岩井俊二的烟花:不要发怨言

“人的愚昧，倾败他的道。他的心也抱怨耶和华。”（箴19：3 )
“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。”（林前10：10） 
怨言一般可分为三类：有人对神发怨言，如埋怨神不听他的祷告，没有在生活上“恩待”他等;有人对人发怨言，如埋怨领导不够看重他，家人不够理解他，下级不够尊重他等;有人对己发怨言，如埋怨自己生不逢时、运气太差等；但不论哪一类，怨言都是圣经所禁止的。请注意保罗将 “淫乱、拜偶像”跟“发怨言”的鉴戒放在一起来警告（林前10：6-10），可见其危害之大、性质之严重。有人想，这是不是有点轻重不分呀？拜偶像与淫乱在信仰与道德上确实是大罪，但是发发牢骚有什么大不了?但如果我们更仔细的想一想以色列人发怨言的本质，我们会发现以色列人“发怨言”与“拜偶像”是有其共同之处的：那就是“没有真正的把神当神”。如果拜偶像是透过把别的事物当作神，因而不把神当神；那么，发怨言就是不相信神会有最美好的带领、不相信在凡事上都有神有美意，因而也是不把神当作神。所以,基督徒“凡所行的，都不要发怨言” （腓2：14）。
一、怨言为何有？
1．不满现实。
 不论哪一种怨言，大多是出于对自己所处的现实生活表示不满。而且每每纵向比较，总感到“从前的日子胜过现在”（参传7：10）。以色列人在出埃及的征途上，一方面神把他们从为奴之家领出来并给他们满路神恩，云柱火柱常相随。但另一方面以色列人却总是抱怨，以为“天降的吗哪”不如“埃及的肉锅”。尽管以色列人在埃及的苦日子之境况尽人皆知，可谓水深火热、饥寒交迫、牛马不如。可是一旦神差摩西领他们出了埃及走上旷野，他们就一不如意，便把所有怨气向摩西发作。如在“汛的旷野”，他们因食物埋怨摩西说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊。”（出16：3-4）贪心不懂知足，福中不知惜福，这是怨言产生的最基本的原因。
2．注目苦境。
“百姓因这路难行，心中甚是烦燥。就怨渎耶和华和摩西说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？”（民21；4-5）以色列人定睛在难处中，没有抬头仰望神，因此看不到苦难背后神的笑脸。信心的丧失就是忍耐性和承受力的丧失，也是喜乐和平安的丧失，这样，产生埋怨也是必然的了。 
 民数记11：1“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中”。这节经文在另一译本里面译作：“众百姓向神投诉他们的艰苦！”也有译经者甚至把这节经文译作：“众百姓埋怨听从神的困难！”是啊，人一旦遭遇苦难难免怨天尤人，以为神不知道他的艰苦，所以要“投诉”，甚至与神理论。意思是说，神啊，你知道我们多痛苦？你不公平、太委曲我们了吧？这苦我们受得了吗？我们听了你的话、走了你的道有什么好的呀？你的道谁能走得好？真是太苦啦！……今天的基督徒中,尤其是处于逆境中的弟兄姐妹,你心中是否也有这种声音发出呢?可是你知道吗？神不允许我们的头发都不会掉下一根呀，神的应许说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10:13）。
看看以色列人，他们还在埃及时，由于法老不但不答应以色列人出埃及，反而加重他们的担子，要他们自己去检草做砖。于是他们就开始埋怨了，说摩西是“把刀递在他们手中杀我们”（出5：21）。可后来他们真的都死在法老手下么？不，他们都出了埃及。在红海边，前无去路后有追兵，以色列人当然更要埋怨了：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？……”然而，神的奇妙的手，使追兵覆没，红海开道，他们在红海的那一边岸上唱歌跳舞，歌颂耶和华作为（出14：20-31）。大量事实说明，我们真的没有必要过于去为难处担心，没有必要内心烦躁不安，而是应当仰望神。既然走上了神要你走的道路，还怕这路上没有神的同在吗？
