂亡其国。《后庭花》者，亡陈之曲，故杜牧舍人《宿秦淮有诗》曰：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮傍按《学海》本作“依”酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”又胡曾《咏史》诗曰：“邻国机权未可涯，如何后主恣骄奢。不知即入宫前井，犹自听歌《玉树花》。”《思越人》者，亡吴之曲，故胡曾《咏史》诗曰：“吴王恃霸弃雄才，贪向姑苏醉渌醅。不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。”《柳枝》者，亡隋之曲。炀帝将幸江都，开汴河种柳，至今号曰隋堤，有是曲也。胡曾《咏史》诗曰：“万里长江一旦开，岸边杨柳几千栽。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。”又韩舍人《咏柳》诗曰：“梁苑隋堤事已空，万条犹舞旧春风。那堪更想千年后，谁见杨花入汉宫。”又贺秘监知章、罗给事隐咏柳，轻巧风艳，无以加焉，贺君诗曰：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”又诗曰：“袅袅和烟映玉楼，半垂桥上半垂流。今年渐见枝条密，恼乱春风卒未休。”又李博士涉有《题锦浦垂柳》曰：“锦池江口柳垂桥，风引蝉声送寂寥。不必如丝千万树，只禁离恨两三条。”

　　雪废主

　　天成初，明宗临朝，宣亡蜀旧宰臣王锴、张格、庾传素、许寂、御史中丞牛希济等，各赐一韵，试《蜀主降臣唐》诗，限五十六字。成，王锴等皆讽蜀主僭号，荒淫失国，独牛希济得川字，所赋诗意，但述数尽，不谤君亲。明宗览诗曰：“如牛希济才思敏捷，不伤两国，迥存忠孝者，罕矣！”当日有雍州亚事之拜，至今京洛无不称之。诗曰：“满城文物欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，蜀王还却旧山川。非干将相扶持拙，自是吾君数尽年。古往今来亦如此，几曾按《学海》本作“几人”欢笑几潸然。”

　　陪臣谏诸侯之臣曰陪臣

　　王蜀咸康年，后主将幸天水，群臣列疏恳谏，上意不从。前秦州节度掌书记蒲禹卿独上一表，云“秦皇之銮驾不回，炀帝之龙舟不返”，至今传为忠臣。及后主降唐，至雍州受死。亡蜀宰臣王锴等，乞后主骸骨归葬蜀山，其表云：“生为万乘之君，死在匹夫之手”蒲君随例赴洛，亦在长安，痛后主遭诛，朝廷失信，于驿门大恸，仍书五十六字而归。雍守捕之，蒲已还蜀矣。诗曰：“我王衔璧远称臣，何事全家并杀身。汉舍子婴名尚在，魏封刘禅事犹新。非干大国浑无识，都是中原未有人。独向长安尽惆怅，力微何路报君亲。”《直谏后主幸秦州表》云：“臣某言：顿首死罪。臣闻尧有敢谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，周有戒慎之鞀。盖古者明君，克全帝道，欲知己罪，要纳谠言。将引咎而责躬，庶理人而修德。陛下自承祧秉箓，正位当天。爱闻悦耳之忠言，每许犯颜而直谏。且先皇帝许昌振迹，阆苑兴师。历艰辛于草昧之时，受危险于虎争之际。胼胝戈甲，寝寐风霜。申武力而助中原，立按《学海》本作“仗”战功而平多垒。亡躯致命，事主勤王。方得成家，至于开国。今日鸿基霸盛，大业推崇。地及雍岐，界连荆楚，信通吴越，威定蛮陬。郡府颇多，关河甚广。人物秀丽，土产繁华。当四海辐裂按《学海》本作“凑”之秋，成万代龙兴之业。陛下生当富贵，坐得乾坤。但好欢娱，不思机变。臣欲望陛下以名教而自节，以礼乐而自防。修道德之规，受师傅之训。知社稷之不易，想稼穑之最难。惜高祖之基模，似太宗之临御。贤贤易色，孜孜为心。无稽之言勿听，弗询之谋勿用。听五音而受谏，以三镜而照怀。少止宿于诸处林亭，多历览于前王书史。别修上德，用卜远图。莫遣色荒，无令酒惑。常亲政事，勿恣闲游。臣窃闻陛下欲出都城，看于边垒。且天雄地远，路恶难行。险栈欹云，危峰插汉。稍雨则吹摧阁道，微泥则阻滑山程。岂可鸣銮，唯堪叱驭。又复秦州敌境咫尺，塞色荒凉。人杂番戎，地多疫瘴。别无风华异境，不可选胜寻幽，陇水声清，胡笳韵咽。营中只带甲之士，城上宿枕戈之人。看烽火于孤峰，朝朝疑虑；睹望旗按《学海》本作“望旌”于绝岭，日日堤防。是多山足云之乡，即易动难安之境。麦积崖无可瞻恋，米谷峡何足闻知。纵过嗟山，须通怨水。秦穆圉马之地，隗嚣僭位之邦。其次一人出行，百司参从。千群雾拥，万众星驰。当路州县凋残，所在馆驿隘小。止宿尚犹不易，供须固是极难。纵若宫中指挥，自破属省钱物。未免因依扰践，触处凌持。以此细论，不合轻动。其类苍龙出海，云行雨施。岂合浪静风恬，必见伤苗损物。所以銮舆须止，天步难移。况顷按《学海》本作“频”年大驾，只到山南，犹不下关，进发兵士。此时直至天水，未审制置如何。当初打破梁原城池，虏掠义宁户口。截腕者非一，斩首者倍多。匪唯生彼人心，而亦损兹圣德。今去洛京不远，复闻大驾重来。彼则预有计谋，此则便须征讨。况凤州久为仇敌，必贮奸谋。切虑妄措妖词，致生衅隙。又陛下与唐国方申欢好，信币交驰。但虑闻道圣驾亲行，别怀疑忌，其或专差使命请陛下境上会盟，未审圣躬去与不去。若去，则须似秦赵争强，彼此难屈；若不去，则便同鲁卫不睦，战伐兹按《学海》本作“滋”兴。酌彼未萌，料其先见。愿陛下思忖。臣伏闻自古帝王省方巡狩，吊民伐罪，展义观风。然后便归九重，别安万姓。陛下累曾游历，未闻一件教条，止于践涉山川，驱驰人马。阆苑则舟船几溺，青城则嫔婇将沈。自取惊忧，为何切事。及还京辇，并不说于军民，迫郁众情，莫彰帝德。忆昔先皇帝在日，未省按《学海》本作“有”无故巡游。陛下纂承已来，乐意频离宫阙。此时依前整跸，又拟远别宸居。昔秦王之銮驾不回，炀帝之龙舟不返。陛下圣逾秦帝，明胜隋皇。且无北筑之虞，焉有东游之弊。陛下宽仁大度，广孝深慈。知稼穑之艰难，识古今之成败。自防得失，不纵襟怀。岂忍致按《学海》本作“置”却宗祧，云按《学海》本作“恶”言道断。按《学海》本作“术”使蒸民以何托，令慈母以何辜。若不虑于危亡，实恐乖于仁孝。况玉京金阙，宝殿珠楼。内苑上林，瑶池琼圃。香风满槛，瑞露盈盘。钧天之乐奏《九韶》，回雪之舞呈八佾。簇神仙于紫禁，耀珠翠于皇宫。如论万乘之居，便是三清之境。人间胜致，天下所无。时或追游，足观奇趣。何必倾于远塞，看彼荒山。不惜圣躬，有何裨益。方今中原有人，大事未了。但当国生灵受弊，盗贼横行。纵边庭无烽火之虞，而内地有腹心之患。陛下千年膺运，一国称尊。文德武功，经天纬地。孝逾于舜，仁甚于汤。百行皆全，万机不挠。聪明博达，识度变通。深负规模，独怀英按《学海》本作“殷”鉴。方居大宝，正是少年。既承社稷之基，复抱山河之险。何不远听按《学海》本有“迩”字察，居安虑按《学海》本作“思”危。辟四门以求贤，总万机而行事。咸修一德，端坐九重，使恩威并行，赏罚必当。平分雨露，按《学海》本作“旸”遍疗疮痍。庶表里宽奢，按《学海》本作“大”保子孙昌盛。布临人之惠化，盖按《学海》本作“益”救物之玄功。选拣雄师，思量大计。振彼鸱张之势，壮兹虎视之威。秣马训兵，丰粮利器。彼若稍有微衅，此则直下平吞。正取时机，大行王道。自然百灵垂祐，四海归仁。众志成城，天下治理。今则蜀都强盛，诸国不如，贤士满朝，圣人当极。臣愿百姓乐于正观，万乘明于太宗。采药石之言，听刍荛之说。爱惜社稷，医疗军民。同武王谔谔而昌，鄙主纣唯唯而灭。无饰非拒谏之事，有面折庭诤之人。固我春按《学海》本作“皇”朝，保我皇化。陛下莫见居人稠叠，谓言京辇繁华。盖是外郡凌残，住止不得。所以竞来臻凑，贵且偷安。今诸州虐理既按《学海》本作“最”多，百姓失业欲尽。荒田不少，盗贼成群。伏乞陛下稍布腹心，即当闻见。蜀国从来创业，多乏永谋。或德按《学海》本作“得”不及于两朝，或祚不延于七代。刘禅俄降于邓艾，李势遽归于桓温。皆谓不取直言，不恤政事，不行王道，不念生民，以至国亡。人心何系山河之隘，按《学海》本作“险”不足可凭。陛下至圣至明，如尧似舜，岂后主而相匹，岂子仁而比伦。有宽慈至孝之名，有远见长谋之策。不信谄媚，不耽荒淫。出入而所在防微，动静而无非经久。必致万年之业，终为四海之君。愿陛下且驻銮舆，莫离京国。候中原无事，八表来王，天下人心，咸归我主。若群流赴海，众蚁慕膻。有道自彰，无思不服。非唯要看天水，直可便坐长安。是微臣之至恳，举国之深愿按《学海》本作“念”也。臣闻昔者天子有争臣七人，虽无道不失其天下。是以辄倾丹恳，仰谏圣明。不籍官荣，不谋名誉。情非按《学海》本作“疑”讪上，理切爱君。虽无折槛之能，但有触鳞之罪。不避诛殛，辄扣天庭。臣死如万类之中去一蝼蚁。陛下或全无忖度，须向边陲，遗圣母以忧心，令庶寮以怀虑。全迷得失，自取疲劳。倘有不虞，悔将何益！臣愿陛下稍开谏路，微纳臣言。勿违圣后之情，且允国人之望。俯存大计，莫去边陲。干犯冕旒，无任忧惕。冒死待罪，激切屏营之至。谨奉表直谏以闻。臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，谨言。”

