偶看新闻秋山什么:耶稣生平简介
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/09 14:08:07
耶稣（也称基督，意思是王或弥赛亚），两千年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即主前）和公元（即主后），以此来纪念耶稣的诞生。30岁以前，耶稣是个木匠，过着传统犹太人的生活。当时，以色列全境，包括耶稣所出生的伯利恒和成长的拿撒勒，都处在罗马皇帝恺撒的独裁统治之下。
三十岁时，耶稣开始教导众人，广行神迹，并被记录下来。不过，他从没有到过距离其出生地200英里（大约320公里）以外的地方。在传道的三年多里，耶稣一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（公会）的注意。耶稣传讲的信息主要有：
上帝爱你，他与你同在
你们要彼此相爱
上帝看每个人都是宝贵的
上帝的国已经临近你们了
通向天堂或地狱的是真实的审判
你若求告上帝，上帝就饶恕你
许多人都在问：“耶稣基督是谁？”耶稣最受争议的是他一直宣称自己是神，这就直接触犯了犹太律法。因而，宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯，一次也没发现耶稣有罪。就连犹太人领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令处死耶稣。
耶稣遭受严刑拷打，然后被钉在十字架上。这种行刑方法是将犯人的双手钉在一根水平的木梁上，使得空气无法吸入肺部。三小时以后，耶稣就死了。然而，有五百多人却见证说，看见耶稣三天以后从死里复活了，并在此后的四十天里在以色列的南北两省走动。很多人认为，这足以证明耶稣是上帝的自称是真实的。后来，耶稣回到自己不久前遇害的城市耶路撒冷，有人见证说他从那里离开地面，升到天上去了。
因为这些神迹，跟随耶稣的人大大增多。据史料记载，仅仅几个月之后，在耶路撒冷城一天之内就多了大约三千信徒。宗教领袖镇压信耶稣的人，但许多信徒宁愿死也不肯放弃耶稣就是真神的信仰。
在不到一百年的时间里，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人成为耶稣的追随者。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。希腊境内希腊众神的庙宇也都被改造成了教会，成为基督徒聚会的场所。虽然一部分耶稣所传讲信息在宗教扩张的过程中被弱化、甚至被误传，但耶稣最初的话语和他的生命本身却万古长存。
耶稣的时代——一世纪的巴勒斯坦（以色列）
经济环境
一世纪以色列的经济主要靠三个部门支撑：农业，以橄榄、无花果、谷物、大枣和葡萄园为主；商业，由地中海岸优越的地理位置所推动；大型政府建设项目，由希律王斥资兴建。
·希律王雇佣了众多劳工兴建了许多公共工程（比如耶路撒冷的圣殿、王宫、港口、要塞、体育馆、装饰石雕等）。
·贫富差距较大
·上层阶级由在圣殿供职的祭司和祭司贵族（包括撒都该宗派的人）组成。
·中产阶级包括大小商人、手工艺者（凿石匠、泥瓦匠、雕刻工）和手工业者（金属、木材、布料印染）。法利赛人（另一个犹太宗派）、哲人、文士和教师也属于中产阶级。
·下层阶级由劳工（纺织工、运石工、奴隶[非犹太人，因为欠债而伦为奴隶]）、无法劳动的人（麻风病人、盲人、精神失常的人、瘫子等）组成。
·罗马政权对百姓施以重税。税吏是受雇的本地人，被人们视为贱民和叛徒。
·犹太人还要向圣殿奉献，有时以钱币的形式，通常是购买祭祀用的动物献给祭司。
·巡讲教师往返于城镇之间，接受听众赠送的礼物，以此为生。
·一世纪的时候，圣殿的院落经常成为买卖的场所——本地的商贩常常在这里高价出售献祭用的动物，赚取来圣殿的游客和朝圣者的钱。
文化背景/日常生活
耶稣的一生大部分时间都是在拿撒勒的农村及其周围地区度过的。和世界上很多农村的情形一样，那里的生活方式是由世代相传的传统、角色和礼仪塑造而成的。
·人口 拿撒勒的乡村地区大部分居民是犹太人，但也有一些叙利亚人、希腊人和罗马人。巴勒斯坦最主要的城市就是耶路撒冷，耶路撒冷非常城市化、多民族混居很普遍。
·语言 罗马帝国的通用语言是希腊语，然而当时犹太人也常常使用希伯来语、亚兰语和拉丁语。耶稣的日常用语是亚兰语。
·乡村生活 村庄的活动中心是交易市场和商店。在犹太农村，会堂是中心聚会场所，也是犹太地方政府的所在。
·住房 房屋由一到二个多用途房间组成，地板由泥土铺成，水平房顶，门廊低矮狭窄，木质的正门。天气炎热的时候，人们常常在房顶上过夜。房屋围绕一个中央公用的院子排列，邻居们每天在院子里一起干家务活（做饭、洗衣服等）。人们去公共水井提水，然后储存在院子的蓄水池里。用陶制的油灯照明。人们在席子上睡觉，私人财物数量有限。
