阿根廷海军meko:水不是供给佛喝的.香灰要如何处理.磕头的真实义是什么?念经的目的

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 17:05:13


老法师最新开示:念力的秘密
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视频播放:净空老法师简介
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链接于净空法师讲经堂:http://www.tudou.com/home/fj52889904欢迎光临
人敬父母,孝感天地:个癌症患者对抗疾病的良方 陈大惠老师主执的传统文化教育
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最大的快乐是信佛.最好的保健是拜佛.
最深切的思念是念佛.最贵重的财富是学佛.
最珍贵的缘份莫过于佛缘.最美丽的心情莫过于放得下.
最相投的默契莫过于一起念佛.最真诚的问侯莫过于向您念一声
------南无阿弥陀佛!!!
说[净空法老师是邪师]的有四类人:
一者、
虽是世智辩聪很过关,但般若智尚未显现---
虽懂点佛学、但不学佛,始终错解如来真实义。
二者、
教内教外利益挫损---
因净空法师指出教内人之歪风邪气、使之利益挫损;教外人之商业财路遭损(如游戏产业等),所以
、不计语无伦次肆意毁谤。
三者、
不受佛恩,刚强难化之人---
且又乐于人云亦云,见风是雨,唯恐天下不乱之人;自以为佛也拿他没办法之人。
四者、
虽想迷迷糊糊过一生---
但又不甘寂寞的愚蠢迷人。
净空法师对毁谤他的人的态度
前几天钟茂森博士透露出来的:大陆一位居士看见诽谤老法师的信息很气愤,搜集起来传真到香港,
老法师看完将纸一折放到韦驮菩萨像下,说来也奇怪,几天后一居士打来电话说梦里见到韦驮菩萨对
她说那是老法师过去生中的冤家债主。
钟茂森博士开示说,老法师应对诽谤、不理解的一贯态度是不反驳,解冤仇,他们骂累了也就不骂了

佛告诉我们往生净土不难,难在不明其中的道理,佛帮助我们解决这个困难,就是读诵大乘,特别是
「净宗五经一论」,要细心的去参究。
我们希求往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识,喜欢心、愿
心才能生起。
另一个困难是佛帮不上忙的,就是克服自己的烦恼习气,佛说得很清楚,这一定要靠自己觉悟、下功
夫,将毛病习气控制住,不要让它发作。控制住就是伏烦恼,果然能控制住就决定得生。我们用念佛
的方法来控制,不是断烦恼,是伏烦恼。伏烦恼的功夫,只要真正肯干,决定做得到,所以是「万修
万人去」。我们要特别注意,若烦恼习气无法控制,依然会发作,这一生就无法往生。
名人也是如此,那些影视明星,迷他们的是过去世中有善缘的,受过他们布施的人;骂他们的,也是
过去生中结恶缘的人。
净空法师开示:念咒
念咒要制心一处   我们念这个咒也是的,这个咒念完之后,里面没有一个妄念,没有一个妄想,这咒就灵。所以咒愈长力量就愈大,为什么?你的定功愈长时间愈长,它效果就大。最短的咒就是阿弥陀佛,阿弥陀佛也是咒语,没翻译。阿弥陀佛,如果说,一声的力量小,十声的力量大,一百声的力量就更大。用十念法,管用!里面杂着妄想就不管用,你就把它破坏了。所以说原理是一个。真正懂得原理,念经管不管用?当然管用。念经里面要是没有一个妄念,这个经能除灾患?。这就是世尊所说的,‘制心一处,无事不办’。
净空法师法语:念经的目的,一定要搞清楚!
1 我们念经是求开悟。悟从哪里求?从定上求,从清净心里面求。
2 经选一部,天天念它,念到熟悉,不要求解,为什么?经里没意思,你求什么解?你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”,你所解的都是胡思乱想,决定不是如来真实义。
3 如来真实义是什么?没有意思,那就是如来真实义。心清净、心定了,到起作用的时候就无量义。佛法妙就妙在此地,所以你决定不要去找它的意思。
4 我们天天念经,念经是为了得定,念经是为了清净心,清净心里面生智慧,《金刚经》说,“信心清净则生实相”,我们念经的目的是在此地。
5所以我常常劝人,经只管念,不要去想它的意思,不要去研究,一味地去念;这样念下去,如来真实义你就明了了。
6念经的目的是破妄想、修定慧,所以念经不能有分别,不能有妄想,不可以想经里的意思,这个很重要!
7念经的时候要专心,专心就是修定;念得清清楚楚、明明白白,字没有念错,句子没有念颠倒,这就是修慧。
8念经的目的,一定要搞清楚!我们念《弥陀经》的目的在哪里?实在讲,就是求生西方极乐世界,这是我们真正的目的。
净空法师法语:要降伏妄念,从念经下手
1 学佛的同修,念经也好,念佛也好,不能降伏妄念,不能摄心,统统叫盲修瞎练。念经文,念佛号,还在胡思乱想,这就是修行功夫不得力,久修无成的关键所在。
2 要降伏妄念,从念经下手。念佛,一句佛号滑口过去,有时打妄想,自己还不觉察;念经夹杂妄想,自己容易发觉,因为妄念来了,经就念错了。
3 在初学半年当中,只要把经念熟,当中夹杂妄想没有关系;半年之后,希望大家走上修行的道路,换句话说,就是你念经当中,打个妄想,念错一句,这一遍就不算,从头念起。
4 念经不夹杂妄想,在初学阶段,你一天一定念不完一部经,为什么?你会打妄想。所以,开头半年,希望你把经念熟,打妄想没关系;熟了以后,决定不许可有妄想。
5 念经念到摄心,从头到尾一个妄念都没有,那叫功夫。这种功夫,比念佛的功夫要坚固。佛号毕竟很短,念佛比念经容易得多,就算有时打个妄想,底下还是“阿弥陀佛”。
6 读经的时候,起一个妄念,这一遍不算,从头再来,你就晓得,这个比念佛号要难得多!但是对修行人来说,念经的功德利益确实胜过佛号。
7 开头的时候,希望用念经的功夫,真正念到心地清净。念到妄念不生了,然后不读经,就专念阿弥佛。念这句阿弥陀佛,也不夹杂妄念,功夫成就了,你决定往生。
8 人在世间最大的福报是什么?不是财富,不是长寿,而是临终的时候不生病,预知时至,想坐着走、站着走,爱怎么走就怎么走。我把这个事实真相告诉诸位,希望大家要认真努力!
净空法师问答:水不是供给佛喝的
正确的应该是没有这些妄想分别执着,有这些妄想分别执着我觉得都有问题。是不是开水,没有关系,刚才讲过了,它是表法,它不是供给佛喝的,而是什么?而是让我们看到这杯水的时候,我们的心要像水一样平,平等,要像水一样清净。提醒我们时时刻刻要保持心地的清净、平等,它取这个意思。因此水要干净,烧开不烧开我觉得没有关系,这不重要,要干净。最好用透明的玻璃杯,你看得很清楚,这样就好,就很如法。它是教学用的,我们这样做法就是对佛很恭敬,为什么?佛这样教我。
如果佛天天交代你,你要修清净心,你要平等心,天天有人教你,听厌了,听得不耐烦了。你看他用这个方法多巧妙,你选择你最喜欢的杯子盛这杯水,看到就生欢喜心,又体会到清净、平等的意思。
净空法师问答:香灰要如何处理
问:每天早课时上香,日久香炉的灰满了,请问香灰应如何处理?
答:香灰满了之后,你可以把香灰包起来,供养别人。有很多人说他找不到香灰,就是我们同修当中都很多,他想烧香找不到香灰,找不到,有人用米,有人用其他的东西,用沙。另外就是你可以到寺庙里,寺庙里大香炉(大鼎),那个很大,可以放在那里面。如果再找不到的话,这个香灰可以埋在干净的泥土里面,你挖深一点,埋在下面。或者是放在水边,水要是流水不是死水,流水,放在水里面,都可以。总是你有一个真诚心、恭敬心来处理,这就正确。
净空法师问答:拜土地爷和孤魂爷是否要下跪
问:佛弟子在清明节祭祖扫墓时,拜土地爷和孤魂爷时要用什么礼节?要不要下跪?
