武松杀嫂：疯狂嗜血变态的复仇者(图)

　　武松是《水浒传》里描写最精彩的好汉之一。随着“武松杀嫂”故事的流传，这个孝义铁汉的形象就深深地印在人们心上。武松的“孝”是争对他哥哥武大来说的：哥哥死后，他不顾一切，替哥哥复仇。他的“义”是指他醉打蒋门神，帮助施恩夺回快活林。他能徒手打死老虎，力勇兼备，是条响当当的汉子。这都是人们对武松的定论。回到小说，重新感受武松的精彩人生，读者会有一些新的感受：武松是个复仇的使者，报复心很强，而且狂热地嗜血，性格里带有浓厚的阴冷成分。

　　落难病汉

　　在柴进庄上，武松是以病汉的形象出场的。宋江要上厕所，很急，不小心将锹里的火弄到武松脸上。武松惊出一身冷汗，病却因此好了。受到惊吓的武松准备报复宋江，幸好柴进劝开了。当得知宋江身份后，武松立即拜倒。宋江是武松命里的贵人，帮他治好了病。武松因误伤人，怕吃官司，流落在柴进庄上，已经有一年时间。他性子很急，经常打那些庄客，因此很多人说他坏话，不大讨人喜欢。柴进也渐渐冷落他。武松在柴进庄上过得不如意。

　　但是宋江待他不错，花钱给他做衣服，送他钱花。当真拿他当兄弟看，几天时间，他就服了。宋江与李逵的交往也是如此——对于李逵，宋江总是予之以利。而对于武松，宋江用了一些情感。他给武松送行，送了一程又一程，依依不舍，让武松感到温暖。武松自幼没有爹娘，是兄长武大抚养成人的，对于兄长之爱格外的感恩。而且一身本领只有好汉才会赏识。就这样，两人结拜为兄弟。在这里，武松是个需要别人帮助的弱者。与结尾他成为一个独臂废人相呼应，暗示着他惨淡的结局。

　　景阳岗打虎

　　武松走出了柴进庄，堂堂正正地走在太阳底下，没有官司的担忧，没有疾病的困扰，何等惬意！走到景阳岗，他开始喝酒，好酒量！一连喝了十五碗。酒量是好汉本事的一个重要标志。不能大碗酒大块肉的怎可算是梁山好汉？武松是好汉里好汉，喝酒不含糊。尽管店家不卖，而且写着“三碗不过岗”，但武松还是执意喝了十五碗，喝了以后还偏要过景阳岗。店家阻拦他也不听。

　　走到半山腰，看见官府公文，他才知道真的有虎。回去吧，恐怕那店家耻笑，好汉最重面子。他只好硬着头皮往前走。明知山有虎，偏向虎山行。当真好汉。武松醉得厉害，便在大青石上睡觉了。看后文知道，那里很可能是老虎休息的地方。睡了没一会儿，老虎回家了，饿得厉害，看见有人在家里等它，当然激动，准备就餐。武松这时无法，只好应战。一场人虎大战开始。老虎使出看家本领：一扑，一掀，一剪，都被武松闪过。老虎气势去了一半，武松开始反攻。常人见到老虎一般是要么吓傻，由老虎吃；或者是拼命跑，结果还是被吃。武松能冷静地躲过老虎的进攻，而且果断地反攻。可知武松的胆色，当真不比老虎差。但很可惜，哨棒打在树上，断了。这时只有一双手。为了求生，只好勉力一试。左手使劲按住虎头，要能单手按住一只饿虎，须知要多大力气，那虎爪在地上弄出四个小坑。按住之后，右手开始打虎头，一连打了五七十拳，老虎七窍流血，终于死了。

　　整个武松打虎的经过极具真实性，显得格外精彩。武松打虎主要是他的求生本能与一身好本事共同作用的结果。可能也有喝多了酒的缘故，从后面他打蒋门神的情节可以知道，他喝醉之后更厉害。但是武松遇虎却是一个“机”，若是没有店主的激将，若是武松胆小，或是不顾面子回去。那么他便不会遇见老虎，就不会打虎，便成不了英雄了。这里实际上也考验了武松的本事和胆色。人生的很多时候，能力的体现都是在危难之时，并不是每个人都能在做好充分准备遇见他人生的老虎，那么狭路相逢，只好勇敢面对。武松因此成为好汉，这是他成名的开始。