·食物 妇女每天的工作包括为全家人做饭，包括：碾谷物、烤面包、给牲口挤奶、做奶酪。通常全家人吃两餐：早上携带少量清淡的食物去干活；晚餐有丰盛的饭菜，包括奶酪、葡萄酒、各种蔬菜和水果。鱼是最常吃的肉类，其次是鸡肉和禽肉。红肉（牛羊肉）只有在特殊的场合才吃。猪肉和贝类动物是完全禁忌的。大多数食物都是放在一个大锅里面，添上盐、葱头、大蒜、莳萝、芫荽、薄荷、茴香和芥末等作料，水煮或炖制而成。添加的甜食有野蜂蜜、大枣或葡萄糖浆等。一般是把饭菜盛在一个共用的大碗里面端上桌，然后大家用手抓食物蘸到碗里面吃。
·穿戴 内衣称为“内袍”，外衣则类似披风——非常宽松、带穗子、蓝色的彩带镶边。男人扎着用四英寸宽的皮带或布料做成的腰带“束腰”。如果一个人只穿着内衣，他就会被说成是“赤裸的”或“脱光了的”。如果一个人只穿着内衣（内袍），勒着腰带，大家就会说他穿了一块“腰布”。“束腰”这种说法指的是将内袍向上拉至双腿之间，用腰带勒住。人们还脚穿凉鞋，头上顶一块白布，下垂到双肩上。这块头巾能保护他们免受阳光的伤害。
·一般体格 大多数犹太人身材比较矮小，肤色较浅，但被太阳晒得黝黑。大部分人留长发，头发为黑色或褐色，大多数男人留胡子。
·家庭结构 丈夫是一个家庭信仰和法律上的领导。丈夫有责任养活并保护全家。儿童从小就受教育要孝敬父母。犹太家庭遵循非常严格的道德、社会和宗教规条。父母、未婚子女、已婚的儿子和儿媳妇常常同住一个屋檐下。
·女人的地位 一世纪以色列的妇女和奴隶一样被视为二等公民。圣经中说她们热切的跟随耶稣，这是不同寻常的。不但她们可以被允许和门徒一道跟随耶稣，而且福音书的作者们居然把她们的事迹都记载了下来，更为异乎寻常。
·耶稣的家庭 约瑟（耶稣的父亲）是个木匠，所以他的家庭属于中产阶级。玛利亚（耶稣的母亲）不到二十岁的时候被父母许配给了约瑟（那时她神奇地怀上了耶稣）。他们结婚并生下耶稣之后，玛利亚和约瑟又生了其他的孩子。
宗教环境
犹太人的领袖们面对与犹太教格格不入的外邦宗教，奋力捍卫自己纯正的一神信仰。同时，他们也因为对犹太律法的差异而分成了不同的宗派。
·犹太人信仰独一的真神（一神论），认为上帝是看不见、无法描画的。与此相反，周围的各种文化信仰很多的神（多神论），这些神可以用多种图画和偶像来表示。
·犹太传统的中心是安息日——这一天从星期五日落的时候开始到星期六日落的时候结束。安息日是以祷告开始的，家里女主人点燃蜡烛，随后是愉快的晚餐。安息日被看作是休息和敬拜的一天，这天所做的每一件事都是为了尊崇神的。
·犹太人在盼望一位“弥赛亚”或救主——他们在等候神所应许的那位领袖的降临。他们相信弥赛亚会给他们带来灵魂复兴和政治自由，使他们摆脱数个世纪以来他国的欺压，从当时罗马帝国的压迫当中解放出来。
·一世纪以色列的文化对超自然现象兴趣浓厚——相信咒诅、受迷信辖制的人比比皆是。
·犹太年历中最主要的宗教节日就是逾越节——纪念犹太人从埃及的奴役当中被解救出来。逾越节期间很多犹太人聚集到耶路撒冷，在圣城庆贺节日。耶稣和他的门徒门到耶路撒冷共进最后的晚餐就是在逾越节期间。在耶稣被捕、受审、被钉十字架的时候来到耶路撒冷的大量犹太人，也是因为这一传统来过逾越节的。
教育环境
对一世纪的犹太人来说，宗教、律法、历史、伦理和教育是不可分割的。先辈的教导通过书面（托拉）和口传律法（米示拿）代代相传下来。拉比（老师）和会堂受到社会的高度尊重。
·罗马帝国兼容并蓄的政策带来了欣欣向荣的景象——力求让各个民族（希腊、叙利亚、埃及、犹太等）都保持自身的传统和哲学思想，但同时也将它们统一置于罗马的政治思想统治之下。
·犹太人的教育强调律法、伦理和历史，教导人过正直、有道德的生活。而希腊的教育制度则像健身房"，强调科学、艺术、语言和锻炼身体。
·大部分罗马公民受各种哲学流派的影响。当时的两大哲学体系是斯多葛主义（提倡有高度自制力，能忍受困苦或不幸而无怨言或仍泰然自若）和犬儒主义（愤世嫉俗派）。
·犹太人把《托拉》（律法）看作是各种学问（宗教、历史和伦理）的源泉。《托拉》就是现代《圣经》的前五卷书（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）。
·会堂（即“聚集的房屋”）是犹太人进行敬拜和教育活动的场所。
·犹太男孩5岁开始接受正规教育，学习读书写字；10岁开始学习犹太律法。正规教育在18岁结束。女孩则由母亲和其他妇女在家里教育。年轻男子在本地会堂里接受拉比（老师）的教导。
·追求高等教育、想成为“文士”或律法博士的年轻男子，在对信仰的追求的推动下，可以学习范围更为广泛的题目。
·最高等的教育层面上，学者们师从著名的教师、做他的门徒，每天通过各种讨论和活动来学习。学者们按他们的教师和学派分为派系。
·耶稣曾经在会堂里学习。有一件事记载在路加所写的耶稣传记上。当时耶稣12岁了，作者说“他们（耶稣的父母）遇见他（耶稣）在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都稀奇他的聪明和他的应对。”（路加福音2:46-47）
参考书目 Bibliography
Johnson, Luke T.The Writings of the New Testament: An Interpretation.Fortress Press, Philadelphia. 1986.
Josephus, Flavius.The Jewish Antiquities, 20.200.
