陈文盛状元:韩愈·康震（百家讲坛听课笔记）

韩愈·康震

（2010.1.24—2010.1.28）

一、考试进行时

从茅坤开始，唐宋八大家定名。在他看来，这八人散文写得好，作为时人学习的榜样。我们今天学习的目的在哪呢？我们还要学习人格道德境界。

八人的诗词加起来有九千首，散文有一万二千多。全唐文，我们所知道的文章也不过两万多，全唐诗现在知道的也不过五万余首。而他们最长寿的苏洵，他们的创作是惊人的。他们中有三人欧阳王安石苏辙，前后担任过宰相，翰林学士三品有苏轼等，四人做过中书舍人，六人是进士，六人做过地方行政首长。这些经历是古代官员行政经历的缩影。

生于768年，与柳宗元并称韩柳，位于唐宋八大家之首。

“师者，所以传道授业解惑也”、“世有伯乐”，这些是韩愈的名句。韩愈的影响力比柳宗元大，长期活动于长安与洛阳。柳宗元被贬时间长。而且，苏轼对他有评价：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”文章从东汉六百多年的时间里都赶不上他的，文章独树一帜，是文章大家。道，举起复兴儒学的仁义之旗，用孔孟来治国。溺，指的是沉沦。忠臣，他为表明自己的看法，劝谏皇帝不惜直言犯上。勇夺三军之帅，指的是什么？当时有节度使想谋反，他一介书生单刀赴会，让藩镇臣服，立下大功。这种评价全面。

三岁时父母双亡，后来由嫂子抚养。三次科考却名落孙山，第四次才榜上有名。

科举难考，录取人少。宋代三百年录了进士四万人左右。唐代不到三百年录取不过四千多人。三四十到十来个，太难了。录取人少，有人艰苦地考，四次考上算不错了。唐代文人像黄滔考了二十三年。刘得仁考了三十多年，到死也没考中。曾有一年录了五个老人，两人过了七十，三个过了六十。这是五老榜。一生中最好的时光都错在了科举道路上。所以，韩愈尝到了科举对人才的折磨。适应考试还能坚持自己的个性发挥自己的才华，太难了。他为什么考中了呢？

这一年千人参考，录了二十三个。主考官是陆贽。这是大政治家。唐德宗时的优秀政治家。务实雷厉风行。他善于写骈文，但他更倾向于散文。而这时主要看的是骈文。这次风格碰上了，得到了陆的赏识。副考官是梁肃，本人是唐古文运动的先驱。23人中有8人是他推荐的。后来都是著名人物，政治家文学家史学家，这一榜称为龙虎榜。才华重要，机遇也重要。没有陆贽，命运如何难说。

唐代科举规定，还不能立即做官，还得考吏部考试，像今天的公务员考试。吏部与博学宏词科考试。韩愈参加了考试。第一次没中，吸取了教训，给当时考官崔元翰写信，谈到，考试结果不公平，刚结束时，就有人说“某得矣”，说消息灵通。一天内，不同消息来了九次。他跟考官说有问题。有人情作用。还告诉他，我从来不到高门家去走过没送过礼，他们不知道我的名字。我考中进士是主考官赏识，我承认这个命，我等着同样的命，不知道是命还是人情在起作用。我也走不出那一步，想来想去，还是听天由命吧。他还说，我还年轻，还有机会。我才二十六，还可以，岂为晚哉？我还有雄心在，斯道未丧，天命不欺。不相信自己一直穷下去。这是穷小子的宣言。