　　四公会

　　长庆中，元微之、刘梦得、韦楚客同会白乐天之居，论南朝兴废之事。乐天曰：“古者言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之。今群公毕集，不可徒然，请各赋《金陵怀古》一篇，韵则任意择用。”时梦得方在郎署，元公已在翰林。刘骋其俊才，略无逊让，满斟一巨杯，请为首唱。饮讫，不劳思忖，一笔而成。白公览诗曰：“四人探骊，吾子先获其珠，所余鳞甲何用。”三公于是罢唱，但取刘诗吟味竟日，沈醉而散。刘诗曰：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沈江底，一片降幡出石头。荒苑至今生茂草，古城依旧枕寒流。而今四海归皇化，两岸萧萧芦荻秋。”此篇元在《诗本事》中，叙说甚详，今何光远重取论次，更加改易，非也长安慈恩寺浮图，起开元，至大和之岁，举子前名按《学海》本作“来”登游题纪者众矣。文宗朝，元稹、白居易、刘禹锡唱和千按《学海》本作“近”百首，传于京师，诵者称美。凡所至寺观，台阁林亭，或歌或咏之处，向来名公诗板潜自撤之，盖有愧于数公之咏也。会元、白因传香于慈恩寺塔下，忽睹章先辈八元所留之句，命僧拂去埃尘。二公移时吟味，按《学海》本作“咏”尽日不厌，悉令除去诸家之诗，唯留章公一首而已。乐天曰：“不谓严维出此弟子。”由是二公竟不为之。诗流自按《学海》本有“此”字慈恩息笔矣。章公诗曰：“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。”

　　贽旧诗此事一节，非李吉甫先德之意，何光远遂录之

　　李相公吉甫，其先失其官讳初修进之日，献卷于维扬护军宋甄大夫。甄寡于博识，不哀王孙。连上数启，都不动念。李于馆舍栖旅之甚，去住无依，遂吟一绝句贽之，宋以微茫礼遗按《学海》本有“之”字而已。李后上第，生吉甫。吉甫继历台省，自信州刺史节判青州，待士稍薄。举子吴武陵诣府投掷，相国似无见重之意。吴不存忌讳，遂书相国先君旧谒宋大夫陈情一章，密献相国。相国大惭，追悔，俟暝召吴，执手惆怅，厚赂于吴，请为寝默。诗曰：“十处投人九处违，家乡万里又空归。严霜昨夜侵人骨，谁念尊堂未授衣。”

　　钓巨鳌

　　会昌四年，李相公绅节镇淮南日，所为尊贵，薄于布衣，若非皇族卿相嘱致，无有面者。张祐与崔涯同寄府下，前后廉问向祐诗名，按《学海》本作“前后廪使闻张祐诗名”悉蒙礼重，独李到镇，不得见焉。祐遂修刺谒之，诗题《御钓鳌客》，将俟便呈之。相国遂令延入，怒其狂诞，欲于言下挫之。及见祐，不候按《学海》本作“俟”从容及问按《学海》本作“问及”曰：“秀才既解钓鳌，以何物为竿？”祐对曰：“用长虹为竿。”又问曰：“以何物为钩？”曰：“以初月为钩。”又问曰：“以何物为饵？”曰：“用唐朝李相公为饵。”相公良久思之，曰：“用子为饵，钓亦不难致。”遂命酒对斟，言笑竟日。怜祐触物善对，遂为诗酒之知。议者以祐矫谕异端，相国悦其取媚，故史不称之，恶其伪也。

