无线电台调频音响:日本人为何称秦朝徐福为开国天皇

日本人为何称秦朝徐福为开国天皇

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徐静波

秦朝徐福

神武天皇

新井崎神社

杂谈

    枕着波涛，我做了一个梦，梦见邓小平托人跟我打招呼，他要访问日本，找我做向导。

    可能是前一天，在京都的伊根渔村的小酒庄里见到了日本天皇与皇后在那里买酒的照片，才有了如此稀奇古怪的梦。(伊根村博文http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cd1c1670102duky.html）

    温泉旅馆建在伊根村附近的绝壁上，下面就是大海。涛声阵阵催醒人，睁眼一看，发现一道强烈的白光从窗帘的缝间透漏进来，“一定是好一场大雪”，我兴奋地起了床。

    揭开窗帘，果然是一片银色的世界。雪还在纷纷扬扬地下着，把庭院整个化了个妆。对于像我这样的南方人来说，雪是一份美。

    用完早餐，准备赶回东京。陪同我的田村先生说半路上一定要带我去看一个地方，说这个地方和我有关系。更严重地说，和日本的开国历史有关系。

    话题严重了，搞得我非去看不可。

    汽车沿着海边的盘山公路跑，20几分钟后，来到了一个小村落。田村指指远处的看板对我说：“到了，你去见见老祖宗吧”。

    我是万万不会想到，我的老祖宗会呆在这么偏僻的小村庄中。但是，下了车，看了村口的大看板，一下子肃静起来，原来这里是徐福来日本上岸的地方。

    徐福何许人也？中国最早的古书《史记》中有这样的记载：“齐人徐(福)等上书，言海中有三神山，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐发童男女数千人，入海求仙人。”结果是徐福“得平原广泽，止王不来”。

    这话是说，秦朝时有一位方士，说海中有三座神山（蓬莱、瀛洲、方丈），住着仙人，而且岛上有长生不老之药。秦始皇大喜，于是令徐福带数千童男童女入海求仙。结果一去不返，据说到了“平原广泽”之地做了国王。

    写《史记》的人，是西汉武帝时的太史令司马迁。太史令是朝廷大臣，掌管起草文书，策命诸侯卿大夫，记载史事，编写史书，兼管国家典籍、天文历法、祭祀，不是一个糊涂官。司马迁生活的年代与徐福仅相差七十几年。因此可以断定，当年徐福带数千童男童女入海寻长生不老之药一事还确有其事，不然司马迁是不会把它记录在史的。

    问题是，徐福去的“平原广泽”在哪里？司马迁没有搞清楚，那个时代当然也没法搞清楚。因为秦始皇忘了给徐福配手机。

   结果，徐福跑到日本来了。

   村口的指示牌告诉我，徐福的上岸处在200多米远的海边。我和田村先生一路走下去，看到了一根石柱，上书“东极”两字。记得浙江省舟山新区也有一个“东极岛”，也有徐福的传说。莫非徐福所到之处，必有“东极” 相伴，而且还有水仙花撩人。

    徐福的上岸处，是一片茂密的树林。田村说，那都是樱花树，春天来时，这里将会是粉红一片。

    我有些激动。穿过一个神社，就看到了大海。

    右拐，沿着一条小道往下走，看到一个山洞。洞口边上树的牌子说，这个洞是徐福当年居住过的山洞。

    再往前走，看到了一块碑，上书“方士徐福上陆之地”。 田村先生说：“徐福可是我们日本的神武天皇啊”。

    你还别说，这个上陆之地还真有烟雾缠绕般仙境的感觉。只是山下是一片礁石，数千人的一支大部队，如何在此上岸？我还真想像不出来。

    上岸处有一个神社，叫“新井崎神社”。碑文上说，徐福当年从这里上岸后，将带来的数千童男童女安顿在附近，自己还当了村长。

    这么说来，京都人都是秦人的后代？——扯远了。

    神社很小，有些破落，想必没有人捐钱将它好好维修。作为徐家人的后代，突然有些心疼，掏出1万日元放在赛钱箱里，双手合十，希望与祖宗有个神灵的对话。

   一群海鸥从头顶上飞过，莫非是老祖宗欢迎我的信号。睁开眼，看到田村先生在边上，嘴里嘟囔着：“也实在放了太多，1万日元啊”。或许，他是怕人偷走成了酒钱。但是，我倒有了一个念头，想募集一些资金，把这个神社好好修修。不管老祖宗到底有没有来过此地，日本人如此诚心纪念2000多年前的一位中国人，我们也该有些表示才是。

