偶看新闻梨斗 阿纲:肖锋：郭敬明为什么这样红(南都周刊 2010-3-1)
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女粉丝拥抱郭敬明。庞大的粉丝群催生了“郭敬明经济”。 文 肖锋 对大部分人来说，郭敬明不意味着什么。但在传媒全包围的语境下，你绕不开他。这个甚至有输入法联想的名字，构成一个现象，一个你我不得不面对的现象，远远超出文学领域。对文联来说，郭敬明是需要拉拢的文坛新生力量，对出版商来说他是棵摇钱树，对韩寒及其粉丝来说，他是要急于划清界限的对象，对老梆子来说，他代表不成器的新生代们，对品牌商来说他是梦幻目标消费群，对小城青年来说他是堪可参照的榜样。 最关心郭敬明的还是“郭敬明党”。小郭一进场，男生欢呼，女生尖叫。那种大牌气场，不输于个人崇拜时期的政治偶像。 我们有QQ党、M-zone党、贾君鹏党、超女党，以及这个郭敬明党。他们代表一种文化，一种经济，甚至一种政治，你不得不察。 以上诸党各玩各的，就像郭敬明党与韩寒党不尿一个壶。而且“党外”有“党”，“党”内有派，不会制造大规模群体性事件，还请放心。 中国社会当下是分裂得可以，足见和谐重要。“这些年，一直有一些不知道出于什么心理和目的的人，一直在‘妖魔化’、‘丑恶化’我，他们塑造了一个讨人厌的‘郭敬明’……以示自己的清高和正义。”这是小郭的原话，他觉得自己挺可悲的，觉得那些骂他的人更可悲。 名人骂记者狗仔，记者骂名人炫富。名人与传媒是共生与共谋关系。没有狗仔，哪来小郭，更无“郭敬明经济”。小郭每天总忘不了将今天又开了什么会公诸博客，每每引发台下一片“请注意身体”、“早点睡吧”之类的安慰。 小郭的每一条帖子都会引发下面一片抢板凳者、抢沙发者的海洋，“加油哦！我们支持你！”这多么像一个宗教小团体，或传销组织，相互鼓励，共御外辱。郭敬明的博客，韩寒党是从来不光顾的，除了找茬开骂。 看到此，你一定会问这些“党”都关心些什么呀？老梆子回忆，上世纪八十年代的大学生是最有理想和最具独立思考能力的一代人。小梆子反问，那代人有理想有思想又怎样呢？反正他们毕业后又不愁工作和老婆，现在不是照样成批沦为大贪小贪？ 恨贪官吗？—恨！但如果我们当官的话，不能保证不贪。 关心政治吗？—太忙着赚钱，没有时间关心！除非要当官。 中国强大吗？—至少宣传说很强大，应该算强大吧！当然仍然赶不上美国。 爱国吗？—爱！但我们的爱国是与个人发达相关。 以上是小梆子们的回答。请《时代》周刊转载。 他们是与名牌共生的一代。如果你只看到浅薄的消费主义表象，看不到背后的经济价值与政治价值，就会失去未来。 老梆子近年力推韩寒，封为公共知识分子，其实小韩充其量只是个聪明的知道分子。老梆子挺韩是为了给小梆子树立榜样，这种做法在他们年轻时很通行。 小韩、小郭成为偶像，商业是推力，传媒是推力，政治推力还未出现，但不久的将来，政治必然说话。 眼下尽可放心玩郭敬明经济、韩寒经济，这种前呼后拥的架势叫认同感经济，台湾人命名为“龙卷风式的行销生意经”。美国母版是麦当娜和小甜甜，亚洲模版是滨崎步，滨崎步给不同国籍的年轻人“一国感”，滨崎步经济就“I am economy”。 小滨不过是麦当娜的亚洲翻版。郭敬明是日韩新人类的翻版。 认同感经济制造新人偶像，掀起商业龙卷风，书刊、唱片、化妆品、手机、服装无不热销。认同感经济颠覆了过去的市场逻辑，例如价格、功能，这些产品的蹿红，都是凭借着搅动某种社会共同情绪，这股情绪在极短的时间内凝聚起来，就像一股龙卷风，风暴的中心就是那个人气王。不是在“有需要”时购买，而是以感性的因素决定自己的购买。 小郭不厌其烦地在博客上大秀化妆流程，现在你知道为什么了吧。 中国消费可划分为四个世代。“红色一代”，基本上没有品牌意识，艰苦朴素，有什么用什么。“文革世代”，人口高峰期出生的约有两亿人，什么都赶上了，在子女教育上舍得花钱。“80后世代”，当下最具市场开发潜力的一代，追求所谓的五子登科：妻子、孩子、房子、票子、车子。最后是与世界潮流同步的“Ｅ世代”，深受Internet文化的影响，一切想当然，90后炫富女是其代表，00后从小就非耐克不穿。 我们将后两个世代合并，为独生子女的“我世代”画像：家庭模式是“4＋2＋1”，90后则是“非常6＋1”，是家庭无限责任公司的宝贝资产。牌子世代，商业化催熟的一代。消费社会、技术时代的宠儿。他们是一身名牌或仿名牌的芭比娃娃或芭比宝宝，欠责任感、历史感、沉重感。他们是祖国花朵或草莓，好结虚拟党派，因为没有兄弟姐妹和发小儿。 三十多年前，同为17岁的祖国花朵牟其中、杨小凯在异地写下同题作文《中国将向哪里去》。三十年后，前者进了大狱，后者早夭。拧巴吗？ http://www.nbweekly.com/Print/Article/9784_0.shtml