鉴诫录卷第八

　　衣锦归

　　段相国文昌，本广都县人。父以油柞为业。云云以宜而没生而有致，按《学海》本作“智”长亦多才。物业荡空，文章迥振。洎按《学海》本作“自”跨卫行卷，按《学海》本作“吟”乡里笑之。历三十年间，衣锦还蜀。蜀人有诗赠曰：“昔日骑驴学忍饥，今朝忽著锦衣归。等闲画虎驱红旆，可畏登龙入紫微。富贵不由翁祖按《学海》本作“簪组”解，文章生得羽毛飞。广都再去应惆怅，犹有江边旧钓矶。”又罗使君向，本庐州人，不事巨按《学海》本作“田”产，而慕大名，以至困穷，竟无退倦。常投福泉寺僧房寄足，每旦随僧一食学业而已。历二十年间，持节归郡，洎入境，专游福泉寺，驻旌戟信宿，书其壁曰：“二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前事，到处杉松长旧围。野老共遮官路拜，沙鸥遥避隼旟飞。春风一宿琉璃殿，唯有泉声惬素机。”

　　非告勒

　　陈太师敬瑄任西川日，有爱姬徐氏，甚有美色，即徐令长女也失名。其父自郫城宰欲求彭牧，以红绡数寸书二十八字，遣其妻私示其女。议者以徐习按《学海》本作“冒”进而乖父子之道。其诗曰：“深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。因共太师欢笑处，为吾方便觅彭州。”又合州石镜宰马彦珪者，本遂州长江县富庶之子也。晚亲文笔，未识风骚，谬学滑稽，语多讥诮。因娉按《学海》本作“聘”女，自为《内相醉酬新郎催妆》之诗。诗意风艳之甚，亲族闻者莫不笑之。其诗曰：“莫飞篇翰苦相煎，款款容人帖翠钿。不是到来梳洗晚，却忧玉体未禁怜。”唐末卢拾遗议与郑中舍延休作赘，三年不归陕下。其兄诰以诗让之，诗意甚乖昆仲之礼，卢议呈其太山中舍，并女遣之。诰《寄弟诗》曰：“三年作赘在京城，著个绯衫倚势行。夜夜贪怜红粉女，朝朝浑忘白头兄。亲情别后饥寒死，仆使归来气宇生。世上可能容此事，算来天道不分明。”

　　改桥名

　　雍使君陶典阳安日，简州地名送客至桥，离情未已，揖让既久，欲更前车。客将曰：“此处呼为情尽桥，向来送迎，至此礼毕。”陶下马命笔，题其桥楹，改为“折柳”，自兹送别咸吟是诗。简郡风情，不革义路矣。诗曰：“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。自此改名为折柳，从他离恨一条条。”

　　作者同

　　刘禹锡尚书有《望洞庭》之句，雍使君陶有《咏君山》之诗，其如作者之才，往往暗合。刘《望洞庭》诗曰：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山翠水，白银盘里一青螺。”雍《咏君山》诗曰：“烟波不动影沈沈，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”李山甫有《咏贫女》，天下称奇。秦侍郎韬玉继之，意转殊绝。李君诗曰：“平生不识绣衣裳，闲把荆簪益自伤。镜里只应按《学海》本作“行”谙素貌，人间多是信红妆。当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。两意定知无说处，暗垂珠泪滴蚕筐。”秦侍郎继曰：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸纤巧，不把双眉斗画长。最恨年年压针线，为他人作嫁衣裳。”李君又有《石头故事》，韦庄有《咏南国英雄》，较量其才，意同□。按《学海》本作“语别”二字李君诗曰：“南朝天子爱风流，尽守江山不到头。总是战争收拾得，却因歌舞破除休。尧将道德终无敌，秦把金汤可自由。试问繁华何处有，雨苔烟草石城秋。”韦庄诗曰：“南朝三十六英雄，角逐按《学海》本作“千古”兴亡尽此中。有国有家皆是梦，为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令，落日青山吊谢公。止竟霸图何物在，石鳞埋没卧秋风。”王右丞维有《题云母障子》，胡令能有《题绣障子》，虽异代殊名，而才调相继。右丞诗曰：“君家云母障，持向野庭开。自有山泉入，非关彩画来。”胡生诗曰：“日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成按向春园里，引得黄莺下柳条。”又许浑有《过台州李郎中旧居》，卢延让有《哭李郢端公终越州从事》，至今吟者，无不怆然。许君诗曰：“政成身没共兴哀，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，海边春草闭池台。经年未葬佳人散，昨日因斋故吏来。南北相逢皆掩泣，白蘋洲暖一花开。”卢公诗曰：“军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，东京权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，著惨佳人暗理笙。诗侣酒徒销散尽，一场春梦越州城。”又李相公绅有《伤农》之什，郑征君云叟继之，名公不敢优劣。李公诗曰：“锄禾日当午，汗滴禾下土。岂知盘中餐，粒粒皆辛苦。”郑君诗曰：“一粒红稻饭，几滴牛领血。珊瑚树下人，衔杯吐不歇。”