韩愈能不爆发吗？四次考进士，这次再考不上，他急了。给宰相直接写自荐信。他给宰相写了第一封信，他说，我今年二十七八了，考了四次进士，三次博学宏观世界词科没考上，我连吃饭的钱都没有。我如丧家之犬。现在这套科举制度，有文采能通过考试，但是有真才实学的人，不会永远不得入门？宰相就是向天子推荐真才的人，我就是你要找的。等宰相的回音，到十九天头上，写第二封信，他举例子说，如果有人遭了水灾火灾，不管怎么样，听到呼救，都会有人搭把手的。我处在穷累中，救我的人是您。等，等了二十九后，没收到回信。他写第三封信。我听说周公荐人才不遗余力。起码应该推荐人才吧，不能装傻吧？是宰相的样子吗？这不是春秋战国，我没地方去了。给我个位置我才能报效祖国呀。结果仍是泥牛入海。

当时宰相有三位，人才选拔人渠道，有正常程序。即使宰相也不能轻易打破常规。各种矛盾与人际也复杂，他的积极态度不正常。后来有人会认为应该大度，不要过急嘛，有失体统。这是站着说话不腰疼。唐代要出人头地，真困难。他知道自己要干什么，不是为官做，他要用儒家抚狂澜，要为国家做事，所以才着急。这种态度代表一大批出身寒微的读书人的命运。这种呼唤是不平之鸣。不能沉默。他考不上博学宏词科，除了文章与流行风格不合，遇不到赏识的人，还有他个性的宁折不弯，年轻时给许多人写过自荐信，但他写这些同时要告诉对方正确的做法，不卑不亢。看不出穷酸气。这样的人才能成为千古文宗。

二、理想照亮现实

唐代考中了进士，但没考过吏部考试，可以去地方节度使做幕僚。有许多人也愿意去幕府做幕僚。韩愈要走的就是这条路。这是辛苦的路。协助节度使处理一些政务，韩愈不满意这样的差使。节奏僵硬少人性化。韩愈刚来，小吏就拿来时间表。神奇的表，规定从九月到来年二月间清早上班晚上回家中间不休息。这个规定让他惊讶。难接受呀。就给节度使写信，人各有能有不能，若此，非愈之所能也。建议他上午五点或七点上班，十一点多下班，下午五点或七点上班，晚九点下班，改得人性化一些，好不好？下级对上级，不能一个尺子衡量，得量力而行。宽松一些，气氛会和谐一些，办公效率就低。他对这样的作息讨厌。这是第一。第二，在当时，科举进士做幕僚是双向选择时期。节度使对文人也有选择，有才华能帮助开展工作，就喜欢。文人做幕僚，是上下级关系也是宾主关系，得尊重，以礼相待。韩愈就从这说起，提升到了孔孟之道的高度。孟子当时说过，天下诸侯，水平都差不多，原因在都喜欢用听话的人，不喜欢能够教导诸侯的人。忠言逆耳嘛。到您这儿来做大事是为道义，凡为利益的人不可能忠君的，凡为道义的人就会忠君。如果我个性受到压抑不敢说话，就麻烦了。他的水平就在，小事件有但没有小问题。第三点是工作品级低，工作琐碎，他会憋屈。这地方兵乱，差点祸害了家庭。他在这工作不满意不顺心的。

注定他不会在藩镇呆太久。多方求告，上调回京，人生境遇有哪些改变呢？

当时国子监有几等，一等招三等以上的子弟，二是招五品以上的，再就是四门学，招以下的子弟。这个老师四门学博士，相当于讲师。比呆在节度使好。但这毕竟还穷。唐时，国家学校不富。老师都穷。他在做四门学博士时，家庭大了，有夫人孩子侄子的家自己的亲戚，三十多口人。长安物价高，靠一个人的工资养三十多人，养得不饱不暖。他写过诗《苦寒》，冷饿饥寒，没一点热乎气，挣少人多，不到三十岁的他生活压力大，牙齿都掉得厉害。视力下降，眼昏花，对光线不敏感，头发白了。这是穷病，这是生活的本质，酸楚。他是要平天下的。怎么办？顾家，不放弃理想。求人，还得坚持人格。这是两难选择。在信里，他分析说，“至于汲汲于富贵，以救世为事者，皆圣贤之事业，知其智能谋力能任者也，如愈者，又焉能之？”《与卫中行书》。许多人求富贵，我不是为衣食，是为将来从圣贤事业打基础。原来赶考时穷得靠救济，到了方镇节度使好些，但这不是我的终极目标，我愿意穷酸地走是因为我的理想没放弃执著没变。从科考到做官，磕磕碰碰，穷酸就是因为他没放弃自己的理想，光大孔孟，建设大唐。这条路走得艰难。所以，在他看来，功名与金钱没错，追求过程中不能放弃理想与执著。这是他为什么跟节度使提意见的原因。这些条件是别人无法接受的。但韩愈虽怕贫穷，他不会苟且与妥协。诗中也把个人命运与国家联系起来。隆冬过去，朝风应该变化，着力选拔人才，不能让人再这样穷下去了。这首诗全部写下来，可以发现个人的苦影射朝廷的事。这与杜甫的诗相近。

