偶看新闻漫画中的杀手:伊朗的悲剧(转载)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 16:40:08
伊朗的悲剧
作者：郑丁贤 转载自：《星洲日报》
世人或可以预期伊朗反-抗运动的悲剧结果。
哈梅內伊长老，以及內贾德，可能正在计算出手的时机；出手，就是镇-压，在伊朗，就要演出血-腥-镇-压。
伊朗人民走-上-街-头，是不满內贾德政府选举出猫。
30年前，伊朗人民革命胜利，成功推翻巴列维国王；今日的环境，恐怕难以复制当年的成就。
伊朗今天的统治者，是一个庞大的极-权集团，由激进派回教教士、革命卫队，以及內贾德为首的民粹主义派组成的三结合统治集团。
激进的回教教士，挟持了宗教的名义，佔据专-制统治的道德高点；革命卫队是军队的精英，它的任务是严厉的社会控制，对付国內的异-己；民粹派鼓吹反西方和反以色列，还要发展核子武器。
他们掌握了统治的权力，分享随权力而来的利益，绝对不会对群众让步。
哈梅內伊和內贾德也从前国王巴列维出走国外、自我流放的经验得到启发。他们知道，一旦对人民让步，就会产生骨牌效应，节节败退，可能会失去政权。
巴列维还能坐上飞机，流浪国外；而今天这些教士、政客和军人，如果被推-翻，除了监狱，就没有其它去处。
所以，他们必定守住每一分权力，死撑到底，绝不退让。至于要牺-牲多少人命，不在他们的考虑之內。
伊朗的学生、工人、妇女，奋不顾身的走-上-街-头，试图挣扎30年来的桎梏，勇气可嘉，其情可悯，但是，在冷酷和强大的对手前，他们是那么微弱。
结果可能悲壮，也是惨烈。
或许我很悲观，我也希望这种预测是错的，但是，极大可能，却会成为事实。
伊斯兰的精神不容忍安拉之外的其他“神”只。所以，伊斯兰，就其存在中心实质是定意宣 教的，并且，不使所有的人都成为穆斯林就不罢休。这宣教意识根基于伊斯兰的信仰宣言，其声明 ：除了安拉以外没有别的神；除了伊斯兰以外，世上没有真正的平安。
过去，依照伊斯兰的战略，世界被分为二个大区域：平安之家（疆域）和战争之家（疆域） 。表面上的所谓平安仅仅存在于伊斯兰教已经成为国教的、有伊斯兰律法的国家之内，这律法是控 制穆斯林生命的。然而，“战争之家”则包括了所有那些拒绝承认安拉的民族。在过去的数月中， 一本小册子被散发在近东的一个国家内，标题为“Aslim．Taslam！”意思是：接受伊斯兰，向安拉 降服，那么，你就不会受迫害，就会有平静的生活。伊斯兰的宣教工作不仅意味着以争论来使人从 理智上信服伊斯兰是安拉所启示的最好的宗教，而且在其所支配的各个领域中施加压力－经济上， 政治上，甚至圣战！古兰经命令所有跟从安拉的人去战斗，以夺取他们之宗教的胜利。
这一切与伊斯兰的安拉形象相联系。没有任何事物存在于他的无限权威之外。在任何事物中 他都是绝对的。任何人若不是甘愿地向这一切降服，就会成为牺牲品，抑或被狡猾的诡计所害，抑 或是成为经济手段或革命暴力的牺牲品。伊斯兰意味着对安拉的服从。这要求他的人民在生活的各 个领域中都向他的精神降服，任由古兰经去控制一切的思维和行动。
伊斯兰教是极端主义的宗教，一直不能容忍任何“主义”。伊斯兰的历史表明，从古兰经 文化一直有一股强大的冲力涌出来，淹没从欧洲、波斯和印度涌来的一些强烈的思想、观念，溶入 伊斯兰的文化，结果是一个全面扩散的律法主义宗教。伊斯兰的最终目的没有别的，只是要在地上 建立所谓的安拉王国。
一般人认为往往有国王的国家比较专制，但在伊朗很奇怪，就巴列维时期，他的政权倒是很开明，尤其是一个有深厚宗教基础的国家，在他执政时期，他提倡世俗化，反而是伊斯兰原教旨主义者上台后，大搞伊斯兰的比较残酷的专制，建立世界上唯一一个政教合一的政权。并且要输出伊斯兰革命
是世界上唯一一个政教合一的政权，不是那种世俗化的社会。
伊朗是原教旨主义。
伊朗这个全世界独一无二的社会，关键不是民主不民主的问题，而是宗教统治了人的一切生活，人的一切行为都要按照伊斯兰的教义来生活。来规范。
这点和其他的信奉伊斯兰教的国家有很多区别。所以即使在伊斯兰世界中有一些国家是专制独裁的，但奉行世俗化，至少对伊斯兰教义没有那么狂热。而伊朗不同完全是对教义的狂热。
在神权政治的指导下伊朗伊斯兰共和国是在伊斯兰神权政治思想指导下建立和发展的,其政治、经济、文化各个领域,都深深刻上了神权政治的印记。按照霍梅尼所阐明的思想,建立一个“伊斯兰共和国”,一要有一个至高无上的宗教领袖主宰一切;二要奉《古兰经》为最高法律;三要有一个教士掌权的神权政府。霍梅尼反复强调:“所有的国家机器,司法制度,教育、文化、新闻等都必须彻底伊斯兰化。”至于伊斯兰议会,