3．觉得不公。
 使徒行传6章记录了一件事，就是那些讲希腊话的犹太人埋怨讲希伯来话犹太人，说他们在供给的事上忽略了他们的寡妇，认为这样太不公平了。觉得不公或感到自己委曲，这是发怨言的另一种原因。
 耶稣曾经讲到一个葡萄园的故事，里面一位早上就上班工作的人也埋怨主人“工资分配不公”，因为比他晚上班的人拿了与他一样的工资。马大也是因为觉得与妹子在服事主的工作上“劳动分配不公”而“思虑烦忧”。  
  今日也有不少这样的人，因为觉得种种“不公平”现象，而自己心怀不平。身处社会中，我们在劳动、工资、地位、待遇等事上是否有怨言呢？甚至于也有人觉得神也不公平，如神为何允许好人吃亏，恶人占便宜？神为何听了他的的祈祷但没有听我的祈祷？如此等等。
 4、信从谄言。
 以色列人所以发怨言还有一个原因就是听信谄言。因为当时有一些“闲杂人”混在百姓当中，他们心里没有神，随意发泄心中愤怒和怨言，常常影响了当时的以色列人。本来内心光景就不怎么样的以色列人，在旁边闲杂人的煽动下，十分容易随伙而起。民数记十一章四至六节说：“他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、菲菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”
从我们自己基督徒的经验来看，我们很少会因为我们的亲人、朋友经常到庙里拜拜，就信心受到影响，但是，当我们周围有弟兄姊妹开始不住的发怨言、说丧气话，恐怕我们的心很难不会有波动，甚至我们因为与之共鸣，开始放弃忍耐的心，跟着说起负面的话来。因此，与“拜偶像”相比，“发怨言”似乎更像瘟疫，很容易在人不知不觉当中传染，最后让大家都活在怨气冲天里面。因此，“发怨言”的效果，是可能比“拜偶像”更为可怕！回到以色列人出埃及的经验，我们看到的情形恐怕正是这样。抱怨水是苦的、抱怨没有肉、抱怨没有黄瓜、抱怨路难走，绝对不可能是在同一秒钟里面，数十万以色列人同时发出怨言的。明显一定是从极少数的人、甚至一个人开始抱怨，然后怨言就像“SARS”一样的传染开了，最后便一发不可收拾。同时，往往发的怨言看起来越是“合理”，传染的越快：因为水真的苦，肉和黄瓜真的没有，路真的难走，因此当有人抱怨的时候，旁边的人怎么能不共鸣呢？
怨言每每涉及到对人的论断，因而也可能就是流言。在今日教会里，少数人总是喜欢背后议论、埋怨、论断，而且“传染”速度快得惊人，一些并无事实根据的传闻以 “传销”方式在传播，对教会造成不可估量的损失。流言的对象不会是一般刚来教会的会众，因为这些人一般不为大家所知，因此那些流言流不太开。流言、闲话、怨言的一般对象是传道人和教会中作领袖的义工等“共众人物”。传播流言者还有一种逻辑，说“为什么不说张三，不说李四，而偏偏说你呢？”这种逻辑在文化大革命中盛行一时，但并没有随黑暗的文革逝去而被埋葬，而成为传言者“心安理得”的理论根据。
                    
二、怨言有何害？
1、 怨言惹神怒。
“众百姓发怨言……耶和华听见了就怒气发作……”(民11：1)
 “弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。”（雅5：9）
    无论从旧约还是新约,都说明一个理,就是发怨言会遭致神的怒气，这在以色列人的经验中已有许多例证了。从埃及到迦南整段路程中，最招惹神的忿怒的是他们的怨言。因为发怨言等于不信或不满意神在他们身上所作的。神已向他们身上大施恩惠，他们竟不感恩，反而埋怨。人在神面前的抱怨，所具有的意义便只是表明对于神看顾的不信任罢了，这样的发怨言，便是与亵渎神相去不远了。出埃及的初期，神对于百姓的抱怨的响应，往往是供应他们的需要，但是到了后来，发怨言往往带了刑罚。因为这些百姓并没有从神的照顾当中认识到神的大能，因而将自己交托给全能的神，反而是埋怨成习，到后来几乎是处处埋怨，因此保罗说这些百姓是“贪恋恶事”的（林前11:6），结果他们抱怨的习惯，后来便成了对神的亵渎，最后为他们自己带来了刑罚与灭亡（11:9-10）。
