直到世界尽头谐音翻译:什么叫四无量心（）

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什么叫四无量心 
 发布：原平五峰山寿宁寺 ［］   日期:2011-6-5 8:05:00   
四 无 量 心[摘编]         如果学佛者在生活中解行并进，悟入佛的知见，解脱生死烦恼，降服其心最为根本。降服其心就是要我们在生活中降服贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的心，降服其心，则不执我、法二见，能心生平等，口出爱语，身入正道。为何要断除我法二执呢？心生执著，必能引生烦恼，从医学的角度来说：“痛则不通”。身体不通，会生身病；心里不通，会生心病。身心失衡，不生轻安，必然成为障道因缘。        我执又名人执，妄执人有实在的我体。众生身体原为四大、五蕴假合而成，如妄执具有主宰作用、实在不坏的我体存在，进而就会产生“我”与“我所”等妄想分别。人生谁也无法避免生、老、病、死，还有什么执著可存？法执，又名法我执，执着一切法实有。将所有存在的法认为本质是固定不变，进而就会产生“实法”与“定法”等妄想分别。应知一切法皆是方便，不能“得指舍月”。        所以，我们要具备四无量心，让心平等，才能断除烦恼，与佛道相应。慈心、悲心、喜心、舍心四心能够引导行者普缘无量众生，成就无量福智功德，称为四无量心。与一切众生乐，名慈无量心；拔一切众生苦，名悲无量心；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心；不执而舍离如上三心，怨亲平等，不起爱憎，名舍无量心。修行就是“修心”，让行者的内心充满慈爱、大悲、欢喜和舍离，得以远离烦恼，自在解脱。        总之，'慈、悲、喜、舍’是菩萨利益一切众生的存心，我们实应效法菩萨此种'无私无我’的精神，来使自己心地清净，进而达到心灵净化的目标。        什么叫四无量心？菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，也是没有人我的领域。当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：　　一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。　　二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。　    三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事，也同样表示无量欢喜。　　四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。　　昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：“南无佛，南无佛!”那时佛在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆达多头腹，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。        谈到这里，不免有人会问：在生活中如何用四无量心去对治六根本烦恼呢？是用慈心对治贪心，还是用悲心对治嗔心呢？法无定法，四无量心中任何一个无量心都能对治六根本烦恼中的任何一个烦恼。如果将四无量心和六根本烦恼的对治用相应方法的来排列，难免落入牵强，难免产生机械。佛在经典里面明示，如能明了一经、一偈，解行并重，法无高下，平等皆用。所以，我们没有必要在文字的表面上下工夫，应该明了其内在的含义，落到实际生活中才是关键。        静中得见佛法妙，万缘放下才知道，缘分就是福，健康快乐就是福，随念法行，正念分明，处处觉悟，不舍众生，愿一切众生都能早日步入佛法，早日消除业障，按佛陀的八正道去生活，从心灵散乱、无聊、痛苦的黑暗中，走向自在，法乐，智慧的光明！借凡心，立圣志，老实念佛，信愿行证，力求精进，与佛契合、 成就净业。        阿弥陀佛！ 摘自  净土修行必读第三集 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article7/73577.html)  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 宣化上人：如来的房子、衣服、座椅，你知道是什么吗？
 
 发布：地水火风 ［］   日期:2012-2-2 9:23:00     
 
如来的房子、衣服、座椅，你知道是什么吗？
《妙法莲华经》
宣化上人
药王。若有善男子善女人。如来灭后。欲为四众说是法华经者。云何应说。是善男子善女人。入如来室。著如来衣。坐如来座。尔乃应为四众广说斯经。 药王，.假使有在家或出家的善男子善女人，想要在如来灭度后为四众演说此部经，应该怎么样做呢？这些善男子善女人，必须要住到如来室，穿上如来的衣，坐到如来的法座上，这样才可为四众广说此部法华经。 如来室者。一切众生中。大慈悲心是。如来衣者。柔和忍辱心是。如来座者。一切法空是。安住是中。然后以不懈怠心。为诸菩萨及四众，广说是法华经。 如来室者，就是具有大慈悲心。若能受他人的打骂，而不生一点嗔恨心，总是存著无缘大慈、同体大悲的精神，看一切众生的痛苦等于自己的痛苦一样，那就是进入了如来室。什么又叫做著如来衣呢？就是能存柔软和合及忍辱的心，没有无明火。若要学习真正的忍辱心，并不是一天到晚都在念著「忍辱’两个字，逆境当头时还是考不上的，因为这只不过是在皮毛上用功夫，刻舟求剑，无有是处。必须要老老实实去修行，那才能达到真正的忍辱功夫。若能看一切法皆空，不执著人不执著法，那就是坐到如来的座上了。若能具足这三种条件，然后以不懈怠的精神，为一切菩萨以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，广说这部法华经，那么，十方一切诸佛菩萨，人非人等都会来护念和听是人讲此部经。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article11/108186.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 宣化上人：疾病来自业障
 
