绯色诗集:佛顶尊胜陀罗尼经修持仪轨（附持松阿闍梨编佛顶尊胜心真言最略念诵法）

诵时．观想心月轮上．有一白色梵文凡姆字或刊姆字放光．普照一切众生。触此光者．业障消灭。身心清凉．得大智慧。
金刚界大日如来种子字．为梵文凡姆字。咒中十◎．分表十门。拔．读拔哈。噶．搿啊切。籁．勒挨切。牙．亦啊切。维.物衣切。打得啊切。旭希喔切。达.头啊切。洒.司啊切。嘛木啊切。
怕．泼啊切。须.读希乌。迭．头诶切.浙音同代。
胜．读失姆。曼.读麦姆．佳．基啊切。晒．世挨切。盖.割挨切．挨同啊衣。叭．鉢啊切。台.头挨切。瑜．亦乌切。
啥．世啊切．戛．及啊切。
举．基乌切。嘎．割啊切。
德字．苏浙音同特。
戈．割喔切．苏音同各．浙音同歌。
戛．及啊切。
别.勃诶切．浙音同培。
夏．希啊切。览．读览姆。
难．读难姆．闭口念之。
美．苏音同绵．浙同梅。续法大师尊胜咒疏．内载观想法云．净身口意．想自心中有圆月轮。轮上想欠字．（即梵文刊姆）白色放光．遍照十方世界。思惟欠字实相义。所谓一切法等同虚空．离诸色相.离诸障碍。则于真实理中．观自身作金刚波罗蜜佛母菩萨像。左手执莲花．花上有五股金刚杵。右手仰掌垂手为施愿势。头冠璎珞．面貌慈愍。拔济一切众生。念诵时．常作此观想．一切所愿．无不成就。
古德颂云．波利尊者礼五台．却被文殊化引开。东土若无尊胜咒．众生难以脱尘埃。谨按尊胜陀罗尼经。共有五译。其中字句．间有缺少。今依弘法大师梵本重译．实最完足。请参看尊胜咒之研究一书自知。又书写此咒．必须写梵文．方有殊胜威力。佛学书局有印就者。至八关戒斋法．载净土三要述义中。
谨按此念诵法．尚未公开普传．不得擅自结印。乐此法者可向持松大师亲自面求。大师慈悲．必允传授。因手印必须师授．若擅自结．求益反损。是以本编未录手印。若资缘具足．各种印明．均经师授．为最胜上。否则先诵大轮咒廿一遍。然后结定印．诵咒观想．方免过愆。
拿摩皈命拔噶乏得。世尊得籁罗割牙．三世钵喇底.得维希世打牙.最殊胜菩达牙.大觉拔噶乏得◎世尊打笛牙他。即说咒曰嗡◎三身．无见顶相。维旭达牙.清净维旭达牙。清净。净除二障也。洒嘛．洒嘛。平等．本誓。三蛮打.普遍乏拔洒。照耀司怕喇拿.舒遍噶底.趣噶哈拿。多。六趣也。司乏拔乏.自性维须迭◎最清净啊毗胜佳．覩曼灌顶于我苏噶打.善逝乏喇殊胜乏佳拿。言教啊弥里打．甘露毗晒盖。灌顶嘛哈大蛮得喇.真言叭台。句义啊哈喇.惟愿摄受啊哈喇。惟愿摄受啊瑜.寿命三达喇尼◎坚固住持旭达牙.清净旭达牙。极清净噶噶拿.如虚空维须迭。最清净乌失尼啥.佛顶维戛牙.最胜维须迭。最清净洒哈司喇.千喇吸弥.光明三举题得。警觉洒尔乏.一切打他噶打.如来乏罗嘎你.观察啥得叭喇蜜打.六度叭里.皆布喇尼。圆满。洒尔乏．打他噶打.一切如来赫里达牙。真实心．即神力。提世打拿.能加持提世帝得。所加持嘛哈．母德咧。大印乏及喇.金刚嘎牙.身三哈打拿.钩锁维须迭。最清净洒尔乏．乏喇拿.一切障拔牙.恐怖徒尔噶底.恶趣叭里.皆维须迭◎最清净钵喇底你.得乏尔打牙.转啊瑜.寿命须迭。清净三嘛牙.本誓提世帝得。加持嘛尼.世宝嘛尼。法宝嘛哈嘛．尼◎大清净宝打他打.如．如理.蒲打戈帝。实际智叭里．须迭。皆清净维司普打.显现菩提.智慧须迭.清净戛牙．戛牙。胜．胜。维戛牙．维戛牙。最胜．最胜。司嘛喇．司嘛喇◎念持。定慧相应。洒尔乏菩达.