知花メイサ-内村りな..:“中国第一天才少年”宁铂在江西佛学院任讲师 【文化散论】

[转贴]“中国第一天才少年”宁铂在江西佛学院任讲师 长洲坪 于 2008-12-25 15:58:27 发布在 凯迪社区 > 文化散论“中国第一天才少年”宁铂在江西佛学院任讲师
他，曾是全国瞩目的“神童”，他，曾是全国的风云人物。1977年，他成为中科大少年班破格录取的第一人；他，曾让全国不少父母为“制造”神童着迷，成为无数孩子的榜样，“制造神童”成为一种风气。时至今日，在人们谈到神童教育都离不开他的名字——宁铂。
    19岁，宁铂成为全国最年轻的讲师，而他醉心佛学，两度出家，再次引来关注的目光。这个从赣州市走出的天才，成为一个充满争议的天才人物。
    记者巧遇宁铂听其讲课
    去年秋天，记者到离南昌不远的某寺采访时无意中得知，素有“中国第一天才少年”之称的宁铂就在该寺院出家，担任该寺佛教学院的讲师。这令记者大感意外。毕竟，此时全国有许多记者都在找寻宁铂，但无人清楚其下落。
    经与该寺院的住持沟通，记者被允许到佛教学院听宁铂讲课。

    在住持的带领下，记者进入课堂坐在最后一排。几分钟后，一个身高不到一米七，圆脸、微胖的僧人捧着一大摞经书走进教室，放在讲台上。他就是宁铂，赣州市人。
    他讲课的语速很快，有着惊人的记忆力，从不翻教材，却能说出哪个内容在教材的哪一章哪一页。昔日神童，今朝高僧，宁铂需要的是一份宁静的生活。
    三十年前的“中国第一神童”
    1977年9月，教育部召开全国高等学校招生工作会议，决定恢复已经停止了10年的全国高等院校招生考试。此时，一封信引起了高层的注意。这封信是原江西冶金学院教师倪霖写给当时的国务院副总理方毅的推荐信。信中举荐的正是宁铂。
    1964年，宁铂出生在赣州市一个普通的知识分子家庭，两岁半便能背30多首毛泽东诗词，3岁时就能从1数到 100，4岁时认得400多个汉字。宁铂看什么会什么，6岁的他看完《中医学概论》就能替人开药方，看完围棋书后就可以与高手对弈，看完唐诗宋词，便能吟诗作对，宁铂的一系列行为让父亲宁恩意识到，这个孩子不寻常。
    倪霖是宁铂父亲的朋友。11月3日，方毅将倪霖的举荐信转给中国科技大学，且批示，如属实，应破格收入大学学习。经过考察，宁铂成为中科大少年班第一人。
     此后，全国的报纸、杂志、电视都在报道这位少年天才，极大地激励了各个家庭对孩子的教育，这在当时被称为“宁铂现象”。在中科大之后，众多高校的少年班风起云涌，最后的成功者屈指可数，中科大是少数的成功者之一。
    宁铂电视上炮轰“神童教育”？
    2002年，宁铂离开中科大前往五台山出家，被校方找回；2003年，宁铂再次出家，这次他成功了。

    据媒体报道：宁铂入校一年后告诉班主任汪惠迪：“科大的系没有我喜欢的。”汪惠迪打了一份报告给学校，希望学校根据宁铂的兴趣转至南京大学天文系。学校的答复是，既来之，则安之。宁铂被安排选择了自己在赣州八中时就不喜欢的理论物理专业。1982年，宁铂本科毕业留校，19岁的他成为中国最年轻的讲师。在中国科大任教期间，宁铂并没有将时间花在物理研究上，而是开始了对宗教、气功的研究。1993年，他开始学习佛教。
    1998年，宁铂参加中央电视台《实话实说》栏目一期有关神童教育的讨论，针对神童教育，他表达出不予肯定的态度。这期节目，被传为是宁铂向神童教育开炮。
     “宁铂现象”及“神童教育”留下的争议
    宁铂及属于他的时代已经过去，而宁铂及“制造神童”，留给人们的思考很多。
    省社会学学会会长王明美谈到，“神童教育”在本质上是违反教育规律和人的智力发展规律的。一般情况下，人的受教育过程都要经历幼儿园、小学、中学到大学的过程，这是正常的一般的教育规律，而“神童教育”却贸然提前了学习时间，导致违背教育规律。人在违背规律的情况下，受到来自各方的压力，在沉重的压力和过高的外界期望之下是难以取得较好的学习效果的。
但也有不同观点者。江西师大的李教授说，著名画家李叔同是在出家后，方才找到艺术创造的崭新天地的。宁铂何以不能成为第二位李叔同？或者成为一名高僧呢
    关于宁铂及神童教育的争论并不会很快结束，或许永远没有结束。不管如何，宁铂及神童教育，均在社会留下了一道深刻印记。
 
宝峰禅刹/作者:放旷随缘
最近有幸参加一项调研，参访了江南几个佛学院校，感受很多，一言难尽，先从第一站宝峰禅院谈起吧。江西靖安宝峰寺宝峰禅院是江西省佛学院所在，执行院长是衍真法师。衍真法师大概三十多岁，瘦瘦的，举止从容，言谈淡定。他提到，老和尚（一诚老）办学强调要禅修，毕竟江西禅宗在历史上有着非同寻常的辉煌。佛学院围绕禅修进行教学，在开设课程时设立如童蒙止观、禅林宝训等内容。在下午课程结束之后，每天打坐一枝香（多长时间？），冬夏两个禅七。但是，衍真法师很坦白的说，效果并不理想。
他说，传统的参话头不知该如何下手，疑情发不起来，往往一两年什么受用也没有。实修体验不够，理路也不清楚。于是打算开一条新的学习路线，从阿毗达磨和清净道论入手，经尝试觉得有非常良好的效果。阿毗达磨对于蕴处界的剖析非常清晰具体，他认为应该
列为佛学的必修。
之所以要注重禅修，除了继承前辈的意愿，衍真师还另有用意。他认为之所以有些僧众信心不定，是因为他们没有从佛法中得到真正的受用。如果通过禅修得到内在体验，会坚定信心。
对于佛学院教学的发展，宝峰禅寺的一位法师提出一个非常有意思的见解：设立全国性佛教教学资源共享计划。譬如教学相关的文档、图片和ppt等，都可以分门别类上传到佛协统一的空间之上，而各个使用者可以根据自己的需求进行选择、修改。这样既避免了教材的杂乱无章，又可以照顾到各地学者、教师的实际需要。他提出的实际上是一个佛教教学wiki，理念不可谓不先进。但是指望佛协，恐怕有点够呛，因为佛协至今连个静态页面都没有。
衍真法师借助南传经典契入学修，无疑是个非常有特色的路线，我后来在庐山黄龙寺见到一位居士也正在学习南传禅法。但是此禅非彼禅，无论天台止观还是阿毗达磨禅数，都与江西传统上的禅宗相去甚远。如此路线，似乎与老和尚期许不合。
后驱车离去途中才得知，衍真师是北大93社会学系毕业的，跟我还是校友呢。而那位教阿毗达磨的云海法师，就是我小时候的偶像神童宁铂。