星云大师：慎言语以养其德

摘要

        王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”学生说：“老师，他们是在吵架。”用天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。

　　◎ 目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐， 手不能自握， 惟耳能自 闻其声， 故为人应“ 慎言语以养其德”。

　　◎过头的饭可以吃，过头的话不可以说。

　　◎聪明人想过才开口，愚蠢的人说后才回想。

　　以文化弘扬佛法的星云大师，主张以共修净化人心，其人生感悟，自然含有大智慧。

　　多年以前，曾经在一篇文章里，读到这么一句话：“语言，要像阳光、花朵、净水。”随着年岁的增长，益发觉得其中意味深长。

　　俗谓：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”语言是传达感情、沟通交流的工具，但是如果运用不当，虽是出自无心，也会成为伤人的利器。经云：“心如工画师，能画诸世间。”如果我们能打从自己的心里制造光明的见解、 芬芳的思想、洁净的观念，生产阳光、花朵、净水般的语言，与他人共享，则能拥有一个丰美的人生。

　　问号得失

　　有的人说话喜欢用问号“？”；有的人说话喜欢用句号“。”；还有的人说话喜欢用惊叹号“ ！” ；甚至有的人说话喜欢用删节号“……”。

　　喜欢用句号讲话的人，凡事总会给你一个交代或答案；喜欢用删节号讲话的人，只要你虚心探究，也总能知道他的内容；用惊叹号讲话的人，喜欢大惊小怪，虚张声势；唯有用问号讲话的人，内容比较复杂。

　　问号，有时候是表示善意的关怀，会有好的结果；但是有时候问号也会产生不良的结局。例如，对人问安时说：“你好吗？”“你吃过饭了吗？”“你近来如何？”这些都是善意的问号。也有的人跟人请示：“你对时局的看法如何?”“你对社会的经济发展有何见解？”这些都是中性的，无所谓好坏。最可怕的就是责备的问号：“你来这里干什么？”“怎么到现在还没有做完？”“为什么花了那么多钱?”“为什么吃那么多东西”“为什么今天迟到了？”“你今天怎么起得那么迟？”用这种口气对人说话，其结果就会难以意料。

　　有时候我们做人，成了一个问号人物，这就非常麻烦了。例如人家会问：“他靠得住吗？”“你能信任他吗？”“他有资格吗？”“他能担当吗？”一个人一旦变成问号人物，就很难令人信赖。

　　做人，不要经常说些问号的话，肯定总比问号要好得多。有的人想找我们做事，我们马上回答：你自己呢？你为什么不做？人家跟我们借一本书，你可以说我没有，但你偏要问：“你为什么不自己去买呢？”向你借钱，你可以不借，但不能问：“你老是借钱干什么？”找你做事，你也可以婉言谢绝不做，但不可以说：“你找我做，那你自己做什么？”这种问号式的对谈，就很容易伤害彼此的感情。问话，要有艺术，有艺术的问话是尊重别人，是虚心客气，是求人帮助，但不可用责备的口吻、责备的态度。你再好的意思，问话的时候如果含有责备、反诘，就没有艺术了。

　　在《战国策》里，有许多君与君、君与臣、臣与臣之间的问答故事，乃至一些游说舌辩之士，在一问一答之间，都蕴涵了无限的智慧，以及人际之间的伦理纲常。所以，我们与人说话，最好要学习和帝王的问答，要把对方当成是老师、学者、专家，如此自能从对话问答中得出许多的智慧。

斗鸡性格

　　人是很不明理的，常常为了一点芝麻小事，而背负了很长时间的误会。有一个囚犯被关在牢里，埋怨房子小，有一天，有一只苍蝇飞进房里，他就去抓，飞东抓东，飞西捕西，还是没有抓到，方醒悟到原来他的房间竟然这么大，连一只苍蝇也抓不着。所以，他觉悟到：“心中有事世间小，心中无事一床宽。”有徒众打破了茶杯或把房子烧了，我不会生气；但是，用一句话来伤人、侵犯人，我就比较不能宽恕他。因为侵犯人，就如同给人一刀。讲话不要做“乌鸦嘴”，要做“喜鹊报喜”；待人不要做“相打鸡”（台语：斗鸡），要做“凤凰来仪”；处世不要做“木头人”，要做“微笑弥勒”。