一切佛提世帝打．须迭。加持清净。乏及里.金刚三昧．乏及喇．噶尔别。金刚藏乏及览．拔乏覩。愿成如金刚嘛嘛.我．此处须自称姓名．若为人诵．称他人名。夏里览◎身。连上句．愿我身成就金刚也。洒尔乏.一切洒得乏难．佳嘎牙。有情身叭里．维须迭。皆最清净洒尔乏．嘎底.一切趣叭里．须迭。皆清净洒尔乏.打他噶打.一切如来吸佳美。法雷震吼我．三嘛普遍吸乏洒.安慰牙姆多。我等洒尔乏．打他噶打.一切如来三嘛．吸乏洒.普遍安慰提世帝得。令得加持菩提牙．菩提牙。所觉道维菩提牙．维菩提牙。最胜所觉箔达牙．箔达牙。能令觉悟维箔达牙．维箔达牙。最胜能觉三蛮打.普遍叭里．须迭。皆清净洒尔乏．打他噶打．赫里达牙。提世打拿．提世帝得。一切如来神力加持嘛哈．母德咧◎大印司乏哈◎圆满．成就。 心真言 嗡。啊弥里打。得戛。乏底。司乏哈。
佛顶尊胜陀罗尼经云．佛告帝释言．此咒名净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼.能除一切罪业等障．能破一切秽恶道苦。此陀罗尼．八十八河沙俱胝百千诸佛同共宣说．随喜受持．大如来智印印之。若人须臾得闻此陀罗尼．千劫以来．积造恶业重障．应受种种流转生死．地狱.饿鬼．畜生……乃至蚁子之身．更不重受。即得转生诸佛如来．一生补处菩萨．同会处生。或得豪贵最胜家生．乃至得到菩提道场最胜之处．皆由赞美此咒功德。若人书写此陀罗尼．安高幢上．或安楼上．或安塔中。有人或见或近．其影映身．或尘落身。所有罪业．皆悉消灭。诸飞鸟畜生含灵之类．闻此陀罗尼．一经于耳．尽此一身．更不复受。若人遇大恶病．闻此陀罗尼．即得永离。一切诸病．亦得消灭。以土一把．诵此陀罗尼二十一遍．散亡者骨上．即得生天。佛言．若人能日日诵此陀罗尼二十一遍．应消一切世间广大供养．舍身往生极乐世界。若常诵念．得大涅槃．复增寿命．受胜快乐。舍此身已．即得往生种种微妙诸佛刹土．常与诸佛俱会一处。一切如来恒为演说微妙之义．一切世尊即授其记．身光照耀一切佛刹土。
佛顶最胜陀罗尼经云．持此咒者．悉能除灭百千劫中一切罪业。所生之处．常遇诸佛。乃至获得无上菩提。若有命短．求长寿者．或有病苦．求除愈者。皆当以彼月十五日．洗浴清净．着新洁衣。又当受持八戒斋法．然后诵此大陀罗尼．满足千遍．当获安乐．增其寿命。所有病苦．皆得除愈。诸恶业报．悉灭无余。
净除业障经云．若临终时．念此陀罗尼者．即得往生诸佛国土。若有四生众生．一闻是陀罗尼者．现生一期．更无他疾。诸苦恼事．不复重受。
附录持松阿闍梨编佛顶尊胜心真言最略念诵法
每日早午晚三时．或早晚二时．午晚二时．或极少早午晚随定一时．择一清净之处。或设坛．或不设坛．随于其处结半跏坐。身体不昂不屈．气息调匀．不缓不急．舌抵上颚．闭目澄虑．结本尊印。结印时．须以净布盖覆．不令外现。其印相即二手内相叉为缚拳．右手头指伸．稍屈如钩诵本尊真言七遍。当诵之时．想自身无始以来一切恶业．罪障烦恼悉皆消灭．三业清净。此为普通念诵常法．不仅本尊为然也。结印诵咒七遍已．解除印相．用数珠记数．诵万八百遍．或千八十遍．或百八遍。当诵之时．想胸前一肘远近有一月轮．径圆一肘．清净极圆。在月轮中．有一莲花．花上有一梵书康字。（按大藏秘要载康字梵文．今音似当译刊姆。）白色放大光明．渐舒遍满法界。所有一切众生.触此光明者．皆得免一切苦。身心清凉．得大智慧。诵毕之后．此光渐缩．归于自心。然后复结本尊印相．诵咒七遍。想此功德．回向法界众生。其念咒声音．不得令他人闻．只令自已耳中得闻。不得出大声念。所学印咒．不得向他人说之．乃至父母妻子均不得令知。若妄说者．犯三昧耶戒。（右念诵法载尊胜陀罗尼六种合编中。）