2、 怨言起争论
发怨言总是包含着对神对人的不满，或者企图是为了叫神或人对目前难处、苦境、损失负责任。而这一定会引起争议、甚至争吵。有人设法追究责任，有人则设法推卸责任，有人为自己申辩，又有人感到是非纷纭，设法置身事外。这样，本来一个和谐的团契就可能会变得人心惶惶，彼此相爱、合而为一、同心合意这些场景将日渐远我们而去。
“凡所行的，都不要发怨言，起争论” （腓2：14）。这是使徒按他的经验和智慧，并按圣灵的感动教导当时的门徒的话，当然也教导我们。不论使徒时代或现今，常发怨言的人，多半是只看消极一面的人。但无论个人或教会，如果多看消极的一面，绝不会有造就和建立，而且一定会使自己逐渐灰心丧志，又影响其它的人跟他一样的灰心丧志。
以色列人的怨言，不单危害了自己，也使神的仆人摩西左右为难，心力憔悴，以至影响大局。摩西不能进迦南主要当然是自己内在生命还有欠缺，但客观环境的影响不能不说是一个十分重要的外在因素。如走旷野的时间太长、难处太多、同工太弱等，其中百姓怨言太多最为突出，使这位“为人极其谦和胜过世上众人”的人似乎到了“忍无可忍”的地步，以至怒击盘石！这里面的教训是深刻的、也是双重的。
3．   怨言扰心灵
属灵伟人陶恕说过这样一句话：“有一些罪是最能伤害一些人的心灵、破坏见证的，发怨言就是其中的佼佼者。一颗抱怨的心是从不缺少理由的。喜欢埋怨的人永远有足够的原因叫自己不快乐”。同样，每一个快乐的人，总可以找到理由让自己去感恩！同样只有半杯水，乐观者喜形于色地说：“感谢主，我还有半杯水！”而悲观者则垂头丧气地叹息：“哎，只有半杯了！真倒霉。”
怨言不但影响自己也会干扰他人的心灵。当莫名的灾祸临到约伯的身上时，他的妻子首先怨言大发，叫他“弃掉神死了罢。”自己家人的“刺激”是十分厉害的，对痛苦中的约伯无疑是雪上加霜，约伯所遭遇的并不是他所当受的，他未曾作恶得罪神，他未曾损人利己，他未曾作任何当受痛苦的事，正因为此，约伯的内心就更受煎熬。幸好，约伯“不以口犯罪”，还责备妻子“说话像愚顽的妇人一样。”不然，换了一般人，也许早就站不住了。
三、怨言如何止？
1． 信心不停止
以色列在迦南的边界，听到报恶信之探子的话“....我们在那里所看见的人民，都身量高大……据我们看自己就如蚱蜢一样，据他们看我们也是如此。”（民13：：26-33）他们如闻噩耗，因而大发怨言。但他们果真被敌人杀死了吗？不。他们自己是因“不信”而倒毙旷野，但他们的下一代，在约书亚率领下，军队所到之处，如狂风扫落叶一般，所向无敌。迦南人在他们跟前真像蚱蜢一样，无法站立。所以他们的下一代证明了他们的忧虑与怨言，全属多余。
在这一群抱怨的百姓当中，有一个人特别留意，那就是迦勒。民14:24“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我。”对照于这群喜欢抱怨的百姓，迦勒“另有一个心志”的表现，便是不发怨言，他不仅是一次不发怨言，而是四十几年活在一群以发怨言为乐的以色列人当中，仍然不发怨言（参书14:10），他不仅不发怨言，当其它窥探迦南地的探子都在报恶信的时候（民14），迦勒却能够凭着信心是站在神的一边。为什么同样经过出埃及的艰难与神迹：过同样的红海，吃同样的吗哪，被同样的太阳晒，走同样难走的路，迦勒与其它的以色列人，在面对新的困难时，会有着完全不一样的反应呢？主要原因在于多数百姓眼里看到的仍然只是自己的需要、自己的困难，但是迦勒却在这些经验当中看到了“神的同在”（民14:9）。不一样的看见，就有不一样的反应。只注目难处的人，对现实便满了抱怨。但是看见神同在的，却能对于未来满有信心，然后专心跟从主。我们注目的是什么，将决定今天的反映，会是抱怨，还是仰赖。“不发怨言”，不只是一种口舌的习惯而已，更重要的是人对于神的信心。如此即便我们面对人生的困厄、不顺利，仍然能因为相信神的旨意都是美好的，不发怨言地专心跟随主。已经走上了信心道路的人，必须有走道路的信心。脚步不息，信心不止。而“不信”使我们信口开河地发怨言，使我们想出许多无限地夸大难处，想像出永远不会发生的困难，以致使我们举步艰难。所以使徒保罗劝勉我们，不要发怨言，像以色列人那样。
