荷花养殖方法:怎样应对罪的冲动

怎样应对罪的冲动各位，我们与小孩子一起时，特别是年纪小的更是如此，一起笑，一起玩耍，一起打闹的时候，突然摆出严肃的面孔时，就能从他们脸上看出恐惧感。那是由于内心非常纯洁的缘故。因为太纯洁了，所以全心全意的对那些一起玩耍的人或父母，或照看自己的人，把自己的内心全都交给。突然看见很严厉，很生气的面孔时，我们可以看出小孩的脸上会显出恐惧感。而且会哭。我们常说基督徒在耶稣里得到重生。重新出生。但重生之后，我们心里就会产生罪的冲动。曾经有的罪的习惯又会涌上来。以前生活中的旧想法和旧习惯会重新涌上来。我们常常能感受到这一点。我们应该怎么办呢？我们该把罪的冲动该怎么办呢？罪的冲动为什么会涌上来呢？我们不是重新出生了吗？我们不是成圣了吗？我们不是重生了吗？成为了新造的人。宣告说：看啊，成了新的被造物。但为什么我们又会产生旧样的冲动，罪的冲动呢？为什么旧的习惯又要上来呢？这是什么？又该怎样处理呢？这就是今天话题的主题。我们来看一下罗马书7:18节的话语，提到罗马书7章我们就会想起使徒保罗为人类的罪性，为罪的问题而呼喊、哀叹的章节而著名。所以罗马书要把6,7,8章做一个系列一起读才能理解。只看7章我们就会发现无法理解其含义。所以实际上7章的开始是从6章开始。到了第七章介绍重点，到了八章再做解释。我们可以知道这一点。我们来读一下。7:18节，我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。啊~，使徒保罗设定了非常基础性的而又明确的一个教理。这个设定是什么呢？我们里头，在哪里？是我心里吗？不是的，就是我肉体之中，没有良善。换句话说，因为立志为善由得我，这里说没有良善的领域是哪里？是我们心里吗？不是的。而是我们的肉体之中。所以我们要记住使徒保罗是把我们的心里和肉体分开而论的。在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。我的心里是愿意的，愿意按照主的旨意生活，遵守主的诫命，为义而活，虽然我心里有如此愿意过义的渴望。只是行出来由不得我。换句话说，这里在说明我心里和肉体之间的争战而言的。我心里是固然愿意，但行出来由不得我。为什么？因为我肉体之中，没有良善。是这个意思。但是有些人解释这句话的时候说，因为立志为善由得我，但是我不可能过义的生活。但是因着恩典可以得救。就如此的下结论。但是我们可以中调这里说的并不是这个意思。这句话是对照的，对比性的在说明我们的内心和肉体的差异，心里是愿意的，但在此强调我肉体中没有良善的一面。就如此的开始了这句话。各位，我们重生之后也会感受到罪的冲动，虽然成为了新造的人，但罪的冲动的习惯还会有。这是我们无可否认的事情。在这世上无论是多么完全的人，多么圣洁，就算是多么洁净的人，但没有任何人可以否认这一点。我们重生的时候是心里得到了改变，而不是肉体得到改变。我们一一的来解开这个问题。这个问题成了很复杂的结。所以世上有很多种类的教导。但是我们不要这样，而是要回到圣经话语中，看看圣经是对我们怎么说的，这是更重要的。那么，我们重生的时候，内心改变了，而不是肉体的变化。与重生之前的肉体是一样的，但我们心里的想法和愿望，动机和计划，目的改变了。但以前拥有的肉体中的胃脏，手臂，心脏都是一样的，而且说到我们大脑中的内心，特别是在前脑部分的意志，是不是？我们的品行，我们的意图，决定力。变的是这些。实际上在我们大脑中的记忆力，以前生活中的情欲，欲望之类的都还是存在的。而且我们以前生活中的，重生之前生活中的所有事情的记录和记忆仍然还在我们的大脑中。但是我生活的方向改变了。生活的意图改变了，生活中的目的和生活中的动机改变了。是这些改变了，而不是我们的身体改变了。我们的身体什么时候会改变呢？耶稣再到这地上的时候才会变。所以我们过基督徒生活的时候就会产生问题。是不是？我们应该想一想该怎么做。有一个故事我始终还记得，有一次在一个医院，在医院我们牧师们与酒精中毒患者治病的两位医生开展了研修会。所以两天时间我们从他们那里受教了当如何医治酒精中毒者的问题。受教的时候，你知道吗？有时候在牧师当中也有酒精中毒者。觉得奇怪吗？这是事实。有一次某个总会的会长半夜一点左右接到了一个电话。你好，他从沉睡中醒过来了，来了电话。