　　嫂 嫂

　　来到阳谷县，武松成了打虎英雄。他无意的自卫行为使他成为造福一方的英雄。于是他开始成为一名步兵都头，一名衙门里的小吏。对于平常人，这是一个非常大的恩遇。毕竟之前武松是平民。在阳谷县，他遇见了自己的亲哥哥——武大。在他眼里，哥哥有养育之恩，与父亲无异。但是他的哥哥长相的确很对不起观众，被人称为“三寸丁谷树皮”，又矮又丑。但这位哥哥却娶到了一位美貌的妻子——潘金莲。这样一对不相配的夫妻，日子是无法长久的。武大也不知是福是祸——后来证明是祸。他从清河县搬来阳谷县希望能过上安生日子。

　　这位兄弟的归来给武大家里带来冲击。武松长大后，成为哥哥的保护者。现在兄弟成了都头，风光地回来了。这位一表人才的叔叔却让新认识的嫂嫂心动了。古代的婚姻讲究父母之命媒妁之约，这也是合法婚姻的基本模式。然而潘金莲却不是这样。她本是地主张大户家的使女，老色鬼张大户想占有她，不想潘金莲不从，而且到张大户的大老婆面前告状。弄得张大户碰了一鼻子灰，最后他怀恨在心，将潘金莲强行送给了武大，一文钱礼金不收。很明显，这桩婚姻是对潘金莲的惩罚，这样的婚姻潘金莲是不会认同的。在她内心里，武大实际上是张大户的帮凶。她的命运与《红楼梦》里的鸳鸯有些相似，只是她没有像贾母那样的人来维护，她自己也没有鸳鸯那样的烈性。这就意味着他与武大的夫妻关系是不和谐的，不稳定的。事实上，武大的确配不上潘金莲，尽管从道德上讲，他是个善心人。但终归很窝囊，什么主意也没有，只是听武松的；还总被人欺负，不能充当潘金莲的保护者：这样的男人是不会有女人喜欢的。而且他相貌奇丑，更加不会有女人来亲近，更何况像潘金莲这样的年轻貌美心比天高的女子。

　　武松的来到，使一切都发生了变化。潘金莲在武松身上看到了希望。武松一身本事，一表人才，满身的英雄气，绝对是个符合古代女子要求的男人。这样的人物，又是自家兄弟，她动情是难免的。于是，她开始行动了：先是让武松搬回家来住，然后早早晚晚好酒好菜地伺候，希望借此来打动武松。而且武松一直单身，这都让潘金莲看到了希望。经过了一段时间的铺垫后，她觉得时机已经成熟，开始直接进攻，进而表白了。

　　下雪的一天，她摆好酒席等武松回来，一起饮酒，并用话语来挑逗武松。武松都不曾有所表示。没有说不同意，也没有表示同意。潘金莲以为武松默认，最后竟直接动手动脚，引诱武松，希望能和他发生特殊关系。武松终于坐不下去，用一番大道理泼了潘金莲一盆冷水。然后怒气冲冲地走了，接着马上派人来取走行李，搬回衙门里住。

　　这整个过程中，武松是被动的，而且也动情了。如果他有那番大道理作指导，开始的挑逗，他就该离开，然而他没有。虽然他是好汉，好汉的共性是不近女色，但是他终归也是个未娶妻的男人。食色，性也。这两个问题都应解决的。潘金莲的举动太心急，以致于吓坏了武松，武松明显没有心理准备。最后他只好拒绝，然后逃开。在兄嫂的伦常与情欲之间他徘徊了很久，最后一关他守住了。但是，他对自己也没有太大信心，只好逃避，搬出去住。

　　如果用精神分析学来看待，武松、武大、潘金莲之间实际存在可怕的潜意识，武松有杀父——武大，娶母——潘金莲的欲望。武大从小将武松养大，长兄如父，自然是没有问题的。在中国这样的国度，武松的想法是永远不会实现的，然而西门庆做了他想做而不敢做的——娶母，潘金莲也解决了武大——杀父。这两人实际是武松的潜意识的反映，是武松自己。结果在复仇中，武松将这两人都杀了，实际是自己亲手杀掉了自己，在精神上他已经死去。以后活着的武松永远只是一个躯壳了。不过，这仅仅是一种分析思路。