此时他广收门徒，并写下《师说》，这成为名篇。这篇文章提出重大命题，古之学者，必有师。“师者传道授业解惑也。”“吾师道也，道之所存，师之所存也。”小的社会地位低的，未必不能当老师。闻道，是当老师的前提。师生地位的关系是相对的。一个根本的要素是对知识的尊重，在知识面前人人平等，不依财富论高下。这在今天是常识呀，怎么是名篇呀？凭什么这样的简单的道理就是名篇？唐代社会风气不仅不能为师而且耻于为师。唐代长安像杜氏就是望族。韦应物长安姓韦的，长安韦杜离天尺五。离天子只一尺半。柳宗元也是，河东望族。这些望族地位高。他们做官，世袭官位，这些人不存在奖掖后学的问题。他们是含着办公室钥匙出生的。天生我材能当官。学习拜师是白搭，祖辈关系才重要。为师之道，重视知识，这在唐代就体现在科举考试中。只有这个考试才能让平民成栋梁。他科考不顺利，原因正是不跑关系，没有背景。只能凭着书才华来。写《师说》正是针对这种情况。这正是呼吁尊重人才尊重知识的号角。我们感受更应该是对人才对知识对教师职业的独特理解。这时他不过三十五岁。这时，这篇文章体现的是思想家的深邃与远大。

三、敢问路在何方

这回求的是李实。当时是工部尚书兼京兆尹。首都市长。他要称赞人家两句再提要求。赤心事上，忧国如家。今年长安旱灾，可是你辖下安定，是你治理得好，各种制度得以实行。笔下的李实与实际情况一样吗？不一回事，刚好相反。这人在地方为官克扣军饷，引众怒，要杀他，他从城墙上溜回了长安。这人是正宗皇亲。李渊后代，唐德宗宠信。对属官不满意就调走安排自己的亲信。一年遭灾，免租，可是他加重了租税，百姓只得卖儿卖女，他被贬时，百姓打算揍他，他只能开溜。韩愈写过许多自荐信，没回音，他没法选择，只能看谁说得上话。他是有骨气有个性的人，不放弃自己的人格，但是再伟大有时也要飞得低。也并不意味着他不犯错误，也更不意味着从此就放弃自己的原则。身在污泥中不染是重要的。

不久，他被荐为监察御史。虽然曾被迫说过违心话，但是他不放弃自己的理想，一旦找到自己的位置，就会举起旗帜来。他夸过李实，秋天遭了霜灾，可是实际情况是朝廷知道遭了灾，下令减灾，李实说到秋天，庄稼良好，没问题，诏令收回了，照收。李实让各级征收，百姓没吃，交什么呀，有人甚至卖儿女。韩愈得怎么做呢？有戏子编了民谣，嘲讽李实，李实抓起他来杀了。百官不敢说话。韩愈站了起来。这是他职内事，上奏章，旱情严重，没人说真话，您不了解情况，暗示了李实的隐情不报，对李实有蒙蔽之罪；您仁爱，该杀的都有体恤之心，何况对这些灾民呢？您可不是见死不救的人呀，建议您改正错误；这是天下心脏，稳定重要，现在发生灾情，百姓应该得到关爱才对，有利于朝廷稳定天下稳定，建议缓收；没收的不要收了，来年再收吧。这四条没提李实，没抨击的意思，但字字有这个隐含的意思。顾了面子。