请问是哪里？这里是警察局的拘留所。为什么警察局的拘留所半夜一点给我打电话呢？某某某是你们总会的牧师吗？是的，怎么了？现在他由于酒后驾车而被抓进了我们的拘留所中。您能来接他回去吗？后来才知道这位牧师是酒精中毒者。因为压力太大了，开会的时候总有一些压力，要让教会成长，却未见成长，奉献的额数要增长，却没有增长，反而减少。每个星期需要研究话语，但讲道的资料却总是缺乏。所以每当这样的时候他为了减少自己的压力，一点一点的喝了葡萄酒。半杯变成了一杯，一杯变成两杯，三杯。担当责任的人向我作见证的时候说这样的人不只是一两个。我听到这样的事情之后我大吃一惊。世上怎么可能有这样的事情呢？韩国也一样。我呢不是为了把牧师当中有酒精中毒的秘密告诉大家而说这些，那个时候医院的副院长要来讲了一下，他说了这样的内容。他说自己曾经是酒精中毒者。病都好了，后来年纪也大了。现在他在给我们讲怎样让酒精中毒患者恢复好。这位副院长讲了这样的见证。我有一次开着车，这个时候是戒酒18年之后的事情了。完全戒掉了酒之后18年之久一滴酒都没有沾。十八年之后在开着车，突然间自己心里有了想喝酒的念头，虽然不知道他是什么处境或有什么压力，但是突然有了想喝酒的念头，自己都不知道的情况下到了超市门前，下了车，买了一瓶啤酒拿出来了。坐在车上想要开瓶的时候，吓了一跳就像从梦中醒过来一样吓得吃惊。我现在到底在干什么？一看，自己手上拿着一瓶啤酒。实在是太惊人了，回来之后向上帝祷告，丢到了垃圾桶里。这件事情向我们说明什么呢？人的内心中，就算是重生的基督徒也要记住我们的肉体与以前的肉体是一样的。正因为我们没有了解这一点，重生的时候误解为我们的身体也一同重生了。才会被困扰，会经历这样的困扰，我们会看到很多人就会经历灰心、失望的事情。所以我们可以知道圣经对此有非常正确的答复。我们不是读了罗马书7:18节吗，现在我们读到21节。18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的。这里说了非常有趣的事情，不是我，那是谁呢？自己犯罪了就是自己犯的，但是使徒保罗分开了这两点，若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。如此的在说明自己的肉体，身体而言。不听自己内心的命令，而固执的，他在这里说明继续提供以前罪的冲动的肉体。所以21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，什么？是什么？便有恶与我同在。只是读是否也让人心情不愉快呢？只是读也会让人害怕是不是？使徒保罗把自己里头的肉体称之为是什么呢？叫做恶。恶在我里头，各位偶尔能看到自己里头的恶吗？偶尔是否经历自己变成恶人的经验呢？圣经在说明我们里头有恶。那么，罗马书7:22,23节，因为按著我里面的意思。((原文作人))我是喜欢上帝的律。心里是喜欢主的律，愿意按照主的旨意生活看， 23但我觉得肢体中另有个律，还有另一个律。现在使徒保罗在说什么？虽然我们重生了，我的身体是以前的那个身体，这个身体不愿意行善。固执，总是反对我，那是在我里头的恶，我所愿意的善，我反不作。反而犯罪，但这不是我，乃是我里面的恶，那个家伙就是肉体。使徒保罗现在就是这样解释着。所以这里说有两种律。我心里有爱主律法，喜欢主律法的内心的律。而且也有爱罪的罪的律。使徒保罗在说明如此的在我心里有两种不同的律在争战。当我们没有正确的理解这个事情时，我们就能偶尔看到很多基督徒就会经历灰心跌倒的事情。那这里是怎么说的呢？ 22节因为按著我里面的意思。((原文作人))我是喜欢上帝的律。23但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，有心中的律和肉体的律，是不是？有这两种律，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。那么这两种律，内心与肉体，内心的律，肉体的律，这两种律在争战，现在谁战胜谁了？从这里可以看出肉体的律胜过了内心的律。我们可以从这里看出事处在这样的立场上。使徒保罗是在解释自己的经历，我们可以从这里看出他讲解自己经历过的事情。他的内心不愿再犯罪，不愿意行恶，甚至不愿意想恶的事情。