答:佛弟子没有受过菩萨戒的应当要跪拜,受过菩萨戒的,你就是菩萨,鬼魂见到你他还先拜你,不是你拜他。但是受了菩萨戒要真正当菩萨才行,如果受了菩萨戒,菩萨戒做不到,有名无实,那鬼也瞧不起你,你是假菩萨,不是真菩萨。所以,即使是受了菩萨戒,在现在讲,我们客观的环境来说,还是礼貌多一点比较好。中国谚语常讲“礼多人不怪”,何况是对大众,众多的众生,我们礼节愈周到愈好。
净空法师法语:磕头的真实义是什么? ­
我们给佛菩萨磕头是表法,佛菩萨是觉者,我们磕头是为了众生觉悟,是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心,每当我们磕头的时候,为所有众生去掉这颗高慢心而磕头!所以磕头是对我们的习气而言。 ­一些居士定下数字磕头,一边磕头一边数数,……南无观世音菩萨34,南无大势至菩萨35,南无清静大海众菩萨36。这种磕头的方式纯粹是给数字磕头,为了完成任务而磕,没有真实意义。给观世音菩萨磕头,应该观想“我好好修行象观世音菩萨一样为众生拔出痛苦”,因为观世音菩萨代表慈悲;给大势至菩萨磕头,应该观想所有的众生都接受到智慧光的照耀,早日从愚痴中走出来,因为大势至菩萨代表智慧……。 ­
钱不是赚得的,是什么?是德行感召来的
现在的人选择什么?选择的皆是名闻利养,选择名利,特别是重利,选择怎么样去赚钱。钱能赚得到吗?如果真的钱可以赚得的话,释迦牟尼佛也去赚钱了,孔老夫子也去赚钱了。这些人对于事理通达明了,钱不是赚得的,是什么?是德行感召来的。所以要有德、要有命,没有德、没有命哪来的财富,哪里来的名利?我们看到现在有很多得名利的人,他确实不择手段,他也能得到。我们看错了,我们只看到表面,没有深入一层去观察,深入一层去看你就明白,他今天不择手段也能得名利,什么原因?过去生中修积的厚,不是今生修的,今生他不懂得,是这么个道理。而过去生中修积的厚、积的大,他今生用的手段不正确,意念不清净,他还是能得到,得到的已经打折扣。譬如你看到他今天是亿万富翁,其实他命里多少?命里可能是两个亿、三个亿、四个亿,现在只变成一个亿。这为什么?这就是他念头错了,他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲,那他今天的这个财富决定不止一个亿。命里有两个亿,因为他的德行好,心好、行好,他可能从两个亿上升到四个亿,他不断的向上提升。如果用心不善,起心动念损人利己,想夺取别人的,他命里两个亿就减了一半,打对折了,他只能得一个亿。所以古人懂得,有德有命,今人不懂,只靠这竞争、斗争、战争,用这种方法得来的,不但是命里福报亏折,将来的果报都在三途,苦不堪言!谁知道?佛知道。所以经教不能够不相信,选择不能不慎重。
净空法师法语:山神发心念佛,求生西方净土
1 我们中国人讲阎罗王,阎罗王是鬼王,鬼里头的总统、帝王。城隍是县市长,土地公是乡镇长,这都是有权位的,都是享福的,不是饿鬼。普通的鬼是饿鬼,大大的不相同,报不相同。学佛贪图佛法的,到鬼里面都作鬼王,像城隍、土地公、山神、树神、主林神,这都是有福报的鬼王。
2 树神、主林神这些神灵,过去生中他们在人道的时候,特别喜爱树木花草,喜欢隐居在森林之中,所以死了以后多半做树神跟主林神。山神、水神也不例外,古德常说“仁者乐水,智者乐山”,欢喜山水而隐居不愿意做官的,这些有德行、有才干、有学问的人,死了以后多半做山神跟水神。
3 大的山有大山神,小山有小山神。好几年前,我们听说北朝鲜有三百多位山神都发心念佛求生净土,这是一个很难得的讯息,这说明许许多多的鬼神在现今都非常急着皈依三宝念佛往生,这个因缘不可思议,就像开经偈上所讲的“百千万劫难遭遇”!
4 三百多位山神都发心念佛求生净土,这给我们的启示很大:鬼神都非常认真地修行,如果我们不修行,换句话说,连鬼神都不如!这是实在的,人不可以自负,不可以傲慢,确确实实,有许多鬼神修得比我们好,他们的善根福德因缘比我们深厚!
净空法师开示:不能有嫉妒
所谓“一念嗔心起,百万障门开”,一切障碍都来了。“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如
梦幻泡影”。人与人之间,人与万物之间,都是因缘果报。缘里面有善缘、恶缘,所以当我们遇到恶
缘现前时,晓得恶的果报是过去有恶缘,别人对我不高兴,有忤逆之事,一笑了之,知道这笔帐消了
。假如我们嗔恚心再发起来呢?那好了,这笔帐又要加上了,不但消不了,麻烦还在后头。为什么不
让它消掉?欠财的还钱,欠命的要偿命,冤冤相报,没完没了。只有真正觉悟的人,这心很清净,很
平淡,善缘来了,也没欢喜心,恶缘来了,也没有嗔恨心,永远保持心地的清净和光明。心清净,对
这事情的前因后果,就会看得清清楚楚,所以不能有嗔恚,不能有嫉妒。
净空法师法语:嫉妒障碍别人,折自己的福
1.俗话常讲“好事多磨”,为什么多磨?因为嫉妒你的人太多了,你想做好事,他偏偏障碍你,不让你做圆满。
2.六道凡夫,说实在话,嫉妒心很重,看到别人有好处,自己心里就很难过。他不晓得,别人有功德,他不肯随喜,他嫉妒障碍,加以破坏,那个罪过是无量无边。古人讲“君子乐得作君子,小人冤枉作小人”,小人天天嫉妒障碍,有没有破坏别人?没有。嫉妒障碍,是损自己的德、折自己的福,这个伤害太大了!你说冤枉不冤枉?
3.别人有功德,绝对不可以嫉妒、绝对不可以障碍,因为你嫉妒障碍,这个结罪不是对他一个人,而是对整个社会、对一切众生,这个罪过很大!嫉妒,这是严重的障碍,种种罪业就从这里产生,必要把它拔除!用什么方法?用“随喜”。随喜,这个功德无量无边,它能破我们的嫉妒障碍烦恼。
4.佛教给我们,看到别人做利益众生、利益社会的事,我们要尽心尽力地帮助他、成就他;万一我们没有这个能力帮助他,我们也要生欢喜心,赞叹他的善行、赞叹他的好事。佛常常给我们说:“成就别人,就是成就自己;破坏别人,就是伤害自己。”所以,嫉妒障碍别人,不但折自己的福,还折自己的寿,聪明人决定不干这个傻事!
5.反之,如果我们能“随喜”,这个功德就大了!你要知道,别人有功德,如果你懂得随喜,成人之美,你的功德,就跟他的功德一样大!这又何乐而不为?
空法师法语:自赞毁他都是迷惑颠倒
1 佛在经上讲“法门平等,无有高下”,我们学佛的人一定要明白,平等无有高下是从理上讲的。法门是平等,每个法门都能成无上道,可是这一切法门,有契机的,有不契机的——契机,就很适合我们修学;不契机,我们就感觉到很困难。
2 我自己修行这个法门,我认定这个法门契我的机,我学了就很有受用。别的法门都是佛说的,都好,但是不契我的机;别人修习其他法门,我们也赞叹,契他的机,他修那个有成就。
3 为什么佛说这么多方法门道?因为每个众生根性不一样。如果别人学的跟我的不一样,我就毁谤他,这是邪知邪见,这不是正知正见。
4 自赞毁他都是迷惑颠倒!我们不但对于一切法门不可以毁谤,甚至于对其他宗教学术也不能毁谤,为什么?法是一不是二。众生迷了,才建立这些差别相。差别即是无差别,要明白这个道理。真正明白这个道理,才能做到“恒顺众生,随喜功德”。
5 那个信仰基督教的人,他不相信佛法,你就可以赞叹基督教,让他好好地学,帮助他升天,这才是对的。千万不能说那是邪教,你这么一说激起他的反感,给予他毁谤三宝的增上缘。谁叫他堕阿鼻地狱的?你叫他堕的。
6 他本来不毁谤三宝的,你说他是邪教,他说你佛法也是魔鬼,是你让他造毁谤三宝的罪业,他堕阿鼻地狱,你也脱不了关系。
7 你要反过头来赞叹他,激发他的良知良能,他骂佛教是魔鬼,佛教反而称赞他们上帝,他这一想想:自己度量太小,人家心量太大了!他能够改过自新,他能够敬重三宝,虽然他不皈依,他就不毁谤,他尊重,这对他有利益。
8 佛在经上常说,“菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心”,怎么能叫众生生烦恼呢?特别是不信佛教的那些人,也决定不能叫他生烦恼,不能增长他的邪知邪见,这才叫大慈大悲。
净空法师开示: 业障重的人,不相信有好人
1 许多同学学佛之后,都发心要度众生。要怎样才能度众生?要有品德、有学问,才能度众生。所以我们要修德、要勤学。
2 譬如一个家庭里面,人口很多,生活非常困苦,非常孝顺的儿女怎么办?赶紧努力求学,希望自己学成之后,将来能够飞黄腾达,使一家生活能够改善。他有个目标、有个目的在推动他。
3 今天学的菩萨,是十方世界无量无边苦难的众生在那里等着你去救度,这不是一家几口,怎么能不精进?不精进如何能对得起这些众生?菩萨的弘愿在此地。
4 菩萨修行从什么地方表现?他热心帮助一切众生,尤其是苦难众生。他对你的照顾是无微不至,全心全力帮助你,只有付出,决定没有一个念头希求回报,这是佛菩萨,这是自性的流露。
5 可是在现在这个社会,如果有这么一个肯牺牲奉献、热心为人服务的人,别人会怎么想?这个人对我这么好,他有什么企图?他有什么目的?我要怎样防他?这业障重。
6 遇到好人,不能辨别是非、不能辨别真妄、不能辨别邪正,还把他想歪了,这就是苦难众生!现在社会这种人很多,为什么?确实他一生当中没见过好人。不但没见过,听都没听说过,他怎么能相信
人?