韩愈写过诗，反映朝廷反应，天子恻然反，宰相也觉得有情有义，百姓觉得应该落实执行。韩愈觉得高兴。就等着诏书下达，等等吧，诏书下达了，命令把韩愈贬到广东的阳山县。离长安四千里。他委屈呀，这是分内事，又没越职言事呀。给足面子呀，得罪谁了呀？打击实在太大了。这简直是误入歧途。“天子恻然感，司空叹绸缪，谓言即施设，乃反迁炎州。”本想采取措施，没想到下诏令贬到遥远的炎州。监督出发的官就在门口，我妹妹生病，大家请求多几天，没答应。不知道一去能不能再见面。许多官员路上就死去了。当时仕途就是如此险恶，说出正确的话，官场给你的可能是错误的答案。

阳山在唐时是经济落后地区，他感觉到这里真穷。连副职都没有。没有人使唤，只十来个小吏，言语不通。只能划地为字，开展工作。既来之，则好好工作。这时，文坛上的名气是越来越大。对社会了解越来越深必然成长为思想深邃有才华的文学家与思想家。许多人慕名而来，学习文章与诗歌。当地工作百姓也看到眼中。当地百姓表达敬意的方式独特，当地百姓起名就叫韩。山也叫贤令山。公道自在人心。他处在艰难中，愤怒，悲痛，但是浸泡在这样的情况中不会正常。这样的心路历程需要反省。道德也要深刻反省，以便走得光明磊落。他静下心来反省自己的点滴。五条反省《五箴》，总结为三点：一是这些年干什么呢，为官场而费尽心机，几乎放弃自己的人格，也放弃刻苦学习的传统，行成于思毁于随；二是如何避祸，有端正的政治理想，但他碰上的黑暗的官场，是不是应该把锋芒隐藏一点？三是人格存在大问题，恃才傲物，不管多么艰难，遇到多大困难，现实的黑暗与理想发生冲突，永远也不会放弃自己的理想。其实更多地是对这些年的挫折的总分析，直折黑暗势力。结论是坚持本色。要有超强的反省能力，体现的是思想水准问题。这种反省要克服自己的阻力。

48岁时被任命为中书舍人。进了核心权力层。在阳山时被召回，元和元年，唐宪宗即位。这是唐玄宗后数一数二的好皇帝。他继位后年号元和，十五年叫元和中兴。韩愈赶上了好时候。国家大局发生了变化。朝风变化，用人上，宰相用得好，先后有李绛，崔群，武元衡，裴度。前二者还是他同时进士的人。有着重要的交情。他们上台后，政治理念风格与韩愈接近，提携就重要了。二是，韩愈倡导复兴孔孟之道，改变诗风，古文运动上，尉为大观。思想与文章诗歌他身边都集合有识之士，他有着巨大影响力。与宪宗的政治意愿不谋而合。韩愈终于站到了相当的高度。写过诗《入关咏马》：“岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。不知休故翻骧首，牵过关门妄一鸣。”进入核心官场后，他到底能不能坚持本色？

四、沙场初点兵

三十年的奋斗终于让他成为国家高干。艰难曲折的奋斗。这种性格让他在官场上肯定吃不开，但是他成长从来不看权贵的眼色，他靠的是真本事。但是如果有眼光的领导皇帝看到，大事出现时，一定会得到重用。元和十二年，817年，裴度全权讨伐淮西叛军吴元济。韩愈是参谋长。他是文官，这可是军职。是武官，他怎么能做呢？唐面临的问题是藩镇割据，宦官专权和朋党之争。前者是最显著的。韩愈时代有四个，与朝有二心，一是平卢节度使，二是成德节度使，三是淮西节度使，四是魏博节度使。后者处于环绕之中。怎么让他们效忠于朝廷呢？先从魏博下手，怀柔，先拿下来了。宣布效忠。淮西节度使就孤单了。要打容易，但得师出有名。元和九年，吴少阳去世，吴元济宣布自己为节度使，这是公开叫板。唐宪宗下令讨伐。

