折原临也bg雪奈:2.最关键的是选择臣子

【原文】非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当¹，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇²。举天下不义辱人，必称此四王者。齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于籍秦、高强，吴夫差染于王孙雒﹑太宰嚭，知伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡，举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。凡君之所以安者何也？以其行理也，行理性于染当。故善为君者，劳于论人，而佚³于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意，然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国爱其身也，以不知要⁴故也。不知要者，所染不当也。

【译文】不单染丝如此，国家也会被熏染。虞舜受许由、伯阳的熏染，夏禹受皋陶、伯益的熏染，商汤受伊尹、仲虺的熏染，周武王受姜太公、周公旦的熏染。这四个王受熏染的影响适当，所以能称王天下，立为天子，功名遮盖天地。要称举天下仁义显达的人，必然会称赞这四个王。夏桀受干辛、推哆的熏染，殷商纣受崇侯虎、恶来的熏染，周厉王受厉公长父、荣夷终的熏染，周幽王受傅公夷、蔡公谷的熏染。这四个王受熏染的影响不适当，所以国家残破自身死亡，成为天下羞辱的人。要称举天下不义蒙耻的人，必然会称赞这四个王。齐桓公受管仲、鲍叔的熏染，晋文公受舅犯、高偃的熏染，楚庄王受孙叔敖、沈令尹的熏染，吴王阖闾受伍子胥、文义的熏染，越王勾践受范蠡、大夫种的熏染。这五个君主所受熏染的影响适当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。范吉射受长柳朔、王胜的熏染，中行寅受籍秦、高强的熏染，吴王夫差受王孙雒、太宰嚭的熏染，智伯摇受智国、张武的熏染，中山尚受魏义、偃长的熏染，宋康受唐鞅、佃不礼的熏染。这六个君主所受熏染不适当，所以国家残破自身死亡，身遭刑戮，宗庙破灭，断子绝孙，君臣离散，人民流亡，要称举天下残暴苛扰的人，必然要称赞这六个君主。凡是君主之所以能安定的原因是什么呢？是因为他们的行为有道理，行为有道理产生于受熏染很适当。所以善于作君主的人，劳累于评论人才，而在管理官吏方面就安逸了。不能作君主的人，伤身费神，愁心劳意，然而国家却更加危险，自身更受羞辱。这六个君主，并不是不重视国家不爱惜自身，是因为他们不知道治国的要领。不知道治国的要领，是因为受到的熏染不适当。

【说明】所谓的熏染，就是受影响。所谓国家，是指主持国家政务的统治者。一般人，首先是受家庭成员的影响，踏入社会后，就受朋友、同事的影响，所以，交友不慎，所受到的影响是很大的。而统治者，最关键的是选择臣子，选到贤臣，所受到的影响就适当，选到佞臣奸臣，所受到的影响就不适当。

——————————————————

【注释】1.当：(dàng荡)适合、适当。《礼记·乐记》：“夫古者天地顺而四时当，民有德而五谷昌。”《吕氏春秋·义赏》：“岂非用赏罚当邪？”《正字通·田部》：“当，事理合宜也。”宋沈括《梦溪笔谈》：“古法采草药多用二月、八月，此殊未当。”

2.僇：（lu路）《管子·小匡》：“以殉于国，为群臣僇。”《礼记·大学》：“辟则为天下僇矣。”《荀子·非相》：“然而身死国亡，为天下大僇。”《韩非子·外储说左上》：“邹君不知，故先自僇。”《吕氏春秋·当染》：“此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。”高诱注：“僇，辱也。”《史记·楚世家》：“僇越大夫常寿过。”司马贞索隐：“僇，辱也。”《字汇·人部》：“僇，辱也。”这里用为羞辱之意。

3.佚：(yi役)通“逸”。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之。”《论语·季氏》：“乐佚游。”《孟子·尽心上》：“以佚道使民，虽劳不怨。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《韩非子·饰邪》：“明主使民饰于道之故，故佚而有功。”《广雅》：“佚，乐也。”这里用为安逸之意。

4.要：(yào耀)《书·毕命》：“政贵有恒，辞尚体要。”《书·吕刑》：“惟齐非齐，有伦有要。”《管子·幼官》：“举机诚要，则敌不量。”《老子·二十七章》：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。《荀子·解蔽》：“与道人论非道，治之要也。”《韩非子·扬榷》：“事在四方，要在中央。”《商君书》：“故其治国也，察要而已矣。”这里用为纲要之意。