7 佛在大乘经上常说“疑为菩萨最大的障碍”,所以也把“疑”列入严重的烦恼,叫根本烦恼。
8 凡是障碍重的人,总是疑神疑鬼,不相信这个时代里还有好人。他怀疑的地方多,顾虑的太多,于一切法当中分别执着,这就是他苦难的根源。
净空法师开示:赶快解救迷信拜佛的人
现在社会佛法确实衰了。为什么会衰呢?没有善知识教诲。经典虽然流通量很多,没有人讲解。他只有读诵,他读诵不能理解。他也晓得造像好,也发心造像,可是遇到一些恶知识,告诉他,“你这是迷信,你这没有功德。”他听了之后很容易退心。如果这恶缘很广,遇到一个人,一个人这个说法;遇到两个人,两个人也是这个说法;再遇到四、五个人,都是这个说法,他的信心就动摇了。
《地藏经》念的人很多,《地藏经》里面的意思,几个人了解?由此可知,如果令一切众生在佛门里面做真实功德,现前就能够得到果报,一定要有人宣扬。将地藏法门讲得透彻、讲得清楚,人家一见地藏
菩萨形象,他感受就不一样。如果对于佛法完全不了解、不明白,甚至有误会的,他会说“这是偶像
”。地藏菩萨形象供奉着,他看到丝毫恭敬心都没有,而且还批评拜偶像、迷信。
什么是多福德?接触净土,听到这个法门,就生欢喜心。能信、能愿、能依教奉行,这是多福德啊!我们也听到了,但听了不能相信,信了不能够理解,理解了又不肯做,不肯真正修行,修行不能够克服自己烦恼习气,这都叫少福德。善根虽然有,缘有你遇到,你的福报很薄,还是欠缺这一点,这一生当中不能往生,再等来世。来世不是等来一生,不见得,下一个机会可能是无量劫之后,你才晓得这个事情麻烦啊。所以遇到机会,聪明人这一生马上把它抓住,不要再等来生、下一次。下一次,不晓得什么时候再等到,绝对不是来生、第二生、第三生……,不是的。下一次,可能就是多少劫,多少亿万年,你才会再遇到。这个事实真相一定要明了。真正的佛菩萨世人的思维是不能预测的。
净空法师法语:生小孩、满月、生日
1 现代人喜欢过生日,生日的时候大大地庆祝一番,那真叫莫名其妙!妙在哪里?他寿命一天一天短了,还庆祝,这不是好事!
2 人往生了,无始以来的困惑、烦恼统统解除,命运完全改变了,这是大喜事,这才值得大大地庆祝;做寿,是庆祝距离死亡又接近一年,你说有什么好庆祝的?世间人迷惑到这个程度!
3 世间人真是迷惑颠倒,完全搞错了!过生日,不应该庆祝的,他偏偏庆祝;往生西方极乐世界,应该大大地庆祝,他不庆祝,你看是不是颠倒?
4 古人讲一寸光阴一寸金,佛法说一寸光阴一寸命,我们的寿命,刹那刹那在减少,我们一天比一天老,一天比一天衰,想到这个害怕,这有什么好庆祝的?
5 世间人迷惑颠倒的事情太多了!世间许多人,家里面生小孩,满月也要庆祝,这一庆祝就杀生。诸位要知道,一切重罪里面,最重之罪无过于杀生,杀生的业报是堕三途。
6 杀生是跟这些众生结下冤仇,你造这些罪业,这一笔杀生的帐,就记在这个母子的份上,为什么?没有生小孩,大家不杀生;今天小孩出世,就大杀其生来庆祝。
7 中国人在喜庆的日子,广邀亲朋好友到家里来,免不了饮酒食肉。这样造作法,能令母子不得安乐,为什么?你们欢乐,鬼神在旁边看到嗔恨,杀害众生,它们来世一定会找机会来讨命债。
8 决定不能杀生,经上讲的,几个人懂得?几个人肯做?世间人,生的时候杀生、死的时候也杀生、年年做寿也杀生,这还得了!这个罪业多重!
净空法师法语:你说这是迷信,迷信有好处
1 因果教育里告诉我们,“杀人要偿命,欠债要还钱”,决定逃不了的。所以人懂得因果,就肯守本分,不会轻举妄动,比伦理道德还有效。
2 中国古代这些帝王、古圣先贤教化人民就用三样东西:一个祠堂,祠堂教什么?教孝悌忠信,这是根!第二个孔庙,孔庙教什么?教仁义道德。第三个是城隍庙,城隍庙里头对社会贡献最大的是阎王殿。
3 阎王殿有十个殿,十殿阎王。阎王殿教什么?教因果教育,“人行善有善报,作恶有恶报”,哪一类的善行,有哪一类的善的果报;造哪一种不善,有哪一类的恶报。
4 我小时候,母亲一年总会到城隍庙去烧几次香,每次她都会带我们去看阎王殿。走进阎王殿,母亲常常告诉我们,不能做坏事,做坏事你看看有果报。
5 城隍庙教因果教育,给你讲因果报应——你杀众生,众生要向你索命;你欠人家的钱、夺取别人的钱,你得要还债!“一饮一啄,丝毫不爽”,你敢做吗?
6 看看阎王殿,真的害怕,这印象深刻,确实影响一辈子,处事待人接物、起心动念会想到城隍庙、会想到阎王殿,自然就收敛了。你说这种教化,意义是多么的深远,现在人不懂!
7 所以中国这五千年来这个社会,这么多的人口,这么大的幅员,长治久安,靠什么?就靠这个教育。
8 起心动念第一个念头就想到因果,就想到果报,我们从小受这个教育,你说这是迷信,迷信有好处,不坏,它对于整个社会的安定、整个社会的和谐和睦是大有帮助。
净空法师开示:存什么样的好心?
我自己发愿,我也常常劝别人,我们这一生来到这个世间,应当做世间第一等好人,就是要做到「存
好心、说好话、行好事、做好人」,这是善修。
「存好心」,存什么样的好心?佛心,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,无贪、无瞋、无痴。以这个心对一切人事物,没有丝毫不善。即使对于毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人,都无丝毫不善的念头。
你们问我修行是什么功夫?我老老实实告诉你,我做到了这一点,我能常生欢喜心,心里没有怨、没有对头,无论别人用什么态度对我,我都是一味真诚慈悲待人。我向纯净纯善精进,希望这一生临命终时,没有一丝毫遗憾。罗汉、菩萨、佛果很高,我们未必能做到,善人是可以做到的。
「说好话」,佛在经教上教导我们,不妄语、不两舌(不挑拨是非,不欺骗人)、不恶口、不绮语;除此之外,出言无不是利益众生,这就是说好话。古德常常赞佛,「世间好语佛说尽」,这是真的,我们要学。
「做好事」,大乘经论上常常教导我们,「四摄、六度、普贤十愿、文殊十波罗蜜」,这是好事。菩萨有无量无边的善行,总不出普贤十愿和文殊的十波罗蜜。
上面三条做到了,就是真正的好人。这些年来我们讲经的总题目是「学为人师,行为世范」,要念念不忘此八字,念念以此作为善修的标准,这是我们要学习的。
净空法师开示:在卧房里供佛像,是不是不恭敬?
1 有人来问,卧房不干净,在卧房里供佛像,是不是不恭敬?我说,如果是真正发心求往生,卧房里面供佛像是可以的,什么原因?提起正念。真正修净土的人,没有任何忌讳,卧房里面也可以供佛像,为什么?让我一天到晚不离开佛。
2 我们是佛的学生,师生之间没有忌讳;不想往生西方极乐世界的,那就要尊重、那就要客气,卧房里不干净的地方,决定不可以挂佛像。真正想生西方,那就不必客气了,为什么?我要达到我的目的,念念之中,我不离开佛。
3 真正发愿求生,跟阿弥陀佛什么客气都不要讲,什么忌讳也没有,除了洗手间不可以挂佛像,其他什么地方都可以挂——客房也可以挂、厨房也可以挂,走到哪个地方都看到阿弥陀佛。
4 我们念佛人,一天到晚,六根都要缘阿弥陀佛——阿弥陀佛的佛像不离开我们的眼睛、阿弥陀佛的音声不离开我们的耳朵,这样念佛功夫才得力,这样才能保证我们在这一生当中决定往生。
以上是 净空法师开示:在卧房里供佛像,是不是不恭敬
净空法师的开示:念经有两重目的,念佛是单刀直入
1 听经研教,佛家有一个原则:听懂了,很好;听不懂,不研究,不去思索。为什么?听不懂的,你要想把它搞懂,愈想愈远,愈想愈错。
2 你懂了,是你直心直接体会到的;你用思惟想象、用分别执着,决定是邪知邪见。所以这个东西不能想,不能思惟,不能研究。
3 你不分别、不执着、不打妄想,这样你才能得到如来真实义,开经偈讲的“愿解如来真实义”,你才会真正懂得。
4 在一切境界里面,学着不分别、不执着、不落印象,保持自己的清净心,这叫修行。
净空法师法语:万万不能去找事
1 修行人是以无事为最高,万万不能去找事,找事就是攀缘。为什么?因为我们自己净业没成就,所以不能找事。
2 真正念佛人要记住一个原则:多事不如少事,少事不如无事。
3 分内的事情要做,分外的事情最好不要去攀缘。不要去找事,你的心才会清净;无事找事,这是很苦的事情。
4 我们修行人,要把全心全力用在求生净土上。这个世间事,帮助苦难众生的事,要不要做?有缘要做,没有缘不要去找事做。为什么?生到西方极乐世界,倒驾慈航,再回来度这些众生不迟。
净空法师法语:怎样才能照顾到你家亲眷属?