　　贾忤旨

　　汉贾谊昔在长沙为《鵩鸟赋》，史书称之为屈矣。贾岛字浪仙忤旨，授长江主簿。卑则至卑，名流海内矣。岛初赴名场日，常轻于先辈，以八百举子所业，悉不如己。自是往往独语，傍若无人，或闹市高吟，或长衢啸傲。忽一日于驴上吟得“鸟宿池中树，僧敲月下门”，初欲著“推”字，或欲著“敲”字。炼之未定，遂于驴上按以上三十字《学海》本缺作推字手势，又作敲字手势，不觉行半坊，观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌，经第三对呵唱，岛但手势未已，俄为宦按《学海》本作“官”者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之，岛具对：“偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，按《学海》本作“句”致冲大官。非敢取尤，希垂至鉴。”韩立马良久思之，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与岛并辔语笑，同入府署，共论诗道，数日不厌，因与岛为布衣之交。故愈有赠二十八字，岛因此名出寰海。诗曰：“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章声断绝，再生贾岛向人间。”贾又吟《病蝉》之句，以刺公卿，公卿恶之，与礼闱议之，奏岛与平曾等风狂，挠扰贡院。是时逐出关外，号为十恶。议者以浪仙自认病蝉，是无抟风之分。诗曰：“病蝉飞不得，向我掌中行。折翼犹能薄，酸吟尚极清。露华疑在腹，尘点误侵晴。黄雀并乌鸟，俱怀害尔情。”岛后为僧，改名无本，入京投蜀僧悟达国师知玄院中。或去洗乾寺返初了，潜于钟楼安下，日与师觉辉、无可上人、姚殿中合衷私唱和，虑卿相所闻，专俟宣宗微行，欲见帝，希特恩非时及第。及宣宗微行。值玄不在，上聆钟楼上有秀才吟咏之声，遂登楼，于岛案上取吟次诗欲看。岛不识帝，攘臂睨帝，遽于帝手夺之，曰：“郎君何会耶？”帝惭赧下楼。玄公寻亦归院，岛抚膺追悔，欲投钟楼。帝惜其才，急诏释罪，谓岛曰：“方知卿薄命矣。”遂御札墨制，除岛为遂州长江主簿。帝意令岛继长沙故事。敕曰：“比者礼部奏卿风狂，遂且令关外将息。今既却携卷轴，潜至京城。遇朕微行，闻卿高咏。睹其至业，可谓屈人。是用显我特恩，赐尔墨制，宜从短簿，别俟殊科。可守剑南道遂州长江县主簿，仍便赍敕乘驿赴官。所管藩侯放上闻奏。”大中八年九月七日制下，岛因授此官，永离贡籍。初之任，届东川，府主冯八座三十里出倚仪按《学海》本作“仪仗”二字以迎之。既至馆舍，见待甚厚，大具肴馔宴设。故岛献《感恩诗》曰：“匏革奏终非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵，此日空知八座尊。罗绮舞间收雨点，貔貅斗外卷云根。逐迁属吏随宾列，拨掉扁舟不忘恩。”后有一少年除长江簿，犹豫不赴，张蠙先辈为诗刺之曰：“少年为理但公清，鸿渐行中是去程。莫恨长江为短簿，可能胜得贾先生。”岛自长江迁普州司仓，方干自镜湖寄诗曰：“乱山重复叠，何路访先生，岂料多才者，空垂不第名。闲曹犹得醉，薄俸亦胜耕。莫问吟诗苦，年年芳草平。”岛至老无子，因啖牛肉得疾，终于传署。后崔锜评事倅岳阳日，为诗悼之。岳阳，普州地名。今因创墓在岳阳山上，山下有岳阳池。诗曰：“倚恃才难继，按《学海》本作“得”昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。驰誉超先辈，居官下我侬。司仓旧曹署，一见一心忡。”又举子李允恭有诗曰：“一一玄微缥缈成，尽吟方更爽神清。宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。海底也应搜得静，按《学海》本作“净”月轮常被玩教倾。如何未隔四十载，不遇论量向此生。”

　　屈名儒

　　唐末宰臣张文蔚、中书舍人封舜卿等奏：“前有名儒屈者十有五人，请赐孤魂及第。”方干秀才是其数矣。每见人设三拜而已，谓礼数有三，识者呼为“方三拜”，亦曰方十四郎。干为人唇缺，连应十余举，有司议干才则才矣，不可与缺唇人科名，四夷所闻，为中原鲜士矣。干潜知所论，遂归镜湖。后十数年，遇医补得，年已老矣，遂举按《学海》本“举”下有“足”字不出镜湖，时人号曰补唇先生。弟子李频等皆中殊科。干可谓屈人矣。故有《镜湖西岛按《学海》本作“坞”闲居》诗曰：“寒山压镜心，此处是家林。梁燕欺春醉，岩猿学夜吟。云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。”又诗：“世人如不容，吾自纵天慵。落叶凭风扫，秋粳按《学海》本作“秔”任水舂。花朝连郭雾，雪夜隔湖钟。身在能无事。头宜白此峰。”又《感怀》云：“至按《学海》本作“志”业不得力，至今犹苦吟。吟成五字句，使按《学海》本作“用”破一生心。世路屈声满，云溪冤气深。前贤多晚达，莫怕鬓霜侵。”李频上第后，干寄诗曰：“弟子已攀桂，先生犹卧云。”此恨之深矣。干为诗炼句，字字无失。如《寄友人》云：“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。”齐梁已来未有此句。《咏击瓯》则体绝物理，诗人罢唱。诗曰；“白器敲来曲调成，腕头匀细自轻清。随风摇曳有余韵，侧按《学海》本作“测”水浅深多泛按《学海》本作“几”声。春漏丁当相次发，寒蝉计会一时鸣。从今已得佳声出，众乐无由更得名。”干与杭州于郎中为砚席之知，因求举粮按《学海》本无“粮”字远游郡所。按《学海》本“郡所”作“杭郡”杭牧按《学海》本无“杭”字，下有“姚合”二字疑干为诗无卒才，因夜宴，与“飞”字韵，请赋一章。干半酣书成，合筵惊骇，于赠二百千，充润五十六字，于按《学海》本作“亦”可谓奖士矣。诗曰：“闲世星郎夜宴时，丁丁寒漏滴声微。琵琶弦促千般调，鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。”又李先辈宜古《于沣按《学海》本作“澧”阳陪杜悰司空宅宴席上赋得“桃”字》诗曰：“红灯初上月轮高，照见堂前万朵桃。觱篥调清银字管，琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解饮萧按《学海》本作“仙”郎眼似刀。按《学海》本作“蒿”争禁夜深抛耍令，舞来挼按《学海》本作“按”去使人劳。”又杜公镇荆渚日，夜宴，出歌姬送酒，李群玉校书于烛下飞笔献杜诗曰：“裙拖六幅潇湘水，鬓耸巫山一尺按《学海》本作“段”云。态貌只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，肯教容易见文君。”又卢延让《冬夜宴柳驸马陟宅得“更”字》诗曰：“兰堂夜宴在秦城，座上荷衣倍觉荣。金鼎烹炮过百味，铜壶刻漏转三更。红妆伎出催添烛，白雪歌迟待暖笙。犹自何郎欢不足，桂华未谢玉峰倾。”昔章先辈孝标《于李使君筵赠歌人刘小小得“娘”字》，当时名公无不赏俊。诗曰：“诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，罗裙宜著绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。何事不归巫峡去，故来人世断人肠。”已上五公之诗，虽绮靡香艳，而含蓄情思，皆不及施肩吾《夜宴曲》云：“兰釭如昼买不眠，玉炉夜起沈香烟。青娥一行十二仙，欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗懒，按《学海》本作“眠”户外不知银汉转。被郎嗔罚涂按《学海》本作“屠”苏盏，酒入四肢红玉软。”