    回到车上后，我打开了iPad，上网查询徐福与日本神武天皇的故事。发现徐福传说与日本之接轨，大约开始于隋唐时期。

    史料称，隋大业三年(公元607年)，日本派小野妹子来华，次年，隋炀帝派裴世清出访日本，裴世清在日本九州一带看到有一个风俗同于华夏的“秦王国”，于是就猜想，这大概是传闻徐福止住不归的“夷洲”，但又无法确定。之后，有人则把这个“秦王国”直接比定为日本。如宋代欧阳修在《日本刀歌》中，明确指明徐福所滞留的地方就是日本，并且认为徐福东渡时携带了大量的典籍，才使得在中国遭秦始皇焚书坑儒的典籍在日本得以保留。1339年，日本南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录，称“孔子全经唯存日本矣”。明人薛俊蓍的《日本考略?沿革考》(成书于公元1530年)中说：“先秦时，遣方士徐福将童男女数千人入海求仙，不得，惧诛止夷、澶二洲，号秦王国，属倭奴。故中国总呼曰‘徐倭’”。

日本幕府时代（明朝）编写的《西国三十三个所名所图会》画的徐福抵达日本时的情景图

    元朝的吴莱热衷于徐福传说，他泛舟东海，寻访古迹，写下了著名的《甬东山水古迹记》，把徐福在舟山群岛中的遗迹，一一记录下来，并写下了《听客话蓬莱山紫霞洞》、《听客话熊野徐福庙》等诗篇。

    据悉徐福兴师动众到达日本（可能路过舟山）后，因为没有得到长生不老药，担心遭秦始皇追杀，于是滞留不归，并要求同行男女各自改姓成为“秦”、“福田”、“羽田”、“福山” 、“波田” 、“波多”等姓氏。在现在的日文中， “秦”和“羽田”依然是念同一个音，都念成“HATA”。

日本与徐福相关的纪念名胜有几十处，这是和歌山县新宫市的徐福公园，内有徐福墓地。

    突然想起数年前，在一个酒会上相遇日本前首相羽田孜，他开玩笑地对我说：“我们两个是兄弟”。因为羽田先生一直认为，自己的徐福的后代，而且是第65代孙。

    我相信，除了同姓，一杆子插下去，也不会和徐福沾上边。

    日本认为自己的开国皇帝是神武天皇。神武天皇所处的时代，刚好与秦朝同时。只不过那时日本还处于绳文时代向弥生时代（新石器时代）的转变期。日本在九州，以及京都边上的奈良出土了中国秦朝的刀币，青铜镜和勾玉、剑（日本人称这三样东西为“三神器”），也可以怀疑是徐福当年带来日本的东西。徐福就是神武天皇的传说，也持续了数百年。

日本传说中徐福建造的房子

    1975年，“香港徐福会”成立。日本昭和天皇的御弟三笠宫在贺词中动情地说：“徐福是我们日本人的国父。”史料记载，从宇多天皇到龟山天皇，由日本天皇主祭徐福达80多次，直到明治维新才停止。

    不管徐福是不是日本的“国父”，徐福驾驶那些小木船历经恶海巨浪的打击，把当时世界最先进的科学技术和最优秀的工匠，以及五谷金银，加上数千帅哥美女带到日本，并繁衍后代，不把他当皇帝，也真对他不起。单拿出一把青铜酒樽让那些还用树叶遮体的日本土著人瞧瞧，非把他们吓了不可。被顶礼膜拜为王，也是情理之中。

    中日之间，纠纠缠缠，但是，历史与文化之脉永远也割不断。

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