1 祖师大德常常教给我们,“念不一不生净土”。生净土一定要专一勤念,一般人念佛不能成就,就是牵肠挂肚的事情太多——心不专、念不一。
2 心里有牵挂,这是生死轮回的根本。或者你说:我家里还有父母、还有儿女,不能不牵挂。你真能牵挂得了?你真能照顾得了?照顾不了!你自己都不能超越轮回,有什么能力去照顾别人?真是迷惑
颠倒。
3 我们今天是以往生西方净土为第一桩大事情,我们自己的心一定要安住在西方,能够不牵挂的,就一定要放下!你只要有一丝毫的牵挂,你就出不了六道;不出六道,三恶道的成分多,三善道的成分少,这是我们学佛人要深深警惕的。
4 这不是叫你父母眷属都不要了,也不是。净土法门第一个条件是“孝养父母,奉事师长”,现在聚会在一起,要尽心尽力地照顾,可是我们自己的心一定要安住在西方,也要劝他念佛。他这一句佛号念成功了,他能往生西方极乐世界,那才是你对他最究竟、最圆满的照顾。
净空法师开示:凡是牵动你感情的,都是魔
魔境在哪里?我们现在生活的社会,可以说整个社会就是魔境,谁能够逃得过魔掌。
魔是什么?魔是名闻利养,五欲六尘,你眼睛看的花花世界是魔,你耳朵听的那些流行歌曲是魔,你每天穿的这些服装,都很新式、很流行的,那都是魔。魔天天动脑筋,天天想花样,叫你非常辛苦,过得很辛苦,赚的钱都送给他,都去供养他,那都是魔。所以魔不是青面獠牙,魔很好看,你看得很舒服,让你心里起七情五欲,起贪瞋痴慢,那都是魔。
佛菩萨给你清净心,不叫你动感情,凡是牵动你感情的,都是魔。为什么你会著魔?为什么你会被魔控制?因为你有贪欲。你贪著利养、贪著名闻、贪著果报,这些都是魔王的把柄,你把你的把柄交给魔王,魔王就牵著你走,你就离不开他。如果少欲知足,魔对你没有法子,众魔境界里你得解脱了。
净空法师开示:佛法是活活泼泼的
1 佛法是活的,不是死的,活活泼泼。
2 佛法是什么?佛法就是现实的生活,就是在现实生活里面处事待人接物觉而不迷,这就叫佛法。
3 修行总得要用在日常生活当中,活活泼泼,你才能得到法喜。
4 功夫与生活不能相应就得不到法喜,会觉得修行很苦;能跟生活打成一片,你就觉得修行很快乐。
5 学佛的人在这个世间跟大众接触,内心清净平等,这叫功夫。
6 学佛人成就自己的清净平等,这是自受用;无条件地帮助众生,和光同尘,那是他受用。
7 学佛人活活泼泼、快快乐乐,没有学佛的人一看,“学佛的原来这么好,这么快乐、这么幸福,我也得来学佛”,他就来了,这就是代佛接引众生。
净空法师开示:大势至菩萨再来
1 我们印光大师是大势至菩萨再来的,他这个身分之暴露,诸位在《永思录》里面可以看得到,是一个皈依弟子记载的。她是一个女孩子,念初中,从来没有接触佛教,忽然有一天晚上做了个梦,梦到观音菩萨。
2 不信佛教的人,也晓得有个观音菩萨。她梦到观音菩萨,观音菩萨告诉她:“大势至菩萨现在正在上海弘法,你应当去亲近他。”
3 她说:“我又不晓得大势至菩萨是谁?”观世音告诉她:“印光法师。他住世还有四年,还有四年,他要回到西方极乐世界去了。”
4 第二天醒来之后,她觉得很奇怪、也很纳闷,就问她家里人,家里人都不知道,也不晓得佛教有一个大势至菩萨,更不知道有个印光法师。到最后问到她家里有个亲戚,是念佛的,他知道有个大势至菩萨,  但是不晓得有印光法师。
5 于是她就打听,打听了很久,有人告诉她:“普陀山有一个法师叫印光,没错!现在被居士们请到上海去弘法。”真有这么回事情,于是她一家人高高兴兴地去拜见印光法师。
6 拜见了老和尚,她把梦中的事情一说,老和尚就狠狠地骂了她一顿:“不准对任何一个人说,这是胡说八道!”被老和尚呵斥一顿之后,她就不敢再提这件事了。
7 果然四年以后,印光大师圆寂了!大师圆寂之后,她才把这一段事情写出来。于是大家才晓得,印光大师是大势至菩萨再来的。
8 印光大师生前,决定不承认自己是菩萨再来,可是,他是真真实实大势至菩萨再来的!
净空法师开示:金山活佛算命的故事
我过去在台湾看到一本书,是乐观法师作的,写的是金山活佛的故事。有一次,一个很有钱的老居士,算命的给她讲,她的命是好命,大富大贵、儿孙满堂,她很开心,回来后她给活佛报告。
活佛听了哈哈大笑:“算命这玩意儿我也会。”那天乐观法师也在场,便问金山活佛:“真的吗?你真的会算命吗?”“真的,一点也不假!” 然后,活佛问大家:“天下算命看相第一把手,你们知道是谁吗?” 大家茫然:“谁?”“释迦牟尼佛。佛不但会算你一个人的命,还会算你一家的命、一国的命、全世界的命。”“佛给我们说出算命一个道理,命是什么?命由业生。你造善业你得善报,你造恶业你得恶报,你只要问你自己的心,你就晓得自己的命,何必去问别人?自己要有主宰、要有把握,才不至于被人骗。”这话说得好,能让你觉悟。这个话他那个信徒听懂了,她说“法师,你早不说,你看我冤枉作冤大头,被人骗了不少钱!”真的,不需要去问自己前途,不用问,只问存心。你起心动念是什么,不要问吉凶祸福,你完全明了。如果你的起心动念纯正,你哪有不自在、哪有不吉祥的?你起心动念还有私心在里头,那就是灾难。那是当年金山寺的妙善法师——后人称他作金山活佛,他的行为跟济公活佛差不多,你看他也是疯疯癫癫的,但那是圣人,不是凡夫,他给你说几句话,有大道理在。在现前这个世界,动乱不安、灾变异常,大家对于吉凶祸福都很关心,我们要是听到金山活佛这个开示,心就踏实。起心动念纯净纯善,你怎么会有灾难?
净空法师开示: 成就故事,贩毒的人,往生成佛
在新加坡,贩毒是唯一死刑,而且是绞刑。贩毒的人很多,而且都很年轻。他们被抓到之后,关到监狱里就等着上断头台。佛教居士林的李木源居士,到监狱里劝他们念《无量寿经》,念「阿弥陀佛」求生净土。大多数囚犯都能接受,监狱里就像精进佛七的佛堂。因为他们都知道哪一天往生,所以身心世界一切放下,老老实实在那里念佛。不念佛的人,上断头台的时候全身瘫痪,需要几个人架着上去,吊死的时候七孔流血。念佛的人不需要人搀,自己大大方方地上去,一点恐惧都没有。吊死之后面貌正常,不可思议!火化后捡得坚固子、舍利子,是我自己一生中所没有见过的。颜色好,又大,坚硬的程度,掉在地下像金属的声音一样,不可思议!一个要上吊刑了,全狱的囚犯都为他念佛送行。证明佛经上讲的:若一日到若七日念佛,真实忏悔,一心念佛求生净土,是真能成功。
他们在上吊的前两天,佛号日夜不间断,而且面貌都改了。他们的家属去探望,非常明显的觉察到:没有关到监狱以前的面貌很坏,家人都不愿意理会;而在狱中念佛之后,整个人的相貌的变了,变得清净、和善、慈祥。家人眷属看到,没有一个不喜欢。所以,新加坡有不少贩毒的人往生成佛。各有因缘,因缘虽不同,他们往生成佛,却一点都不假,这给我们一个很大的启示。
净空法师开示:真正爱护家亲眷属,唯一的办法,就是求生西方极乐世界。
1、现在世风日下,人心不古,年轻人根本不把父母放在心上,这个事情不是在中国,外国也一样。
2、在外国,我们看见老太婆孤家寡人一个人住在老人公寓里,很寂寞!她常常想她的儿女,儿女根本不孝顺,一年理都不理她一次,她还是念念不忘。
3、人生苦短,来日不长,老人家会念念不忘儿女,要知道这是大不孝啊,是在搞六道轮回,是很大的麻烦、很大的障碍!许多人念佛不能往生,就是这个原因,观无量寿经里讲的净业三福,一开头佛就说;“孝养父母,奉事师长,慈心不杀。”
4、你想你的儿女、爱护你的儿女,到了西方极乐世界,你才真办得到。真正爱护家亲眷属,唯一的办法,就是求生西方极乐世界。
5、我们在《无量寿经》里看到,只要生到西方极乐世界,阿弥陀佛加持你,你的神通能力全部恢复—
—天眼洞视、天耳彻听,尽虚空遍法界,无所不知、无所不能,不仅是四圣法界,六道里面的情形,
你都看得清清楚楚,会善桥方便地去帮助她们。
6、你的家亲眷属在哪一道,现在是什么状况,你统统清楚明了,他们需要帮助的时候,你真的会去帮助他,这才叫爱护。
7、你自己也搞六道轮回,迷惑颠倒,那有什么用处?纵然有爱护的心,是丝毫力量都帮不上,一定要到极乐世界去才能圆满。
8、到了极乐世界,家亲眷属有难,你才能真正帮的上忙,你才是真的爱护他们。不生西方极乐世界,你说爱护她们,那是假的,不是真的,因为你自己是泥菩萨过河,自身难保。
净空法师开示:欲知来世果,今生作者是
1 因果通三世,佛法里头所说的“欲知前世因”,你要想知道你前一生种的是什么因?“今生受者是”,你这一生的遭遇、享受就是的。
2 “欲知来世果,今生作者是”,你要想知道,你来世是什么样的果报,你这一生起心动念所做所为那就是。今生种的因,是来生果报;今生这果报,是过去生中的因,因果报应,丝毫不爽!