Kingsbury, Jack Dean. Proclamation Commentaries: Matthew. Fortress Press, Philadelphia. 1986.
The Student Bible: New International Version. Notes by Philip Yancy and Tim Staffod. Zondervan Bible Publishing, Grand Rapids, Michigan. 1986.
Ward, Kaari. Jesus and His Times. The Reader's Digest Association, Inc., Pleasantville, New York. 1987.
日期/时刻
事件（全部发生在以色列的耶路撒冷）
主后30年4月10日，星期日
耶稣每天晚上从所住的村庄伯大尼赶到2英里（约3.6公里）外的耶路撒冷
4月11日，星期一
耶稣谴责圣殿里面进行的钱财交易活动，与大祭司争论
4月12日，星期二
耶稣预言/宣告自己被杀的日期；与宗教领袖辩论；回答关于最大诫命的问题。
4月12日，星期二
犹大和人商量好出卖耶稣
4月13日，星期三
耶稣警告宗教领袖，称他们是假冒伪善的人和毒蛇的种类；耶稣在橄榄山上因耶路撒冷遭弃绝、即将被毁灭而哀哭。
4月14日，星期四，
晚上6:00--11:30
与门徒最后的晚餐——逾越节的宴席
4月14日， 星期四
晚上11：30至次日凌晨1:00
耶稣在客西马尼园等候被捕
4月15日，
星期五凌晨1:00--1:30
园中对峙，耶稣被捕
4月15日，
星期五凌晨1:30--3:00
第一次受审：亚那（曾做犹太人的大祭司16年）。耶稣第一次挨打。
第二次受审：时任犹太人大祭司该亚法和公会。耶稣被打得浑身是血。
4月15日，
星期五凌晨3:00--5:00
耶稣被囚禁在该亚法的宫殿内
4月15日，
星期五早晨5:00--6:00
第三次受审：所有犹太长老（包括大祭司）、文士和公会的人，他们决定要求罗马当局除掉耶稣。
4月15日，
星期五早晨6:00--7:00
第四次受审：在罗马总督彼拉多面前受审问，彼拉多说：“我没有查出这个人犯了什么罪。”
4月15日，
星期五早上7:00--7:30
第五次受审：在大希律的儿子希律?亚基帕面前受审问（加利利属于他的管辖范围）。耶稣拒绝回答任何问题，不久希律就将他解往彼拉多处。
4月15日，
星期五早上7:30--8:30
第六次受审：彼拉多一再想释放耶稣，但犹太领袖执意反对。彼拉多对耶稣施以酷刑，把耶稣打得面目全非，想让犹太人的领袖收场。但犹太人要求把耶稣钉十字架。彼拉多一开始不愿意，但最后还是下达了处死耶稣的命令。
4月15日，
星期五上午8:30--9:00
彼拉多手下的罗马兵丁将耶稣带进衙门，嘲笑他，继续打他，甚至将刺扎入耶稣的头骨内。
4月15日，
星期五上午9:00--12:00
耶稣被迫背起自己的十字架，然后被钉到十字架上
4月15日，
星期五中午12:00--下午3:00
十字架上最后三个小时
4月15日，星期五下午3:00
断气
4月15日，星期五
埋葬
4月17日，星期日
复活——耶稣被钉死在十架后，首次向人显现
十字架上最后几小时
耶稣临终说的话表明他的个人使命完成了。
目击者的见证突出了耶稣的重要地位。
耶稣的的确确是死了。
外部同时发生的事件更表明了他的死的重要性。
话语/事件
重要意义（传统的属灵解释）
耶稣说：“父啊！赦免他们。因为他们所做的，他们不晓得。”
耶稣为那些因不晓得或不相信耶稣是神的儿子而处决他的人祷告。
耶稣说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”
耶稣大声喊叫，引用的是犹太圣经的一句话。这时他不仅肉体上担当着刑罚，而且灵里也与上帝——自己的父隔绝。神自己离弃了耶稣是因为人类所有的罪恶都归在耶稣身上。这种灵里的隔绝是耶稣代替人类献上的最沉重的代价，人类因此不必再遭受灵里与神隔绝的痛苦。
耶稣说：“成了！”
耶稣知道自己担当了人类的罪恶当受的刑罚，于是宣告自己的使命已经完成。早些时候耶稣曾说自己来的使命就是要为人舍命：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，做多人的赎价。”
耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
这句话是耶稣对一个与自己一同钉十字架的强盗说的，表明耶稣相信自己会继续活在乐园（天国）里，耶稣有权力拣选人与自己同在乐园。
耶稣说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”
耶稣相信现在自己的灵魂（而不是身体）要去天国父神那里。
天变黑暗（马太福音27:45；路加福音23:44）
反映了那个时刻事态的历史重要性。
殿里的幔子裂为两半（马太福音 27:51；马可福音15:38；路加福音23:44）
幔子裂开说明人与神之间已不再是隔绝状态。在犹太人的圣殿里面，幔子是用来遮盖被称为“至圣所”（神居住的地方）的地方的。大祭司一年只能进到这里一次，为百姓的罪献祭。幔子裂为两半就象征着耶稣已经为人类的罪当受的刑罚付上了赎价，所以不需要再献祭了，每个人都可以进到神的面前。
罗马兵丁拿枪扎耶稣的肋旁（约翰福音19:34）