不顺利，甚至出现了刺杀宰相一事。动摇中，这时韩愈上了奏章，所未可知耳，在陛下断与不断耳。等他没劲了就容易对付了。下多大决心，平定，要不要打到底。要给他鼓劲。这仗打好了，得听四点主张，一是集中优势兵力打歼灭战，二是发动群众走群众路线，敌占区人民都自我武装，建议编入军队中，三是应该各个击破，分化瓦解，下诏书跟另两个说，本想给，没想到反了，就打，你们安心做，朝廷不会怪你们，不老实就别怪，一打一安抚，四是对于敌人的军队要做到区别对待，宽大为怀。被胁从的就宽大处理，他们也是大唐的百姓。这里看出的是政治家的谋略。系统的军事策略，被人评为可谓料敌如神。朝中有眼光。

裴度的军队取得良好战果，李愬知道吴元济城内空虚，调兵到了北前线，建议让他率精兵夜袭蔡州，这是大胆的，要是不成功呢？裴度有眼光，他有胆量，批准了。率九千精兵冒着风雪，急行军一百三十里，冻伤一千多，李愬治军甚严，到达蔡州城下，守军做梦都想不到。几乎在梦中被占领了。吴元济起床时，只得投降。押解到长安。端了老窝。观望的都纷纷转变了，表示效忠归顺。这个事件就此结束。取得全面胜利。

韩愈的贡献除了陪同处理军务，一是协助理顺人际关系，四个藩镇都在中原，势力最大的是韩弘，二十多年兼宰相正一品，唐宪宗要讨伐淮西军时他负责军队，韩弘战果不利。裴度为军事统帅，怎么协调二人关系？韩愈自告奋勇去说服韩弘，弘悦用命。愿意听从调遣。他的职务不在裴度之下，这个说服工作难。二是提出雪夜袭击的请求是韩愈，说守备空虚。裴度没批准，韩愈毕竟没带过兵，情报真切是否？战术上也有眼光。提供正确的战术。这是第二个贡献。三是平定了这个，还有两个。韩愈说还要拼经济，韩愈出主意说，得分析，平卢的李师道死扛的，这先别碰他，明年收拾，对成德的派人写信劝降，看到就会改变。一听赞成，修书送到成德。王承宗会不会反？提一大堆条件怎么办？这最能看出胆识与胆略，要分析对方心理。好在接受了，并献出了两个州。可以看出韩愈坚定皇帝作战信心，不断提出战术与策略，这是杰出的战略家。唐代文学家里这样的人不多见。韩愈被提升为侍郎。

朝中上下哗然，有人建议刻石记功，由谁来写。韩愈来写最合适，全过程参加了并做出了杰出的贡献，他也是杰出的散文家，写合适不过。他接到后高兴万分，激动得一个月过去都不知道怎么写。他花了七十多天，写成后皇帝令人把它抄了几份送给立功将士，立在蔡州城中。韩愈文章写成了，立功立言了，两全其美。快出差错了。刚立不久，差点被人推倒，李愬手下部将在蔡州城内读完大怒，要推倒，看护吃惊，告诉了官府，不得了。抓了石孝忠，知道严重，就想办法，装孙子，不重视了，就杀了狱卒，弄大了。皇帝震怒，要见一见。皇帝问他为什么，他说，李愬偷袭后，裴度与他人还不知道这事呢，但碑上都是裴度，没突出李愬。他可能不以为然，可是我想如果再一次有这样的事发生，谁还愿意卖命呢。上到一定高度，受到了皇帝的肯定。皇帝决定把碑文抹掉，让段文昌重写一块。