但是我的肉体反对我，让人想起以前的冲动，以前的口味，以前的想法和愿望。在这里我想讲一个事情。如果各位再听重生之前听过的音乐，你的肉体就会胜过你内心的律，如果你再看以前喜欢看的，重生之后再看的话，你肉体中的恶和肉体的律法再次胜过你内心中的律。你再吃以前喜欢吃的那种有欲望的饮食重生之后再吃的话，你肉体中的属肉体的律再次胜过你内心的律。这就是基督徒得救之福音的科学。所以重生的人必须每天都要死去。每天击打肉体和情欲服从耶稣，让自己服从主的话语，主的旨意和诫命和律。要时常让自己的口味服从于主，要时常让自己的耳朵服从于主，要时常让自己的眼睛服从于主。如果没有这么做，而认为重生了一次就一切都会顺理成章。这种想法是很大的错觉。为了不让人领悟这一点，魔鬼散步了什么错误的福音呢？一次得救永远得救，如此的教导让人有错觉的错误福音。所以就让人在各自每天的生活中没有必要在十字架面前跪下屈服。不用每天将肉体的律钉死在十字架上，使内心的律成为王，也不用经历击打肉体的律使之屈服，也让人觉得没关系，让人有安全的感觉，这是非常危险的，不知这有多么危险。各位，肉体总想回到以前的习惯中，但是有个问题，我和大家的肉体，我们肉体的律，是谁给这个肉体灌输了那些习惯呢？是上帝吗？是吗？不是的。那么是我的丈夫呢？还是妻子呢？还是谁呢？是我们的父母吗？是我们。是我做成那样的。那么应该让自己负责人，为什么要埋怨呢？我是从祖先哪里继承的，就算是这样又怎样呢？谁的祖先当中没有坏人呢？都一样。我们人类都是一个血统，最终。所以各位让这个肉体，让肉体的律如此受到习惯，培养肉体如此地步的人，就是自己。但是现在我的内心改变了。我的意图变了，我的愿望变了，悔改了。但是我训练出来的肉体，这个家伙还存在着，还活着。所以我们要管理它。这个身体要在耶稣再来的时候，我们复活而活生生的活着的时候，2一眨眼的时间内，主让我们的身体成为永不朽坏的身体时，我们的本性才会改变，我们恶的存在，肉体的律这个时候才会变成圣洁的律。那么，这个之前我们身上什么事情不会结束呢？斗争不会结束。到目前为止我们都要背负十字架，但是圣经说我们可以在耶稣里面取得胜利，胜利是有保障的。每当我们将自己服从于主面前屈服时，我们的胜利是完全有保障的。而且我们在这场战争中，这场战争并不是厌倦的，每天与自己的肉体和肉体中的律争战，获得胜利的喜乐和快乐，得救的欢喜必定在我们心里，主在圣经中向我们应许了这一点。要让这件事情成为每天因信成为义的经历。懒惰，懒惰是很大的问题。起来，走吧。但是身体却不愿意。身体不肯。不只是我有这种经历吧，大家也一样吧？是不是？哎，现在吃饱了饭，就应该出去走一走，做做运动。起码要做30分钟吧。但是这个身体却不听话。身体说不愿意。哎呀，这么热的天，出去又有苍蝇又有蚊子。为什么要出去啊？身体，身体说不要出去。直接就躺在床上，应该出去走走，反而身体却要躺下。谁让身体有了这种习惯呢？是我，我做成的。吃的饱饱的躺下来感觉朦朦胧胧的非常好。非常平安，特别是吃的很多再躺下来就觉得非常好，你知道是为什么吗？因为吃进去的食物产生了一种成分，让大脑变得迷糊。所以实际上这是不好的，但反而让人有错觉觉得非常好。这个身体是怎么变成这样的呢？是自己造成的。没必要埋怨别人。所以我们的争战是一向都有。懒惰。要帮助别人，而且要去某个地方。某个人遭遇困境了，所以要立刻起来去帮助他。但是有时却因这懒惰的问题无法去成。还有巧克力。大家想啊说什么巧克力的事情啊，这个也是很大的问题。有些人看到了巧克力就一定得吃。有一次我邀请了美国人，现在不这样了，但这是以前的事情。他来了，但没什么好送人的，邀请了美国人到我家做客。我的爱人在餐盘里满满的装上了什么，这是很久以前的事情。端过来。我还以为是什么呢。原来是巧克力。满满的一盘。这位美国人是非常虔诚的基督徒。但他真是太能吃了。他想着师母怎么这么清楚我喜欢吃巧克力，我妻子都不让我吃，所以我不得不藏起来偷偷吃一点的巧克力。姜牧师的夫人，真是感谢啊。满满的一盘全都吃完了。我一直看着他，我想巧克力这是问题啊。我们连我们的口味都管不好。我们如此的软弱。攻取一座城的将军也由于管不了自己的口味而遭遇死亡。亚历山大大帝攻取最后一片土地之后嚎啕大哭的说了，“再也没有地方可以征服了。”