合肥到徐州的汽车票:缘起缘灭

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/29 14:23:46
 缘起缘灭

 

 

 

 

聚是缘起,散是缘灭!

   人和人的聚散,像天上的云,像水中的浮萍,时而聚合,时而分离。聚聚合合,是天地间的神秘。绝大多数人都知道个人是很渺小的,命运无法由自己操纵,遂而听天由命,于是一切“随缘。

  “随缘”,凡事不强求;把人的聚散一场,全说成是一种缘分。到底什么是缘分呢?字典上的说法是自然的机遇。什么又是“自然的机遇”呢?问到后来仍然是一团茫然。

  年轻时候追求,年老时候逃避。人的一生里,最初,我们凡事好奇,渴望认识新的朋友,接触新的环境。这世界其实是由无数小圈圈、小团体组成的,就像中央车站发出的各班列车,你买了票,追上了车,希望它带我们到一个城市,或一个乡镇;在起点和终点之间,你认识了一些人,由聚而散,最后总要分离。天下无不散的筵席。比较悲哀的是,原先想打进去的小圈子,接纳了你,你也成为小圈子里的一个成员,到了后来,你却又觉得无趣而自动逃离,如此周而复始——参加团体又脱离团体。和朋友亲近,又和朋友疏离。从希望开始,到失望结束。在聚聚散散之间,最后我们剩下的是一颗苍老、寂寞而孤独的心。

  人为什么对别人失望?或问,别人为什何会对我失望?你可以说是误解,但有时更因为是了解。“因误解而结合,因了解而分开”,人和人之间的聚散,总是一方故意一方无意,在无意和故意之间,就像天空里飘走的两片云,他们或许还会相遇,但心境早已不同,有时再相逢形同陌路,真的是相见不如不见。

  聚散的故事说不完,有时聚散两依依,有时互相躲避,惟恐窄路相见,真是“既有今日,何必当初!”

  聚是欢乐,散是苍凉。但友情和爱情走到后来,有人硬是宁选苍凉而舍快乐,必有其锥心之痛。

  人生故事,无非都是聚散一场,好像一部电影一出戏,一旦开演,总会结束。一堆朋友,无论七位八位九位……甚至自称十三太妹或十三太保,今天聚明天聚,聚到后来,仿佛彼此的欢笑声还在回荡,但仔细回想,甲到了天国,乙在异域,丙正和病魔挣扎,丁失踪了,戊财务有了困难逃之夭夭……原来人人都有困境,少年时候的朋友,星散各地,全失去了音讯,也有的明知对方在哪里,却彼此装作不知道,你不找我,我也不找你,所谓老死不相往来,这是朋友之间另一种散,这一种散,岂是当初彼此相见恨晚之时所能想象。

  只能说是缘起缘灭。聚是缘起,散是缘灭。人间神秘,会让茫茫人海你我相遇,善缘、恶缘、孽缘……最后都像云海里的雾气飞散而去,而宇宙大地,山还是山,水仍是水。
  花开花落随风去,缘起缘灭天注定
     “花开花落随风去,缘起缘灭天注定。” “日午画航桥下过,衣香人影太匆匆。” 人生偶遇,转瞬即逝,凡是来者,皆有缘分,凡是去者,皆是缘分散尽。 无缘的你,纵使肝肠寸断。也只能对着茫茫的夜空暗自哭泣。 何为缘?何为分?何为缘分? 
    在你找不到任何理由去解释宴宴之中的安排的时候,你就会去想到它;有人说是逃避,是借口,是一种对生活的妥协,皆不可信也。 可是当你用尽力气与命运抗衡却不能摆脱命运的摆布的时候,你不相信吗?当你一次次的与某个人错过的时候,你不相信吗? 
    有时,自己总是问自己,缘分是那么缥缈虚幻,为什么自己还是那么的相信? 是自己的软弱吗?不,不是。对未来的不可知,对命运的不可知, 对以错过的东西的不可知,我们没办法解释,却又需要一种蔚籍,像对于我们极其无奈的生命,缘起缘灭最能阐述彼此之间的联系,也是最好的解释。 
    朋友也好,爱人也罢,如果无缘,再怎么强求,他们都会像水蒸气一样,挥发而去。 有些人注定是你生命中的过客,或许你们有缘相识,但却无缘成为永久的朋友或爱人。 曾经我们的记忆深处,不是也失去过很多的旧人? 儿时的伙伴,旧时的同学,昔日的恋人,他们是否还活在你的记忆深处? 那是错过的缘,再怎么的痛,都成了埋藏于心底的句号。 或许有些人,在某一天,你们还有相逢的时候,那是你们未尽的缘。可是即使是身边经年累月而来的朋友之中,能够保持一份醇厚绵长友谊的又有几人? 能成为你永远的爱人的,更是稀有品种。不是我们不珍惜,而是命运作弄人。 
    佛说,前世的500次回哞,才换来今生的擦肩而过。 那惊鸿一瞥的偶遇,是我们前世修了多长时间的缘啊! 有时,为了一段情,为了一位相交至深的朋友,为了一位深爱过的恋人。 我们刻意的,努力的维持过,可是最后却不堪重负,无疾而终。 这是我们的修为不够,缘分不深? 我们还要回哞多少次,才能在来世相遇、相知、相随、相守? 也许有些人,注定是你生命中的克星,你怎么逃避,怎么躲,她都如影随行,总让你欲罢不能。 
    一段渊源生根,注定了一生的悲与仇。
把你的手掌摊开,看一看吧,风过,手抓不住,天空也无痕,树叶也沙沙做响。 缘分就像一阵风一样,它想怎么过,它想发出怎样的声响,我们无从把握。
 若心随境转

    若心随境转,攀缘六尘,不明无常空性、缘起涅槃,迷执不断,分别重重,则生死流转矣!

    若三心不住,一念不生,了了分明,寂静洞照,无分别执著则是真心现前矣!若随缘起用,不被境转,心不颠倒,也不碍一切事矣!此乃真心之妙用也。故此体用不二,重在明了洞照缘起性空,如此行住坐卧皆可用功夫观照矣!

    如果不明缘起无我,一切法了无自性之理,只是暂时不想,执于平静,那依然是心外求法而已,因为法尘也是外境,执著心中暂时的平静的法尘,不明无常无我之空性,看不破假相,见惑、思惑依然未破,放不下我与我所的谬执,只是暂时的逃避而已。

    总之看破放下与否乃是至关重要。看不破身见、邪见、边见、见取见、戒禁取见之虚妄,放不下贪嗔痴慢疑之习气,动静皆是生死轮回,分别执著矣!若看破不正见的虚妄,放下习气的执著,则动静了然,皆无碍自在,乃真修行,乃真正见正念现前矣!