剑侠情缘时装进阶:吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公
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“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公”
(2008-09-21 21:06:40)
典故解释
威是威信、威望,每一个领导者都希望在群众面前有威信。有威信,才能旗开得胜,令行禁止。不贪不污,清正廉洁,勤政为民,不谋私利,在强化廉政建设的今天,对于领导者来说,这仍是最基本的要求。“公生明,廉生威。”一个欲壑无穷的贪官,其下属必然民不尊官不畏。只有“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,才会为官一任造福一方。古往今来,备受人们称赞、能千古扬名、流芳百世的执法者,都是那些匡扶正义、刚直不阿、廉洁奉公的廉吏清官。
典故出处
明代郭久礼说过:“吏不畏我严而畏我廉,民不服我能而服我公。廉则吏不敢慢,公则民不敢欺。公生明,廉生威。”
吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。
———顾景祥(明)
吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。
———佚名《清碑·官箴》
清人张聪贤曾有言:“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公,公则民不敢慢,廉则吏不能欺,公生明,廉生威。”好一个“公生明,廉生威”,道出了古代廉吏清官的执法之道。
众说纷纭
提倡为政以廉,是因为时下不廉不洁的现象、腐败现象在有些地方,在个别领导者身上,仍然存在,在某种程度上仍很严重。群众对此意见很大。“贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。”(《孟子·尽心上》)台上他讲,台下讲他。自己手脚不干净,还要求别人讲卫生,断没有这个理,人家不可能听进去,也不愿意、不屑于去听。要求别人做的,自己不做;要求别人做到的,自己没做到。讲话就缺少说服力,就不能使别人心服口服。所以这些话永远是对的,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”(《论语·子路》)、“若安天下,必先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”(《贞观政要·君道》)
群众会观察,会判断,会理解,谁也不要怀疑群众的观察力、判断力、理解力。
杨震暮夜却金,不受私谒;司马光的训俭示子,不喜华靡;诸葛亮“随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。”这些封建官吏能清清白白,一身正气。高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。这才是威信、威望,正面的影响力。正面的影响力,能使人千载而下,犹想见其为人为官。
为政以廉,应善始善终,不能虎头蛇尾。打天下时,领导者关心群众,廉洁自律;天下到手,位置坐定,懒于律己,懈于律己,私欲膨胀,恣意妄为,终致状态失控,局面不可收拾。身份变了,地位变了,有条件了,吃点、收点、拿点、沾点,觉得但也无妨,坦然起来。殊不知,小儿刀刃之饴,终有截舌之祸,后悔晚矣。
廉能树威,不是事事抖威风,充体面,更不是狐假虎威,盛气凌人。摇旗呐喊,鸣锣开道,前呼后拥,八抬大轿,那是封建皇帝出朝,官僚出阁,不应是当今的官员出行,领导理事。
领导者要想人前有威望,说话有分量,有凝聚力、向心力,就得挺直腰杆,竖起脊梁,力争做到:在其位,谋其政。拒腐蚀,永不沾。在廉洁自律方面做好表率,这样做起工作来,群众才能心服口服。
威信是领导者个人树起来的,不是用下马威吓出来的。