什叶派在伊朗政治生活和社会以及文化生活中起着重要作用。16世纪，沙发维王朝立什叶派伊斯兰教为伊朗国教，成了伊朗正统信抑和立国的精神支柱。1979年2月，霍梅尼在伊朗执政。他坚持政教合一，神权高于一切，主张国家必须在神权政治思想指导下建立和发展，应有一个至高无上的宗教领袖主宰一切。伊朗政府从宪法上确定了神权统治和霍梅尼在国家政权中的最高领袖地位。
最高领袖其实掌握着至高无上的权力 伊朗的阿亚图拉们
在穆斯林社会，宗教领袖具有很高权威。伊斯兰什叶派现实行教阶制度，从低到高依次为：毛拉、阿訇、乌莱玛、穆智台希德、霍贾特伊斯兰、阿亚图拉、大阿亚图拉。从下到上，教阶越高，教职数目越少，教阶越低，教职数目越多。一个毛拉通常要经过伊拉克的纳贾夫、卡尔巴拉或伊朗的马什哈德、库姆等地宗教学校的长期教育,精通《古兰经》、圣训、教法和神学，然后才能获得“乌莱玛”（Ulama）的称号,意为“有知识的人”。“霍贾特伊斯兰”（Hujat al-Islam），意为“伊斯兰教权威”、“伊斯兰的证明”。“霍贾特伊斯兰”为伊斯兰宗教领袖，一般授予有德高望重的穆智台希德，地位次于阿亚图拉。目前已不太常用，逐渐被阿亚图拉所取代。乌莱玛之上，属于高级宗教权威。“穆智台希德”（Mujtahid），意为“勤奋者”。他们能够根据《古兰经》、圣训进行推论、演绎教法，并在教徒中具有很高声望，他们有权对宗教问题发表个人见解，从而作出法律结论。阿亚图拉（Ayatollah），阿亚图拉是伊斯兰教什叶派的最高宗教职衔，意为“安拉的象征”、“安拉的奇迹”、“安拉的迹象”。从少数学识渊博、有权威、倍受尊敬的“穆智台希德”中经过考核遴选出来。阿亚图拉有资格就重大的教法问题、社会问题作最后的解释。大阿亚图拉(Grand Ayatollah),意为“安拉的最伟大象征”。又称马尔贾（Marja），是什叶派穆斯林的最高教阶和宗教领袖。只有学识渊博、德高望重的穆智台希德才有资格出任。他们被视为安拉在世间的代理人。除了《古兰经》、圣人穆罕默德以及伊玛目外，大阿亚图拉是什叶派最高教法权威，有权对重大的有争议的教法问题作出最终裁决。一般信士必须遵守。
依照伊朗信奉的十二伊玛目派教义，只有阿里以及其直系后裔中的十二人为伊玛目，并且第十二代伊玛目穆罕默德·马赫迪是“隐遁伊玛目”，被安拉置于人所不知的地方，将来会以救世主的身份重现，在人间建立正义和太平盛世。该教义认为，伊玛目有三种职能，即管理全体穆斯林；解释教义和教法；作为精神导师指引人们理解经典及各种事物的内在含义。认为宗教问题上的是非，只能通过伊玛目的教训来明辨，因为伊玛目蒙安拉保 ，不会犯错误，更不会犯罪。伊玛目是凡人接近安拉的中介，没有他的说情，不能得救。伊玛目是宗教和政治的最高领袖。在第十二代伊玛目穆罕默德·马赫迪“隐遁 ”期间，教法学权威作伊玛目的代言人行使伊玛目的某些权力，如解释教法，创制法例，劝化众生，监督社会等。此外，什叶派还规定，每位穆斯林必须追随一位在世的教法学权威。所以，每位阿亚图拉都有上百万的追随者，并且接受信徒缴纳的天课税（为1/5，而不是逊尼派的1/10）。 伊朗政权实行政教合一体制，其有三大特征：一是国家政治、经济和社会等全面伊斯兰化，“神权高于民权”，立法权只属于真主；二是实行“毛拉治国”，宪法明确规定“教士依据古兰经和真主的传统发挥永恒的领导作用”。国家最高领袖由“公正的、虔诚的、明于时势的、勇敢的、有组织能力、有远见的、为大多数人民承认并接受为领袖的教士”担任。现任领袖哈梅内伊、专家会议（负责选举最高领袖，由86名伊斯兰教法学家和教士组成）主席阿里·阿克巴尔·梅什基尼、司法总监沙鲁迪、宪法监护委员会主席贾拉提、确定国家利益委员会主席拉夫桑贾尼、武装部队总司令萨利赫等都是阿亚图拉;三是推行“伊斯兰民主制”，既实行普选制（中央和地方议会、总统由选民直接选举产生）和三权分离，又设立了许多非完全选举产生的机构，如司法总监（司法机构领导人，由领袖直接任命）、宪法监护委员会（负责审查和监督总统、议会以及专家会议等选举、议会通过的法案是否符合宪法。共12名成员，其中一半为教士，另一半由领袖任命）、确定国家利益委员会（负责解决议会和宪法监护委员会之间的分歧，主席由领袖任命）等。这些机构权力凌驾于世俗机构之上，属于“超政府力量”。在这一体制中，领袖居于核心地位，是伊朗伊斯兰政权的象征。
二
目前什叶派世界阿亚图拉数量并不多，且主要集中在伊朗和伊拉克，尤其是伊朗数量最多。伊朗的库姆神学院是伊斯兰什叶派最高宗教学府，也是阿亚图拉最集中地方。由于伊朗实行毛拉统治，大多数阿亚图拉都在重要国家权力机构中担任重要职务，也有小部分阿亚图拉一心一意做学问。