兵丁证实耶稣是真的死了。
兵丁说：“这真是个义人！”（路加福音23:47）
兵丁认识到耶稣是无罪的
兵丁说：“这真是神的儿子了。”（马太福音27:54；马可福音15:38）
兵丁认识到耶稣的身份
耶稣前的时间段——耶稣前750年的巴勒斯坦
值得注意的几个方面
耶稣生活的土地--巴勒斯坦经历了长期的权力斗争 （参见一世纪巴勒斯坦地图）
古代巴勒斯坦是现在的以色列的一部分（参见当今以色列巴勒斯坦地图）
耶稣自己的民族（犹太）饱受各个帝国的奴役和掳掠。
耶稣出生前的750年间只有80年犹太人是自治的，结束于公元前半世纪。除此以外的七个世纪他们都没有自治的权利。
耶稣出生的时候，罗马在巴勒斯坦的统治已经得到了巩固。
时间（主前）
事件/阶段
备注
750-612
亚述帝国
612-539
巴比伦帝国
539-331
波斯帝国
331-143
希腊帝国
亚历山大大帝(Alexander the Great)
主前331-198年托勒密王朝：亚历山大的将军们瓜分了帝国。托勒密一世将军统治巴勒斯坦和埃及，塞琉古将军则掌管叙利亚、巴比伦和小亚细亚一大块土地（参见地图）
主前198-143塞琉古王朝：统治叙利亚的塞琉古王朝攻占巴勒斯坦（参见地图）。
143-63
犹太（马可比）王朝
哈斯蒙尼家族（后来被称为马可比家族）领导犹太人进行独立起义
63
罗马帝国
朱列·凯撒大帝统治期间，罗马将军庞培于主前63年占领巴勒斯坦（参见地图）
40
邻近的巴特亚人入侵巴勒斯坦，立当地一个名叫安提贡的犹太人做王
37-4
大希律做王（受罗马政权统治）
希律得到马可·安东尼和渥大维（即以后的奥古斯图·凯撒）的支持，罗马参议院任命希律做巴勒斯坦犹太人的王。
主前37年，希律在罗马的支持下率军重新攻占巴勒斯坦。
主前20年，希律为了赢得犹太人的民心，开始重建犹太圣殿。
主前6年，耶稣诞生。希律想要找到并杀死耶稣。耶稣全家人逃往埃及，一直等到希律去世。
主前4年，希律去世。
公元前4年——公元39年
希律的三个儿子将巴勒斯坦一分为三，各自为政（受罗马政权统治）
*希律·非利普（主前4年-主后34年）——统治加利利以东地区。
*希律·亚基帕（主前4年-主后39年）——统治加利利和裴利亚：他砍了耶稣表兄（施洗约翰）的头，参与了定耶稣死罪的过程。
*阿奇崂（主前4年-主后6年）——统治撒玛利亚、犹太和以土买。
耶稣一生的时间段——一生回顾
值得注意的几方面
耶稣的一生中大多数时间在以色列北部作木匠。 (参见现代以色列地图，一世纪巴勒斯坦地图)
耶稣公开传道三年。
耶稣做了惊人的宣告并吸引数千人人跟随他。
耶稣被处死是因为犹太领袖控告他亵渎神、自称是神。
耶稣的门徒们目睹并记录了耶稣死后复活、与他们同在的四十天。
日 期
事件 / 历史阶段
地 点
公元前6年
出生（根据与耶稣同期历史事件对照，历史学家将此日期推前）
以色列: 伯利恒
公元前6-4年
婴孩期
埃及
公元前4年-公元26年
青少年期
以色列: 拿撒勒
公元27年
耶稣开始传道
以色列: 约旦河/耶利哥/撒玛利亚
公元27年
在拿撒勒被自己人所弃
以色列: 拿撒勒
公元27-29年
在加利利传道
以色列: 迦百农, 加利利海
公元29年
在犹太/耶路撒冷传道
以色列: 犹太, 耶路撒冷
公元29年
在比利亚传道
约旦: 比利亚
公元30年
回到犹太/耶路撒冷
以色列: 犹大, 耶路撒冷
公元30年4月
在耶路撒冷的最后一周（被捕、审判、被处决）
以色列: 犹大, 耶路撒冷
公元30年4-5月
死里复活并在众人前显现
以色列: 犹大 (南部),加利利(北部)
耶稣后的时间段——从被钉死到公元325年值得注意的几方面：
耶稣离去后的很多年里，他的信徒们都挣扎在社会的边缘
保罗是将耶稣的信息传到犹太人以外（外邦人）的重要人物。
耶稣的信徒在耶稣受迫害后，立刻遭受逼迫、甚至殉道
“基督教”在耶稣出生200多年后才为法律所承认
耶稣被罗马政府处死300多年后，罗马皇帝康斯坦丁信了耶稣。
日期
(公元)
事件/历史阶段
30年
耶稣被钉死
30年
耶稣的跟随者被监禁，并被命令不准传讲耶稣的死和复活
46年
保罗开始布道的旅程
49年
犹太人被逐出罗马
62年
保罗在罗马被处决
64年
尼禄王开始逼迫跟随耶稣的人
66年
犹太人开始反抗罗马
70年
罗马将军提多（后为王）占领耶路撒冷并拆毁犹太圣殿
132年
犹太人再次反抗罗马
135年
罗马镇压犹太人的反抗，并将耶路撒冷占据为罗马城市之一
161-260年
对耶稣信徒的逼迫在几任罗马皇帝下变本加利，如：Marcus Aurelius, Decious, Gallus, Valerian
261年
Gallienus 皇帝下令基督教为合法
325年
康斯坦丁皇帝青睐并支持基督教——终使教会集财富与权势于一体
路加所著的耶稣传记——安息日医治驼背的女人 - 主题
安息日，耶稣在会堂里教训人。 (13:10)
有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。 (13:11) 耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。 (13:12)
于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。 (13:13)
管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。 (13:14)