　　潘金莲在武松搬走后很绝望，因为她投入了很深的情感，而且她也看出武松的情感。她不满于武松在情感面前的怯懦，希望拉他下水，希望在道德上诽谤他。在武大面前，她说武松调戏她，其实这是潘金莲非常盼望武松做的事。希望用这种方式来打碎武松的道德约束，结果也没有得到武松的回应。而且武大似乎也没有表示出一个男人的嫉妒来，这让潘金莲很绝望。她内心的情欲又压抑下来。

　　酒至五巡，武松讨副劝杯，叫土兵筛了一杯酒，拿在手里，看着武大，道：“大哥在上，今日武二蒙知县相公差往东京干事，明日便要起程。多是两个月，少是四五十日便回。有句话特来和你说知：你从来为人懦弱，我不在家，恐怕外人来欺负。假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日起为始，只做五扇笼出去卖；每日迟出早归，不要和人吃酒。归到家里，便下了帘子，早闭上门，省了多少是非口舌。如若有人欺负你，不要和他争执，待我回来自和他理论。

　　这一段话看似他对哥哥的关心，饱含深意。他不曾到阳谷县时，他哥哥已生活了一段时间，没有武松的日子他也过了，不曾出什么事。而武松此时的语气，似乎自己不在家哥哥肯定会出事，到底是害怕哥哥出事，还是想哥哥出什么事，恐怕也只有他自己知道。

　　而且他对潘金莲的话语却是希望潘金莲好好跟武大过日子，这个说法光明正大。似乎想将这个保护者的角色移到潘金莲身上。然而在潘金莲看来，武松已经完全放弃了与她的情感，她感到了一种彻底的绝望，从她哭着上楼便可看出：

　　那妇人推开酒盏，一直跑下楼来；走到半胡梯上发话道：“你既是聪明伶俐，恰不道长嫂为母！我当初嫁武大时，曾不听得说有甚麽阿叔。那里走得来，是亲不是亲，便要做乔家公！自是老娘晦气了，鸟撞着许多事！”哭下楼去了。

　　武松走后，武大的确是按他的话做的。但是，西门庆的出场便将一切都改变了。西门庆是个财主，而且和衙门里的人很有勾结，是当地一霸。他惯会收养女子供他满足欲望。于是，他看上了潘金莲。古代女子因为没有独立的经济来源，只有依附于男子，至于依附于什么样的男子就是她们的选择自由了。依附于老色鬼张大户她不愿意，依附于武大她更不愿，依附于武松她很想，但武松拒绝了她：她绝望了。然而西门庆相貌虽不如武松，但比之于武大强出很多，而且他会是一个不错的保护者，还有些家资。于是西门庆是在武松之外的再好没有的选择了。

　　而且对于与武大的惩罚性婚姻，她产生了报复心理，报复武大，报复张大户，甚至于报复武松。在古代，女子的报复被看成是不守妇道的可恶可笑的事情，其实是可悲的。她压抑已久的欲望需要施放。这需要冒很大风险，很需要勇气，因为那时候女子通奸若是被抓，法定丈夫可以对她进行任意地处罚，甚至可以将其打死。幸好武大不具备这个能力，或者说，在潘金莲眼里武大根本不是她丈夫。在王婆的协助下，她终于与西门庆成就好事。武大果然去捉奸，但潘金莲教唆西门庆打伤武大，这明显是报复，希望西门庆帮助她复仇。

　　在情欲与报复心态的驱使下，她终于滑向了疯狂的深渊。她愚蠢地相信只要武大一死她就能够摆脱束缚，明显低估了武松的情欲与报复。武大的死根本不能灭口，只会将她拉进万劫不复的深渊。她错误地理解了武松离开时的话语，作出了错误的判断。武松回家见哥哥已死，他的反应是：

　　……武松道：“嫂嫂且住，休哭！我哥哥几时死了？得什么症候？吃谁的药？”

