大学生源地是什么:中国为啥这么多人供奉毛主席像

中国为啥这么多人供奉毛主席像

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杂谈

    最近，看了上海大学教授李向平发表在《南风窗》上《“毛泽东信仰”的现象解读》文章，对其就国内民众存在的“毛泽东信仰”问题从政治、宗教、哲学等方面的深层次分析很是佩服，深感受益。与李教授的严谨缜密的论证不同，笔者试以普通人的视角解读一下许多中国人家中供奉毛主席像这一现象。

    2008年，北京零点研究咨询集团曾采用多阶段随机抽样方式，在北京、上海、广州、武汉等40个城镇进行居民宗教信仰调查。数据显示，中国人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%，供奉毛主席塑像的是11.5%，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉财神和土地爷的则分别是9.3%和8.8%。这个数据准确与否，没有什么办法去考证，如果仅从城市敬主席像调查，这个比例也许符合实际，但你到农村看看，绝不是这个比例，就笔者今年春节期间在湖南宁乡和望城两县所见，至少有30%的农民家庭供奉毛主席像。

    这说明，当代中国人在普遍追求物质享受的同时，从来也没放弃过对信仰问题的探寻。在这些探寻之中，祖宗崇拜与圣人信仰，占据了非常突出的地位。虽然这两大信仰，乃自古迄今中国人的传统信仰，但在历经了30年改革开放之后，它们无疑是具有了新时期精神生活的新内涵。特别是其中的“毛泽东信仰”现象，可说是事关中国变迁、权力民主、民族强大、精神关怀、社会正义，甚至涉及对改革开放的价值评价等诸多热门话题。

    上世纪80年代，一些学者教授以批毛为荣，以批毛为业。那段时间，毛主席的形象虽然称不上一落千丈，但在百姓心中受到了严重影响。然而30年之后，在改革开放取得巨大物质成果，绝大多数人过上小康生活之后，毛泽东却再次登上了神坛。现在佛教寺庙、道教宫观、民间神庙、土地爷、灶王爷的祭祀礼仪之中，随处可见人们祭奉的毛泽东像。有的地方，干脆就挂出了“毛主席神庙”的招牌。出租车公交车大货车的驾驶室里，常常有毛主席像在保佑出入平安。而人们想升官、求发财、保平安、考大学、希望生活安定，乃至于整治腐败、以清官自勉，也要求祀祈福于毛主席。而实际上，虽然有些人没有把毛主席像供奉在家里，但“供奉”在内心深处的更是不计其数。为什么会出现这一现象呢？说明中国人对于毛主席的信仰和崇拜历劫弥坚。毛泽东领导中国人民创造了历史，开创了中华民族新纪元，这是中国60年来发展、30年来改革开放取得巨大成就的基础。毛泽东的历史功绩，历史上无出其右。文革期间的个人崇拜当然是个极大的错误，但无论什么方式，要把毛泽东从大多数中国人的心目中驱逐出去，那是不可能的。祖宗崇拜与圣人信仰，是中国传统文化的一个重要特征，人民对毛主席这一伟大历史人物的尊重爱戴，是把两者合二为一了。

    1995年8月4日《中国青年报》刊登一项大型调查显示：中国青年偶像首推伟人毛泽东，孙中山次之。接受调查的十万青年人中，60%以上是七十年代以后出生的。

    2005年5月30日《人民网》报道：一项由全国妇联儿童部、《中国妇女》杂志社、中国家庭教育学会联合华坤女性调查中心在北京、上海、河南、陕西、辽宁、湖南等省市中学组织的“谁是你心目中的英雄”调查，结果排在学生心目中前十位的英雄依次为：毛泽东、父母、周恩来、雷锋、刘翔、成龙、任长霞、刘胡兰、董存瑞、杨利伟，毛泽东在“十大英雄榜”上占据首位。

    2006年，国内一家著名网站举办对古今中外名人，其中包括马克思、孔子、邓小平、爱因斯坦、唐太宗、诸葛亮、基辛格、布什等40位影响巨大的典型人物的敬仰指数调查，结果表明：毛泽东荣登榜首，占总票额23.04%。

    参加上述几项调查活动的人中，60%以上是七十年代以后出生的，他们崇拜毛泽东，多半是受书本、媒体、上辈人耳濡目染所至，这就是历史的传承，是一笔宝贵的人文资产和精神财富。青年人崇拜毛泽东的现象，折射出毛主席逝世后出生的这一代人是尊重历史的。