主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？ (13:15)
况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？ (13:16)
耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。 (13:17)
路加 13:10-1
三十岁时，耶稣开始教导众人，广行神迹，并被记录下来。不过，他从没有到过距离其出生地200英里（大约320公里）以外的地方。在传道的三年多里，耶稣一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（公会）的注意。耶稣传讲的信息主要有：
上帝爱你，他与你同在
你们要彼此相爱
上帝看每个人都是宝贵的
上帝的国已经临近你们了
通向天堂或地狱的是真实的审判
你若求告上帝，上帝就饶恕你
许多人都在问：“耶稣基督是谁？”耶稣最受争议的是他一直宣称自己是神，这就直接触犯了犹太律法。因而，宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯，一次也没发现耶稣有罪。就连犹太人领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令处死耶稣。
耶稣遭受严刑拷打，然后被钉在十字架上。这种行刑方法是将犯人的双手钉在一根水平的木梁上，使得空气无法吸入肺部。三小时以后，耶稣就死了。然而，有五百多人却见证说，看见耶稣三天以后从死里复活了，并在此后的四十天里在以色列的南北两省走动。很多人认为，这足以证明耶稣是上帝的自称是真实的。后来，耶稣回到自己不久前遇害的城市耶路撒冷，有人见证说他从那里离开地面，升到天上去了。
因为这些神迹，跟随耶稣的人大大增多。据史料记载，仅仅几个月之后，在耶路撒冷城一天之内就多了大约三千信徒。宗教领袖镇压信耶稣的人，但许多信徒宁愿死也不肯放弃耶稣就是真神的信仰。
在不到一百年的时间里，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人成为耶稣的追随者。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。希腊境内希腊众神的庙宇也都被改造成了教会，成为基督徒聚会的场所。虽然一部分耶稣所传讲信息在宗教扩张的过程中被弱化、甚至被误传，但耶稣最初的话语和他的生命本身却万古长存。
耶稣的时代——一世纪的巴勒斯坦（以色列）
经济环境
一世纪以色列的经济主要靠三个部门支撑：农业，以橄榄、无花果、谷物、大枣和葡萄园为主；商业，由地中海岸优越的地理位置所推动；大型政府建设项目，由希律王斥资兴建。
·希律王雇佣了众多劳工兴建了许多公共工程（比如耶路撒冷的圣殿、王宫、港口、要塞、体育馆、装饰石雕等）。
·贫富差距较大
·上层阶级由在圣殿供职的祭司和祭司贵族（包括撒都该宗派的人）组成。
·中产阶级包括大小商人、手工艺者（凿石匠、泥瓦匠、雕刻工）和手工业者（金属、木材、布料印染）。法利赛人（另一个犹太宗派）、哲人、文士和教师也属于中产阶级。
·下层阶级由劳工（纺织工、运石工、奴隶[非犹太人，因为欠债而伦为奴隶]）、无法劳动的人（麻风病人、盲人、精神失常的人、瘫子等）组成。
·罗马政权对百姓施以重税。税吏是受雇的本地人，被人们视为贱民和叛徒。
·犹太人还要向圣殿奉献，有时以钱币的形式，通常是购买祭祀用的动物献给祭司。
·巡讲教师往返于城镇之间，接受听众赠送的礼物，以此为生。
·一世纪的时候，圣殿的院落经常成为买卖的场所——本地的商贩常常在这里高价出售献祭用的动物，赚取来圣殿的游客和朝圣者的钱。
文化背景/日常生活
耶稣的一生大部分时间都是在拿撒勒的农村及其周围地区度过的。和世界上很多农村的情形一样，那里的生活方式是由世代相传的传统、角色和礼仪塑造而成的。
·人口 拿撒勒的乡村地区大部分居民是犹太人，但也有一些叙利亚人、希腊人和罗马人。巴勒斯坦最主要的城市就是耶路撒冷，耶路撒冷非常城市化、多民族混居很普遍。
·语言 罗马帝国的通用语言是希腊语，然而当时犹太人也常常使用希伯来语、亚兰语和拉丁语。耶稣的日常用语是亚兰语。
·乡村生活 村庄的活动中心是交易市场和商店。在犹太农村，会堂是中心聚会场所，也是犹太地方政府的所在。
·住房 房屋由一到二个多用途房间组成，地板由泥土铺成，水平房顶，门廊低矮狭窄，木质的正门。天气炎热的时候，人们常常在房顶上过夜。房屋围绕一个中央公用的院子排列，邻居们每天在院子里一起干家务活（做饭、洗衣服等）。人们去公共水井提水，然后储存在院子的蓄水池里。用陶制的油灯照明。人们在席子上睡觉，私人财物数量有限。
·食物 妇女每天的工作包括为全家人做饭，包括：碾谷物、烤面包、给牲口挤奶、做奶酪。通常全家人吃两餐：早上携带少量清淡的食物去干活；晚餐有丰盛的饭菜，包括奶酪、葡萄酒、各种蔬菜和水果。鱼是最常吃的肉类，其次是鸡肉和禽肉。红肉（牛羊肉）只有在特殊的场合才吃。猪肉和贝类动物是完全禁忌的。大多数食物都是放在一个大锅里面，添上盐、葱头、大蒜、莳萝、芫荽、薄荷、茴香和芥末等作料，水煮或炖制而成。添加的甜食有野蜂蜜、大枣或葡萄糖浆等。一般是把饭菜盛在一个共用的大碗里面端上桌，然后大家用手抓食物蘸到碗里面吃。