　　可知他先感到的并非悲伤，而是怀疑，怀疑哥哥的死另有隐情。对照一下临行时对哥哥的嘱咐，对嫂嫂的言语，他希望哥哥出事的内心欲念就昭然若揭了。面对这一结果，无论他在这次远行中找到了什么答案，都已失去意义。哥哥的死使他偏向亲情的一边。很快他就得到了真相——潘金莲移情别恋然后杀死哥哥。他的美梦破灭了。这时对哥哥的报恩之情与对嫂嫂的移情之恨终于结合在一起，这两者到底孰重孰轻，已经分得很清楚了，他只能杀死潘金莲。用潘金莲的血来洗刷他软弱的灵魂，掩盖他的情欲，换来了对哥哥的孝义，成就了他英雄的名声。这与他后来杀死玉兰的心态一样，他对女性充满情欲，然而一旦得知她们欺骗自己，马上报复她们，把她们杀死。这是中国古代男权社会的病态反应，在《飘》里当斯嘉丽急急地嫁给小商人约翰后，一直爱她的巴瑞德船长就没有像武松这样的表现。他依旧爱着斯嘉丽，而且跟她结婚。这便是沉淀在中西两国男人心底的文化成分的不同。可以说，潘金莲在某种程度上背负了武松人格的阴暗面，她作了武松想做而不敢做的事——杀武大。而且她的生命成为武松换取孝义的筹码，成为他走上英雄之路的祭品。这使武松穿上行者的服饰显得非常合适，因为他不配也不能得到女性的欢心。作为一个正常的人他已经被自己杀死，活在世上的是一名疯狂复仇的行者。

　　复 仇

　　通过私下调查，武松得知哥哥是被人谋杀的，人证物证都有。于是他去衙门告状，希望官府能够为他主持公道。他希望自己的复仇能够得到公共权力的帮助。这是文明时代的一种标志，复仇可以依照法律，依靠政府的强制力来实现，而不是通过个人私下里的寻仇。如元杂剧《赵氏孤儿》里赵武的复仇，就是个人的复仇，具有快感，但显得过分。赵武杀死了屠岸贾一家所有的人。他希望借此消灭屠岸贾的报复能力。这是个人复仇时代的复仇方式。需要有个人强大的毅力与能力才能办到。随着时代的发展，政府开始用各种法令将复仇权力收归公共所有，代替个人的复仇。这样更公正一些，但是当政府无力或受到某些因素的影响，比如收到被告一方的贿赂或压力时，公共复仇就会终止，个人复仇就会随之产生。

　　果然，西门庆上下打点，官府不愿受理武大被谋杀的案子。公共复仇变得不可能。西门庆以为这样武松就没有办法了，这对于一般人当然是消灭复仇能力的最好办法。但对于武松来说，这并不能构成阻力，而且会加快复仇的速度，加大复仇的强度。他决定个人复仇，用自己的力量和方式来复仇。于是，他找来所有的邻居，私设公堂，用暴力作威胁，让潘金莲、王婆招供，并记下供词。在一切明了之后，他用极其残忍的手段杀死了潘金莲。注意，此时他还具有非常严密的理智，对于复仇，武松总是非常冷静，做得滴水不漏。他并没有杀死王婆，一方面王婆没有直接杀死武大，另一方面她还是个人证，死无对证，武松也不好交待。王婆最后交到官府被判处凌迟。当时的社会风尚对她这类人是很厌恶的，而且她也没有太大的背景。接着武松直接寻找西门庆，杀掉了他。代替他哥哥完成复仇，杀死奸夫淫妇。然后，武松带着人证、口供去衙门自首。可以说武松的复仇始终是遵循某些规则的，在道义上，他是对的。他并没有想着犯事以后就逃走，像鲁达那样。他去了衙门，希望能得到官府合法的处理，他不想做一个不能见天日的逃犯。果然，很多人都同情他的行为，武松最后只是被判刺配孟州。

　　孟州牢城

　　刺配孟州的武松很硬气，性格倔强。牢里的难友告诉他，这牢里可是非常黑暗的，要他还是小心为上：

　　……众囚徒都来问道：“你莫不有甚好相识书信与管营么？”武松道：“并不曾有。”众囚徒道：“若没时，寄下这顿棒，不是好意，晚间必然来结果你。”武松道：“他还是怎地来结果我？”众囚徒道：“他到晚把两碗干黄仓米饭，和些臭鲞鱼来与你吃了，趁饱带你去土牢里去，把索子捆翻，着一床藁荐卷了，塞住了你七窍，颠倒竖在壁边，不消半个更次，便结果了你性命。这个唤做盆吊。”武松道：“再有怎地安排我？”众人道：“再有一样，也是把你来捆了，却把一个布袋，盛一袋黄沙，将来压在你身上，也不消一个更次便是死的。这个唤土布袋压杀。”武松又问道：“还有甚么法度害我？”众人道：“只是这两件怕人些，其馀的也不打紧。”