　　钱塘秀

　　罗秀才隐，傲睨于人，体物讽刺。初赴举之日，于钟陵筵上与娼妓云英同席。一纪后，下第，又经钟陵，复与云英相见。云英抚掌曰：“罗秀才犹未脱白矣。”按《学海》本作“耶”隐虽内耻，寻亦嘲之：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”隐常献卷于郑相公畋，郑女妙于篇什，每读隐诗，至“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，未尝不于父前三复，似慕其才。相国或一日，因隐到宅，遂留从容，命女下帘窥之。女见隐为人迂差，按《学海》本作“丑陋”二字永不复吟隐诗矣。隐又与顾云先辈谒淮南高相公骈。顾为人风雅，时渤海公辟留，隐遂辞归钱塘，高与宾幕小酌，赆隐于海风亭。是时盛暑，有青蝇入座，渤海公命扇驱之。顾谑隐曰：“青蝇被扇扇平离座。”隐立酬之曰：“白泽遭钉钉去在门。”议者以才调相讥，两俱全美。隐度高公欲继淮王求仙，所为妖乱，潜题后土庙刺之，连夕挂帆而迈。巫者告公，公既悔且怒，急棹追之，已出境矣。诗曰：“四海干戈尚未宁，又于汾水建仪形。九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵。一带野云侵鬓绿，两条宫柳入眉青。韦郎年少知何事，端坐唯看《太白经》。”高后失政，因吕用之等幻惑，为毕师铎所害。隐自钱塘著《妖乱志》以非之，故有《题延和阁》云：“延和高阁势凌云，轻语犹疑太一闻。烧尽降香无一事，开门迎得毕将军。”昔僖宗在蜀日，隐吟诗数首以刺诸侯。及銮辂还京，为朝贵所嫉，竟不成名。后钱尚父缪为诗酒之侣，继遇中原丧乱，无复所闻。《驾在蜀》诗曰：“白丁攘臂犯长安，翠辇苍惶按《学海》本作“仓皇”路屈盘。丹凤有情云外远，玉龙无迹渡头寒。静思贵族谋身易，危惜文皇创业难。不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。”又《寄咏漫天岭》云：“南去休夸蜀道难，此中危峻已多端。到头不会苍苍意，争得禁佗两度漫。”《驾还京》诗曰：“马嵬杨柳尚依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更说杨妃。”隐以讽刺颇深，连年不第，举子刘赞赠之诗曰：“人皆言子屈，我独谓君非。明主既难谒，青山何不归。年虚侵雪鬓，尘枉污麻衣。自古逃名者，至今名岂微。”隐睹之，因起式微之思，遂有《归五湖》诗曰：“江东日暖花又按《学海》本作“正”开，江东行客思悠哉。高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。圣代也知无弃物，侯门未必用非才。一船明月一竿竹，家住按《学海》本作“在”五湖归去来。”

　　走山魈

　　施肩吾先辈为诗奇丽，冠于当时。著《百韵山居》，才情富赡，如“荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄”，又“烟黏薛荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂”。又《赠边将》诗曰：“轻生奉国不为难，战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷，金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。”又《上礼部侍郎陈情》云：“九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。却向从来受恩地，再求青律变寒枝。”又《赠友人下第闲居》云：“花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。”如是之类，皆轻巧之极。及第后，游南楚，楚多山魈为患，俗号圣者。是时亦来馆谷搅扰施君，施君当风一咏，于是屏迹。诗曰：“山魈本是伍家奴，何事今为圣者呼。小鬼不须乖去就，国家才子号肩吾。”

鉴诫录卷第九

　　梦太白　　懿宗之代，有处士张孜，本京兆人，耽酒如狂，好诗成癖。然于吟讽，终昧风骚，尔来二十余年，不成卷轴。孜与李山甫友善，常为山甫鄙之。张乃图写李白真仪，日夕虔祷。忽梦一人自天降下，飒曳长裾。是夕，星月晃然，当庭而坐，与孜对酌，论及歌诗。孜问姓名，自云李白。孜因备得其要，白亦按《学海》本作“已而”超然上升。孜后所吐篇章，悉干教化，当时诗者稍稍善之。有《遇雪》云：“长安大雪天，鸟雀难相觅。其中豪贵家，捣椒泥四壁。到处生红炉，周回下罗幂。暖手调金丝，蘸甲斟琼液。醉唱玉尘飞，困融香汗滴。岂知饥寒人，脚手生皴劈。”又《庚子年遇赦》云：“时清无大赦，何以安天下。直到赤眉来，始寻黄纸写。草草蠲赋舆，按《学海》本作“税”忙忙点兵马。天子自蒙尘，何曾济孤寡。”又驾在蜀日，孜著杂言数篇，伤时颇切。其一首两联云：“只爱轻与肥，不忧贫与贱。著牙卖朱紫，断钱赊举选。”返按《学海》本作“及”驾还京之后，相府遣人捕之，孜乃易姓按《学海》本有“名”字越淮而去。故李山甫昔按《学海》本作“尝”代孜歌歌按《学海》本无下“歌”字其幻按《学海》本无“幻”字梦曰：“天使翰林生我前，相去殁按《学海》本作“后”来二百年。英神杰按《学海》本作“绝”气归玄天，日月星辰空慽然。我识翰林文，不识翰林面。上天知我忆其人，使向人间梦中见。瑞光闪烁天关按《学海》本作“门”开，五云著地长裾来。华山秀作英雄骨，黄河泻作纵横才。巍峨宛似神仙客，一段风雷扶气魄。低头语了却抬头，指点胸前称李白。梦中一面何殷勤，高吟大语喧青云。白言天府偶闲暇，与我握手论高文。一论耳目清，再论心骨惊。豁如混沌初凿破，天地海岳何分明。利若剑戟坚，健如虬龙争。神机圣法说略尽，造化与我新精灵。不问尘埃人，不语尘埃事。樽前酒半按《学海》本作“半日”空，归云扫筵起。自言天上作先生，许向人间为弟子。梦破青霄按《学海》本作“清宵”春，烟霞无去尘。若夸郭璞五色笔，江淹却是寻常人。”

　　削古风　　梁朝杜舍人荀鹤为诗愁苦，悉干教化，每于吟讽，得其至理。如《赠僧》云：“安禅不必须山水，灭得心头火自凉。”又“利门名路两何凭，百岁风前短焰灯。只恐为僧心不了，为僧心了总输僧。”南宗睹之，传为心印。杜在梁朝，献朱太祖《时世行》十首，欲令太祖省徭役，薄赋敛。是时方当征伐，不洽上意，遂不见遇，旅寄寺中。敬相公翔谓杜曰：“希先辈稍削古风，即可进身。不然者，虚老矣。”杜遂课按《学海》本作“咏”《颂德诗》三十章，以悦太祖。议者以杜虽有玉堂之拜，顿移教化之词。壮志清名，按《学海》本作“明”中道而废。《时世行》聊纪两首，《颂德诗》不复录之。“夫因兵死守蓬茅，麻纻裙衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。”“八十老翁住破村，村中牢落不堪论。因供寨木无桑柘，为点乡兵绝子孙。还似平宁征赋税，未曾州县略安存。至今鸡犬皆星散，日落西山哭倚门。”

　　分命录　　咸通中，王建侍御吟诗寒碎，竟不显荣。乾符末，李洞秀才出意穷愁，不登名第。是知诗者，陶人情性，定乎穷通。故韦庄补阙有《长安感怀》云：“大道不将炉冶去，有心重筑太平基。”此则苞括生成，果按《学海》本作“永”为台辅。长兴末，何仆射瓒有《蜀城书事》云：“到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。”诗后十旬，得疾而卒。今录四公全什，用明将来。王建侍郎《寄贾岛》诗曰：“尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧，驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒重著旧生衣。曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨里飞。”李洞秀才《上崇贤曹郎中》云：“闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀僧。药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，按《学海》本作“画”华岳楼开万仞冰。诗句变风官按《学海》本作“宫风”二字渐紧，夜涛春尽海边藤。”韦补阙《感怀》曰：“长年方悟少年非，人道新诗胜旧诗。十亩野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。大道不将炉冶去，有心重筑太平基。”何仆射《书事》云：“果决生涯向洛中，西投知己误恩容。云遮剑阁三千里，水隔瞿塘十二峰。闷步文翁坊里月，闲寻杜甫宅前松。到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。”