2． 爱心不失落
在教会中如果有那件事有漏洞或“破口”，你赶快去把漏洞堵塞，那才是积极的态度；不是消极的批评或站在远处发怨言。我们必须在神的亮光中省察自己，是否对神的家常有建设性的贡献。请注意：只有得着圣灵的光照的人，才能真正看见自己的败坏和缺少，然后才能有实质的长进。凡“发怨言”的人，一定是善于挑剔别人的人。因为爱是凡事包容，爱能遮盖许多的罪！埋怨不能弥补什么，只能增加裂痕。一对经常互相埋怨的夫妻，他们的婚姻已经亮起了红灯；一个充满怨言的教会，一定是个不配蒙福的教会。彼得说“……你们要互相款待，不发怨言。”（彼前4：8-9）这里的“款待”不仅是一种热情的招待，而是一种内心的接纳，包括能容忍他人的缺点和错误！
一个和睦的家，绝对不容许怨言。夫妻任何一方做错了事，以致全家受亏损，另一方一定会埋怨。但这些埋怨能成就什么？不但不能挽回损失，反而增加损失。除非愿意与他（或她）一同承担由一个人所造成的亏损，否则整个家庭的根基可能动摇。无论丈夫或妻子，总难免会有错误，而致家庭受亏损。这时候千万别只顾发怨言，总要二人同心去承担一人的过失，才能保持家庭的和睦。但如果有一方面只想利用对方为他承担担子，不珍惜对方因爱而作的牺牲时，怨言就无法抑制了。总之，夫妻之间若常互相埋怨，就是爱情危机的初期征兆了。 
3． 感恩之心不忘记
一个缺乏对神感恩的人终归会成为一个忘恩负义的人。当我们对神的恩典缺乏感恩的心时，时常流露出的第一个症状就是抱怨。教会、弟兄姊妹、家里人这个不好那个也不对，最后发展到对神无恩可谢了，可是却对人充满了流言蜚语。 
喜欢抱怨的人一般都是缺乏喜乐的人，而缺乏喜乐的人一定也是一个不懂感恩的人。如果一个人不知感恩，只知抱怨，则无从喜乐。没有喜乐，这个人的灵命便不能再有长进。不能长进，也就是不能更多去领受神的更丰盛恩典，无法领受神的更丰盛恩典也就不会再有太大的喜乐。这样形成一个恶性循环。
不知道你注意到没有:喜欢抱怨的人一般都是要不然就是没有信主的，要不然就是已信主一段时间的人，一般不会是刚刚信主的人。刚刚信主的一般都有喜乐，因为没有喜乐他就不会信主。我们今天重点看那些已信主的灵命状况。有些人信了一段时间后，开始对教会比较熟悉，开始觉察到一些事情不是很对或不如己意，但又一时不知如何办，加上对圣经一知半解，就容易发怨言了。所以在教会喜欢发怨言的人，一般都是在教会有好几年的人，这就对我们信主一段时间的弟兄姊妹是一个特别的警惕。
新约时代犹太人一再以摩西为他们的荣耀（太23：2，路16：29-31）但他们的祖宗却并未因为神为他们举起摩西而感恩珍惜。神用八十年的时间为他们预备的合用器皿──摩西，他们却企图用石头打死他。新约时代犹太人以他们的祖宗曾经吃过从天降下的吗哪而引以为傲：“我们的祖宗在旷野吃过吗哪”（约6：30-31）可是他们的祖宗却厌烦吗哪“淡而无味”。因此，常存知足感恩之心，不但是不发怨言的秘诀，且是支取神的恩典，把苦难或困境改变成多人的祝福的关键。因为感恩使我们的眼睛转向神的胜利与眷佑；怨言却使我们的心思停留在自己的失败与无能之中。反之，约伯虽然失去所有的仍感恩知足，因他不理会神从他手中所拿去的有多少，而是专注在神所已加给他的有多少。他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）。
怨言，是个人灵性生命中的毒素，是人际关系和谐的的噪音，让我们牢记主的话，不要发怨言。