3 过去生中没有修财布施,这一生当中得贫穷果报;过去生中没有修法布施,这一生当中得愚痴果报;过去生中没有修无畏布施,这一生当中果报就是短命、多病。因果报应就是这样的。
4 既然是自己造的因感得的果报,当然自己能够改造命运。怎么改造?如果我们这一生有这些现象现前,我们就知道过去生中修行缺少哪一部分,现在可以补,认真努力地去学习。你要是勇猛精进,不必等到来生,这一生就能改变。
5 所以人要是真正了解因果报应,他的心就定了——不会看这事情欢喜,看那个事情难过,不会了,晓得一切都是注定的!人的一生,“一饮一啄,莫非前定”,你还搞什么?命里有的,总是有;命里
没有的,求不来。这是事实。
6 了解这个事实了,命从哪里来的?命是自己造的,不是别人给我们定的。佛法承认有命运,“一饮一啄,莫非前定”,承认有,但它不是宿命论,不是定命论。命可以自己改造,为什么?因为命是自己造的,自己造,当然自己可以改。
7 “欲知前世因,今生受者是”,我们这一生的享受,是前生所造的业因所得的果报;“命是自己造的”,这一生所造的业,就是来生的果报。佛给我们介绍西方极乐世界,这个好!要晓得,生到西方极乐世界,这是最殊胜的果报。
8 “欲知来世果,今生作者是”,你现在不造西方世界的因,你怎么能得到果报?西方世界的因怎么造?真心切愿、老实念佛。如果我们大部分的时间都是信愿持名,我今生造的因是西方极乐世界的因,那这个往生就有把握了!
净空法师开示:真正的我是什么
1 中国人在五千年前,就提倡胎教!在近代,西方有不少人在研究前世今生,他们用最多、最普遍的方法是用催眠。催眠也是一种定功,但是,那是用外力加持的。
2 在深度催眠之下,空间、时间突破了,他能够回到前一世,说出前一世生活的细节。再深一层,他能够到更前一世。我在他们报告里面看到,有一个女孩子被深度催眠的时候,回到第八十六世。第八十六世之前,时间大概是四千多年前,她能够正确无误地说出那时候的生活状况,于是轮回这个事实就被证明了。
3 像美国魏斯博士,他催眠的时候,是让你从现在,回到你十几岁的时候,再回到三、四岁的时候,甚至于再回到你在母亲肚子里还没有出世的时候。深度催眠之下,你在子宫里面那个情形,统统都能说得出来,这就证明中国五千年前所讲的胎教是真的,一点都不假!
4 人再投胎,在胎胞里面已经在开始学习,这是魏斯所试验出来的。这些胎胞能够说得出他在那里学习的状况,用佛法来说,这都是业障轻的、福报大的;如果业障重、福报少的,他就说不出来。
5 佛经里面讲“胎狱”,我们到这个世界投胎,母亲怀孕十个月,我们在胎胞里面有如地狱,苦不言,所以人出世之后,迷惑颠倒,把前一生的事情几乎都忘得干干净净!只有善根深厚、福报大的,他才有能力说得出他在胎胞里面学习的状况。
6 由此可以证明,人的生死是身体、躯壳,这佛法里面讲得很清楚,“身体不是我”,魏斯博士他们也懂得这个道理。身体不是我,真正的我没有生死,那我是什么?灵魂,他们认为是灵魂。
7 灵魂是个什么东西?分别、执着,这不是我。起心动念也不是我,起心动念是无明烦恼,那个不是我。佛法说的灵魂还不是我,灵魂是在六道轮回里面的我,什么时候能够把灵魂也放下,就没有六道
了。
8 真正的我是什么?真正的我是法性。法性不是精神,也不是物质,整个宇宙,万事万物,都是它变现出来的,那才叫真我!
净空法师开示:发财
1 我们在这个世间,求财富可以说是现代人的第一个心愿。世间人求财,而不知道财从哪里来?佛在经上给我们说,财富是过去生中修财布施得来的,是你命里头有的。
2 你想求财富,不肯修布施,要求神明、佛菩萨保佑你发财,这是昧因果。昧是什么?不明事理,迷惑颠倒。
3 佛菩萨、神明没有这个能力帮助你,你要求财富,一定要自己去修。求,决定是求不到的,人发财,纵然是发横财,说老实话,发横财也是你命里头有的;你命里头没有,横财也发不到。
4 譬如强盗去抢劫,有人抢到了,实在讲,他命里该有的;有的做强盗抢不到,不但抢不到还要去坐牢,这是他命里头没有。抢来的,偷来的,还是命里所有的,你说冤不冤枉?所以古人常讲,“君子乐得做君子,小人冤枉做小人”。
5 命里头没有而去强求,决定是求不到的!如果强求能强求得到,我看诸佛菩萨都拜你做老师了,为什么?他做不到!所以这是不可能的事情。
6 世间人不修财布施,一味求财富,决定是求不到的;我们学佛人知道要舍财,舍财才能够得财富。但是要知道,如果我们舍财的目的是要求得财富,能不能得?能得,得的不多。就好像你做生意买卖,你赚钱,赚的有限。你舍,一定有得。
7 如果你修布施,为一切众生服务,自己一无所求,你得到的福报更大。得多大的福?诸佛菩萨都说不出来,那个福报跟虚空法界相等。为什么?因为你没有界限。
8 我有求财的念头,这个财是个界限,你所得的不能超过这个界限。你无所求,这个果报殊胜,为什么?没有界限。没有界限,在佛法里叫“称性”。我们舍一块钱、舍一毛钱,都得称性的大福报!这个道理,懂得的人不多。
净空法师开示:学佛有什么好处
1 学佛一定是愈学愈欢喜,所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐!
2 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少,不容易做到;至少是一年比一年少,这总是一定要做到的。功夫再好一点,一个月比一个月好,能够做到一个月比一个月好,那我就很恭喜你。为什么?你的功夫得力了,非常得力。
3 如果你说你一个星期比一个星期好,那我就可以说,你这一生决定成佛,没话说,决定成佛。一个星期比一个星期进步,这还得了吗?这不得了!这是我们要努力的。就是我们的烦恼、习气、妄想、执着要逐渐地减轻,心一天比一天清净,智慧一天比一天增长。智慧增长,对人、对事的看法不一样了,处理起来也不相同。
4 有很多很用功的人,我教他念经,一天念十遍。念了一年多来见我,他说是不一样,妄念少了,现在好像是聪明了。为什么?办事情很顺利,讲话也不会颠三倒四了,处理事情好像也很有条理。
5 心清净,智慧现前,你看看,一、两年效果就收到了,所以,我们要懂得一门深入!学佛有什么好处?“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思,古时候这个德是通用的。你所得到的是什么?是“大觉”,得到的是智慧。
6 智慧起作用,起作用就太多太多了,归纳成两大类,一类是“大慈”,一类是“大悲”,常讲大慈大悲。大慈是“利乐有情”,我快乐,我也要帮助大家都快乐,这是大慈,这是佛法的用处;大悲是“教化众生”,悲心就是怜悯心
7 佛大慈大悲,普渡众生、帮助众生、成就众生,令一切众生在一生当中成就无上菩提。我过去迷惑颠倒,得到佛法的启示,才能够恢复自性的清净光明,我得到这个好处!
8 世间有许多人还没有得到好处,机缘成熟了,机缘成熟就是他肯接受、肯相信、肯依这个方法去修行,我要把这个法门介绍给他们,让他们统统都能够得到好处,统统都能够离苦得乐,统统都能法喜充满!这就是学佛!
净空法师开示:学佛决定不是迷信
1 有些初学者没有读任何经,可是拜过很多寺庙,也参加过大法会,除了会念阿弥陀佛,什么也不会,他问,对于整天很忙的人来说,怎样做比较好?