伊朗这种神权高于立法、行政、司法三权之上的政体模式，对伊朗的内政外交产生了巨大的影响。那么，新世纪里，凌驾于政府 权力之上的伊朗“宗教力量” 将何去何从？
今天的年轻人不知道当年的历史，我记得参考消息对于伊朗的伊斯兰原教旨主义的疯狂，输出伊斯兰革命，还有一提到霍梅尼，中国报纸就说他是个疯子，是个狂人。
不过我看当时的参考消息说，苏联集团对原教旨主义的伊朗也是很反感和惧怕，苏联人认为，这股伊斯兰原教旨主义会影响当时一些加盟共和国中信奉穆斯林的人，从而导致这些共和国从苏联中分裂。
所以苏联集团也不喜欢霍梅尼输出伊斯兰革命
再看一下中东世俗的伊斯兰国家，比如沙特，科威特等海湾五国，埃及，南北也门，突尼斯等等温和的阿拉伯国家对于伊斯兰原教旨主义是有很又怕，这就是为什么在两伊战争中，科威特等海湾国家对伊拉克是大力支持，提供大量的资金资助伊拉克。苏联和中国是对伊拉克提供武器，苏联还有军事顾问团在伊拉克，中国提供了坦克。
而美国和他的盟友（含中国）则对伊朗进行制裁，（注：国家安全委员会诺斯中校的武器交易属于例外和个别的）
当时的伊朗在国家社会中是十分孤立的，在中东国家中只有叙利亚对伊朗是支持的。伊朗女学生中枪片段上传网络 震撼世界（图） 文章提供 于 2009-6-22 来源: 中国时报 伊朗总统选举争议引发民众抗议，一名伊朗年轻女示威者妮达20日胸部中枪倒卧血泊，画面被人用手机拍下并上传到网络。妮达现在俨然成了伊朗改革派示威活动的烈士，在全球引起广泛同情。
生前攻读哲学于旅社兼职
《中国时报》报道，改革派总统候选人穆萨维的支持者上周六持续上街示威，并透过Twitter、YouTube、Facebook等网站向世界发声，争取同情。
当天多名示威者在冲突中被亲政府的伊斯兰武装民兵射杀，其中一位名叫妮达（波斯语意为“声音“）的女孩惨死的短片被人上传到YouTube，震惊世界。原先有报道称妮达年仅16岁，但穆萨维在Facebook的网页指她现年27岁，全名为妮达.艾嘉. 索尔坦（Neda Agha Soltan），是哲学系学生。跟她家人熟稔的消息指，她在一间旅社兼职，她死后，当局不淮她家人替她举行公开葬礼。 
妮达胸部中枪倒卧血泊，画面被人用手机拍下幷上传到网络 子弹击中胸膛两分钟夺命
美国有线电视新闻网（CNN）报道说，无法清楚了解妮达的死因，只知影片应该是由路人用手机近距离拍下，并以其脸部为特写。死亡的女孩身穿牛仔裤和白色休闲鞋，中枪倒地后，旁人企图施救，但她的口鼻涌血，愈流愈多，两分钟后死在其父亲怀中。
一名说自己在场的医生讲述了妮达被射杀的经过：“子弹明显击中少女，枪手瞄淮她的心脏开枪。我是医生，即时冲上前尝试救她，但那枪击威力很大，子弹在她的胸膛爆开，不消两分钟，她断气了。”
一位网民称，当时妮达和父亲一起在德黑兰参加和平示威，未料遭亲政府的民兵开枪，击中心脏。另一说法是妮达和老师、同学一起参加示威。 
妮达胸部中枪倒卧血泊，画面被人用手机拍下幷上传到网络
听听伊朗人的心声
这支短片透过Twitter等管道广泛流传，成为网友热烈讨论的话题之一。美国一名Twitter用户留言：“向妮达致哀，看你咽下最后一口气，全世界都在哭泣。你不会白白牺牲。我们不会忘记你。”
还有一位网民在Newsvine.com留言：“她年轻稚嫩的生命，在卡拉格街上走完最后几分钟。但过没多久，生命再度绽放火花，透过YouTube与CNN在全球计算机屏幕上一播再播。”
尽管伊朗当局设下重重关卡，禁止记者（多半是受外国媒体委托的当地人）出外采访，但仍无法一手遮天管控网络，滴水不漏地防堵或封锁反政府言论。美国密苏里新闻学院副教授卧霍华说，网络是民主化推手，民众会想尽办法让自己的声音被外界听到，这种打游击式的网络策略非常惊人。 
妮达胸部中枪倒卧血泊，画面被人用手机拍下幷上传到网络
苹果日报报道：中枪倒下流血死亡，少女妮达成为伊朗的天使
伊朗“德黑兰之春”遭血腥镇压了。她胸口中枪倒下，年轻的生命在血泊中没有了气息。她的死亡短片，在网上流传，控诉了伊朗独裁政权的残暴，震惊世界。她瞬间成为德黑兰之春对抗极权的象徵，人们为她哭泣，为她悲伤，为她悼念。她的名字叫妮达，波斯语的意思是“呼声”，她的死呼唤了人们更坚决争取民主自由的决心。她被封为“伊朗的天使”，守护着德黑兰之春。
她，伊朗的天使