如此迅速的征服整个世界的亚历山大大帝，33岁的时候，在路上喝了太多的酒而不幸逝世。如此伟大的将军，君王却由于管不好舌头，不节制而逝世了。在路上死去了。急躁的性格，发脾气，想夸自己而嘴唇痒痒，有些人想夸赞而嘴唇痒痒的受不了。对于诽谤神速的嘴唇，这些是谁养成的呢？是我们。是我。就是说这些还是存在。那么我们内心的律，我自己成为了将军，我成为了君王，那么就要制服自己的肉体，你给我老实的呆着。跟随我，别说闲话。应当做到这一点。但是由于这一点做不好，所以总是有被罪的从动给跌倒的经历。但是有些老师教导说重生的时候本性会改变。所以会产生新的本性，这是谬道，这是非常危险的想法。这么一来重生之后感受到的所有感觉都是圣洁的吗？我们知道不是的。这是错误的教导，很多人却相信这一点。第二，还有一些老师教导说我们说，这个身体的性质，罪的本性，居住在我肉体中的恶的性质和律是无法得胜的，所以我们只能因着恩典得救。这个也是谬道。这也是危险的。我们要相信在其中的罗马书6章7章8章中解释的真福音。那么我们来看24节25节罗7:24我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。这里出现了使徒保罗呐喊的声音。我们对此也是非常熟悉。我真是苦啊，这是什么意思呢？我实在是太累了的意思。我这重生的自己的内心和没有重生的身体，这么解释可以吗？或许这么表达是可行的。我的内心重生了，但我的肉体是耶稣再来时重生。是不是？我的内心虽然重生了，但是我的肉体在获得不朽坏的，完全的圣洁的本性之前，我这个身体，肉体本身，我的细胞，我的手臂，我的腿，这些本身还没有重生。我的肉身，虽然我的内心重生了，如果说我的肉体也重生了，那么肉体不应该衰老。不应该有皱纹，不应该生病，在某种意义上来说应该是这样的。我们可以这么认为。所以我的内心虽然重生了，但是我的肉体还是有以前的那种肉体。这些总是让我们冲动。这些罪的冲动都是我以前培养出来的，虽然很抱歉。所以是自己的责任。所以我们要每天让自己的肉体服从于主。这些事情要让我们感到快乐。2将自己俯伏在十字架面前，使自己屈服，将自己钉在十字架上的事情要成为我们的快乐。要让这些事情成为我们活祭。每天将自己的身体献给主面前的事情就是活祭。不效法这个世界，而是将自己的身体献上，献上活祭。使徒保罗在希伯来书中提到了这一点。要献上活祭。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。是从内心中吗？不是的，从取死的身体中，肉体中谁能救我脱离呢？然后有解答25节感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)这样看来，我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。这是多么正确的话语啊，很惊人。我的内心顺服上帝的律，但我的肉身却身负罪的律。我曾经养成的恶的习惯现在还在我的细胞内，我的身体内。在我的后脑中。后脑中有什么？有食欲，情欲，性欲在后脑中。性欲的冲动是从后脑中产生的，想吃东西，给我饭，是从后脑产生的。所以这些还是存在的，那么在这里说我们为什么要感谢呢？上帝啊，我的内心侍奉上帝，有主的律，但我的肉体却顺服罪的律。上帝啊，我感谢你。因为我愿意侍奉上帝，我的内心可以做选择。所以感谢上帝。那么，这个罪的冲动的问题是什么时候解决呢？耶稣驾云降到这地上的时候才会得到解决。为什么？因为这个冲动是属于肉体的。不是在我的内心里。所以我的内心和身体在争战。这就是肉体和灵魂的争战。我按照主的旨意生活，圣灵居住在我心里，我就突然会成为灵。我就是灵。圣经把这个称之为是灵。我会成为灵。虽然成为了灵，但肉体要与灵争战。如果圣灵与我同在，就不能成就肉体的欲望。无论肉体再怎么喊叫，再怎么挣扎，肉体的欲望决不能成就在我里面。这就是灵。各位是灵还是肉体？如果圣灵，耶稣的灵不在我们里面，圣经告诉我们，我们不是属基督的人。圣灵不住在你里面？那你就不是基督徒。难道说信耶稣就是基督徒吗？不是的。圣灵，基督的灵居住在我里面这才是基督徒。这样的人他的肉体的欲望就不能成就。当然有冲动，怎么不可以冲动吗？当然可以有冲动，因为以前就是这么养成了习惯。大喊大叫的，但又能怎样呢？安静的呆着吧。不要听。