这事复杂了，韩愈有点挂不住了。石只是武将，可能是李愬作秀，真不是。李愬是唐名将，当初他拿下蔡州后，欢迎裴度入城，他恭敬地行礼，裴度觉得他有功，不敢接受。李愬讲，你还得真接受，叛军与百姓不懂君臣之礼，做表率给百姓看。不代表他老婆不这样，这是唐德宗的孙女。是唐宪宗的堂姐妹。也许跟唐宪宗唠叨，弄得太少了。唐宪宗或许不重视，就可能唆使演出了这一幕。唐宪宗觉得没那么复杂。现在用人之机，重用将领，不愿意闹，和稀泥。段文昌碑文把李愬怎么做的过程细致生动地文学化，但一致的是并没有指出决定的因素，决定因素是皇帝呀。只是安抚人心，多写点生动些，看着就舒服了。

但韩愈作为一个文章大家，心里肯定对文章被否定不满。像苏轼一直评价极高。他说，“淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”这只是苏轼的说话，他听不到，他不平则鸣来了，差点丢了命。

五、敢向皇帝说不

819年大事件让皇帝与韩愈发生激烈的争执。丢了四品大员官帽，甚至丢了性命。

1987年，中国考古在扶门发掘了四枚手指骨，其中一个是佛指舍利，舍利是释嘉牟尼的遗骨，据说他圆寂后，留下八万四千多舍利，分送到全世界各地供养，法门寺成了皇家寺院。这一枚舍利，一千多年前，让当时韩愈大怒，愤然上书，向皇帝说不。原来，元和十四年，当时唐宪宗决定要把存放的舍利奉迎到皇宫里，要顶礼膜拜。派宦官去取来供养，再到长安各寺庙里供奉，规模巨大，引起巨大反响。许多人不惜捐巨款。甚至有些人更激烈地在身上点蜡烛等。唐宪宗这次活动目的是什么？这是唐皇帝的传统项目，许多皇帝都奉迎过。目的一样，都是祈求国泰民安，祈求长生不老。韩愈针对这两个目的上书，指出这就可以国泰民安？是荒谬的，证据就是汉代前还没传入佛教时，历代君王都是长寿，像黄帝。这些时候都没有佛教，皇帝也长寿。反证说，佛教传入中国，就没有长寿的皇帝也没有长久的国家，南朝梁武帝最信佛教，下场是被饿死了，国家也短。这些帝王的寿命也是传说，短命也不一定是信教的结果。这是信仰与寿命无关。这么说是引起唐宪宗的警醒。

韩愈这样做，坚决反对，为什么？安史之乱后，国力削弱了，对中央集权极大挑战。意识形态上就要树立孔孟之道的权威，凝聚人心，奉迎佛骨的行为只能是影响生产，耗费民力。他认为当时出家人占据了许多社会资源。唐中期寺有四万多，客观侵占了国家资源。他客观上是反对佛教。两方都没有错，只是角度不同。这是信仰，要有理性的角度。韩愈就是面对佛教与道教对儒教的威胁，他绝不妥协。严重政局下维护儒家思想的权威就是维护国家的统一。另外，碑让人撤，心里本不高兴，看皇帝这样，他心里头气恨怨。所有怨气被点燃了。《论佛骨表》里将想法一泻而出。

效果可想而知，皇帝气疯了，第二天给宰相们看。我要砍他了。几个宰相劝他。韩愈是直人。一片忠心哪，不能杀。唐宪宗也委屈，我理解他呀，可是话不能这样说呀，做大臣的，能这样说吗？这是人伦天常吗？绝不能逃掉，到八千里外的潮州去。唐宪宗是了解他宽容他的，只不过是对于他来说，提出短命的命题，不好接受。这是愤怒的决定。这事上，可以看出韩愈非同寻常。这种提建议的职责不是他管司法的事，谏官没说，他却说了。一切与政治理想抱负与国家阻碍的事都是他要反对的。明知山有虎，偏向虎山行。肯定知道结果，有政治家的见识也有政治家的胆略。有人是明白中装糊涂，有人是胡乱说，事与愿违。他是一针见血地看，敢直接说，这样的人太少了。他是唐宋八大家中唯一敢直接跟皇帝说不的人。