妮达震憾世界的死亡短片，最初由一名居住在荷兰的伊朗侨民上载到交友网站Facebook。侨民声称，短片是他一名在德黑兰的医生朋友传送给他的，而他的医生朋友就是在片段中有份抢救妮达的男子。他说，少女全名是妮达．苏丹尼（Neda Soltani），是哲学学生。 
伊朗民众悼念女学生 子弹击中胸膛两分钟夺命
昨天（周一），再有跟妮达有关的短片放上网。在YouTube的一条短片，显示妮达跟一头白髮的父亲，上周六参加反政府示威游行，他们静静地走着，没高喊口号。之后，民兵将她射杀了。在另一条短片，一名说自己在场的医生（未知是否上述那名医生），讲述了妮达被射杀的经过：“子弹明显击中少女，枪手瞄淮她的心脏开枪。我是医生，即时衝上前尝试救她，但那枪击威力很大，子弹在她的胸膛爆开，不消两分钟，她断气了。”
年轻生命遭滥杀，使她成为德黑兰之春的象徵。网民纷纷在网上留言为她哀悼，Facebook更设了网页悼念她，网页的名字叫“伊朗的天使”。 Twitter满是悼念她的留言：“妮达，看着你嚥下最后一口气，全世界都为你哭泣。你不会白白牺性，我们会记得你。”“他们虽然除掉妮达，但除不去她的声音。妮达是所有人的姊妹、所有人的女儿、所有人追求自由的呼声。”
生前攻读哲学于旅社兼职
妮达死后仅数小时，美国洛杉矶和纽约市就有示威者举起印有她肖像的海报抗议，其中一款的设计类似美国总统奥巴马去年的竞选海报。
妮达的身份，昨天也大白了。最初有传媒指她是16岁少女，之后证实她27岁，是哲学学生。网上也上载了她的护照照片。跟她家人熟稔的消息指，她在一间旅社兼职，她死后，当局不淮她家人替她举行公开葬礼。
对于当局滥杀无辜，反对派领袖、前总理穆萨达（Mir Hossein Mousavi）的年轻支持者，在网站号召昨天手持缠上绿色丝带的黑色蜡烛游行，悼念妮达和过去一周的牺牲者。他们又呼吁驾驶者在当地时间昨午5时起关掉车头灯，以示“跟烈士的家人团结在一起”。
悼念烈士，对于在伊朗佔大多数的回教什叶派教徒来说很重要，他们在死者去世后3日、7日和40日都有特别的悼念仪式。但这些仪式，在政治上往往激发更多衝突。在1979年伊斯兰革命开始时，首次警民衝突有2人死亡，在40日后的悼念集会再触发衝突，死亡人数更多，最后革命规模像雪球般越滚越大，最终令王室倒台。
今次妮达的死造成极大震撼，加上同日还有约10人在镇压中杀死，这些烈士的悼念活动，不排除会成为当年伊斯兰革命时的翻版，令当地乱局进一步升级，当中以第40日悼念活动的规模最大。美国广播公司（ABC）报道，当局为防妮达的葬礼会引发大示威，所以她死后不久已被埋葬。ddhw.cn 
妮达生前照片 听听伊朗人的心声：恶民兵说打就打
亲政府民兵疯狂镇压，19岁的她手无寸铁，也被打不留手。上周六她与群众游行往自由广场，民兵拦着他们去路，要他们掉头“快跑”。一个身形硕大的民兵，这时凶神恶煞往她走过去要殴打她。她向民兵怒吼：“你要打我吗？”民兵说：“是。”之后毫不手软一棍棍痛打她。她边逃跑边用相机拍照，另一民兵要她交出照片，她把一张空白的记忆卡交出，成功瞒天过海。真正有照片的记忆卡，就交给美国传媒发放。
听听伊朗人的心声：好警官不忍下手
民兵和警察中，也有好心人，不忍向示威者下毒手。一名示威者说，上周六游行时，有警员叫他们放下武器回家去，一名民兵更问他：“你为甚么在这里？你不像滋事分子啊！”另一批示威者遇上10多名警察，他们向当中的警官掷石，警官却没下令镇压，反而向他们大喊：“我也有妻儿有家室，不想打你们，请你们回家吧。”但更多的民兵和警察恶待示威者，有民兵在小巷埋伏，等示威者退守躲进来时，就痛打一番。
听听伊朗人的心声：伊学者敢当流氓
“我是半个大学教授，半个流氓。”化名普尔吉夫（Besandiar Poorgive）的伊朗学者说。他上周六和学生一同示威，按捺不住对独裁者的怒火，拿起砖头向防暴警察掷去，他“从未想过自己会这样，觉得掷得很差劲，要练习一下”。虽然自觉成为半个流氓，但能够公开抗议政府，他觉得胜利了，尤其是看见防暴警察不懂用水炮，水炮射不出水，射出也只有淋花般水力的时候。ddhw.cn
作者：郑丁贤 转载自：《星洲日报》
世人或可以预期伊朗反-抗运动的悲剧结果。
哈梅內伊长老，以及內贾德，可能正在计算出手的时机；出手，就是镇-压，在伊朗，就要演出血-腥-镇-压。
伊朗人民走-上-街-头，是不满內贾德政府选举出猫。
30年前，伊朗人民革命胜利，成功推翻巴列维国王；今日的环境，恐怕难以复制当年的成就。
伊朗今天的统治者，是一个庞大的极-权集团，由激进派回教教士、革命卫队，以及內贾德为首的民粹主义派组成的三结合统治集团。