 发布：明华居士 ［全］   日期:2007-4-20     

宣化上人
（一九八五年七月三十日）

凡是恶疾，如疟疾、癌症等，皆由鬼在里面支配着，令人体内五脏错位，四大不调，都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障，时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足，阴盛阳衰，故鬼能得其便。你若能常常无烦恼，智慧现前，鬼便无隙可乘。一旦生了欲念，无明，鬼便容易钻进来。
以此类推，八万四千个疾病，皆有前因后果。甚至蚊子咬你一口，蜜蜂蛰你一下，及其人世所遭遇的一切，都是因果互为经纬。人若明白这个道理，则一点错事也不敢做，一做错就要受报应。 尤其是修六度万行者，更要脚踏实地，丝毫不能行虚伪。所谓「因地不真，果招纡曲」。到果地的时候，则有很多麻烦。
因此，诸位要「随缘消旧业，更莫造新殃。」不能有少许放逸的行为。大家要随时随地提高警觉，老实念佛。不去害人，只去利益人，便什麼毛病也不会发生，鬼也找不著你。
我们学佛就是学不恼害别人，故佛教徒要吃素，因为吃肉会伤害其它众生的生命。 若说动物是预备给人吃的，那人又预备给谁吃？ 若要把这世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。 你若是能忏悔，能改过自新，知道自己的错误，解开罪业这个结，那罪孽就消灭了，就没有了。就好象你有病的时候，出了通身大汗，渐渐地这病就会痊愈了。（业障消除了，鬼无处藏身跑掉了，）病就没有了。 　 
  
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article0/2751.html)  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 益西彭措堪布：消除苦难的方法 七
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2009-5-6     
  《大悲心陀罗尼经》中有一段极重要的开示，大梵天王请问观世音菩萨什么是大悲陀罗尼的相貌。 观世音菩萨说：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心、无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”  。。 在这部经中，观世音菩萨还说：“若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧观方便者，十地果位，克获不难，何况世间小小福报？所有求愿，无不果遂者也。” 。。 《大毗婆沙论》说：如果有人在诸佛前代一切众生修行五悔（忏悔、劝请、随喜、回向、发愿），功德有形量的话，整个三千大千世界都无法容纳。所以，为全世界祈祷和平，功德极大。 。。、。。《华严经》说：“知一切法皆是自心。”《大乘起信论》说：“三界虚伪，唯心所作。”。。 。。 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/11966.html) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 慧律法师：傲慢之墙，自我束缚
 发布：心源 ［］   日期:2010-1-22    

 '慢’就是骄傲的意思。换言之，也就是自尊心过份强烈。由于长时间太过于保有自己的自尊心，因此，他的内心里面变得很敏感、变得神经衰弱，别人善意的建议，他都会误认为是恶意的攻击跟伤害。由于太过于保护自己，以致内心里容不下任何一个人，这称之为骄傲、我慢。人人都希望当个老大哥或是老大姐，来照顾别人、护别人。大家都有慈悲、爱心，希望去保护弱者。但是，某些人虽然能够发挥自己的慈悲心去保护弱者，却不能接受别人的建议，也不甩任何人。由于我慢，所以我们长时间生活在一种强烈的无知（没有智慧）里。我们落入自己的陷阱，对每一件事情都有自己的看法，而且做种种的自我假设。在这些自我假设无法突破的时候，所存留的就是自己的看法。由于我慢的围墙挡住别人，他的看法就永远束缚在自己的知见里面。我慢的人不能接受别人对他的建议，也无法接受别人对自己的看法，他认为这是一种伤害。由于强烈的自我观念，经年累月生活在暴烈的个性里。我们不妨观察周遭的人，无论男众或女众，只要是一天到晚生气的人，他一定是很骄傲的。骄傲和脾气是连在一起的，因为他不满别人。 　 
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article2/24349.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------慧律法师：心怀感恩，调伏我慢
 发布：心源 ［］   日期:2010-1-22    
 人常常称赞自己。这种我慢的心态要如何调伏？试想：世间比我们优秀的人有多少？我们虽然在社会上有一点成就，但就连眼前这只小小的茶杯，也必须假手他人，无法自己制造啊！我们书写用的笔，你也不可能自己制造，而必须仰赖他人的生产，所以，我们应当感谢那些制造笔的人。你会发明电灯吗？当然不可能。所以，应当感谢发明电灯的人。我们要感谢的太多，自己实在没什么好骄傲的。就算你走的柏油路，也是工人铺设的。乃至制造马桶的人、清道夫，在我心目中，都是非常伟大的。因为这个宇宙的运转，有的生命体份量比较重，有的比较轻，但是他仍然扮演著某种不可或缺的角色。 　
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article2/24348.html)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------