　　卓绝篇　　陈羽秀才题破按《学海》本无“破”字吴王夫差庙，汪遵先辈咏绝按《学海》本无“绝”字万里长城；程贺员外因《咏君山》得名，时人呼为程君山；刘象郎中因《咏仙掌》得名，时人呼为刘仙掌。已上按《学海》本有“诸”字名公称为卓绝。千百集中，无以加此。陈秀才《题夫差庙》云：“姑苏台上千年木，刻作夫差庙里神。幢盖寂寥尘土满，不知箫鼓乐何人。”汪先辈《咏史诗》曰：“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，不及尧阶三尺高。”程员外《咏君山》曰：“曾游方外见麻　姑，说到君山此本无。云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖。”刘郎中《咏仙掌》曰：“万古亭亭倚碧霄，不成奇尅不成招。何如掬取莲池水，洒向人间救旱苗。”

　　改名达　　梁震先辈，蜀川人也，比按《学海》本作“初”名霭。僖宗在蜀日，方修举业。时刘象先辈随驾在蜀，震以所业贽于刘。刘略吟味震诗曰：“据郎君少年，才思清秀。傥随乡赋，成器非遥。若不改名，无因显达。何以按《学海》本有“故”字缘霭字雨下从谒，雨下谒人，因甚得见？此后请改为震。震字，雨下从辰。辰者，龙也。龙遇水雨按《学海》本作“而”变化。烧尾之事，不亦宜乎。”震后果得上第，名闻诸侯。高令公季昌召赴荆南，以笔砚筹画见托，终身不就宾席，虑因玷污前名，至今南楚之间，独步而已。

　　鉴冤辱　　梁朝彭城王刘中令知俊，制置同州日，因筑营墙，掘得一物，重八十余斤，状若油囊。召宾幕诸将问之，或曰地囊，或曰飞廉，或曰金神七杀，独刘参谋失名曰：“此冤辱也。古老囹圄之地，即有此焉。昔王充据守洛阳，修河南府狱，亦获此物，而某远祖记之，乃是冤枉囚人死魄入地，聚为此物，凝结不消。纵鼓铸不燃，浸沃不湿。刃之不入，击之转坚，经千百年间而不腐烂。但于清夜，致之酒食，许以申冤，当有黑气冲天，不异丰城之剑气也。此非吉瑞之兆，实为窜逐之征。”公一一试之，皆如其说。遂复深瘗，寻易营基。后有拔城背主奔秦之兆，亦由见怪之验也。

鉴诫录卷第十

　　归生刺

　　归处讷者，归侍郎融之曾孙也。多游秦陇，言足是非，在事者无不以金帛酒食弥缝之，畏其咏也。或见人衣鲜华，即念诗曰：“昂藏骑马出朱门，服色鲜华不可论。尽是杀人方始得，一丝丝上有冤魂。”黄巢犯京后，守亮、守信等悉为杨军容复恭义儿，势夺诸侯，亦一时之威也。归有不平之色，咏《虺汉》以刺之曰：“草头灰面恶形仪，尽是军容表里儿。昔日水牛攀角上，而今细马劈腰骑。钱多内藏犹嫌少，位等三公尚厌卑。更有一般堪笑处，镀金牙齿咬银匙。”又《咏奸汉》云：“轻唇利舌傍侯门，送谄承颜日日新。爱与大官添弟子，能将小药献夫人。秤头不放分毫过，对面常如割骨贫。更有一般奸太煞，聚钱唯趁买金银。”又《代村妇咏边将》曰：“紫袍金带不须夸，动便经年镇海涯。争似我家田舍婿，朝驱牛去暮还家。”又有石校书钦若，本东川人，文章四六，与王超齐名。天复初应举，值大驾东迁，蜀路不通，干戈继起，遂客寄天水，荏苒一纪有余。后知父亡，方乃举恸，广于寺院追荐忏罪而已。归与石遽因小隙，荼毒咏之，石氏声名，因兹减价。诗曰：“十二年来匿父丧，三年之罪遣谁当。如今追荐应无益，已被牛头煮几场。”

　　高僧谕

　　伏牛上人、一钵和尚，皆悟达之士也。一居岩岫，永离嚣尘。著述《三伤》，指谕《一钵》。广开法席，按《学海》本作“庙”大扇迷徒。按《学海》本作“途”聋瞽闻之，往往解悟。王蜀乾德初，有小军使失名陈妻高氏，即高骈相公诸院之孙。先于法门寺受持不杀戒，二十余年后届蜀，因与男娶妇。亲族劝令屠宰，高亦从之，旬日之中，得疾颇异，不录按《学海》本作“采”人事，口但荒言。既而三宿还魂，备述幽适按《学海》本作“冥”之事。初遇黑衣使者，追入岐府城隍庙，神峨冠大袖，与一金甲武士对坐。使者领高见神。武士言语纷纭，诉高破戒，仍扼腕骂高曰：“吾护戒鬼将也，为汝二十余年食不受美，按《学海》本无“受”字，“美”作“羡”寝不遑安，按《学海》本无“安”字岂期一起杀心，顿隳戒行。命虽未尽，罪亦颇深。须送冥司，惩其愆按《学海》本作“僭”犯。”城隍神回问高曰：“汝更修何善，赎此过尤？”高平生常念《上生经》，至此蔑然遗忘，只记得《三伤颂》、《一钵歌》，合掌向神厉声而念。神与武士耸尔立听，颜色渐怡。诵至了终，悉皆涕泪，谓高曰：“且归人世，宜复善心。”高氏拜辞未终，按自“悉皆涕泪”至此《学海》本无此二十一字飒然起坐。乃知大善知识所按《学海》本无“所”字，作“非取”二字著句义，与佛齐功。今并录其全篇，仍亦书其灵验，采之真识，非取伽按《学海》本作“迦”谈。伏牛上人《三伤颂》其一曰：“伤嗟垒巢燕，虽巧无深见。修营一个窠，往复几千转。双飞碧水头，对语虹梁畔。身缘觅食疲，口为衔泥烂。驱驰九夏初，方产巢中卵。停腾怕饥渴，抚养知寒暖。怜惜过于人，衔虫喂皆遍。父为理毛衣，母来将食饘。按《学海》本作“眩”一旦翅翼成，分飞不相管。世有少智人，恳力忧家眷。男女未成长，颜色已按《学海》本作“亦”衰变。燕子燕子听吾语，随时且过休辛苦。纵使窠中千个儿，秋风才动终须去。世人世人不要贪，此言是药思量取。饶你平生男女多，谁能伴尔归泉路。”其二曰：“伤嗟鵽刀鸟，夜夜啼天晓。坠翼柳攀枝，垂头血沾草。身随露叶低，影逐风枝袅。一种情相生，尔独何枯槁。驱驱饮啄稀，役役飞腾少。不是官所差，都缘业所造。亦似世间人，贪生不觉老。吃著能几多，强自萦烦恼。咄哉无眼人，织络何时了。只为一六迷，遂成十二到。鵽刀鵽刀林里叫，山僧山僧床上笑。有人会意解推寻，不假三只便成道。”其三曰：“伤嗟造蜜蜂，忙忙采花蕊。接翼入芳丛，分头傍烟水。抱蕊唼香滋，寻花恋春饵。驱驰如有萦，盘旋若遭魅。蹭蹬遇丝罗，飘零喂蝼蚁。才能翅翼成，方始窠巢备。恶人把火烧，哀鸣树中死。蜜是他人将，美是他人美。虚忙百草头，于身有何利。世有少智人，与此恰相似。只缘贪爱牵，几度虚沈坠。百岁处浮生，十年作童稚。一半悲与愁，一半病与悴。除折算将来，能得几多子。更将有漏身，自翳无生理。永不见如来，都缘开眼睡。蜜蜂蜜蜂休役役，空哉终是他人吃。世人世人不要贪，留富他人有何益。”《一钵和尚》歌曰：“阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头戛戛。究竟不能知本末，按《学海》本作“来”抛却死尸何处脱。闲事到头须结撮，火落身上当头拨。莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁，莫学痴人受摩捋。也系裹，也摆拨。也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一钵。多中少，少中多，莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。青天寥寥月初上，此时境空含万象。几处浮生自是非，一源清净无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这按《学海》本作“者”真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一钵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切不贪无染著。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，生死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即著，著即离，实相门中无实义。不可离，不可著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻按《学海》本作“忘”却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市厘按《学海》本作“井”并屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住著。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病何时瘥。若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打著南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。按自“只这粗中”至此《学海》本无此二十四字若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅槃，本来生死不相干。直须省，莫谩将身入空井。无去来，也无按《学海》本“来”字与“也无”二字乙转，作“无去也无来”明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。”