2 这个问题相当重要!学佛,首先要明了“佛”是什么,如果对“佛”很含糊、不清楚,试问你学的是什么?你完全学错了。我们为了初学,特地作了一个专题报告——《认识佛教》,这个报告是在很多年前,我在美国迈阿密对美国人讲的,学佛要从这个地方入门。
3 《认识佛教》里面,我们提了三个中心的问题:什么是“佛”?什么是“教”?什么是“佛教”?
佛教这两个字就有三个问题:一个是“佛”,一个是“教”,一个是“佛教”,三者搞清楚、搞明白,然后你才懂得怎么学法。
4 佛教教些什么?我们学了有什么好处?应不应该学习?总得要搞清楚、搞明白。念阿弥陀佛,“阿弥陀佛”是什么意思?为什么要念他?念他有什么好处?统统搞清楚、搞明白了,然后我才肯定我要不要念,所以学佛决定不是迷信。
5 “佛”这个字是从古印度梵文音译的,它的体是“智慧”,它的作用是“觉悟”。我们用一句简单的话来说,“佛”的智慧是圆满的、是究竟的、是“无所不知、无所不能”。对于宇宙人生理事、因果彻底通达明了的人,我们就称作“佛”。
6 所以佛不是神,也不是仙人,最简单的话来说,佛是一个智慧圆满究竟的人。我们学佛学什么?学佛的目的是求真实智慧。唯有真实智慧才能解决问题,要懂这个道理。由此可知,佛教是智慧的学问,是智慧的教学。
7 “佛法”,法是一切万事万物的代名词,佛是“能觉”,法是“所觉”,对于世间万事万物都通达了,这叫佛法。搞清楚、搞明白了,这个事情才好办。所以,我们要把佛法介绍给初学,最好从《认识教》下手。第二部最好是介绍《了凡四训》,让他真正明了因果报应的道理与事实真相。
8 有了这个基础之后,再介绍佛经给他看。看佛经,实在讲也不容易看懂。虽然古人是用最浅显的文字来翻译经典, 可是这些文字我们现在看还是很深, 必须要听讲解或者看注解, 才会有帮助。所以接引初机,用《认识佛教》和《了凡四训》最好。
净空法师开示:学佛从哪里学起?
1 人在一世当中,能够过得最幸福、最美满是什么人?知足的人!
2 一生过得最有意义、最有价值、最幸福的人,不一定是大富大贵,不一定有财富,不一定在社会上有很高的地位。
3 像祖师大德所示现,我们社会一般人看的是贫贱,他在社会上没有地位,这叫贱,贱是没有地位,贫是没有财富,但是他过得最幸福。
4 世间大富大贵的人,有地位、有财富,没有他幸福,没有他自在,没有他快乐。所以你要想成就究竟圆满、幸福自在,首先要懂得知足。
5 知足是大富,知足是大贵,世间人不晓得!何以说知足是大富大贵?知足的人全心全力帮助别人,帮助别人是种善因;既种善因,后面必定有善果,这是一定的道理。
6 知足之人决定修布施,财布施、法布施、无畏布施,他样样都在做,热心在做,他舍己为人地在做,所以他的果报就无比的殊胜。
7 不知足的人不肯布施,吝啬!贪吝是一切众生根本烦恼,所以佛教菩萨断烦恼,头一个就对准这个根本烦恼,教菩萨学布施。
8 六度,布施在第一个;四摄法,布施也是在第一个。知足的人能施,不知足的人不能布施,所以把布施摆在第一。我们要细心去观察,深深体会到这个意思,那我们学佛从哪里学起?自己就晓得了,从知足学起!
净空法师开示:佛教是教学
1 佛教是教学,是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。如果我们用现代的眼光来看佛教,佛教是现代人所说的多元文化的社会教育,释迦牟尼佛是多元文化社会教育的工作者。
2 他老人家有究竟圆满的智慧,他明了社会是多元的——有许多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的国家民族、各种不同的文化、不同的生活方式,他是怎么样融会的?用智慧。由此可知,佛教是智慧的教育、高度道德的教育,是一切众生应当要学习的。
3 我们居住在一个社会上,如何能够和睦相处、互相尊敬、互相敬爱、互助合作、真正能做到世界大同?什么方法能做到?教育能做到。这桩事政治做不到,所以世尊舍弃王位、放弃政治。
4 这桩事武力也做不到。我们在经典上看到,释迦牟尼佛年轻时代,武艺超群,他可以作将军,他可以作元帅。他知道这个方式达不到社会和谐、安定、繁荣的目标,所以也放弃了。
5 经济与科学技术,这是现代我们亲眼看到的,也不能够增进人民的幸福——物质生活的水平提升了,伦理道德几乎完全丧失了,因果的道理与事实没有人重视了。
6 今天这个世界灾难很多,我们活在这个世间,无论是哪个阶层的人物,不管男女老少,不论哪一个行业,都没有安全感,精神生活非常空虚。
7 今天所谓的自然灾害,我们不知道,与我们的思想行为有密切的关系;世尊明了,所以他放下一切,从事于多元文化社会教育的工作。
8 世尊不但以言教,而且也身教!佛经里面所讲的三轮教诲,三轮是“身、语、意”,无一不是教导一切众生——他老人家给一切众生做最好的榜样、最好的示范!
净空法师开示:真正的佛教在哪里?
1 “听经、念佛,是人生第一等的享受,世出世间再没有比这个更享受的了”,我在年轻的时候,方
老师把佛法介绍给我,他就是这样告诉我的。
2 我跟方老师学哲学,他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰、学佛是人生最高的享受,我就是被他这
些话拉进来的。
3 原本我对于佛教是最排斥的,总认为这是迷信。从小就听说这是迷信,所以一直也没有接触,可是真正想接触,也接触不到,因为没有讲经的。
4 在那个时代,中国大陆没有听说讲经的,只有听说和尚给死人念经。到以后才晓得,讲经的法师太少了,在那个时代大概全国只有十几位,多半都在大都市,农村里头哪里能听到?
5 我们那个乡下,几十年没有人在那边讲经,我们不知道佛法到底是什么,所以产生严重的误会。我要不是从学术上得到老师的启示,对老师有尊敬心,我是很不容易接受的。接受之后,才知道这门东西真好。
6 老师当时教我,他说:“你到寺庙里头,你不要去找和尚,你不要去问他,你去找佛经看。”真正的佛教在哪里?在经典里面。
7 依照经典修学的人,是真正有修行的人。如果他对经典都不懂,你找他都没用,他也说不出一番道理来。我们对他客气就好,为什么?经书他可以借给你;你不客气,他不借给你。
8 经书是愈看愈有味道,真的一生当中欲罢不能!我学佛五十八年了,讲经也讲了五十一年,愈讲愈有味道, 世间所有的乐事,没有这桩事快乐,所以我很感谢老师。他说这是人生最高的享受,我真的得到了,这个世间再没有比这个殊胜了!
净空法师开示:佛教是智慧的教育
1 我在初学佛的时候,听白圣法师讲经,他讲了一个故事,佛门一个公案。
2 他说有两个出家人争执,到老和尚那里去告状,请老和尚评理。
3 老和尚问甲,甲说了,老和尚点点头,你对;乙听了不服气,又跟老和尚说了一大堆,老和尚说你也对。
4 老和尚旁边站着一个侍者,等他们两个人走了,侍者问老和尚:“老和尚,你说的话到底有没有问题?”
5 老和尚看看他,你也对。老和尚是真对,他们三个人都有毛病。
6 老和尚是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,个个都对,问题不都全部解决了,都化解了,都没有争执了?
7 这是真修行人,心里头没有是非,也没有善恶。心地真正清净平等觉,他才有能力,高度智慧,善巧方便,给我们解决社会一切的纷争。
8 我们听了这个故事,看看佛在经典里的教诲,要能契入,要能体会到,要把这些道理教诲落实到自己生活上,我们才真正得受用。
9 我们明白了,所有一切是非善恶,都不是从事相上发生的。从什么地方发生?从每一个人自己的妄想分别执着里面产生的。
10 《华严》讲“理事无碍,事事无碍”,只要你把妄想分别执着舍掉,天下本无事,哪里不太平?
11 一切众生最难舍的是我执,“我以为怎样怎样,我觉得怎样怎样”,这就是你的病根,是你的生死病根,是你的六道轮回病根。
12 诸佛菩萨应化在世间,教化一切众生,决定没有自己,完全替别人解决问题;换句话说,不夹杂自己一丝毫的意见。
13 我们对诸佛菩萨心服口服,他所说的,用我们现在的话来说,都是我们自己心上话。说的是我们自己心上话,不是外人,我们怎么会不服?
14 你今天对佛的教诲还有隔膜,那是你没有能体会到,你体会到了,你就会欢喜,你就会信受,你就会奉行。
15 佛给我们讲,“一切众生皆有如来智慧德相”;换句话说,一切众生的智慧德相真的是无量无边!