　　难友们是好意，这样的事情在牢城里是经常出现的。根据宋朝《洗冤集录？条令》里反映的有关法律制度，当时的尸检制度已经很严密：

　　武松就属于在押的罪犯。如果是像那些囚徒们所说的，那他的生命就被轻易地处决了。但是，在宋代这样的事情是要追究责任的。像沧州牢城对付林冲，江州牢城里戴宗对宋江的说辞，以及薛霸、董超在押送过程中对林冲、卢俊义的谋害等。这些事实都可以说明当时法律体制的黑暗。这些官府里的差人利用立法的漏洞来达到自己不可告人的目的。但是，宋代有着很严格的规定。这样的事情不太可能普遍存在。而真正允许死者亲属申请“免检”，将尸体抬回去安葬的情况发生在明代。这正是小说产生的时代。这一允许为那些不法分子大开方便之门。因为免检，所以官府就可以不负责任。只要不是头破血流的加害，就可以声称在押人员是生病而死。官府还出示“因病气绝”的单据。死者的亲属没有一定的实力是无法从官府讨得公道的。囚徒们给武松讲述的“盆吊”和“土布袋压杀”都是不流血的谋害方式。这很符合明代监狱里不法之徒对在押人员的非法处理思路。这说明小说描写的黑暗社会，很多素材来源于明代。明代像类似的事情的确很多，如纪纲对解缙的处理，将他灌醉后，拉到雪地里活活冻死。还有魏忠贤对东林党“六君子”的处理，将他们活活打死，然后对外声称是“因病气绝”。

　　快活林帮拳

　　出于囚徒们所料的是，管营不但没有暗害武松，还对他非常好，每天好酒好肉地招待他。世界上没有无缘无故的好——原来管营希望武松帮他夺回快活林。因为武松是打虎英雄，本事高强。于是施恩便对武松百般的好，期待武松出手。武松是个爽快的人，见别人如此信任，何况又吃了人家嘴短，只好应下这件事。

　　快活林是个黑社会活动的地方，是个依靠强力垄断来获利的地方。当初是施恩的地盘，他有些本事，而且父亲手下有八九十条亡命囚徒。这是官吏从事霸道生意的证明。古代的监狱非常黑暗，在武松刚进牢的那天，难友们就跟他说了一些可怕的情况。而且囚犯必须为监狱长官做任何事，他们的前途性命都掌握在长官们手上。长官们高兴，会抬举他们，就像梁中书对杨志。弄不好狱霸就会想主意将囚犯弄死，囚犯的性命如蝼蚁。像快活林这样的地方，所有权经营权都是不稳定的，官府的管辖到不了这里，这里只遵循弱肉强食的规则——更强的人可以来抢。结果张团练就唆使蒋门神来抢了。施管营自然不能通过官府来解决所有权问题，因为张团练在官府比他更有发言权，权肯定是大于法的。施恩被打，快活林被夺，无论从利益上，还是个人的尊严上，他都必须这口气出。武松就充当了别人帮手的角色，代施恩复仇。就像电影里所说的杀手一样，参与黑道仇杀，拿人钱财，替人消灾。尽管施恩对武松的好似乎很有诚意，武松也有些打抱不平的意思。但本质上还是一种交易。

　　武松说到做到，当天就去快活林。而且在去之前向施恩展示了自己的神力，并且要求施恩准备好酒，一路喝。武松一共喝三、四十大碗酒，醉醺醺地来到了蒋门神的店子。他先是说蒋门神店里的酒不好，然后调戏他的娘子，砸了他的店。然后在大路上迎着蒋门神打斗。虽说武松已经酒醉，但是头脑却是清醒得很，先是挑起蒋门神的怒气，接着在大路上打倒他，让他面子扫地，以后在快活林无法立足。果然，蒋门神急急应战，被武松打得十分狼狈。这是武松人生的得意之处，潇洒至极。比他打虎更主动，更显本事。

　　武松逼着蒋门神应下三件事，蒋门神好汉不吃眼前亏，只好答应。两人却因此结下冤仇。蒋门神却想着置武松于死地。武松由帮人而惹祸上身，他已经卷入了孟州黑白两道的仇怨，无法脱身了。

