华科安定器怎么样:庄子·内篇·应帝王 07

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《应帝王》是《庄子·内篇》中的最后一篇。庄子用七则寓言，说明什么样的人“应”成为“帝王”。 　　伏羲的榜样，是超然物外，“未始受到外物牵系”，行走坐卧，全都安然自得。为民做马做牛，“其智情甚信，其德甚真”。 　　《老子》把帝王分为四等，说“太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”最好的帝王，“功成事遂，百姓皆谓我自然。”在庄子的寓言中，老聃认为合格的帝王，“功盖天下，而似不得已，化贷万物，而民不恃。有名莫举，使物自喜。立足乎高深不测，而游于无有者也。” 　　作为雄心勃勃的狂人，狂接舆认为，君人者不能有所作为，他的任何主观作为，都不过是像徒步涉海、人工挖河、使蚊虫负山一样可笑。连鸟都知道高飞避箭，连鼠都知道深藏避祸，圣人当然要避免表现自己。圣人之治，不是治外，而要治己，“正己而后行”，行不言之教，“能其事者而已”。 　　作为草根的无名一族，无名人的意见，则是“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”他认为，只要“无容私”，不是“损不足以奉有余”（《老子》），不是两极分化，把大多数人的钱给少数人用，则“天下治矣”。 　　世上不乏季咸这样的能人，他们喜欢打探消息，喜欢预测，喜欢恶搞，喜欢爆料。孙子说，“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传”，“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”水壶煮饺子，心中有数的人，最能对付季咸这样的能人。壶子说，“吾与之虚无，而随机应付，不知其谁何。”这是列子列御寇，防御帝王之敌对势力和敌寇的办法。 　　总之，合格的帝王，“无为名之师，无为谋之府，无为事之任，无为智之主。体尽无穷，而游无迹。”合格的帝王，要像镜子，心中无一丝成见，而能正确反映客观。 　　作为百姓，不要认为帝王应该有什么样的标准。如果你认为人都有眼耳鼻口，也照人样，给帝王凿出七窍，合格的帝王，也就不复存在了。 《庄子·内篇·应帝王第七》
0701 啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺大喜而跳跃，以告蒲衣子。 　　蒲衣子曰：“汝今知之乎？虞舜不及伏羲。虞舜心藏仁义，笼络人心，亦得人拥护，而未始摆脱外物牵系。伏羲其卧徐徐然安闲，其觉于于然自得。或以己为马，或以己为牛。其智情甚信，其德甚真，而未始受到外物牵系。” 0702 肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始以何语汝？”肩吾曰：“告我：君人者，以己意颁出经式仪度，人孰敢不听而随之变化！” 　　狂接舆曰：“是伪德也。其治天下也，犹涉海、凿河，或使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎？正己而后行，确乎能其事者而已矣。鸟高飞以避弓箭之害，老鼠深穴乎神丘之下，以避熏凿之患。汝竟对二虫无知？” 0703 天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问不悦之问也！吾方将与造物者为友，厌则又乘清新之气，以出六极之外，而游无何有之乡，以处无边无际之野。汝又何以治天下之梦呓，感吾之心为？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。” 0704 阳子居见老聃，曰：“有人于此，响疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是人之于圣人，不过智吏供职，系于技艺，劳形怵心者也。虎豹因其皮文而遭田猎，猿狙敏捷、狗能执狐，必遭藉牵。如是者，可比明王乎？”阳子居惧然，曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下，而似不得已，化贷万物，而民不恃。有名莫举，使物自喜。立足乎高深不测，而游于无有者也。” 0705 郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭。岁、月、旬、日，应期若神。郑人见之，皆弃而走，不敢听其预言。列子见之，而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以为夫子之道臻至矣，今则又有臻者至矣。”壶子曰：“吾授汝皆文，未尽其实。汝以固谓得道与？众雌而无雄，又何卵焉！汝以汝道与世抗，求必信，故使人得而相汝面。尝试与之同来，以吾示之。” 　　明日，列子与季咸同见壶子。出，而季咸谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！不活矣！寿不足十日一旬之数矣！吾见怪焉，见火之湿灰，不可复燃焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文，茫茫乎不震不正。怕是见吾杜塞生机也。尝又与来。” 　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有治矣！全然有生矣！吾见其杜塞有转机矣！”列子入，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。怕是见吾善者生机也。尝又与来。” 　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不一，吾无得而相焉。待其齐一，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以太冲阴阳莫胜。怕是见吾平衡之气机也。大鱼盘桓处为渊，止水聚集处为渊，流水聚集处为渊。渊有九名，此仅三处。尝又与来。” 　　明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。返，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“向吾示之，未始出吾宗。吾与之虚无，而随机应付，不知其谁何，因之以为随波，因之以为波流，故逃也。” 　　然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻做饭，饲猪如膳人，于事无亲疏区别。雕琢复朴，块然独以其形立。纷纷世界，封闭于心外，以是状终其身。 0706 无为名之师，无为谋之府，无为事之任，无为智之主。体尽无穷，而游无迹。尽其所受乎天，而无见得，虚无淡泊而已！至人之用心若镜，不送不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。 0707 南海之帝为倏（shū，也作儵、焂、倐），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。