    提到“崇拜”，一些反毛的“专家”、“精英”们免不了又来一通“高谈阔论”，什么“庸俗”、“愚蠢”、“无知”的帽子会扑面而来。其实，人们崇拜毛泽东的是他的人格与思想，而不是他的权力与财富。可以说，崇拜毛泽东的人一般没有功利色彩，多的是平民情节，激荡的是正义之心。

    毛泽东离开我们三十多年了，为何民间乃至世界的“毛泽东热”不降反升？

    瑞典有个政治家从1977年毛主席纪念堂落成以后，每年都要来中国瞻仰。80年代初期，面对反毛的现象，他焦急地说：“中国的年轻人要记住毛主席，没有毛主席，就没有中国！”汤姆·路奇是美国魏斯里安大学教授，1991年毛主席逝世15周年的时候，他到北京参观毛主席纪念堂。一走进纪念堂，他情不自禁地哭了起来。当时，中央电视台正在里面拍摄，摄相机的镜头自然而然地对准这位正在哭泣的外国人。路奇说：“毛主席是世界上最伟大的革命家。还有谁比他更伟大？没想到他才去世15年，世界仿佛变了个样，社会主义运动乱成一团……现在才懂得，为什么毛主席的逝世是世界革命人民难以弥补的损失。一想起这些，从心底里感到难受。”

    特别值得世人瞩目的是1999年美国时代生活出版公司组织了一个24人的小组，在听取了数十名专家的意见，开出了一个列件和人物的名单。经过几个月热烈的会议讨论，终于定出了从1001年到2000年一千年间的“100个最具影响力的事件和人物”，编辑出版了一本名为《人类1000年》的精美画册。引人注意的是书中所列的100位人物中，既没有“二战英雄”罗斯福、邱吉尔和戴高乐，也没有美国的“建国之父”华盛顿，然而却给了毛泽东以双倍的称颂，他既置身于100位人物之中，而他所领导的二万五千里长征又成为100个事件之一，这种双入选的现象在这本画册里是不多见的。尤其耐人寻味的是，在100位人物中唯一选登了毛泽东的一条著名语录：“哪里有压迫，哪里就有反抗。”

    其实，一个人与一件事一样：当权或流行时的“一时之誉”往往说明不了什么，只有经过一定“时效”后的评审才会客观、公正。回首毛泽东，全国广大人民所以对他深情怀念，是经过了时间的洗礼，证明无论他的思想、功德、人格、才智、学识还是著作理论或对世界、中国、后人的影响，谁都无法与之相比！

    毛泽东不是神，那是因为：神能领导中国人民推翻三座大山吗？神能领导中国人民赶走日本侵略者吗？神能领导中国人民打倒蒋匪帮建立社会主义新中国吗？

    中国人表达自己的意见，有时非常含蓄委婉。人们对毛主席像烧香、叩头、跪拜、行礼等各种崇信方式，无不表达了人们对当下社会生活的理想要求和正义批评，对毛泽东时代社会生活的一种怀旧甚至向往。比如今天的腐败现象严重与毛泽东时代尤其是新中国建立早期官员的廉洁自律，今天贫富分化加剧和毛泽东时代物质匮乏但精神充实，还有毛泽东时代国力虽然不如今天强盛但在世界霸权主义面前表现出来的强硬，等等。

    供奉毛主席像，对于毛泽东那一代伟人的敬重和怀念，其实是隐含着对现实的一种批判或者提醒。说明不少人对通过自身的努力过上幸福生活还存在着严重的不自信。一般老百姓供奉毛主席像，无非是祈福祈健康，求财求运保子孙，求得大人物保佑好人一生平安。把毛泽东当作神来信奉，一方面是对毛泽东的崇敬的外化于形，反映了中国人对毛泽东的真挚而朴素的感情；另一方面，也反映出宗教观念对中国人依然存在的深远影响。经历60年无神论教育后，很多老百姓把无神论者的“老祖宗”毛泽东内化为心中有求必应的神供奉。这是因为，在中国人的心目中，无论是个人抱负的伟大实现，还是治国家平天下，毛泽东都是一个值得崇敬的偶像。所以，在各个地方、各个民族、各个层级的人们、各种祭拜信奉方式，都无不表现出令人钦敬的虔诚。

    当然，我们不能仅仅从信奉者个人的角度去研究，这是一个非常大的社会基层群体，需要历史地去看这种文化现象，要看到这一现象的社会普遍性。当这么多人以“供奉毛主席像”的形式表达对历史人物的一种评价，或对现实社会的一种期待时，这是新时期社会发展进程中执政党不容乎视的一种社会问题，需要予以应有的重视、反省和回应。