激进的回教教士，挟持了宗教的名义，佔据专-制统治的道德高点；革命卫队是军队的精英，它的任务是严厉的社会控制，对付国內的异-己；民粹派鼓吹反西方和反以色列，还要发展核子武器。
他们掌握了统治的权力，分享随权力而来的利益，绝对不会对群众让步。
哈梅內伊和內贾德也从前国王巴列维出走国外、自我流放的经验得到启发。他们知道，一旦对人民让步，就会产生骨牌效应，节节败退，可能会失去政权。
巴列维还能坐上飞机，流浪国外；而今天这些教士、政客和军人，如果被推-翻，除了监狱，就没有其它去处。
所以，他们必定守住每一分权力，死撑到底，绝不退让。至于要牺-牲多少人命，不在他们的考虑之內。
伊朗的学生、工人、妇女，奋不顾身的走-上-街-头，试图挣扎30年来的桎梏，勇气可嘉，其情可悯，但是，在冷酷和强大的对手前，他们是那么微弱。
结果可能悲壮，也是惨烈。
或许我很悲观，我也希望这种预测是错的，但是，极大可能，却会成为事实。
作者：等待天亮2011 回复日期：2009-06-23 14:34:45 
极权政治。
以人民的名义，少数人在统治着国家。
靠暴力与谎言。
作者：龟头正雄B 回复日期：2009-06-23 14:46:26
无论是君王或独裁者，苏丹还是哈里发，有权力紧紧擢住经彊绳的，就被人赞扬。在伊斯兰 世界中，折中的恳切和柔和，意味意软弱和无能。毫不奇怪，在过去的数十年间，近东的统治者会 有沙马尔．阿布杜．纳赛尔和阿亚陶拉．霍梅尼。当纳赛尔试图联合阿拉伯的社会主义和伊斯兰以 迎无神论的共产主义时，霍梅尼仍踩在一条更泪进的路径上，试图在“西阿”国家和地区（指苏尼 兹派以外的阿拉伯国家和地区，主要有：伊朗，部分伊拉克，巴基斯坦和黎巴嫩南部等。译注）中 建立安拉在地上的王国。霍梅尼革命的最终目标不仅仅是要除去伊朗的国王，和清除基督徒，从他 的国民中清除资本主义的和共产主义的原则，而且是要在生活的各个领域中恢复安拉居首位，安拉 统治一切的伊斯兰神权政治。这就产生了一个“毛拉（‘毛拉’：伊斯兰教徒对祭司、学者的敬称 。译注。）国”，在那里，短短的几年间，以安拉和伊斯兰的名义被杀的人比在长期的君主统治下 被杀的更多。伊斯兰革命的敌人不再被看作是人。霍梅尼自己宣称，“在波斯至今没有人被杀，只有兽！”
伊斯兰的精神不容忍安拉之外的其他“神”只。所以，伊斯兰，就其存在中心实质是定意宣 教的，并且，不使所有的人都成为穆斯林就不罢休。这宣教意识根基于伊斯兰的信仰宣言，其声明 ：除了安拉以外没有别的神；除了伊斯兰以外，世上没有真正的平安。
过去，依照伊斯兰的战略，世界被分为二个大区域：平安之家（疆域）和战争之家（疆域） 。表面上的所谓平安仅仅存在于伊斯兰教已经成为国教的、有伊斯兰律法的国家之内，这律法是控 制穆斯林生命的。然而，“战争之家”则包括了所有那些拒绝承认安拉的民族。在过去的数月中， 一本小册子被散发在近东的一个国家内，标题为“Aslim．Taslam！”意思是：接受伊斯兰，向安拉 降服，那么，你就不会受迫害，就会有平静的生活。伊斯兰的宣教工作不仅意味着以争论来使人从 理智上信服伊斯兰是安拉所启示的最好的宗教，而且在其所支配的各个领域中施加压力－经济上， 政治上，甚至圣战！古兰经命令所有跟从安拉的人去战斗，以夺取他们之宗教的胜利。
这一切与伊斯兰的安拉形象相联系。没有任何事物存在于他的无限权威之外。在任何事物中 他都是绝对的。任何人若不是甘愿地向这一切降服，就会成为牺牲品，抑或被狡猾的诡计所害，抑 或是成为经济手段或革命暴力的牺牲品。伊斯兰意味着对安拉的服从。这要求他的人民在生活的各 个领域中都向他的精神降服，任由古兰经去控制一切的思维和行动。
伊斯兰教是极端主义的宗教，一直不能容忍任何“主义”。伊斯兰的历史表明，从古兰经 文化一直有一股强大的冲力涌出来，淹没从欧洲、波斯和印度涌来的一些强烈的思想、观念，溶入 伊斯兰的文化，结果是一个全面扩散的律法主义宗教。伊斯兰的最终目的没有别的，只是要在地上 建立所谓的安拉王国。
一般人认为往往有国王的国家比较专制，但在伊朗很奇怪，就巴列维时期，他的政权倒是很开明，尤其是一个有深厚宗教基础的国家，在他执政时期，他提倡世俗化，反而是伊斯兰原教旨主义者上台后，大搞伊斯兰的比较残酷的专制，建立世界上唯一一个政教合一的政权。并且要输出伊斯兰革命
是世界上唯一一个政教合一的政权，不是那种世俗化的社会。
伊朗是原教旨主义。
伊朗这个全世界独一无二的社会，关键不是民主不民主的问题，而是宗教统治了人的一切生活，人的一切行为都要按照伊斯兰的教义来生活。来规范。
