至心精进第五
至心是至诚之心，精是修行。古德常说，“入道要门，发心为首，修行济物，立愿为先。”有了大愿，就要认真修行。
法藏比丘说此偈已，而白佛言。
法藏比丘把他的愿望说出来了。
我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。
“我今为菩萨道”是行，“已发无上正觉之心”是愿。有愿有行。最难得的是“取愿作佛，悉令如佛。”诸位想想，你学佛也许多年了，你去打听一下，问哪一位是说：“我要作佛”我学佛三十七年，没遇到一人。六祖慧能大师拜五祖时，五祖说：“你来干什么？”他说：“我来作佛。”这了不起，太希有了，难怪那么大成就。行与愿一定相应。六祖慧能大师和法藏比丘一比，六祖差太远了。六祖只是做佛，法藏比丘不但做佛，而且超过一切诸佛。这种心量多大。下面是向佛请法。
愿佛为我广宣经法，我当奉持、如法修行。拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉。
求佛为他说法。教他如何修行成佛。“我当奉持、如法修行。”你告诉我，我一定做到。这太难得了。因有这句话，佛才乐意教。如果教了你，你出门就忘了，就白教了。他发愿把佛的教诲句句做到。这都是我们应当学习的。本经是释迦牟尼佛给我们的开示。四十八愿是阿弥陀佛讲的，释迦牟尼佛转告我们。这个法门是依法不依人。法里面最根本就是四十八愿。纵然是释迦牟尼佛或是一切诸佛给我们介绍西方净土，所说与四十八愿不相应，我们都可以不采取。四十八愿是修净土人第一依据。本经、净土三经、释迦牟尼佛每一句话都与四十八愿相应。现在“邪师说法，如恒河沙”。我们常常听人家讲几句话，信心动摇了，那可惜了，因为我们没有找到理论依据。“拔诸勤苦生死根本”这才是大彻大悟。六道生死轮回是根本。一句佛号了生死、出三界、成佛道。不勤奋修学，天天打妄想，搞贪瞋痴，即勤苦地造轮回之因。上面实际上是四弘誓愿。“愿佛为我广宣经法”即是“佛法无量誓愿学”，“拔诸勤苦生死根本”即是“烦恼无尽誓愿断”，“速成无上正等正觉”即是“佛道无上誓愿成”。
欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。
所居国土即是西方极乐世界；教授名字即南无阿弥陀佛，法是净土三经。阿弥陀佛的名号，十方无量无边佛国土，没有一个不知。净土三经，所有一切诸佛宣扬讲解。尽虚空遍法界普遍弘扬。这是他老人家愿力的兑现。
诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。
六道众生是主要的对象，到西方极乐世界都是菩萨。在此做菩萨可不容易。西方极乐世界没有六道，没有声闻，缘觉。诸佛世界都有十法界。只有西方极乐世界是纯菩萨世界，都是普贤菩萨，菩萨不修普贤行不能成佛，西方是普贤的法界，但普贤菩萨是有等级的，从初信位到等觉菩萨。这一句非常重要。
我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否。
比六祖大师的愿大，要超过一切诸佛。请教如来，我这个愿能不能满。真是高才勇哲。
世间自在王佛，即为法藏而说经言，
老师得到一个传法的学生不容易。学生找老师是可遇不可求。找到一个真正肯听话、接受教导的学生，老师往往把他当宝贝。对这种学生的教导是不会疲倦的。“教不厌，诲不倦”道有传人，快乐。世间自在王如来得这么一个好学生，无比欢喜。
譬如大海一人斗量，经历劫数，尚可穷底。人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得。
人用斗量海水，经很长时间能尽。你有至心，又能精进不止，道业一定成就，何愿不成？
汝自思维，修何方便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知，清净佛国，汝应自摄。
佛教他三个自，都是从自心修。这是真正高明的老师。这与禅宗教学没有两样。如何达到愿望，是你自己的事情，自己思惟；如何修行，你自己应该知道，“清净佛国”你应当自己摄取。法藏向佛请教，佛反过来问他。这叫真正回光返照，从自己的自性里开启取法，是真实的智慧。但这个法门是二力法门。我们自力不行，要完全依靠阿弥陀佛，阿弥陀佛是我们的靠山，要靠定了他，才能成就。
法藏白言，斯义宏深，非我境界。
他老人家谦虚了。这句话透露了二力法门的消息。
惟愿如来，应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻，如是等法，思维修习，誓满所愿。
应，应供，正遍知，佛的十号之一。这句话包含了菩萨闻、思、修三慧。先求说法。这非常有科学道理。佛说法，法藏求法都符合科学精神。他想建立最完美的佛国土，超过一切诸佛刹土，不是凭想象，也不是佛教他怎样建立。他要佛为他演说无量妙刹，为他介绍一切刹土，供他做参考。听了之后，他思惟修习，一定要满足他的大愿。
