diskgenius给c盘扩容:六气十二经的圆运动1

四维五行、六气 与荣卫一体图
相火，元阳
按君火，凡火也；相火，真火也。凡火即心，真火即肾中之阳。 凡火居上以统乎阳，阳重而阴轻也，故居上为用（离卦二阳爻是也）；真 火居下以统乎阴，阴重而阳轻也，故居下为体（坎卦一阳爻是也）。二火 虽分，其实一气（离卦二阳爻，坎卦一阳爻，合之而成乾。人活一口气，即此乾元之 气也。因乾分一气，落于坤宫，遂变出后天世界，此君、相二火之由来），诚阴阳之主 宰也。
五行各一，火分君相。君火高高在上，相火则周流六虚，代君行事。
郑钦安以坎离二卦解相火运行规律，个人发现，似乎，乾坤二卦说的更明白。
左升阶段：乾卦
     初九：潜龙，勿用
　　九二：见龙再田，
　　九三：君子终日乾乾，
　　九四：或跃在渊，
　　九五：飞龙在天，
　　上九：亢龙有悔。
　 右降阶段：坤卦

上六：战龙於野，其血玄黄，
　　六五：黄裳，
　　六四：括囊；
　　六三：含章可贞。
　　六二：直，方，大，
　　初六：履霜，坚冰至。
本人不懂易，其中具体细节，无法说得清楚，但总体趋势还是很清晰的：
子时一阳发动，起真水上交于心，午时一阴初生，降心火下交于肾。
一升一降，往来不穷，性命于是乎立。
                    真龙约言
夫真龙者，乾为天是也。乾分一气落于坤宫，化而为水，阴阳互根，变出后天坎离二卦，人身赖焉。二气往来，化生中土，万物生焉，二气亦赖焉。如坎宫之龙，初生之龙也，养于坤土之中， 故曰：“见龙在田”，虽无飞腾之志，而有化育之功。是水也，无土而不停蓄，龙也，无土而不潜藏。故土覆水上，水在地中，水中有龙， 而水不至寒极，地得龙潜，而地即能冲和，水土合德，世界大成矣。

窃思天开于子（子时一阳发动故也），而龙降焉。龙降于子，至巳而龙体浑全，飞腾已极（故五六月雨水多，龙亦出，皆是龙体浑全），极则生一阴。一阴始于午，至亥而龙体化为纯阴已极，极则生一阳。故曰：复一。一也者，真气也，天之体也，气虽在下，实无时而不发于上也。若离中真 阴，地体也，虽居于上，实无时而不降于下也。故《易》曰：“本乎 天者亲上，本乎地者亲下”，此阴阳升降之要，万古不易之至理也。 业医者果能细心研究，即从真龙上领悟阴阳，便得人身一付全龙也。
龙属火，但主管水。是故火神、水神原本一家。中医界，水神、火神两派的是是非非，真是大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人了，呵呵。
画图有助于理解，不同的人，理解不同，表达方式不同，所以画的图不一样也就理所当然了，无论如何，每个人都会有收获。

有时候，看着图，会有很多遐想，这似乎是文字所不能起到的作用。试着共享几个瞎想：
1. 升降。气机升降浮沉，是中医研究的一个问题，似乎还有专门的升降学说，每个经络的气血运行，也有升降之分，但这个却不应该是一个实质性的现象，比如，一般认为：“手之三阳,从手走头，为升,足之三阳,从头走足，为降”，这个升降似乎是从位置的高低来决定的，那如果平躺着呢？如果举起手臂呢？如果实在太空失重状态下呢？所以，气机变化才是实质。