　　血溅鸳鸯楼

　　张都监派人将武松请去了，好酒好肉地款待。张都监本人还请武松做他的亲随，似乎很赏识武松的本事。武松很快就信任了。他不知没有无缘无故的好，施恩对他好是要他帮拳。而张都监对他好是要取他性命。张都监一方面笼络武松，好酒好肉地请他，一方面又将自己的养娘送给武松。武松动心了，他已经没有戒备。这时张都监也认为时机成熟。中秋之夜，武松被诬陷为贼，人证物证俱在。武松被带到衙门，乱棍一顿，差点要了他性命，这时他尚不知是人故意设下的局，还认为是冤枉。看来武松是死定了。张都监所用心机实在太深。这都是蒋门神在背后使的劲。

　　施恩多次的探牢，证明他尚是个有良心的人。这时才能看出这人为人其实很义气。这时有官府里孔目在文书上做轻罪状，使武松再次刺配。与林冲的遭遇相似，都是孔目所救，吏比官好。施恩多次打点，武松在牢里的日子至少好过一点。一等武松下狱，蒋门神就迫不及待地带人打回来了。施恩没有办法。这实际上是官府与黑道勾结的黑吃黑行为，谁强谁生存。

　　在施恩的点拨下，武松终于明白自己被人下了套。这时候，他想到了越狱，既然已经刺配也就不必熬着个险了。但是，为了能够消灭武松的报复能力，蒋门神、张都监等人安排在路上杀掉武松。武松早有准备，在飞云浦，他先下手，将两位公人，然后将两位杀手全部杀死。接着，他拿起腰刀直接潜回孟州，来到张都监的家。这时候的武松，完全被仇恨驱使着，他到后院找到马夫，问张都监呆在何处，接着杀死马夫。然后去厨房接着问，又将厨房里的人全部杀死。到达鸳鸯楼，武松迅速地杀掉了三个正在高兴的仇人。然后喝酒，喝完后，用血在墙上写：杀人者，打虎武松也。接着，武松杀心大起，觉得总是一个杀，反正罪行已经犯下，不如全杀了——结果将张家近15口人，全部杀光。整个过程，武松都是非常冷静，将疯狂的复仇杀人进行得如此有条有理，只有他有这样的本事，也显出他人性的阴冷。李逵的杀人有他天性中的嗜血，而武松却是冷静的嗜血，明知是无辜，还要杀。在现代社会，这样的罪行是最邪恶的，是应该处以极刑的。这与个人复仇的规则暗合，杀掉了张家所有的人，就消灭了张家的报复能力。但他却要逃离官府的公共权力的复仇，于是他彻底成为一个不能为世所容的逃犯。

　　十字坡

　　“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。”这是江湖上对十字坡这个人肉馒头黑店的传言。这是一个不能让常人接受的买卖，谋财害命，而且很残忍。他们的存在是社会混乱的标志，是政府管理能力弱化的反映。这些买卖人的道德断然不好，拿人当行货，当猫狗一般的动物，极端可怕。虽然张清说他们也讲规则，低贱行业的人、刺配的好汉不杀。但是只要有钱，他们往往打破规则，什么人都杀。所有过往客商行人，都是他们手上的行货。

　　武松与两个公人来了。门口坐着一个面目不善的女子，这女子眼光总在武松包裹上转。武松明白这女子的勾当，便出言挑逗，弄得那母夜叉好生欣喜。这也是个要喊嫂嫂的，武松却挑逗，莫不是见那女子衣着轻佻。武松的话语间充满对孙二娘的挑逗，可知他对女人并不是完全拒绝的。那女子换来浑酒，里面有些蒙汗药，很快就将两个公人麻倒。武松也假意倒下。结果伙计却搬不动，那女子便赤膊来提武松。且看武松是如何对待这个母夜叉的：

　　武松就势抱住那妇人，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住，却把两只脚望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。

　　刚才武松是言语挑逗，现在付诸行动了。这番做法与他打虎，打蒋门神都不一样。说得轻一点，这叫调戏，说得不好听是强奸的动作。因为两人的身体已经出现亲密接触。这是武松情欲冲动的某些表示。她的丈夫很快就回来，知道失手，老婆被人欺负。但他的本事是不济的，只好用江湖规矩，希望好汉放过她。于是又是一番好汉报名，结果发现都是一条道的人，于是化敌为友。两人结拜为兄弟，刚才的那般善恶之别，如今没有了。沾了人情是不能分善恶的。于是武松又多了一对兄嫂，他对嫂嫂的情感总是暧昧不明。他的“恋嫂”情结与流行的小姨子爱恋姐夫有些相似。