圣经说这样就不能成就肉体的欲望。现在我们来看一下哥林多前书15:50—54节，弟兄们，我告诉你们说，血肉(.之体.)，不能承受上帝的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们。看，这里有奥秘，记载罗马书第七章的使徒保罗在说这句话。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，什么会改变呢？内心改变呢还是肉体改变呢？肉体会改变。有些人说到了那时我们内心会改变。不是的。那个之前内心已经得到了改变，品行得以改变，应当得到盖印才行。变化的是，耶稣再来时我们的肉体得以变化。就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。((变成原文作穿下同))这必死的，总要变成不死的这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时(.经上.)所记，死被得胜吞灭的话就应验了。啊，如同死人复活一样，活着的人，我们的身体要变成不朽坏的身体。那时罪的诱惑也没了，罪的试探也没了，罪的冲动也不再有了。为什么？因为魔鬼消失了。那么我们来想一下刚才读过的内容，我们可以这么下结论。上帝并不会因我们肉体中有堕落的罪的本性而定罪与我们。直到耶稣再来的时候为止我们罪的本性会一直在身上，上帝并不会因我们拥有罪的本性这一本身就会定罪。能明白吗？上帝并不会定罪我们的肉体，我们犯罪虽然是用肉体去做，却是用心里去犯罪。所以罪是在我们的心里。诱惑和试探是从哪里感受到呢？是肉体呢？是心脏？是肝脏，是脚还是手掌呢？我们的诱惑和试探是在内心感受到的。所以罪是在内心中成立的。但是让罪行使的道具是什么呢？是我们的肉体。那就是嘴，是手，是脚。是不是？所以当我们把心里和肉体分开而论时，我们就会明白必须要理解罗马书的内容。我们要以这堕落而软弱的身体生活但上帝会改变我们的内心。不是改变我们现在的身体，而是上帝改变我们的内心。但是有一件非常打击人的事情，这就是福音。有一件非常打击人的事情。正因为漏掉了这一打击性的事情，所以福音无法得到理解。那么这一打击性的事情是什么呢？那就是耶稣虽然以你我一样堕落的肉体出生在这世上，但他一次也没有犯罪。这就是福音。我们也可以做到。拥有什么才能做到呢？耶稣的信心。这就是福音。所以我们来看一下罗马书8:1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。这是什么意思呢？如果我们在耶稣里内心得以重生，得到了改变，那么就算是我们肉体有邪恶同在，也不会因此定罪与我们。如果我们在耶稣里面，我们就不会被定罪。因为内心重生了。但是，让我们再读一下罗马书7:24，25之后再读8章。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢。罗7:25感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督(.就能脱离了.)这样看来，我以内心顺服上帝的律。我肉身却顺服罪的律了。之后说的话就是，各位，圣经中其实并没有区分章节。之后的文章是什么？罗8:1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。我用心灵侍奉上帝的律，我的肉体在侍奉罪的律。难道肉体最终会决定吗？是内心做决定呢还是肉体做决定？为什么大家不回答？是我们的肉体做决定呢还是内心做决定呢？是内心做决定，所以我们的心如果在耶稣里面，就算是我们的肉体有罪性的肉体，就定不定罪？不定罪了。这是多么明确的话语啊？所以如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。不是在此结束，如果在这里结束就还有点憋闷。所以还要继续下去。第八章2节—4节。因为赐生命的(.圣.)灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的(.律.)了。请问，赐生命圣灵的律，圣灵临格在我们心里，使我脱离罪和死的律了。那么罪和死的律是什么呢？是我们的肉体，肉身。是指肉体的冲动。