二手合掌。屈二头指.甲相背.以二大指押二头指.如弹指势。(虚心合掌.屈二头指.甲相背并立.二大指押二头指。）
受持經典的方法有很多種，並不限於讀誦。經中有所謂的「十法行」，就是受持佛經的十種方法。在《勝天王般若波羅蜜經》卷七〈付囑品〉中說：「受持此修多羅有十種法，何等為十﹖一者書寫、二者供養、三者流傳、四者諦聽、五者自讀、六者憶持、七者廣說、八者口誦、九者思惟、十者修行。」
《辯中邊論》卷下〈辯無上乘品〉中也說，修行十法行者，所獲福聚其量無邊。這十種法行分別是：1.書寫：書寫、流通經律論；2.供養：恭敬供養經典；3,施他：指為他人說法，或施與經典；4.諦聽：謂專心諦聽他人誦讀、說法；5.披讀：指披閱讀誦經典；6.受持：對經典的內容憶持不忘，領受奉行；7.開演：指為他人開演經典文義，使其生起信解；8.諷誦：指諷誦、宣揚經文，令人樂聞；9.思惟：指住於閑寂處，思惟籌量經典文義；10.修習：指常行佛所說教法而不退失。
讀經的最終目的是與經義相應，在生命中產生自覺，因此，不管是用哪一種方式受持，只要是心思誠敬，都能具足無量的功德。
佛顶最胜陀罗尼经云．持此咒者．悉能除灭百千劫中一切罪业。所生之处．常遇诸佛。乃至获得无上菩提。若有命短．求长寿者．或有病苦．求除愈者。皆当以彼月十五日．洗浴清净．着新洁衣。又当受持八戒斋法．然后诵此大陀罗尼．满足千遍．当获安乐．增其寿命。所有病苦．皆得除愈。诸恶业报．悉灭无余。
净除业障经云．若临终时．念此陀罗尼者．即得往生诸佛国土。若有四生众生．一闻是陀罗尼者．现生一期．更无他疾。诸苦恼事．不复重受。
附录持松阿闍梨编佛顶尊胜心真言最略念诵法
每日早午晚三时．或早晚二时．午晚二时．或极少早午晚随定一时．择一清净之处。或设坛．或不设坛．随于其处结半跏坐。身体不昂不屈．气息调匀．不缓不急．舌抵上颚．闭目澄虑．结本尊印。结印时．须以净布盖覆．不令外现。其印相即二手内相叉为缚拳．右手头指伸．稍屈如钩诵本尊真言七遍。当诵之时．想自身无始以来一切恶业．罪障烦恼悉皆消灭．三业清净。此为普通念诵常法．不仅本尊为然也。结印诵咒七遍已．解除印相．用数珠记数．诵万八百遍．或千八十遍．或百八遍。当诵之时．想胸前一肘远近有一月轮．径圆一肘．清净极圆。在月轮中．有一莲花．花上有一梵书康字。（按大藏秘要载康字梵文．今音似当译刊姆。）白色放大光明．渐舒遍满法界。所有一切众生.触此光明者．皆得免一切苦。身心清凉．得大智慧。诵毕之后．此光渐缩．归于自心。然后复结本尊印相．诵咒七遍。想此功德．回向法界众生。其念咒声音．不得令他人闻．只令自已耳中得闻。不得出大声念。所学印咒．不得向他人说之．乃至父母妻子均不得令知。若妄说者．犯三昧耶戒。（右念诵法载尊胜陀罗尼六种合编中。）
二手合掌。屈二头指.甲相背.以二大指押二头指.如弹指势。(虚心合掌.屈二头指.甲相背并立.二大指押二头指。)
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