偶看新闻薄荷音是天生的吗:释“唐、康”
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/24 03:19:09
青玉案 元夕 [辛弃疾]
东风夜放花千树，更吹落星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这阙古词里面的最后一句“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是非常著名的。王国维先生把它归纳为成大事业者、作大学问者的第三种也就是最后一种最高一层的境界。它告诉我们这样一个道理：思维要不拘一格，要勇于打破常规。当我们毅然决然地跳出曾经钳箍着我们的思想的旧有的思维模式的时候，我们的思想认识往往会有一个极大的质的飞跃！
下面我们来看看“唐、康”这两个汉字吧！
《说文》：“唐，大言也。从口，庚声。”段注：“大言也。引伸爲大也。如說尙書者云。唐之爲言蕩蕩也。見論衡。又爲空也。如梵書云。福不唐捐。凡陂塘字古皆作唐。取虚而多受之意。踏部曰。隄、唐也。从口。庚聲。徒郎切。十部。”。
《说文》没有单独收“康”字条，而是在“穅”字条下说到：“穅，或省作康。”《尔雅·释诂》：“康，乐也，安也。”《尔雅·释宫》：“五达谓之康，六达谓之庄。”孙炎疏曰：“康，乐也，交会乐道也。”。《释名》：“五达曰康。康，昌也，昌盛也。车步并列并用之，言充盛也。”今人解释“康”字，是把它当成“形声字”的。说“从米，庚声。”“庚”是一种乐器，四点儿表示乐器发出的声音。
《说文》中所说的“唐，大言也。”叫我看并不可信，因为早在几千年的甲骨文时代是不大可能首先为那些含混模糊、虚无飘渺的意思急于造字的。就好像战争年代几乎上是没有闲职虚职似的，造字也是从“实”开始的。它应该是随着社会的发展，为满足人类社会自身对重要事件或新生事物的表达、记录、交流等迫切需要才应运而生的。同样道理，《尔雅》等处的说法“康，乐也，安也”也并不是“康”的本义。当我们不被荒诞无稽的“形声字”的错误理论所诱导、迷惑的时候，我们就将会发现大量古文字的本义都几近完好地保存在以它为字根的后起的复合字中。
当你的头脑和思想能顺着我上面的指点，已经掌握了这个原则的话，你也能练就一副“识字”的火眼金睛的——
“唐”的本义就是“糖”，它的古文字字形画的就是造糖的过程。“糖”是通过离心式旋转甩干机而将糖液与糖渣分离出来的。其配音tang，也就是“淌”的意思。原始的糖应该是饴糖，是能够流淌的稠液。“唐”字后起的“虚夸、不实”的意思，也能看出是从这个本义引申出来的引申义了。
塘，就是象收集糖汁的大锅大盆似的大土坑或大水坑。
搪，就是通过快速旋转而均匀地涂在圆状物件表面上的一层起保护或者装饰作用的物质的一种工艺、工序。
“康”的本义就是“糠”或“穅”，它的古文字字形画的就是除糠造米的过程。“米”是通过把谷物挤摩、旋转、吹风等程序，才将糠皮儿及秕穅吹离出来，生产出纯净的米粒来。“健康、康复”是“康”的引申义，是指人的身体脱去疲惫、疾病、尘垢，露出平滑、洁净、滋润、光艳的富有生机活力的躯体。配音kang，有点儿像是“壳扬”的急音。
这样，“慷慨”的“激动、激昂”义，也就有了很好的解释了。它是指人的心情或外表情绪就象机器碾米除糠似地抖动、震荡。