到目前为止7章和8章在讲什么呢？在讲两种律。有一种是用心灵侍奉的上帝的律。还有我肉体的罪的律。所以如果圣灵居住在我心里看，生命圣灵的律从哪里释放我们呢？从罪和死的律中，为什么？因为刚才从24节中谁能救我脱离这取死的肉体呢？是不是？这就是死的律，还有罪的律，恶。如此的描述了肉体。所以从罪和死的律中释放你。死和罪的律到底是什么呢？就是我们的肉体。从我们的肉体中释放什么呢？我的心得到释放。以前是总是挫败，总是跌倒。但是现在重生之后，因为在耶稣里面，所以生命圣灵的律进到我里面掌管我，赐给我意志的力量，赐给我信心。赐给我属天的力量，所以我能战胜什么呢？战胜肉体的律。战胜罪的冲动。上帝将我从罪的奴役中拯救我脱离出来。如此的宣告此事。明明知道这些道理，但有时我们为什么总是那样做呢？这可是真的信息。感到疲倦吗？心里固然愿意，肉体却软弱吗？这件事情多么明确的临到我们。请看，罗8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，罗8:4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从(.圣.)灵的人身上。但是请看，使律法的义成就在哪里呢？在我们的肉体中。说的是内心和肉体的争战。说的是内心和肉体的争战，每天与肉体争战而输的人，现在重生而拥有了圣灵。那现在怎样呢？我们从肉体的势力中得到了释放，现在开始顺从上帝的律法，过的义的生活，这一件事情在哪里成就？在我妻子身上呢还是在我丈夫身上呢？还是在我孩子身上呢？还是在我身上呢？在我内心中，在我的肉体和内心中因着圣灵的恩典终于成就了律法的义。这就是福音，就是福音。所以如果在基督里面，我们就有选择的余地。如果我们进入耶稣里，就有选择的余地。就可以选择按照圣灵生活。但是我们重生之前没有选择的余地。你能理解这是什么意思吗？重生之后我们有可以选择按照圣灵生活的余地，但是重生之前我们没有选择的余地。一直会是肉体的奴仆。所以这么说，如果我们没有重生，圣灵没有进入我们心里的话，我们就没有选择的余地。总是会输给情欲，总是会输给罪的所有。总是会输给肉体的要求，每天不得不被肉体所拖拉着。没有选择的余地。正是说这个内容。不得不按照堕落的身体所希望的去生活。没有力量可以战胜肉体的欲望而生活。不得不按照肉体所希望的去生活。正因为知道这一点，所以使徒保罗在歌林多前书中说到，我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传(.福音.)给别人，自己反被弃绝了。使徒保罗那时是非常努力的传福音，建立教会。这称为伟大而神圣的外邦人的使徒，上帝的仆人说，我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传(.福音.)给别人，自己反被弃绝了。所以他说我一向都将自己的肉体服从于主面前。保罗都这么做了，那我呢？大家呢？更不用提了。我们每天都要做十遍了，如果保罗每天做了一遍，那我们就要做十遍。如果保罗做了十遍我们就要做一百遍。所以我们会有罪的冲动这个本身不是罪，拥有罪的身体本身并不会被定罪。加拉太书2:20节说，我已经与基督同钉十字架。现在活著的，不再是我，乃是基督在我里面活著。并且我如今在肉身活著，当然我们现在也跟以前一样的肉体，是什么肉体呢？虽然活在有罪的律的肉体中，但是我如今在肉身活著，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。现在我不再相信肉体，而是相信圣灵引导到我心里居住的耶稣。相信耶稣的旨意，相信耶稣的愿望，相信主的命令和住的话语，主的应许和诫命。再也不信自己，不再信自己的肉体，而是生活在信耶稣的信心里。所以我每天将自己钉死在十字架上。现在活在我里面的不再是我，不要叫做我。就是如此的说。歌林多前书弟兄们，我在主基督耶稣里，指著你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。极力的说，我是天天怎么样呢？天天冒死。对什么冒死呢？击打自己的肉体使之服从。那么击打己身，叫身服我是什么意思呢？当上帝的旨意和其他的旨意上来的时候，当主的命令和其他命令上来的时候，与上帝的诫命不同的其他冲动上来时，击打自己使之服从。