古代贬官是规定立即动身的。四个女儿未成年，兄长们的孩子们也是他抚养，一百多人都要跟着迁出长安，一共走了一百天，万水千山，非常辛苦。惯例要写一道谢恩奏章。他总商务道歉，说话太冲撞，感谢没杀我，还贬来潮州，汇报，这儿偏远，皇帝的阳光还是照耀到了。当地民众忠于朝廷，是好地方。四是哭穷，离广州远，来回得一个月，朝中没人说话，要不是您我还不知道在哪儿呢。到这里就想把生命奉献到这儿，只有您可怜我。自我推荐，我这个生性愚昧，只会写文章，可以与诗书媲美。要我歌颂你，我最合适。六是歌功颂德，大唐建立以来，唐太宗固然大，功劳都在高祖在时就建立了，您接的是烂摊子，不过几年，您治理恢复了中兴局面，多么伟大的功业呀。这样的时刻，我却不能发挥长项，用妙笔歌颂功德是太遗憾了。想到此就死不瞑目，灵魂早飞到了您的身边。六点该说的全说了。欧阳修也提出批评，说他有损名节。这意味着什么呢？

欧阳修看到这奏章就不以为然，仁人至士被贬时就啰嗦，哭，希望被皇帝收回去了。韩愈的人品难道值得怀疑？但是，换个角度来看也合理，唐宪宗毕竟是唐代杰出的皇帝之一。比贞观也不逊色。这些事实放在宪宗身上是没有愧色的。说两句肉麻的话，还是可以接受的。他既然是明君，任何一个身处其中的大臣都不希望错过盛世与明君。想得到及时原谅做事是值得重视的事。三是他从科举以来坎坷。家人走到韶州走不动了。这种境遇太艰难了。所以人之常情也应该赶紧道歉。再者他们间的矛盾也是内部矛盾，归结点是为了好，是为了建设不是为破坏。唐宪宗不会恨他，是皇帝一步步提拔的。不赏识怎么可能会交给他做裴度的行军司马呢？韩愈能不忠心吗？明君与忠臣的矛盾。

奏章上去了，变化了，唐宪宗看过后反应呢？这重要。他说，“昨得韩愈到潮州表……然愈为人臣，不当言人主事佛，乃年促也，我以是恶其容易。”当初劝谏我不让奉迎是大爱是忠是爱护我，我怎么能不知道呢？可是这人毛病多，大臣怎么能说我活得短呢？心里有赦免的想法。

六、一介书生，单刀赴会

在潮州，他做的第一件事是与当地的和尚打得火热，88的大颠和尚，造诣深厚，门徒极多。韩愈请人请他来，并交谈。留了十几天。韩愈去潮阳祭奠并拜访和尚。第三件事是要调走时，专门给这位和尚不少衣服作留念。他与大颠的关系不一般，是好友。韩愈当时没多想，但是引起很大震动。反对者高兴，觉得还是佛法无边。当初反对佛法立即改了。

真相是什么呢？吉州司马孟简是虔诚的佛徒，曾翻译过佛经，他给韩愈写信，听说信佛了，是真的吗？回信说不是真的。他说，一首先声明谣言，这是假的。二要告诉真实情况是潮州有大颠，特点是“实能外形骸，以理自胜”，这人聪明懂得许多道理，叫到官邸来谈，我发现他不被外界束缚压迫自己的心灵，活得轻松自在，跟他说话时虽然有一些不能完全沟通，但我内心也放松了不少。要摆脱痛苦，这样同等级的知识分子少，这儿能进行思想交流的人少。大颠恰恰给带来一些解脱与危机。至于送点衣服之类，简单不过。这是人之常情。看中的不是信仰，而是大颠对自己放松心灵有帮助。思想上交流方便。