　　等到武松在孟州做下大案，逃出城来，再次变成十字坡的行货。正当武松要被剐时，伙计张罗这是好行货，便向老板报告，结果老板要求亲自动手，很快又认出武松，救下性命。外面拘捕的风声很紧——毕竟是朝廷命官被杀。张清怕连累自己，也怕保不住武松性命，于是介绍武松上二龙山入伙。可知第一次结识张清，是为这时埋伏笔的。武松犯下大案，官府不能容他，他最终的归属只有落草。

　　要出发时，他的嫂嫂孙二娘，送了他一件行者服。这件行者服，黑色，冷峻。而且还有一百来个人顶骨做的佛珠，两把镔铁戒刀，这刀在夜里常发出响声，可知这行者生前也没少杀人。他的度牒文书都在。于是武松穿上了他的衣服，就像特意为他准备的一样。衣服的主人都是一样的喜欢杀人，连身材都一样好。那嫂嫂也说，就像前生注定的。看看那行者的服饰，冷冷的，与武松此时心情一样。他已经处在心死的状况，杀掉了潜意识的自己，只剩下躯壳。从此武松穿上这身衣服，变成一个出家人。他无法得到女子的情感，只能成为一个黑色的复仇者。后来，尽管武松不再担心自己会因为犯案而丢命，他也没有脱下这身衣服。因为那本身就是他自己的。那被他孙嫂嫂杀死的行者，可能就是他的前生。就这样，武松由一个逃犯变成行者，身份文牒都在。他原来的户口已经不存在，身份证已经改换，武松这个人已经在世界上消失了，作为行者的他又可以大大方方地行走在世上了。当时的出家，可以作为一种摆脱官府惩罚的方式。

　　落 草

　　来到蜈蚣岭，武松看见一个道人与一位女子调笑，武松大怒。武松这时的大怒从何而起？原因有两：一是那道人既然是出家人如何能够近女色？但是乱世中，什么怪事都可能发生，穿上道袍僧衣，心里并不是虔诚信徒，这样的事情到处都是，如鲁达就在出家后，就大肆饮酒吃肉。二是武松见到别人亲近女色不高兴，有些嫉妒。这与武松此时的心情是相符的。于是武松奔过去与那道人打斗，杀了那道人。接着，他才问那女子，这道人是她什么人？这分明是没话找话说，人已经杀了难不成要那女子复仇。女子与道人没有关系，便是有关系，武松不也已经杀了。可知武松的心态：见不得别人有男女之乐。这样的心思有些病态。他倒是没有难为那女子，而是让她留下钱财，自己去了。他本无心做好事，实际上却作了一件除暴安良的事。

　　来到孔家庄，他没能要到酒肉。他一个出家人打扮，却大口要酒肉，店家不给。等到孔亮来时，好酒好肉都来了，他心里很不平，将孔亮打了一顿。要知道不平的事是不能出在武松身上的。若他能忍得这不平，倒不至于落到今天这个地步。他每做一事都是痛快之极，从不曾退缩，生命力极度舒张，有时触及他人的痛苦也是不妨的，这才是他心里认定的好汉的勾当。打跑了孔亮，他自己好生吃肉喝酒，醺醺大醉，落到河里，好生狼狈。最后被孔明带人抓走，在孔家庄遇见了宋江。这时的武松已经经历了人世的种种遭遇，情欲、情谊、为吏、杀人等等，已经完成了他性格的塑造，对自己的人生已有一个总结性的归宿。

　　落草二龙山，后来上梁山入伙。他是宋江的忠实伙计。经过多次征战，他立下赫赫战功。那时，他已经不再具有独立的个性，而是作为一个群体的一员发出声音。征方腊的时候，武松成为独臂废人。尽管相对于众多兄弟死于非命，武松尚是一个幸运者。但是，已成废人的他倒是看透了世间功名利禄。最后，他决定留在寺院做一名真正的佛教徒。他当初的那件行者服倒是在心里真正地穿上了。

　　结 语