·穿戴 内衣称为“内袍”，外衣则类似披风——非常宽松、带穗子、蓝色的彩带镶边。男人扎着用四英寸宽的皮带或布料做成的腰带“束腰”。如果一个人只穿着内衣，他就会被说成是“赤裸的”或“脱光了的”。如果一个人只穿着内衣（内袍），勒着腰带，大家就会说他穿了一块“腰布”。“束腰”这种说法指的是将内袍向上拉至双腿之间，用腰带勒住。人们还脚穿凉鞋，头上顶一块白布，下垂到双肩上。这块头巾能保护他们免受阳光的伤害。
·一般体格 大多数犹太人身材比较矮小，肤色较浅，但被太阳晒得黝黑。大部分人留长发，头发为黑色或褐色，大多数男人留胡子。
·家庭结构 丈夫是一个家庭信仰和法律上的领导。丈夫有责任养活并保护全家。儿童从小就受教育要孝敬父母。犹太家庭遵循非常严格的道德、社会和宗教规条。父母、未婚子女、已婚的儿子和儿媳妇常常同住一个屋檐下。
·女人的地位 一世纪以色列的妇女和奴隶一样被视为二等公民。圣经中说她们热切的跟随耶稣，这是不同寻常的。不但她们可以被允许和门徒一道跟随耶稣，而且福音书的作者们居然把她们的事迹都记载了下来，更为异乎寻常。
·耶稣的家庭 约瑟（耶稣的父亲）是个木匠，所以他的家庭属于中产阶级。玛利亚（耶稣的母亲）不到二十岁的时候被父母许配给了约瑟（那时她神奇地怀上了耶稣）。他们结婚并生下耶稣之后，玛利亚和约瑟又生了其他的孩子。
宗教环境
犹太人的领袖们面对与犹太教格格不入的外邦宗教，奋力捍卫自己纯正的一神信仰。同时，他们也因为对犹太律法的差异而分成了不同的宗派。
·犹太人信仰独一的真神（一神论），认为上帝是看不见、无法描画的。与此相反，周围的各种文化信仰很多的神（多神论），这些神可以用多种图画和偶像来表示。
·犹太传统的中心是安息日——这一天从星期五日落的时候开始到星期六日落的时候结束。安息日是以祷告开始的，家里女主人点燃蜡烛，随后是愉快的晚餐。安息日被看作是休息和敬拜的一天，这天所做的每一件事都是为了尊崇神的。
·犹太人在盼望一位“弥赛亚”或救主——他们在等候神所应许的那位领袖的降临。他们相信弥赛亚会给他们带来灵魂复兴和政治自由，使他们摆脱数个世纪以来他国的欺压，从当时罗马帝国的压迫当中解放出来。
·一世纪以色列的文化对超自然现象兴趣浓厚——相信咒诅、受迷信辖制的人比比皆是。
·犹太年历中最主要的宗教节日就是逾越节——纪念犹太人从埃及的奴役当中被解救出来。逾越节期间很多犹太人聚集到耶路撒冷，在圣城庆贺节日。耶稣和他的门徒门到耶路撒冷共进最后的晚餐就是在逾越节期间。在耶稣被捕、受审、被钉十字架的时候来到耶路撒冷的大量犹太人，也是因为这一传统来过逾越节的。
教育环境
对一世纪的犹太人来说，宗教、律法、历史、伦理和教育是不可分割的。先辈的教导通过书面（托拉）和口传律法（米示拿）代代相传下来。拉比（老师）和会堂受到社会的高度尊重。
·罗马帝国兼容并蓄的政策带来了欣欣向荣的景象——力求让各个民族（希腊、叙利亚、埃及、犹太等）都保持自身的传统和哲学思想，但同时也将它们统一置于罗马的政治思想统治之下。
·犹太人的教育强调律法、伦理和历史，教导人过正直、有道德的生活。而希腊的教育制度则像健身房"，强调科学、艺术、语言和锻炼身体。
·大部分罗马公民受各种哲学流派的影响。当时的两大哲学体系是斯多葛主义（提倡有高度自制力，能忍受困苦或不幸而无怨言或仍泰然自若）和犬儒主义（愤世嫉俗派）。
·犹太人把《托拉》（律法）看作是各种学问（宗教、历史和伦理）的源泉。《托拉》就是现代《圣经》的前五卷书（《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》）。
·会堂（即“聚集的房屋”）是犹太人进行敬拜和教育活动的场所。
·犹太男孩5岁开始接受正规教育，学习读书写字；10岁开始学习犹太律法。正规教育在18岁结束。女孩则由母亲和其他妇女在家里教育。年轻男子在本地会堂里接受拉比（老师）的教导。
·追求高等教育、想成为“文士”或律法博士的年轻男子，在对信仰的追求的推动下，可以学习范围更为广泛的题目。
·最高等的教育层面上，学者们师从著名的教师、做他的门徒，每天通过各种讨论和活动来学习。学者们按他们的教师和学派分为派系。
·耶稣曾经在会堂里学习。有一件事记载在路加所写的耶稣传记上。当时耶稣12岁了，作者说“他们（耶稣的父母）遇见他（耶稣）在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都稀奇他的聪明和他的应对。”（路加福音2:46-47）
参考书目 Bibliography
Johnson, Luke T.The Writings of the New Testament: An Interpretation.Fortress Press, Philadelphia. 1986.
Josephus, Flavius.The Jewish Antiquities, 20.200.
Kingsbury, Jack Dean. Proclamation Commentaries: Matthew. Fortress Press, Philadelphia. 1986.
The Student Bible: New International Version. Notes by Philip Yancy and Tim Staffod. Zondervan Bible Publishing, Grand Rapids, Michigan. 1986.