这点和其他的信奉伊斯兰教的国家有很多区别。所以即使在伊斯兰世界中有一些国家是专制独裁的，但奉行世俗化，至少对伊斯兰教义没有那么狂热。而伊朗不同完全是对教义的狂热。
在神权政治的指导下伊朗伊斯兰共和国是在伊斯兰神权政治思想指导下建立和发展的,其政治、经济、文化各个领域,都深深刻上了神权政治的印记。按照霍梅尼所阐明的思想,建立一个“伊斯兰共和国”,一要有一个至高无上的宗教领袖主宰一切;二要奉《古兰经》为最高法律;三要有一个教士掌权的神权政府。霍梅尼反复强调:“所有的国家机器,司法制度,教育、文化、新闻等都必须彻底伊斯兰化。”至于伊斯兰议会,
什叶派在伊朗政治生活和社会以及文化生活中起着重要作用。16世纪，沙发维王朝立什叶派伊斯兰教为伊朗国教，成了伊朗正统信抑和立国的精神支柱。1979年2月，霍梅尼在伊朗执政。他坚持政教合一，神权高于一切，主张国家必须在神权政治思想指导下建立和发展，应有一个至高无上的宗教领袖主宰一切。伊朗政府从宪法上确定了神权统治和霍梅尼在国家政权中的最高领袖地位。
最高领袖其实掌握着至高无上的权力 伊朗的阿亚图拉们
在穆斯林社会，宗教领袖具有很高权威。伊斯兰什叶派现实行教阶制度，从低到高依次为：毛拉、阿訇、乌莱玛、穆智台希德、霍贾特伊斯兰、阿亚图拉、大阿亚图拉。从下到上，教阶越高，教职数目越少，教阶越低，教职数目越多。一个毛拉通常要经过伊拉克的纳贾夫、卡尔巴拉或伊朗的马什哈德、库姆等地宗教学校的长期教育,精通《古兰经》、圣训、教法和神学，然后才能获得“乌莱玛”（Ulama）的称号,意为“有知识的人”。“霍贾特伊斯兰”（Hujat al-Islam），意为“伊斯兰教权威”、“伊斯兰的证明”。“霍贾特伊斯兰”为伊斯兰宗教领袖，一般授予有德高望重的穆智台希德，地位次于阿亚图拉。目前已不太常用，逐渐被阿亚图拉所取代。乌莱玛之上，属于高级宗教权威。“穆智台希德”（Mujtahid），意为“勤奋者”。他们能够根据《古兰经》、圣训进行推论、演绎教法，并在教徒中具有很高声望，他们有权对宗教问题发表个人见解，从而作出法律结论。阿亚图拉（Ayatollah），阿亚图拉是伊斯兰教什叶派的最高宗教职衔，意为“安拉的象征”、“安拉的奇迹”、“安拉的迹象”。从少数学识渊博、有权威、倍受尊敬的“穆智台希德”中经过考核遴选出来。阿亚图拉有资格就重大的教法问题、社会问题作最后的解释。大阿亚图拉(Grand Ayatollah),意为“安拉的最伟大象征”。又称马尔贾（Marja），是什叶派穆斯林的最高教阶和宗教领袖。只有学识渊博、德高望重的穆智台希德才有资格出任。他们被视为安拉在世间的代理人。除了《古兰经》、圣人穆罕默德以及伊玛目外，大阿亚图拉是什叶派最高教法权威，有权对重大的有争议的教法问题作出最终裁决。一般信士必须遵守。
依照伊朗信奉的十二伊玛目派教义，只有阿里以及其直系后裔中的十二人为伊玛目，并且第十二代伊玛目穆罕默德·马赫迪是“隐遁伊玛目”，被安拉置于人所不知的地方，将来会以救世主的身份重现，在人间建立正义和太平盛世。该教义认为，伊玛目有三种职能，即管理全体穆斯林；解释教义和教法；作为精神导师指引人们理解经典及各种事物的内在含义。认为宗教问题上的是非，只能通过伊玛目的教训来明辨，因为伊玛目蒙安拉保 ，不会犯错误，更不会犯罪。伊玛目是凡人接近安拉的中介，没有他的说情，不能得救。伊玛目是宗教和政治的最高领袖。在第十二代伊玛目穆罕默德·马赫迪“隐遁 ”期间，教法学权威作伊玛目的代言人行使伊玛目的某些权力，如解释教法，创制法例，劝化众生，监督社会等。此外，什叶派还规定，每位穆斯林必须追随一位在世的教法学权威。所以，每位阿亚图拉都有上百万的追随者，并且接受信徒缴纳的天课税（为1/5，而不是逊尼派的1/10）。 伊朗政权实行政教合一体制，其有三大特征：一是国家政治、经济和社会等全面伊斯兰化，“神权高于民权”，立法权只属于真主；二是实行“毛拉治国”，宪法明确规定“教士依据古兰经和真主的传统发挥永恒的领导作用”。国家最高领袖由“公正的、虔诚的、明于时势的、勇敢的、有组织能力、有远见的、为大多数人民承认并接受为领袖的教士”担任。现任领袖哈梅内伊、专家会议（负责选举最高领袖，由86名伊斯兰教法学家和教士组成）主席阿里·阿克巴尔·梅什基尼、司法总监沙鲁迪、宪法监护委员会主席贾拉提、确定国家利益委员会主席拉夫桑贾尼、武装部队总司令萨利赫等都是阿亚图拉;三是推行“伊斯兰民主制”，既实行普选制（中央和地方议会、总统由选民直接选举产生）和三权分离，又设立了许多非完全选举产生的机构，如司法总监（司法机构领导人，由领袖直接任命）、宪法监护委员会（负责审查和监督总统、议会以及专家会议等选举、议会通过的法案是否符合宪法。共12名成员，其中一半为教士，另一半由领袖任命）、确定国家利益委员会（负责解决议会和宪法监护委员会之间的分歧，主席由领袖任命）等。这些机构权力凌驾于世俗机构之上，属于“超政府力量”。在这一体制中，领袖居于核心地位，是伊朗伊斯兰政权的象征。