16 释迦牟尼佛为一切众生讲经说法,佛当年讲经有没有准备?没有。为什么?有准备,这个经是我讲的;没有准备,这个经不是我讲的。
17 释迦牟尼佛一生没有讲过经,这佛自己说的,如果有人说佛讲经,谤佛。这个话怎么讲?佛一生所说的,绝对没有一个字是自己意思,所以他没有讲。
18 他所讲的是什么?是你们众生心理上的反应,所以说“说而无说,无说而说”。
19 我们要怎样才能入境界?我们要“听而无听,无听而听”,就跟释迦牟尼佛默契了,就能懂得他的意思。从这个地方下手,我们才能入得了门,真正开智慧,真正是超凡入圣。
20 佛的教学,这是因众生根性不相同,对于善根少的人,教导大家断恶修善,说明善恶的因缘果报,这个法是小法。
21 虽然是小法,不能帮助你超越六道轮回,但是确实帮助你不会堕三恶道,你能得“人天福报”。
22 你们听话要会听,特别是学讲经的法师,我不说人天富贵,我说“人天福报”。福报里面可以包括富贵,富贵里面不能包括福报。
23 你听了也许有疑问,你去问问那些富贵人家,在世间作大官的、作总统的,发大财的大企业家,你去问问他:“你有没有福报?”他会给你摇头:“我没有福报,我太苦了!”
24 他们虽富贵,过得很苦,不快乐;有福报的人,一身轻松,一生快乐。这些话都要细细去听,细心去体会。
25 佛教我们作佛,正是我们中国古人教学。古时候人读书,不是求功名富贵,古人读书的目的是什么?志在圣贤。
26 不是志在功名富贵,志在圣贤,就是志在做个明白人,不愿意做个糊涂人。糊涂人是凡夫,明白人是圣贤——从前教育的目标,跟我们现在不一样。
27 现在读书,这些年轻学生去选科系,首先第一个选择的条件是什么?这个科系会不会赚钱,这个科系是不是很好找到工作,跟自己的幸福几乎不相干。
28 所以真正幸福的人,一生读自己喜欢读的书,做自己喜欢做的工作,这是世间第一等幸福。谁?释迦牟尼佛。
29 释迦牟尼佛真的是读自己喜欢读的书,做自己喜欢做的事,得大自在!一生物质生活、精神生活,一丝毫的压力都没有,你说他多快乐!
30 释迦牟尼佛舍离王位出家苦行,他什么都没有了,什么都放下了,给我们做一个真正幸福美满人生的榜样,我们看出来了,非常羡慕,非常向往,向他学习。
31 我们在座诸位同修出了家,我们身上也披了袈裟,是不是真学佛?真学佛,要好好地想一想,释迦牟尼佛当年在世他是怎样生活的?三衣一钵,无忧无虑,无牵无挂。我们有没有看清楚?
32 释迦牟尼佛一生没有建过道场,我们如果建一个道场,不大对劲!佛没有建过。
33 道场是谁建的?在印度、在中国都是护法,帝王大臣他们建造的。他们建造道场,请佛菩萨到这个地方来教化众生。
34 佛是出了家的,没有家。自己建个道场,不就又回家去了吗?不是跟他的本愿相违背了吗?
35 释迦牟尼佛一生没有向人化过缘,没有问人要过钱,我们如果是化缘要钱,不是释迦牟尼佛的弟子,我们有没有想到?
36 没钱不能办事,不能办事太好了,没事多好。世间人常讲“多一事不如少一事,少一事不如无事”,你说无事多快乐,难道你还想去找事?无事生非,你就造业了。
37 释迦牟尼佛当年在世,虽然有一千多常随弟子跟他学习,我们查遍经文,释迦牟尼佛有没有把他们
组织起来?有没有分大班、中班、小班,哪个是小班长,哪个是中班长,哪个是大班长?没有。
38 释迦牟尼佛人众再多,没有组织,人人是自发自动,人人好学,人人好德好善。
39 常随弟子个个遵守释迦牟尼佛“六和敬”的教诫,所以僧团里头人人平等,绝对没有说哪个管哪个,哪个统辖哪个,这在佛门里没有见过。
40 佛法是纯粹的教育,纯粹的教学,绝不多事,我们要认识清楚!
41 佛法要利益社会、利益国家、利益世界,要靠谁?护法。这是我常讲,护法的功德,我说超过弘法。
42 弘法的人是谁?教员。护法的人是校长,他要不办一个学校,你这个教员再好,没有机会去教人。
43 一定要有人办学校,这个学校要聘请你去教学,你才能帮助这一些学生。
44 世间没有护法的人,释迦牟尼佛的正法就不能住世,佛家的教学就不能够推动。
45 佛教是佛陀的教育,如果从内容上来说,它是智慧的教育、觉悟的教育。佛陀教学的目的是教人破迷开悟、教人觉而不迷,意义在此地。
46 佛教是智慧的教育,唯有智慧才能把世出世间一切法的真相看清楚!唯有智慧,这才能真正地离苦得乐!
47 破迷开悟就离苦得乐,苦是从迷惑颠倒来的,乐是从开悟得到的,智慧是佛法终极的目标,这是诸要牢牢记住!
48 佛法是智慧的方法,我们今天称佛教为教育,佛教是智慧的教育,这是我们一定要认识清楚的!
净空法师开示:触动多生多劫的善根
1 有些人听经念佛的时候流眼泪,非常地伤感,这是感动。
2 什么原因?佛给我们说出来,是念佛的音声触动他的善根。
3 他会有这个现象,证明他过去生中是学佛的,而且学得很不错。
4 为什么今天流泪?他前一生在修持功夫还差了一点,没去得了;这一生很幸运又遇到了,他才会有这
个感动。
5 念佛听经的时候会流泪,佛在经上告诉我们,这是“慈心清净,踊跃欢喜”。
6 有的时候,我们读经念佛,甚至会有寒毛直竖的现象出现。遇到这个情形,不要害怕,这是触动善根。
7 黄念祖老居士告诉我,他写《无量寿经》的注解,这种情形就有很多次,不是一次,寒毛直竖。
8 真正用功,次数多寡,各人不同,会有这个情形,会遇到的。
9 这个经文,突然之间心开意解,忽然明白了,明白的时候就有这个“寒毛直竖”,或者感动地流泪。
10 这种情形是你前世“曾作佛道”,你过去生中曾经是修行人,曾经修学过这个念佛法门,所以你不是凡人。
11 凡人是普通的人,普通人过去生中没有学过,所以他没有善根;有善根的人,会触动。
12 念佛法门真正是不可思议,只要能信、能愿、肯念佛,这个人必定一生得度,必定一生成佛。
13 这个法门是一切诸佛度众生第一法门,而且是将极罪恶的众生能叫他十念一念就能往生,就能成佛,这是不可思议的法门。
14 一切法门都没有这种功效,唯独这个法门殊胜。纵然是五逆十恶,如此愚人,临终遇善知识劝令念佛,如是至心,令声不绝,具足十念,即得往生极乐世界,这是经文上说的。
15 诸位要知道,一个五逆十恶的人是注定要堕地狱,换句话说,他就是地狱众生。
16 地狱众生怎么能够接受这样的大法?我们熟读《无量寿经》才明白这个事实的真相,原来他过去生中无量劫来深植善根,而在这一生当中遇缘不善,所以才造作五逆十恶。
17 但是他的善根并没有损坏,同时又蒙诸佛护念,所以能够接受这样的大法。由此可见,佛的确是清净、平等、慈悲,没有不护念的。
18 临命终的时候,他遇到善缘,这个缘成熟了,一遇到缘,触动他无量劫的善根,同时又得诸佛平等清净慈力的加持,他忽然觉悟了,立刻就信受奉行,发愿求生,这种状况之下才能够得生净土。
19 在古今,这个事情真有,我们真正见到,晓得他不偶然,他不是没有原因的,他确实是过去生中善根发现。
20 我们现在看到中国跟海外有许多小朋友在读经,这是好事。虽然他不懂,他要是念得很熟,阿赖耶里头有印象。
21 从小就给他种善根,如果他善根成熟,又遇到善缘,他这一生就不会空过。
22 纵然将来被这个恶的环境所薰染,他会良心发现,他会于心不安。为什么?他小的时候曾经受过圣贤教诲,不一样。
23 如果圣贤教诲时间能久一点,他这个印象能深刻一点,他过去生中的善根福德因缘会现前。他能够保住在这一生当中不会做大的恶事,他能够继续向上。
24 如果遇到殊胜的缘,遇到佛法,遇到净土,触动他的善根,可能在这一生成就,永脱轮回,这一生
到极乐世界去作佛、去作祖了。
25 佛度众生,众生接受佛的教导,这里面有难、有易,有浅、有深;总而言之,都在一个“缘”字。
26 佛法非常重视缘,都在一个缘字。缘之所在,众生与佛就有恩德在其中。
27 佛教化众生,众生很容易接受,很欢喜地接受,佛说法就能把他过去的善根启发、触动。
28 换句话说,佛为众生做增上缘,他无量劫的善根这个时候现前了,这他成就。
29 佛的光明、愿力的加持,  能令魔障消除,  魔不能干扰你,  能令你心定下来,  智慧现前,  都在一个缘字。
30 学佛很多年了,没有得到佛法的利益,这是你的缘差了一截。
31 不肯依教奉行,没有认真地去修持,纵然修持,佛所讲的话,真正的意思在哪里,你还不清楚。
32 这开经偈上讲的“愿解如来真实义”,如来的真实义,你还没搞清楚,修行当然就不如法,都在这缘不具足,可见这个事情非常重要。
33 善导大师说得好,“总在遇缘不同”。我小时候读了一点圣贤书,家里面父母教,教得很严。进到学校遇到好老师,老师教导认真,老师给学生做榜样。
34 我十几岁的时候,深受老师的感化。二十六岁遇到佛法,一遇到、一接触就欢喜,这个就是触动多生多劫的善根、福德。
35 遇到这些善知识,这是缘分好。善根福德因缘这三个条件具足,我在这个花花世界五十多年没有受到影响,没有被污染,没有坏习气。
36 不但没有学到坏习气,年轻时候的坏习气在这些年当中逐渐逐渐淘汰干净,所以才有一点智慧。真正如老师所说,学佛能获得人生最高的享受。我对老师感恩戴德。
净空法师开示:佛是我们的增上缘
2 一切合情合理的,这是顺增上缘;一切烦恼恶劣的,是逆增上缘。
3 两类都会运用,你在菩萨道上就会一帆风顺。两类要是只会用一类,那你必定有障碍。
4 譬如,我们举一个很浅显的例子。诸位都知道,我们历史上有一个大忠臣,最爱国家的岳飞,提起他没有人不晓得。
5 在中国,几乎每个地方都有岳王庙。中国文庙供孔老夫子,武庙供关公、岳飞。
6 岳飞是我们民族大众所尊敬的。我们见到岳飞的像,听到岳飞,想到要尽忠报国,这是顺增上缘。
7 看到秦桧的像,秦桧也了不起,也是民族英雄!我这一说,你们都不高兴了。他给我们的教训太大了,因为看到他,我们就想到汉奸不能当。
8 从前有人问我:“秦桧是不是在阿鼻地狱?”我说:“秦桧早就生天了。”
9 他的像跪在西湖岳王坟旁边,人家一看,每个人骂他一声,他那个罪就消掉了。而且他给大家一个警惕,做汉奸就像这个榜样,我们决定不敢做汉奸。
10 一个是正面教我们,一个是反面教我们,这个有莫大教育的意义在里头。岳飞、秦桧这两个人的功德一样大,都是我们的善知识!