Ward, Kaari. Jesus and His Times. The Reader's Digest Association, Inc., Pleasantville, New York. 1987.
日期/时刻
事件（全部发生在以色列的耶路撒冷）
主后30年4月10日，星期日
耶稣每天晚上从所住的村庄伯大尼赶到2英里（约3.6公里）外的耶路撒冷
4月11日，星期一
耶稣谴责圣殿里面进行的钱财交易活动，与大祭司争论
4月12日，星期二
耶稣预言/宣告自己被杀的日期；与宗教领袖辩论；回答关于最大诫命的问题。
4月12日，星期二
犹大和人商量好出卖耶稣
4月13日，星期三
耶稣警告宗教领袖，称他们是假冒伪善的人和毒蛇的种类；耶稣在橄榄山上因耶路撒冷遭弃绝、即将被毁灭而哀哭。
4月14日，星期四，
晚上6:00--11:30
与门徒最后的晚餐——逾越节的宴席
4月14日， 星期四
晚上11：30至次日凌晨1:00
耶稣在客西马尼园等候被捕
4月15日，
星期五凌晨1:00--1:30
园中对峙，耶稣被捕
4月15日，
星期五凌晨1:30--3:00
第一次受审：亚那（曾做犹太人的大祭司16年）。耶稣第一次挨打。
第二次受审：时任犹太人大祭司该亚法和公会。耶稣被打得浑身是血。
4月15日，
星期五凌晨3:00--5:00
耶稣被囚禁在该亚法的宫殿内
4月15日，
星期五早晨5:00--6:00
第三次受审：所有犹太长老（包括大祭司）、文士和公会的人，他们决定要求罗马当局除掉耶稣。
4月15日，
星期五早晨6:00--7:00
第四次受审：在罗马总督彼拉多面前受审问，彼拉多说：“我没有查出这个人犯了什么罪。”
4月15日，
星期五早上7:00--7:30
第五次受审：在大希律的儿子希律?亚基帕面前受审问（加利利属于他的管辖范围）。耶稣拒绝回答任何问题，不久希律就将他解往彼拉多处。
4月15日，
星期五早上7:30--8:30
第六次受审：彼拉多一再想释放耶稣，但犹太领袖执意反对。彼拉多对耶稣施以酷刑，把耶稣打得面目全非，想让犹太人的领袖收场。但犹太人要求把耶稣钉十字架。彼拉多一开始不愿意，但最后还是下达了处死耶稣的命令。
4月15日，
星期五上午8:30--9:00
彼拉多手下的罗马兵丁将耶稣带进衙门，嘲笑他，继续打他，甚至将刺扎入耶稣的头骨内。
4月15日，
星期五上午9:00--12:00
耶稣被迫背起自己的十字架，然后被钉到十字架上
4月15日，
星期五中午12:00--下午3:00
十字架上最后三个小时
4月15日，星期五下午3:00
断气
4月15日，星期五
埋葬
4月17日，星期日
复活——耶稣被钉死在十架后，首次向人显现
十字架上最后几小时
耶稣临终说的话表明他的个人使命完成了。
目击者的见证突出了耶稣的重要地位。
耶稣的的确确是死了。
外部同时发生的事件更表明了他的死的重要性。
话语/事件
重要意义（传统的属灵解释）
耶稣说：“父啊！赦免他们。因为他们所做的，他们不晓得。”
耶稣为那些因不晓得或不相信耶稣是神的儿子而处决他的人祷告。
耶稣说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”
耶稣大声喊叫，引用的是犹太圣经的一句话。这时他不仅肉体上担当着刑罚，而且灵里也与上帝——自己的父隔绝。神自己离弃了耶稣是因为人类所有的罪恶都归在耶稣身上。这种灵里的隔绝是耶稣代替人类献上的最沉重的代价，人类因此不必再遭受灵里与神隔绝的痛苦。
耶稣说：“成了！”
耶稣知道自己担当了人类的罪恶当受的刑罚，于是宣告自己的使命已经完成。早些时候耶稣曾说自己来的使命就是要为人舍命：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，做多人的赎价。”
耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
这句话是耶稣对一个与自己一同钉十字架的强盗说的，表明耶稣相信自己会继续活在乐园（天国）里，耶稣有权力拣选人与自己同在乐园。
耶稣说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”
耶稣相信现在自己的灵魂（而不是身体）要去天国父神那里。
天变黑暗（马太福音27:45；路加福音23:44）
反映了那个时刻事态的历史重要性。
殿里的幔子裂为两半（马太福音 27:51；马可福音15:38；路加福音23:44）
幔子裂开说明人与神之间已不再是隔绝状态。在犹太人的圣殿里面，幔子是用来遮盖被称为“至圣所”（神居住的地方）的地方的。大祭司一年只能进到这里一次，为百姓的罪献祭。幔子裂为两半就象征着耶稣已经为人类的罪当受的刑罚付上了赎价，所以不需要再献祭了，每个人都可以进到神的面前。
罗马兵丁拿枪扎耶稣的肋旁（约翰福音19:34）
兵丁证实耶稣是真的死了。
兵丁说：“这真是个义人！”（路加福音23:47）
兵丁认识到耶稣是无罪的
兵丁说：“这真是神的儿子了。”（马太福音27:54；马可福音15:38）
兵丁认识到耶稣的身份
耶稣前的时间段——耶稣前750年的巴勒斯坦
值得注意的几个方面
耶稣生活的土地--巴勒斯坦经历了长期的权力斗争 （参见一世纪巴勒斯坦地图）
古代巴勒斯坦是现在的以色列的一部分（参见当今以色列巴勒斯坦地图）
耶稣自己的民族（犹太）饱受各个帝国的奴役和掳掠。
耶稣出生前的750年间只有80年犹太人是自治的，结束于公元前半世纪。除此以外的七个世纪他们都没有自治的权利。