他做的第二件事是跟鳄鱼做战斗。这简单一些。当时潮州一个大水潭中有大鳄鱼，老是偷牲畜吃，百姓家受穷了，就把这样告诉韩愈，他想消灭，就写了一篇文章叫《祭鳄鱼文》，其实就是诅咒它。内容是赶快滚蛋。南方就是大海，有的是你想吃的东西。建议约定三天后得率领兵将去大海，七天后不走，就是成心，就是没把我放眼里，是跟我过不去，不听没关系，我会叫最高强的猎户来置你于死地，我完成刺史的使命。到时别后悔。史载，当晚有暴风雷，潭水干了，鳄鱼走了。他的性格得到展现，幽默一下，开开玩笑。这种幽默显示的是文采与风范。

唐宪宗赦免令来了。四年中做一件大事，唐宪宗发动平定叛军的战役，平定的是淮西节度使，还有一个成德节度使，在河北的镇定县。主管军事的王廷凑，把田弘正杀了，把自己立为节度使留候。下雪，气候不好，打不赢，朝廷被迫承认王廷凑为节度使。整个河北不稳定。唐穆宗想得派人去见王廷凑，别让他惹乱子了。韩愈刚提为兵部侍郎，这是深入虎穴。韩愈走，元稹说了，韩愈可惜。大家都觉得一去不会回来了。那是虎狼之穴。赶紧派人去追他。韩愈说，安有受君命而滞留自顾？不但去而且疾驰而去。他是勇，王廷凑严阵以待，院子中都是甲士。三个难点，一是王廷凑是硬抓来的，朝中没办法。王廷凑不相信他，怎么沟通？二是杀了节度使而且占领了两个地区，河北混乱，这种情况下，孤身进镇州城就是危险。三是王廷凑军队麻烦。叛军名义上却成了官军。要安抚人心，也难。

韩愈怎么突破呢？下马威来了，王廷凑说，我这儿乱，都是底下人闹的，我一片忠心，没二话。韩愈说，我明白，朝廷看你是将相之才，才把节度使赐予你。你还纠结一块反叛？话没说完，甲士奋而向前，说我们成德军前辈们也曾听朝廷的号令平叛过，我们也曾为朝廷打过仗。韩愈说先听我说，看我对不对？我还以为你们不记得前辈了，记得太好了。归顺与反叛的厉害关系？天宝末年到现在，安禄山史思明的子孙还在不在做官？没有。被你们杀的田弘正子孙都在朝中为官，为什么？这是因为忠心而得来的富贵，你们总该知道吧？现在田弘正被你们杀了，家人也被杀了，还不够吗？话引到这时，甲士们也纷纷觉得有道理了。王廷凑慌了，害怕甲士们心动了，散了甲士们。下马威没给成，被化解了。王廷凑问到底叫我干什么事呢？朝中像深州刺史的官多，赶紧放了。满口答应了。不但稳定了军心，而且解救了刺史深州刺史。不管怎么说，这种被动下，他单也赴会，完成使命，这不容易。由此可见他的卓越的天才。

疾病与劳累将他推向了生命的终点。终年五十七岁。他留给后人什么启示呢？

苏轼的四句话：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”政治家，做过刺史，监察御史等，阅历完整，政治素质的综合与全面是少见的。光在前线打仗就难得一见。二是他开创的古文运动，与孟郊的诗派开创一个新的文学时代，还是卓越的思想家，一生维护儒家思想的权威性。与佛道做坚决的斗争。原则上在真理面前从不妥协。他有四次精彩亮相，一是上书请求免除长安租税；二是与裴度讨伐淮西军；三是上疏请求停止奉迎佛骨因此被贬潮州；四是深入成德军方镇，安抚王廷凑并取得显著成效。