每天对自己看是死的。为什么？因为我生活在信耶稣的信心里。不是按照肉体的愿望而活，不是按照肉体的要求而活，乃是生活在上帝的旨意和耶稣的信心里。这就是福音，多么明确而分明的解释啊。但为什么人们总是说些其他的呢？真是不明白。约5:5在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺著，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？”7病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”8耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”这就是肉体得到医治的过程。为什么偏偏把38年瘫子的故事写在了约翰福音5章了呢？还写的很长。为什么？因为这些就是我们要在属灵方面得到医治和释放的经历。通过实际的真实事件，说明了我们肉体的经历。但是这个瘫子的反应是什么？耶稣问他，你想得医治吗？可能是这么说的，请问你是谁？你到底在说什么？你看看我在坐着干什么？你在跟我开玩笑吗？4我可是瘫了38年的人，我为了得到医治总是在这里等待着，等水动起来时要跳到水中。但总是别人先跳进去了。我在这里这么等待着，你还跟我开玩笑吗？当然我肯定希望得到医治了，我怎么可能不愿意呢？如果我不愿意的话我还能呆在这里吗？他可能说了这样的一番话。你知道我在这里等了多久吗或许他就是这么反问了，因为生气。但他听到了耶稣的作风和有关耶稣的事情。当耶稣来到他面前时他认出了耶稣。耶稣到他跟前把脸转向了他，让自己向他蹲下来。以充满同情心和慈悲的面孔，问他你要痊愈吗？你要痊愈吗？当耶稣医治我们时，让我们从罪恶的病痛中痊愈，取得胜利时,耶稣希望的条件只有一个。你愿意吗？是的，耶稣。主啊，我愿意。只有这一个，没有别的。没有其他条件。你来遵守这个，顺从那个，从现在开始禁食二十天左右再来吧。不是这样的。而只问一个问题，你要痊愈吗？我感谢这位慈悲的上帝。他不问别的，就算是我们退后呆了许久再回来也是同样的，主还是问你愿意痊愈吗？由于主这样问候的慈爱，我深受感动。这就是我们的救赎主。这样的一位就是我们的上帝。我们人类由于内心狭窄，很难理解上帝，但上帝却是那样的一位。他是不可能的患者，如同我们无法医治自己肉体的疾病一样，他也是不可能的患者。长久只能坐着等待的不可能痊愈的患者。长久以来被罪的势力压制而成为了像我们一样在属灵方面残疾的人。是不能行走的罪人。如同我们在属灵方面不能行走一样。当耶稣向他投向了一次怜悯的视线时，他的心中产生了希望。你愿意吗？你愿意吗？我愿意。这个时候耶稣没有解释什么。由于你坐的时间实在是太久了，待会起来的时候脚踝可能会酸酸的。可能不好伸腿。可能会觉得有点奇怪。头可能会有点晕，有可能会有眩晕症。耶稣并没有说这些，他说，起来！拿起你的褥子回家去吧。为什么对他说拿起褥子回家呢？怕他再次回到曾经自己坐过的地方。连褥子也拿走吧。痊愈一次就永远痊愈了。起来，拿着褥子走吧。回去吧。这个人就因这一句话就立刻站起来，原本死的神经都活起来了，萎缩的肌肉也恢复了，拿着褥子走了。他甚至没有来得及感谢耶稣就走了。因为这就是他的愿望。但这件事情在教会中引起了问题。现今真正重生而从罪的律法中获得释放，从肉体的律中得到释放，获得胜利的人，被圣灵掌管的人太少了，所以他们怀疑这件事情。如果有了这样的人教会就会复兴起来。圣灵就会临格在教会中。我们唱赞美诗的时候我喜欢的诗歌中有一首是这样的。恳求救主格外垂怜，请听我祈祷，既有别人被主宣召，莫把我弃掉。慈悲救主，请听我祈祷，既有别人被主宣召，莫把我弃掉。但英文诗歌中并不是这样的，翻译错了。当主经过的时候，不可以越过我。温柔而又像绅士的主，求你不要越过我。原本是这样的歌词。我们也应当这样翻译。为什么翻译成恳求救主格外垂怜，请听我祈祷，当然这句话也很好，应该是这样才对啊，这样才正确。我愿意，所以请不要越过我。我愿意。那么我相信主圣灵的能力就会让我们在今天从罪和死的律中拯救出来。这就是圣经话语，也是使徒保罗的应许。经历这个福音的使徒保罗对我们这些后嗣说了这个经历。经历耶稣大能的使徒保罗，就是这么说的。