世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣说二百一十一亿诸佛刹土，功德严净，广大圆满之相，应其心愿、悉现与之。说是法时，经千亿岁。
高明是智慧，“志愿深广”是慈悲，德高智明，志愿深广，他要十方一切刹土普遍接受。这样的学生实在难得，真正亿万劫遇不到一个。“二百一十一亿”不是数目字，表法，代表尽虚空遍法界一切诸佛国土一个不漏。要用《华严经》、《大智度论》上的解释，才符合本经经意、弥陀大愿。佛不但说清楚了。且运用神力把所有一切现在他面前，给他看到。中国人说，读万卷书行万里路。说法即读万卷书，又把佛国土给他看明白了。在所有一切佛国土里一切殊胜的，照样学来，不好的，统统不要。这样，他的佛国土当然是一切佛国土第一了。《华严经》善财童子五十三参也是这个意思，但那纯粹是个人的无上菩提。法藏比丘是成就一个世界，普度一切众生，是为众生而非自利，对诸佛国土的事相，讲了很长时间，他们的寿命四十二劫，千亿岁算不了什么。不要说把他方世界，即使把地球上的一切介绍给你，恐怕一百年讲不完。
尔时法藏闻佛所说，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。
法藏比丘不但听佛说了，而且都亲眼见了。“无上殊胜之愿”即四十八愿。
于彼天人善恶，国土粗妙，思惟究竟，便一其心，选择所欲，结得大愿，精勤求索、恭慎保持。修习功德，满足五劫。
信心不易，决不改变原则。修了五劫的时间，建立他的国土。
于彼二十一俱胝佛土、功德庄严之事，明了通达、如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。
二十一俱胝即二百一十一亿。他把所有诸佛国度功德庄严都取得，变成一个佛刹。彼是指十方无量无边佛国土。极乐世界集一切诸佛国土的精华，当然好。它的缘起、历史都明了，你的心才会真正相信他，喜欢他，想去。现在去不迟，因为佛建刹土才十劫，寿是无量寿。才开张几天，现在去将来是元老。
即摄受已，复诣世自在王如来所。稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。白言世尊，我已成就庄严佛土、清净之行。
佛弘法四十二劫，给他讲经之后，他建造西方极乐世界花了五劫，所以佛还没灭度。他赶紧回去向老师报告。
佛言，善哉。今正是时，汝应具说，令众欢喜。亦令大众，闻是法已，得大善利，能于佛刹修习摄受，满足无量大愿。
世间自在王如来听了很高兴，赞叹他。这些我们都应当做的。我们这个世间人心量很小，嫉妒心很重。即使老师有时也有很重的嫉妒心，怕学生将来超过自己。汉朝郑玄是个大人物。孔孟子之说之所以发扬光大，都得力于他。此人非常聪明，求学时拜马龙做老师。他教学时有个毛病，一边教学、一边听布幕后的女孩唱歌弹琴。每个学生在听讲时都可以看看女孩子，惟独郑玄（郑康成）听了三年课，眼睛从来没有斜视一次。马龙知道，他的东西全被郑康成学去了。他不甘心，想谋杀他。郑康成很聪明，向老师告假。老师要同学们给他饯行。马龙有近一百学生，在五十里长亭为他饯行。马龙要每个学生敬三杯酒，目的是把郑康成灌醉，好下手。谁知郑康成酒量很大。三百杯喝下去没事，小礼节也不忘记。但李炳南老师说，如果我们每个人都有郑康成的酒量，释迦牟尼佛酒这一戒就不要了。马龙虽然买了杀手，但郑康成很聪明，没有被杀掉。
佛对法藏比丘不但没有嫉妒，而且全心全意成就他，帮助他，师资合道。应当说，世自在王如来比不上阿弥陀佛。佛对法藏比丘说，你要赶快说出来，让你的同学们欢喜，并发愿往生西方极乐世界。第一批去的就是世自在王如来麾下闻法的、法藏比丘的同学。“大善利”即所有一切众生同入弥陀一乘愿海。你看，老师马上劝他的学生往生西方极乐世界。这样的老师很希有。中国印宗法师了不起。当年印宗法师在南方是第一法师。他遇到六祖之后，和六祖一谈话，自觉不如他。六祖那时没有出家。他给六祖剃度，是六祖的剃度师。剃度之后，他拜六祖做老师，让他的学生们全依止六祖慧能大师。这不是一般人能作得到的。不仅没有嫉妒，且把几十年经营成就的全部送给六祖慧能大师。有这样的基础，所以六祖慧能大师在南方弘法没有障碍，一帆风顺。一生中成就许许多多的众生。这是印宗法师的功德。就象六祖、世自在王佛就象印宗，把他的成就完全奉献给阿弥陀佛了。成就了西方极乐世界，无比的殊胜庄严，真是不可思议，这些地方，都是我们应当学习的。
大众听了闻法得利。都发弥陀之愿，行法藏之行。这才满足往生净土的宏愿。
谈到这段文，等于参加了当时的法会。只要我们能发心、能信、能行、求生净土，就和阿弥陀佛的大愿相应。他报告些什么呢？即下面一章。
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