郭敬明为什么这样红
2010-3-1 9:05:40 来源: 南都周刊 浏览量: 277 跟帖 0 条对大部分人来说，郭敬明不意味着什么。但在传媒全包围的语境下，你绕不开他。 女粉丝拥抱郭敬明。庞大的粉丝群催生了“郭敬明经济”。 文 肖锋 对大部分人来说，郭敬明不意味着什么。但在传媒全包围的语境下，你绕不开他。这个甚至有输入法联想的名字，构成一个现象，一个你我不得不面对的现象，远远超出文学领域。对文联来说，郭敬明是需要拉拢的文坛新生力量，对出版商来说他是棵摇钱树，对韩寒及其粉丝来说，他是要急于划清界限的对象，对老梆子来说，他代表不成器的新生代们，对品牌商来说他是梦幻目标消费群，对小城青年来说他是堪可参照的榜样。 最关心郭敬明的还是“郭敬明党”。小郭一进场，男生欢呼，女生尖叫。那种大牌气场，不输于个人崇拜时期的政治偶像。 我们有QQ党、M-zone党、贾君鹏党、超女党，以及这个郭敬明党。他们代表一种文化，一种经济，甚至一种政治，你不得不察。 以上诸党各玩各的，就像郭敬明党与韩寒党不尿一个壶。而且“党外”有“党”，“党”内有派，不会制造大规模群体性事件，还请放心。 中国社会当下是分裂得可以，足见和谐重要。“这些年，一直有一些不知道出于什么心理和目的的人，一直在‘妖魔化’、‘丑恶化’我，他们塑造了一个讨人厌的‘郭敬明’……以示自己的清高和正义。”这是小郭的原话，他觉得自己挺可悲的，觉得那些骂他的人更可悲。 名人骂记者狗仔，记者骂名人炫富。名人与传媒是共生与共谋关系。没有狗仔，哪来小郭，更无“郭敬明经济”。小郭每天总忘不了将今天又开了什么会公诸博客，每每引发台下一片“请注意身体”、“早点睡吧”之类的安慰。 小郭的每一条帖子都会引发下面一片抢板凳者、抢沙发者的海洋，“加油哦！我们支持你！”这多么像一个宗教小团体，或传销组织，相互鼓励，共御外辱。郭敬明的博客，韩寒党是从来不光顾的，除了找茬开骂。 看到此，你一定会问这些“党”都关心些什么呀？老梆子回忆，上世纪八十年代的大学生是最有理想和最具独立思考能力的一代人。小梆子反问，那代人有理想有思想又怎样呢？反正他们毕业后又不愁工作和老婆，现在不是照样成批沦为大贪小贪？ 恨贪官吗？—恨！但如果我们当官的话，不能保证不贪。 关心政治吗？—太忙着赚钱，没有时间关心！除非要当官。 中国强大吗？—至少宣传说很强大，应该算强大吧！当然仍然赶不上美国。 爱国吗？—爱！但我们的爱国是与个人发达相关。 以上是小梆子们的回答。请《时代》周刊转载。 他们是与名牌共生的一代。如果你只看到浅薄的消费主义表象，看不到背后的经济价值与政治价值，就会失去未来。 老梆子近年力推韩寒，封为公共知识分子，其实小韩充其量只是个聪明的知道分子。老梆子挺韩是为了给小梆子树立榜样，这种做法在他们年轻时很通行。 小韩、小郭成为偶像，商业是推力，传媒是推力，政治推力还未出现，但不久的将来，政治必然说话。 眼下尽可放心玩郭敬明经济、韩寒经济，这种前呼后拥的架势叫认同感经济，台湾人命名为“龙卷风式的行销生意经”。美国母版是麦当娜和小甜甜，亚洲模版是滨崎步，滨崎步给不同国籍的年轻人“一国感”，滨崎步经济就“I am economy”。 小滨不过是麦当娜的亚洲翻版。郭敬明是日韩新人类的翻版。 认同感经济制造新人偶像，掀起商业龙卷风，书刊、唱片、化妆品、手机、服装无不热销。认同感经济颠覆了过去的市场逻辑，例如价格、功能，这些产品的蹿红，都是凭借着搅动某种社会共同情绪，这股情绪在极短的时间内凝聚起来，就像一股龙卷风，风暴的中心就是那个人气王。不是在“有需要”时购买，而是以感性的因素决定自己的购买。 小郭不厌其烦地在博客上大秀化妆流程，现在你知道为什么了吧。 中国消费可划分为四个世代。“红色一代”，基本上没有品牌意识，艰苦朴素，有什么用什么。“文革世代”，人口高峰期出生的约有两亿人，什么都赶上了，在子女教育上舍得花钱。“80后世代”，当下最具市场开发潜力的一代，追求所谓的五子登科：妻子、孩子、房子、票子、车子。最后是与世界潮流同步的“Ｅ世代”，深受Internet文化的影响，一切想当然，90后炫富女是其代表，00后从小就非耐克不穿。 我们将后两个世代合并，为独生子女的“我世代”画像：家庭模式是“4＋2＋1”，90后则是“非常6＋1”，是家庭无限责任公司的宝贝资产。牌子世代，商业化催熟的一代。消费社会、技术时代的宠儿。他们是一身名牌或仿名牌的芭比娃娃或芭比宝宝，欠责任感、历史感、沉重感。他们是祖国花朵或草莓，好结虚拟党派，因为没有兄弟姐妹和发小儿。 三十多年前，同为17岁的祖国花朵牟其中、杨小凯在异地写下同题作文《中国将向哪里去》。三十年后，前者进了大狱，后者早夭。拧巴吗？ http://www.nbweekly.com/Print/Article/9784_0.shtml