二
目前什叶派世界阿亚图拉数量并不多，且主要集中在伊朗和伊拉克，尤其是伊朗数量最多。伊朗的库姆神学院是伊斯兰什叶派最高宗教学府，也是阿亚图拉最集中地方。由于伊朗实行毛拉统治，大多数阿亚图拉都在重要国家权力机构中担任重要职务，也有小部分阿亚图拉一心一意做学问。
伊朗这种神权高于立法、行政、司法三权之上的政体模式，对伊朗的内政外交产生了巨大的影响。那么，新世纪里，凌驾于政府 权力之上的伊朗“宗教力量” 将何去何从？
作者：龟头正雄B 回复日期：2009-06-23 15:14:22
中国和西方盟友结成的反对苏联极其卫星国的联盟，对于巴列维也是支持的，我们从当时的参考消息中可以看出中国的立场和倾向。
今天的年轻人不知道当年的历史，我记得参考消息对于伊朗的伊斯兰原教旨主义的疯狂，输出伊斯兰革命，还有一提到霍梅尼，中国报纸就说他是个疯子，是个狂人。
不过我看当时的参考消息说，苏联集团对原教旨主义的伊朗也是很反感和惧怕，苏联人认为，这股伊斯兰原教旨主义会影响当时一些加盟共和国中信奉穆斯林的人，从而导致这些共和国从苏联中分裂。
所以苏联集团也不喜欢霍梅尼输出伊斯兰革命
再看一下中东世俗的伊斯兰国家，比如沙特，科威特等海湾五国，埃及，南北也门，突尼斯等等温和的阿拉伯国家对于伊斯兰原教旨主义是有很又怕，这就是为什么在两伊战争中，科威特等海湾国家对伊拉克是大力支持，提供大量的资金资助伊拉克。苏联和中国是对伊拉克提供武器，苏联还有军事顾问团在伊拉克，中国提供了坦克。
而美国和他的盟友（含中国）则对伊朗进行制裁，（注：国家安全委员会诺斯中校的武器交易属于例外和个别的）
当时的伊朗在国家社会中是十分孤立的，在中东国家中只有叙利亚对伊朗是支持的。伊朗女学生中枪片段上传网络 震撼世界（图） 文章提供 于 2009-6-22 来源: 中国时报 伊朗总统选举争议引发民众抗议，一名伊朗年轻女示威者妮达20日胸部中枪倒卧血泊，画面被人用手机拍下并上传到网络。妮达现在俨然成了伊朗改革派示威活动的烈士，在全球引起广泛同情。
生前攻读哲学于旅社兼职
《中国时报》报道，改革派总统候选人穆萨维的支持者上周六持续上街示威，并透过Twitter、YouTube、Facebook等网站向世界发声，争取同情。
当天多名示威者在冲突中被亲政府的伊斯兰武装民兵射杀，其中一位名叫妮达（波斯语意为“声音“）的女孩惨死的短片被人上传到YouTube，震惊世界。原先有报道称妮达年仅16岁，但穆萨维在Facebook的网页指她现年27岁，全名为妮达.艾嘉. 索尔坦（Neda Agha Soltan），是哲学系学生。跟她家人熟稔的消息指，她在一间旅社兼职，她死后，当局不淮她家人替她举行公开葬礼。
妮达胸部中枪倒卧血泊，画面被人用手机拍下幷上传到网络 美国有线电视新闻网（CNN）报道说，无法清楚了解妮达的死因，只知影片应该是由路人用手机近距离拍下，并以其脸部为特写。死亡的女孩身穿牛仔裤和白色休闲鞋，中枪倒地后，旁人企图施救，但她的口鼻涌血，愈流愈多，两分钟后死在其父亲怀中。
一名说自己在场的医生讲述了妮达被射杀的经过：“子弹明显击中少女，枪手瞄淮她的心脏开枪。我是医生，即时冲上前尝试救她，但那枪击威力很大，子弹在她的胸膛爆开，不消两分钟，她断气了。”
一位网民称，当时妮达和父亲一起在德黑兰参加和平示威，未料遭亲政府的民兵开枪，击中心脏。另一说法是妮达和老师、同学一起参加示威。
妮达胸部中枪倒卧血泊，画面被人用手机拍下幷上传到网络 听听伊朗人的心声
这支短片透过Twitter等管道广泛流传，成为网友热烈讨论的话题之一。美国一名Twitter用户留言：“向妮达致哀，看你咽下最后一口气，全世界都在哭泣。你不会白白牺牲。我们不会忘记你。”
还有一位网民在Newsvine.com留言：“她年轻稚嫩的生命，在卡拉格街上走完最后几分钟。但过没多久，生命再度绽放火花，透过YouTube与CNN在全球计算机屏幕上一播再播。”
尽管伊朗当局设下重重关卡，禁止记者（多半是受外国媒体委托的当地人）出外采访，但仍无法一手遮天管控网络，滴水不漏地防堵或封锁反政府言论。美国密苏里新闻学院副教授卧霍华说，网络是民主化推手，民众会想尽办法让自己的声音被外界听到，这种打游击式的网络策略非常惊人。