　　偶翻《庄子》，见有一则发人深省的故事，内容大意是说，有个有名的斗鸡师，名叫纪 渻子，他训练的斗鸡，远近闻名。有一天周宣王要他训练一只勇猛无比的斗鸡。纪 渻子接受任务后，一过数十日，一直没有消息，宣王等得不耐烦，就催纪渻子，纪回答道：“还不行，此鸡生性自狂自傲，只会虚张声势，其实遇到强者，不堪一击!”宣王又等了多日，再催问如何?纪 渻子回答道：“还是不行，因为此鸡沉着不够，它一听到其他鸡叫就会冲动，摆开架势，还不是大将之风。”又过多日，宣王再催。纪渻子回答道：“大王，现在仍不行，因为此鸡一接近其他鸡，它就会气昂昂、雄赳赳，像如此不能沉着的匹夫之勇，还不是最好的斗鸡。” 最后，宣王失望，不再催问。一日，纪 渻子主动向周宣王报告：“大王，你要我训练斗鸡，现在任务已完成了。此鸡现在听到其他鸡啼叫，恍如不闻；见到其他鸡跳跃，恍如不见，简直就像只木头鸡。气定神闲，从容安详，已是全能全德。只要其他斗鸡一见到它，就会落荒而逃，不战而胜，这才算真正的斗鸡了。”

　　讲话是修行

　　王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“你没有天理!”一个反驳道：“你没有良心!”王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”学生说：“老师，他们是在吵架。”用天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非常因讲者、听者、第三者无心地搬弄而恶性循环。大家都知道，是非止于智者，彼此能聚在一起，不要逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘。

　　语言是沟通感情、传达思想的工具，但不得体的言语或过多的音声，常是是非烦恼的因由，故佛门常教我们要“少说一句话，多念一声佛”。还有维摩居士的“一默一声雷”都是很发人深省的棒喝。

　　苏格拉底非常善于演说，以教人如何讲话为职。有一位青年前来请他教导演说，并说明演说如何重要云云。苏格拉底等他说了半天以后，向他索取两倍的学费，青年问为什么？苏格拉底说：“因为我除了要教你讲话以外，还要教你如何不讲话。”

　　俗云：“一言折尽平生福”，谨言实在是修身要件。

　　“言语之于我们，乃在使我们互相做悦耳之辞。”无意间听到徒众的谈话，措辞实在值得商榷，如：“是我拉他来的。”为什么不说“是我请他来的。”“这是我管的……”为什么不说“这是我负责的……”“你听我的。”为什么不说“我们来沟通一下。”“你可别后悔。”为什么不说“你不再考虑吗?”“你要给我小心!”为什么不说“你还是谨慎点好。”……

　　晋武帝司马炎刚登上皇位的时候，一天，他占卜得了个“一”字。按当时的迷信说法，帝王传代的多少要看得到数目字的多少，中国向来以三、六、九为吉祥数字，占卜得了个一字，晋武帝心里当然有点闷闷不乐，连群臣也大惊失色。这时，侍中裴楷就上前进言道：“微臣听说‘天’得到一就清明，‘地’得到一就安宁，‘神’得到一就灵妙，‘谷’得到一就充盈，‘万物’得到一就化生，‘君侯帝王’得到一天下就能统一，人民都忠贞于他。”短短的一席话，说得晋武帝转忧为喜，群臣也对裴楷的善对由衷叹服。可见任何一件事，都没有绝对的，说得好，即能转忧为喜，转悲为乐。

　　不妄语

　　曾有一卖布的信徒告诉我，他什么戒都能守，就是不能守不妄语戒，我问他为什么？他举了个例子——客人指着一块布问：“这布一码多少钱？”信徒答：“ 三元。”客人再问：“会不会褪色？”信徒答：“不会。”客人就买布了。

　　我告诉信徒：“说谎不能赚钱，信用才能赚钱。”客人问：“布一码多少钱?”信徒答：“三元。”客人再问：“会不会褪色?”信徒可以回答：“会，不过那里有一码八元的布，不会褪色。”如此，客人选择一码八元的布，信用自能帮人赚钱。