2. 时间。12正经中，每个经络的长度都长短不齐，穴位多少不一，但占用的时间却都是一个时辰，这说明，不同经络中，气血的流动速度是不一样的。

3.空间。人体经络的构成是一个三维空间的，充满了人身的四维上下，目前，三维立体的人体经络模型还不常见，受技术限制，一般只能画成平面图，大大限制了想象力的发挥。

4.顺序。根据前面的图示，我感觉，人体气血的供应、消耗采用的是“收支两条线”的模式。“寅时肺经——卯时大肠经——辰时胃经——巳时脾经——午时心经——未时小肠经——申时膀胱经——酉时肾经” 是能量采集的过程，一般来说，这个过程似乎应该从胃开始，但是，从肺开始的确自有妙处。采集的气血能量以入库（肾）未结束标志。下一步则是消耗过程：“戌时心包经——亥时三焦经”，即相火行令做功的过程，即127楼四维五运六气荣卫图中的红色圆圈。所以《中藏经》认为三焦“总领五脏六腑、营卫经络、内外左右上下之气；三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者也”。相关分析参见对三焦和心包的分析。最后“子时胆经——丑时肝经”阶段，可以看做是收工和下一个循环开始前的准备阶段。胆经降，则收回三焦相火，为下一个循环打下基础，“知止不殆”，如果没有这个收功指令，三焦相火一直熏蒸煎熬五脏六腑，后果可想而知，不知道这能不能解释“凡十一脏，取决于胆”。

5.唯一例外。上述的“收支两条线”的模式有一个例外，这个例外足以让每个人都感动不已。那就是乳汁的分泌是个例外，没有走“收支两条线”的模式，而是能量经消化吸收进入人体（胃经）后，在归入肾之前，在“乳中”穴可以直接形成乳汁。想到这里，我不能不赞叹大自然的造化神功和母爱的伟大。

6.连接。12经是一个整体，但其连接却有几个关键点，如手指、脚趾端是阴阳经连接之处，头为手足三阳同名经络连接之处。胸为手足三阴同名经络连接之处。但足太阴脾经到手少阴心经，足少阴肾经与手厥阴心包经循行交接，足厥阴肝与手太阴肺经的交接，这三对经络的连接是怎样实现的呢？
7 乾坤卦解
坤，《释名释地》：“坤，顺也，上顺乾也。”“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。一般人解坤卦，都从初六解，上六终，我感觉顺序反了。从上图看，应该顺着乾卦的上九，开始，从上六开始解，即从龙战于野，气血玄黄，到初六履霜，坚冰至，整个一下降、潜藏过程，与乾卦的上升，生发过程对应。

乾卦中还有一个有趣的细节：
九二：见龙在田。
九三：君子终日乾乾。
九四：或跃在渊。
这三个节点很有意思，九二尚在地下却见龙再田，九四已在地上却或跃在渊。
深刻地刻画了一个小心翼翼，想出不敢出，欲出又缩，缩而又出的情景。这也许就是对自然的描述，也是对道者的刻画吧。

8 知其白，守其黑。为天下式。
世人对丹溪误会较多，我还是很欣赏他的论断“阳常有余，阴常不足”。火神派认为阳气重要，但他认为阴更重要。这叫：知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。
其实，丹溪翁非常知道阳气的重要性，看其本人用药就知道了，只是想得比别人更多一步：知其阳,守其阴。阴中求阳，阴中养阳。这就是“知其白,守其黑”，我是从丹溪用药才明白这段《道德经》文的。知其白，守其黑，为天下式
圣人抱一为天下式
这两句话似乎是一个意思。“知其白，守其黑”是互文，即知其黑白，并守之。也即”抱一“的意思，也即”负阴而抱阳“的意思。《道德经》中类似的表达方式还有：
载营魄抱一,能无离乎?专气（抟气）致柔,能如婴儿乎?
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
《素问》中的相关论述：
《生气通天论篇》：阴平阳秘，精神乃治。
《阴阳别论》：“脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也；所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。 三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。”
以及《阴阳离合论篇》：“
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也...... 阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
“......是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，抟而勿浮，名曰一阳。”
“......是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也。抟而勿沉，名曰一阴。阴阳（雩重）（雩重），积传为一周，气里形表而为相成也。”
什么叫抟气呢？也许就是“抱一”，就是“知其白，守其黑”，“负阴而抱阳,冲气以为和”，就是“阴平阳秘”吧
画来画去，从一个圆到三个圆，六个圆.....。究其实质，还是一个圆。

龙颜难见

关于真阳的称谓：
真阳
坎中一阳
立命之根
真种子
相火
命门火
龙雷火
无根火，
阴火
虚火
元气
元阳
真火
肾气
肾中真阳（注意，不是肾阳）
(真)龙
。。。。。。

发而为病，则称：
元气不纳，
元阳外越，
真火沸腾，
肾气不纳，
气不归源，
孤阳上浮，
虚火上冲，
相火外泄
相火不位
虚火上炎
。。。。。。

种种名目，不能不佩服古人的创造力
真要感谢钦安先生拨云见日，逐个道破，否则，怕是一辈子也难见真龙，难见天日，云里雾里，迷迷糊糊。