　　鱼还肉

　　天复初，任可芝任戎州刺史日，有鱼人赵阿奴，善钓大鱼，常于马湖江垂巨索大钩，号曰“掣拔”，中钩者皆百斤不啻。尝谓人曰：“愿钓千斤之鱼，豁男子平生之志，即改业矣。”人或语曰：“此非江左，焉有此鱼。”对曰：“非吾所欲，负命者上钓。”按《学海》本作“钩”其年秋，忽获一鮥子鱼，果重千斤，背上自然有字，其文金色，观者感伤。赵阿奴因此从军，遂改钓业。其大鱼背上字云：“三曾到杨府，五转归马湖。身上千斤肉，今还赵阿奴。”

　　求冥婚

　　传言鬼神所凭，有时而信。故黄能入梦，不为无神；豕人立啼，显彰有鬼。蜀有曹孝廉按《学海》本作“标”第十九，名按《学海》本作“如”晦，因游彭州导江县灌口，谒李冰相公庙，睹土塑三女，俨然而艳，遂指第三者祝曰：“愿与小娘子为冥婚，某终身不媾凡庶矣。”遂呵卦子掷之，相交而立。良久，巫者度语曰：“相公请曹郎留著体衣一事，以为言定。”曹遂解汗衫留于女座。巫者复取女红披衫与之，曰：“望曹郎保惜此衣，后二纪，当就姻好。”曹亦深信，竟不婚姻，纵遇国色，视之如粪土也。果自天祐甲子，终于癸未二十年，按《学海》本有“间”字曹稍觉气微，又疑与神盟约数，乃自沐浴，俨然衣冠，俟神之迎也。是日至暝，车马甚盛，骈塞曹门，同街居人竟来观瞩。至二更，邻人见曹升车而去，莫知其由。及晓视之，曹已奄然矣。议者以华岳灵姻，咸疑谬说，苎萝所遇，亦恐妖称，今曹公冥婚，目验其异，于戏，自投鬼趣，不亦卑乎！

　　见世报

　　天祐按《学海》本作“祜”中，秦州刘自然主押义军案，因连帅李中令继崇点乡丁而西捍蜀师，有成纪县百姓黄知感，诣刘求免，自然许之。自然之妻谓其夫曰：“黄知感之妻美发，傥得为妾之髢，即与免之。”知感得刘指踪，按《学海》本作“归”，属下句读与妻平按《学海》本作“子”议。黄妻可谓贤也，语其夫曰：“妾今幸以弱质，得附于君，发有再生，人死永按《学海》本作“绝”矣。君若南征不返，妾有美发何为。”言讫，揽发剪之。知感亦怀痛切。既迫于差点，遂献于刘。刘亦贪残，犹为不足。春获其免，秋复差行，军须急难，莫敢申雪，于是没于金沙之阵，刘亦是岁云亡。黄妻但有按《学海》本作“日于”灵祠陈状咒诅。后黄家牝卫忽生一驹，及堪乘骑，方觉左胁下有“刘自然”之字，多般辩验，字益分明。邑人传之，遂达廉问。蜀平秦之后，王太尉宗俦制置元戎乃召其妻子识认，刘之长子曰：“某父平生，唯好酒肉。但能饮酒食肉，是某父也。”驴遂饮酒数升，啖肉数脔，仍以头揩昵其子，泪下如绳。刘子请备百千赎之。黄妻竟为不可，出入鞭打，以报夫仇。刘子耻于姻亲，郁咽而卒。后累经丧乱，无复闻焉。故王梵志诗曰：“欺诳得钱君莫羡，究竟还是输他便。不信但看槽上驴，只是改头不识面。”又宝鸡县市令樊旭初吃犬肉，临老尾生，每因校料之时，取笑县曹人吏。其妻偶因夫醉，以刀断之，忽作狗号数声，奄然而卒。又金州义军将全景晖，能禁毒虺，兼好食之。其妻忽产大蛇，九头一尾。又有室女忽生一子，身有蛇鳞。因此乡亲悉舍禁忌。