耶稣出生的时候，罗马在巴勒斯坦的统治已经得到了巩固。
时间（主前）
事件/阶段
备注
750-612
亚述帝国
612-539
巴比伦帝国
539-331
波斯帝国
331-143
希腊帝国
亚历山大大帝(Alexander the Great)
主前331-198年托勒密王朝：亚历山大的将军们瓜分了帝国。托勒密一世将军统治巴勒斯坦和埃及，塞琉古将军则掌管叙利亚、巴比伦和小亚细亚一大块土地（参见地图）
主前198-143塞琉古王朝：统治叙利亚的塞琉古王朝攻占巴勒斯坦（参见地图）。
143-63
犹太（马可比）王朝
哈斯蒙尼家族（后来被称为马可比家族）领导犹太人进行独立起义
63
罗马帝国
朱列·凯撒大帝统治期间，罗马将军庞培于主前63年占领巴勒斯坦（参见地图）
40
邻近的巴特亚人入侵巴勒斯坦，立当地一个名叫安提贡的犹太人做王
37-4
大希律做王（受罗马政权统治）
希律得到马可·安东尼和渥大维（即以后的奥古斯图·凯撒）的支持，罗马参议院任命希律做巴勒斯坦犹太人的王。
主前37年，希律在罗马的支持下率军重新攻占巴勒斯坦。
主前20年，希律为了赢得犹太人的民心，开始重建犹太圣殿。
主前6年，耶稣诞生。希律想要找到并杀死耶稣。耶稣全家人逃往埃及，一直等到希律去世。
主前4年，希律去世。
公元前4年——公元39年
希律的三个儿子将巴勒斯坦一分为三，各自为政（受罗马政权统治）
*希律·非利普（主前4年-主后34年）——统治加利利以东地区。
*希律·亚基帕（主前4年-主后39年）——统治加利利和裴利亚：他砍了耶稣表兄（施洗约翰）的头，参与了定耶稣死罪的过程。
*阿奇崂（主前4年-主后6年）——统治撒玛利亚、犹太和以土买。
耶稣一生的时间段——一生回顾
值得注意的几方面
耶稣的一生中大多数时间在以色列北部作木匠。 (参见现代以色列地图，一世纪巴勒斯坦地图)
耶稣公开传道三年。
耶稣做了惊人的宣告并吸引数千人人跟随他。
耶稣被处死是因为犹太领袖控告他亵渎神、自称是神。
耶稣的门徒们目睹并记录了耶稣死后复活、与他们同在的四十天。
日 期
事件 / 历史阶段
地 点
公元前6年
出生（根据与耶稣同期历史事件对照，历史学家将此日期推前）
以色列: 伯利恒
公元前6-4年
婴孩期
埃及
公元前4年-公元26年
青少年期
以色列: 拿撒勒
公元27年
耶稣开始传道
以色列: 约旦河/耶利哥/撒玛利亚
公元27年
在拿撒勒被自己人所弃
以色列: 拿撒勒
公元27-29年
在加利利传道
以色列: 迦百农, 加利利海
公元29年
在犹太/耶路撒冷传道
以色列: 犹太, 耶路撒冷
公元29年
在比利亚传道
约旦: 比利亚
公元30年
回到犹太/耶路撒冷
以色列: 犹大, 耶路撒冷
公元30年4月
在耶路撒冷的最后一周（被捕、审判、被处决）
以色列: 犹大, 耶路撒冷
公元30年4-5月
死里复活并在众人前显现
以色列: 犹大 (南部),加利利(北部)
耶稣后的时间段——从被钉死到公元325年值得注意的几方面：
耶稣离去后的很多年里，他的信徒们都挣扎在社会的边缘
保罗是将耶稣的信息传到犹太人以外（外邦人）的重要人物。
耶稣的信徒在耶稣受迫害后，立刻遭受逼迫、甚至殉道
“基督教”在耶稣出生200多年后才为法律所承认
耶稣被罗马政府处死300多年后，罗马皇帝康斯坦丁信了耶稣。
日期
(公元)
事件/历史阶段
30年
耶稣被钉死
30年
耶稣的跟随者被监禁，并被命令不准传讲耶稣的死和复活
46年
保罗开始布道的旅程
49年
犹太人被逐出罗马
62年
保罗在罗马被处决
64年
尼禄王开始逼迫跟随耶稣的人
66年
犹太人开始反抗罗马
70年
罗马将军提多（后为王）占领耶路撒冷并拆毁犹太圣殿
132年
犹太人再次反抗罗马
135年
罗马镇压犹太人的反抗，并将耶路撒冷占据为罗马城市之一
161-260年
对耶稣信徒的逼迫在几任罗马皇帝下变本加利，如：Marcus Aurelius, Decious, Gallus, Valerian
261年
Gallienus 皇帝下令基督教为合法
325年
康斯坦丁皇帝青睐并支持基督教——终使教会集财富与权势于一体
路加所著的耶稣传记——安息日医治驼背的女人 - 主题
安息日，耶稣在会堂里教训人。 (13:10)
有一个女人，被鬼附着病了十八年。腰弯得一点直不起来。 (13:11) 耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。 (13:12)
于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。 (13:13)
管会堂的，因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说，有六日应当作工。那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。 (13:14)
主说，假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？ (13:15)
况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？ (13:16)
耶稣说这话，他的敌人都惭愧了。众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。 (13:17)
路加 13:10-1