11 你要是会用,就像善财童子一样,哪一个不是善知识?哪一个不是佛菩萨?哪一个不是对我们有大利益的人?总而言之,顺逆两边都善于运用,你就一点障碍都没有。
12 我们每天拜佛、念佛,为的是什么?求佛菩萨加持。
13 佛力加持,我们才能真正做到精进不退。世间众生业习深重,障碍重重, 如果没有佛力,  要想不退转,不容易!我不要退转,这个要紧!
14 世出世间一切的事业,顺利或不顺利,也是佛菩萨加持的。一心念佛,佛菩萨时时刻刻保佑你。
15 可是境界有顺有逆,有许多逆境当时很不愉快,到最后想想是好事!幸亏是逆境,成了一个大的增上缘,如果不是逆境,这就不能成功了。
16 真正学佛,真正修行,必得要转第七识为平等性智。古人常说“修行要在转识成智”,这句话是千真万确永远不变的真理。心平等了,平等心就是真心,平等相就是如如。
17 真正修行,在哪里修?在众生身上修。离开众生,修什么?我看到这个欢喜的人,那个讨厌的人,欢喜的人多接近,讨厌的人远离他,那还修什么?那是修的六道轮回心,搞来搞去还是六道轮回。
18 应该怎么修法?亲爱之人与冤家对头要把它看平等,没有这两种境界在面前,试问问你怎么修法?
19 修行在哪里修?就是在一切众生身上修。一切众生是我们修行的增上缘,这是诸位要晓得!
20 《普贤行愿品》里面有个比喻,把佛比作树上的果实,花比作菩萨。花果从哪来的?从根来的。根是什么?根就是一切众生。
21 佛讲要以大慈悲水去滋润众生,滋润众生就是承事供养如来。你要不在众生分上修,你想去修佛修菩萨,是决定不能成就的。
22 换句话说,我想要花要果,我不要根, 花果从哪儿来?也有,  在花瓶里插的,  两天就死掉,  不是活的。
23 你修六度万行,到哪里修?在众生身上修。你的平等心对待一切众生,你的清净心从一切众生里头修得。
24 离开这一切境界,“我心里好清净”,那是假的。那种清净有什么用处?接触复杂的环境,心还是清净,这叫真清净,这是真修行!
25 帮助众生就是帮助自己,成就众生就是成就自己。成就自己的清净平等慈悲,这是佛法。
26 我常常在讲席上提醒同修们,佛经有没有意思?没有意思,为什么?因为佛没说法!佛如果有说法,你可以批评他,你可以改正他。
27 佛没说法,一个字也没有说,你从哪里批评?你从哪个地方去改正?要懂得这个深义,要懂得这密义。佛是“说而无说,无说而说”,这个意思才深!
28 我们要如何才能会得经典里面真正的义趣?一定要“听而无听,无听而听”,你才能懂得他的意思

29 他的意思完全是在言语之外,在你的想象之外。你不能想,所以不可思议!不能思想,不能够说,意思你体会到了。
30 你体会到的时候,你也说不出来,你也没有法子想象,这是你真正藉着如来这个引子,把你自己心
性里面的智慧功德显露出来,佛经是如此而已。
31 佛有没有度众生?没度!是你自己度自己的。《金刚经》上说“度无量无边众生,实无众生得度者”,就是这个道理。
32 为什么实无众生?每一个都是自度自证的,佛不过是给众生做个增上缘而已。
33 佛性放光明,我们心没有光明。藉着经典的光明,把自己心性光明点燃,我们跟佛就没有两样。
34 佛讲一切法不是叫你接受的,完全是触动,像电脑一样触摸、触动,让你自己里面的功能,藉这个触动反应,一下发挥出来,目的在此地。唯有触动,你才能成得了佛,才能开得了悟!
35 佛给我们讲的时候,我统统接受过来,我来依教奉行,这是好学生了。但这是佛教里的小学生,不
是大学生,这个不是佛的愿望。
36 但是这个好不好?也好,为什么?你在世间做个好人,不会做坏人。这个好处太小,等于给你一块黄金,你拿去买几粒花生米吃,这太不值得!为什么?没有能够尽其用。
37 要知道佛讲经说法真正的作用,就是用这个“缘”来触动你,希望你自性能够开发,而不是叫你接受他的佛法。是藉他作一个增上缘,使你自己的心性完全显露出来,用意在此地。
38 不是圆教根性的人,怎么触也没有反应,纵有反应也非常呆板,也很有限;圆教根性的人,那一触,俗话讲“一闻千悟,触类旁通”,孔子讲“闻一知十”。佛说法的用意在此地,绝对不是叫我们把佛法完全接受过来。
39 十法界依正庄严, 你想成佛你决定能成佛, 全在自己手上!我们有成佛的种子, 只要把缘配上就行了。
40 西方极乐世界,我们有种子,“唯心净土,自性弥陀”,这是从种子上讲的。我们只要加上信愿行,这是缘,就好像瓜需要土壤、肥料、水分,把这个加上就可以,自然就结果了。
41 所以想成佛就成佛,想作菩萨就作菩萨,想来世得人身就得人身,想当鬼你就去当鬼。鬼是什么缘?那个缘最多,鬼是贪心重。你想想我们有没有贪心?这个也贪、那个也贪,这就是饿鬼那个种子的缘天天增长,后来的果报自自然然就变饿鬼。
42 地狱是嗔恚,畜生是愚痴。大家要是晓得十法界的缘,自己就能控制。譬如,不管遇到什么不顺心的事,我绝不发脾气,为什么?我地狱的那个因,我不给它缘,我把它断掉,我决定不堕地狱。
43 什么样的顺境,我不贪心、不贪爱,饿鬼道的缘断掉了。一切境界里面,我清清楚楚,不迷糊,畜生道的缘断掉了。
44 佛讲这些法,我们真是心服口服。所以成佛成菩萨不是他帮助我们的,他帮不上忙!他要帮得上忙,佛菩萨大慈大悲,何必要我们自己修行?我们自己这样辛辛苦苦修行才成就,佛菩萨慈悲在哪里?
45 诸位要知道,“一切法从心想生”,我们的一切都是自己造的,与别人都不相干。佛在《金刚经》上很坦率地告诉我们,佛不度众生。众生怎么度的?自己度自己。
46 佛也是我们自己的一个增上缘,许许多多条件里面的一个。佛大慈大悲,他把事实的真相告诉我们,我们才恍然大悟,才晓得怎么去控制这个缘。
47 “因”加上“缘”才结果,“因”要是没有“缘”不会结果。“因”不能改变、无法控制,“缘”
在我们自己手上操纵着,所以佛法讲缘生。我们明白这个事实真相,好好地控制住缘,九法界的缘我们都把它舍弃,决定不去培养它。专门培养成佛的这个缘,这就好了。
48 成佛这个缘最殊胜,最容易、最可靠、最稳当的,无过于念佛求生净土。念佛法门确实有理论依据,不是随便说的!没有相当可靠的理论,我们怎么能够深信?
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愿以此功德     庄严佛净土    上报四重恩    下济三途苦
若有见闻者     悉发菩提心    尽此一报身    同生极乐国
诸恶莫作,岁岁平安;众善奉行,年年如意!