妮达胸部中枪倒卧血泊，画面被人用手机拍下幷上传到网络 苹果日报报道：中枪倒下流血死亡，少女妮达成为伊朗的天使
伊朗“德黑兰之春”遭血腥镇压了。她胸口中枪倒下，年轻的生命在血泊中没有了气息。她的死亡短片，在网上流传，控诉了伊朗独裁政权的残暴，震惊世界。她瞬间成为德黑兰之春对抗极权的象徵，人们为她哭泣，为她悲伤，为她悼念。她的名字叫妮达，波斯语的意思是“呼声”，她的死呼唤了人们更坚决争取民主自由的决心。她被封为“伊朗的天使”，守护着德黑兰之春。
她，伊朗的天使
妮达震憾世界的死亡短片，最初由一名居住在荷兰的伊朗侨民上载到交友网站Facebook。侨民声称，短片是他一名在德黑兰的医生朋友传送给他的，而他的医生朋友就是在片段中有份抢救妮达的男子。他说，少女全名是妮达．苏丹尼（Neda Soltani），是哲学学生。
伊朗民众悼念女学生 昨天（周一），再有跟妮达有关的短片放上网。在YouTube的一条短片，显示妮达跟一头白髮的父亲，上周六参加反政府示威游行，他们静静地走着，没高喊口号。之后，民兵将她射杀了。在另一条短片，一名说自己在场的医生（未知是否上述那名医生），讲述了妮达被射杀的经过：“子弹明显击中少女，枪手瞄淮她的心脏开枪。我是医生，即时衝上前尝试救她，但那枪击威力很大，子弹在她的胸膛爆开，不消两分钟，她断气了。”
年轻生命遭滥杀，使她成为德黑兰之春的象徵。网民纷纷在网上留言为她哀悼，Facebook更设了网页悼念她，网页的名字叫“伊朗的天使”。 Twitter满是悼念她的留言：“妮达，看着你嚥下最后一口气，全世界都为你哭泣。你不会白白牺性，我们会记得你。”“他们虽然除掉妮达，但除不去她的声音。妮达是所有人的姊妹、所有人的女儿、所有人追求自由的呼声。”
生前攻读哲学于旅社兼职
妮达死后仅数小时，美国洛杉矶和纽约市就有示威者举起印有她肖像的海报抗议，其中一款的设计类似美国总统奥巴马去年的竞选海报。
妮达的身份，昨天也大白了。最初有传媒指她是16岁少女，之后证实她27岁，是哲学学生。网上也上载了她的护照照片。跟她家人熟稔的消息指，她在一间旅社兼职，她死后，当局不淮她家人替她举行公开葬礼。
对于当局滥杀无辜，反对派领袖、前总理穆萨达（Mir Hossein Mousavi）的年轻支持者，在网站号召昨天手持缠上绿色丝带的黑色蜡烛游行，悼念妮达和过去一周的牺牲者。他们又呼吁驾驶者在当地时间昨午5时起关掉车头灯，以示“跟烈士的家人团结在一起”。
悼念烈士，对于在伊朗佔大多数的回教什叶派教徒来说很重要，他们在死者去世后3日、7日和40日都有特别的悼念仪式。但这些仪式，在政治上往往激发更多衝突。在1979年伊斯兰革命开始时，首次警民衝突有2人死亡，在40日后的悼念集会再触发衝突，死亡人数更多，最后革命规模像雪球般越滚越大，最终令王室倒台。
今次妮达的死造成极大震撼，加上同日还有约10人在镇压中杀死，这些烈士的悼念活动，不排除会成为当年伊斯兰革命时的翻版，令当地乱局进一步升级，当中以第40日悼念活动的规模最大。美国广播公司（ABC）报道，当局为防妮达的葬礼会引发大示威，所以她死后不久已被埋葬。ddhw.cn
妮达生前照片 亲政府民兵疯狂镇压，19岁的她手无寸铁，也被打不留手。上周六她与群众游行往自由广场，民兵拦着他们去路，要他们掉头“快跑”。一个身形硕大的民兵，这时凶神恶煞往她走过去要殴打她。她向民兵怒吼：“你要打我吗？”民兵说：“是。”之后毫不手软一棍棍痛打她。她边逃跑边用相机拍照，另一民兵要她交出照片，她把一张空白的记忆卡交出，成功瞒天过海。真正有照片的记忆卡，就交给美国传媒发放。
听听伊朗人的心声：好警官不忍下手
民兵和警察中，也有好心人，不忍向示威者下毒手。一名示威者说，上周六游行时，有警员叫他们放下武器回家去，一名民兵更问他：“你为甚么在这里？你不像滋事分子啊！”另一批示威者遇上10多名警察，他们向当中的警官掷石，警官却没下令镇压，反而向他们大喊：“我也有妻儿有家室，不想打你们，请你们回家吧。”但更多的民兵和警察恶待示威者，有民兵在小巷埋伏，等示威者退守躲进来时，就痛打一番。
听听伊朗人的心声：伊学者敢当流氓
“我是半个大学教授，半个流氓。”化名普尔吉夫（Besandiar Poorgive）的伊朗学者说。他上周六和学生一同示威，按捺不住对独裁者的怒火，拿起砖头向防暴警察掷去，他“从未想过自己会这样，觉得掷得很差劲，要练习一下”。虽然自觉成为半个流氓，但能够公开抗议政府，他觉得胜利了，尤其是看见防暴警察不懂用水炮，水炮射不出水，射出也只有淋花般水力的时候。ddhw.cn