　　攻杂咏

　　陈裕秀才下第，游蜀，誓弃举业，唯事唇喙。睹物便嘲，其中数篇，亦堪采择。虽无教化于当代，诚可取笑于一时。《咏浑家乐》云：“晨起梳头午不休，一窠精魅闹啾啾。阿家解舞清平乐，新妇能抛白木球。著绿桃牌吹觱篥，赐绯盟器和梁州。天晴任你浑家乐，雨下还须满舍愁。”又：“北郡南州处处过，平生家计一驴驮。囊中钱物衣装少，袋里燕脂胡粉多。满子面甜糖脆饼，萧娘身瘦鬼常娥。怪来唤作浑家乐，骨子猫儿尽唱歌。”《过旧居》云：“昔日颜回宅，今为裹饭家。不闻吟秀句，只见 油麻。“ ”字，字书所无，疑有误。按《学海》本作“餔”豉汁锅中沸，粕糕案上葩。按《学海》本作“爬”朝朝唯早起，檐从自排衙。”有一秀才忽赎酒家青衣为妇，按《学海》本作“活”裕嘲之曰：“秀才何事太匆匆，琴瑟无媒便自通。新妇旋裙才离体，外姑托布尚当胸。菜团个个皆钳项，粳米头头尽剪鬃。一自土和逃走后，至今失却亲家翁。”又《咏大慈寺斋头鲜于阇梨》云：“酒肉终朝没阙时，高堂大舍养肥尸。行婆满院多为妇，童子成行半是儿。面折掇斋穷措大，笑迎搽粉阿尼师。一朝若也无常至，剑树刀山不放伊。”又大慈寺东北有池，号曰放生池，蜀人竟以三元日，多将鹅鸭放在池中。裕因谒主池僧不遇，当门书一绝句，自此放生稍息矣：“鹅鸭同群世所知，蜀人竟送放生池。比来养狗图鸡在，不那阇梨是野貍。”裕后咏深沙一绝，因暴疾而终，亦由神折天年，抑又神其灵也。诗曰：“瞋眉努目强干嗔，便作阎浮有力神。祸福岂由泥担汉，按《学海》本乙转作“汉担”烧香供养弄蛇人。”

　　蜀才妇

　　吴越饶营妓，燕赵多美姝，宋产歌姬，蜀出才妇。薛涛者，容□□□，按《学海》本作“色艳丽”三字才调尤佳，言谑之间，立有酬对。大凡营妓比无校书之称。韦公按《学海》本作“韦公”二字作“自韦”南康镇成都日，欲奏之而罢，至今呼之。故按自“欲奏之”至此十字《学海》本作“令入乐籍，呼为女校书”九字进士胡曾有赠涛诗云：“万里桥边女校书，琵琶按《学海》本作“枇杷”花下闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”涛每承连帅宠念，或相唱和，出入车鱼按《学海》本作“舆”，诗达四方。□□□□按《学海》本缺六字应衔命使车每届蜀，求见涛者甚众。而涛性亦狂逸不□□□按《学海》本无“不”字，凡缺六字遗金帛，往往上纳。韦公既知且怒，于是不许从官。涛乃呈《十离诗》，按《学海》本有“以献”二字情意感人，遂复宠召，当时见重如此。《犬离主》：按《学海》本有“曰”字“出入朱门四五年，熟知人性足人怜。按《学海》本此句作“毛香足净主人怜”近缘咬著亲情客，不得红丝毯上眠。”《鱼离池》：按《学海》本有“曰”字“戏跃池中四五秋，常摇朱尾玩银钩。近缘戏触红莲折，不得随波自在游。”按《学海》本作“更一游”《鹦鹉离笼》曰：“惯向侯门养此身，飞来飞去羽毛新。近缘出语无方便，不得笼中再唤人。”又《竹离丛》曰：“蓊郁栽成四五行，常持坚节覆秋霜。近缘春笋钻阶破，不得垂枝对画堂。”又《珠离掌》曰：“一颗明珠内外通，分明皎洁水精宫。近缘一点瑕相累，不得终朝按《学海》本作“宵”在掌中。”又女郎张窈窕，少年居蜀，下笔成章，当时诗人雅相推重。有《上成都在按《学海》本作“从”事》诗曰：“昨日卖衣裳，今朝卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。有卖愁仍缓，无时心转伤。故园胡虏隔，何处事蚕桑。”□□按《学海》本作“又悲”二字兜按《学海》本作“光”寺近有尼海印，才思清峻，不让名流。有《舟夜》一章颇佳，诗曰：“水按《学海》本作“野”色连天色，风声益按《学海》本作“夹”浪声。旅人归思苦，鱼叟梦魂惊。举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。”

　　　　　　　　　　　　　　　　明万历元年秋七月既望重装于天籁阁

跋

　　欧阳公《五代史》，较温公《通鉴》反略，表史竹垞先生尽搜十国遗书，仿裴氏注《三国志》，《鉴诫录》其取裁之一也。天籁阁图书，近时散轶殆尽，兹睹此本，古色苍然，于扬州书局采入《全唐诗》数十篇。因书于后。查嗣瑮。

　　康熙己巳春日，华隐徐嘉炎从竹垞十兄借观。时因编辑《全唐诗》，取资甚多。

　　王士祯阮亭甫假观手录一通，因校正讹谬数十字。

　　鋐在维扬书局，适吾师竹垞先生亦来客于此，因得借观，送书一通，其纸版伤损处，皆手自补缀归之。时康熙乙酉十月朔，汪士鋐记。

　　《鉴诫录》十卷，后蜀何光远辉夫撰。晁公武《郡斋读书志》称纂集唐以为君臣事迹可为世隳者，前有刘曦度序。今观其书，多载可笑诗文，直小说家尔。每题三字标目，与苏鹗《杜阳杂编》略同。是册犹宋椠，卷首书重雕足本，惟刘序失之。吾乡墨林项氏藏书也，济南王先生贻上见而爱之，曾手录一部。康熙丁亥年八月既望，竹垞老人识，时年七十有九。

　　乙丑夏五，竹垞先生来真州，持以见赐，愧不能藏，复影录一本奉还。曹寅。

　　右宋椠《鉴诫录》十卷，今归长州程君叔平。顷从叔平借观，重校一过，凡两日而竟。复得伪谬七十余处，余从阙疑者尚多也。乾隆乙巳九月十日，漏下三鼓，试方于鲁石缘锭子书。时寓桐乡金氏之素行堂。怀玉识。

　　十三日，鲍君以文复携一本来，互相参校，又得误处三十余条，其从《全唐诗》采入者，间有异同，仍阙而不补，以存其旧。甚矣，雠勘之难，如扫落叶也。鲍君行将刊入丛书，以供天下，即以此为祖本，叔平其珍之。怀玉亿孙甫。

　　宋刻《鉴诫录》十卷，明万历初藏于项氏天籁阁，国朝归秀水朱氏。本出麻沙，坊贾重雕，谬误特甚。因后有康熙间诸名宿题识，又经渔洋山人手校，遂为此书增重。乾隆乙巳，吴郡程君叔平厚价收之，携示金君鄂岩德奥。适予与方君兰如薰、赵君味辛怀玉，同集于桐华馆，得寓目焉。并以家藏抄本互相雠比，正伪补阙，十得八九。较渔洋所改，不啻过之。叔平嘱予刊入丛书，以广其传。忽忽十有九年，始践宿诺，而兰如、鄂岩已相继下世，味辛又远宦山左，俱不及预枣梨之役。回视桐华馆，遂如黄公酒垆，邈然有河山之感矣。刊成，寄示叔平，相与致慨。然叔平公世之心系，切盼是书之成久矣。感念之余，又当欣然开卷也。嘉庆癸亥十月二十四日，通介老人鲍廷博识。