各位，通过画面看到的各位，你的生活中有什么样的问题呢？你有什么样的罪的习惯？因什么势力，因什么问题而每天跌倒灰心呢？请你今天就将这样的心交给耶稣。我愿意。主啊，我愿意，那么如同这里的话语一样，就能从死亡和罪的律中耶稣也可以释放大家转向生命和圣灵的律中。各位，请不要等待到觉得病好的时候。我好了吗？我有力气了吗？我有了圣洁的冲动了吗？不要等待到有这种感觉的时候。要以恳切的心屈服于主，到主面前屈膝吧。我愿意，我不想再犯那样的罪了，甚至不愿意去想。屈膝在主面前。祷告说求你不要越过我。那么主就能从我们肉体的力量中立刻释放我们。要这么相信才行。请不要等待感觉或感受。要相信话语，并去行出来。相信上帝的话语。请你站起来。并要走出去。走向义的生活。有些过错吗？有些犯主诫命的事情吗？现在就屈服吧。屈服，到主面前去跪下。而且决心不再那么做。并要走向义的道路。拿起褥子回去吧。这就是主向我们施与的福音的大能。各位，记载耶稣生涯的书籍中，偶尔给大家读过的灵感的书籍，历代愿望201页非常惊人的描述了这个场面。请你听听这个话语。耶稣并不叫这病人先向他表示信心，只是对他说:“起来，拿你的褥子走吧！”但这人的信心却把握住了这句话。他的神经和肌肉都有了新生命的感觉，瘫痪的四肢也能活动自如了。他毫不迟疑地决定要遵从基督的吩咐，他的一切肌肉也都顺服了他的意志。他一跃而起，立时成了个活泼的人。耶稣没有先保证给他上帝能力的帮助。他可能迟疑一下，就失去他唯一痊愈的机会了。但他相信基督的话，也照着行，就得着力量。我们也能藉这同样的信心，得到灵性上的医治。我们因犯罪而与上帝的生命隔绝。我们的灵命瘫痪了，我们靠自己不能度圣洁的生活，犹如那病人自己不能行走一样。有许多人感觉自己的无能，并希望得到那使他们与上帝和谐的属灵生命。然而，他们所有的努力都归于徒然。他们在失望中呼喊道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”(罗7:24)但愿这班灰心挣扎的人举目仰望，救主俯身用说不出的仁慈和怜悯，对他用宝血买来的人说:“你要痊愈吗?”他吩咐你起来得到健康和平安；不要等到你觉得痊愈了才相信。只要信他的话,这话就必实现。要使你的意志顺服基督，要立志侍奉他，照他的话去行，你就必获得能力。无论什么罪恶的习惯，就是那由于长期放纵情欲而束缚你身心的行为，基督都能并切望把你解救出来。他必将生命赐给那“死在过犯罪恶之中”的人(弗2: 1)。他必释放那被软弱、不幸和罪恶的锁链所捆绑的俘虏。这是多么灵感的解释。每句话都给我们带来了感动。请看，罗马书8:9—14节。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属(.圣.)灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。如果我们在圣灵里重生的话，我们就不再属肉体，乃属圣灵。会分离开。11节，基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的(.圣.)灵，使你们必死的身体又活过来。弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著(.圣.)灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。是上帝的儿子。再读几节经文就结束。罗8:33—39谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗)，然后看看35节谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？决不能。38节，39节因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。这个经验，得胜罪的冲动的这个经验是怎么形成的呢？耶稣基督的慈爱，十字架的恩典在我们心里让我们经历这些。愿这份爱充满在我们心中。祷告：我们在天上的父，为差来的弥赛亚耶稣基督，我们愿意，求你医治我们，求你每天从死亡和罪的律法中释放我们。求你帮助我们让我们过着圣灵充满的生活。奉耶稣基督的圣名恳求。阿们。