宋朝有个很有学问的人叫陈搏的，在他写的《心相篇》里说过一句很有见地的话：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。斯言虽简，实人伦纲领之妙。”
对自己不熟悉的人，通过观察相貌、通过他的言谈举止来判断他是怎样一个人的重要依据。现在社会，五花八门的朋友都有，但不管一个人怎样善于伪装，内心是怎样的人都能从相貌这个“窗口”上能够流露出来。
从大的方面说，凡是提出很厉害的方案，能够把老百姓利益算到骨头里面去的人，外表却又装得和善的样子，这类人由于心里歹毒，所以他们的眼神都有凶光，为了装和善，他们微笑时候的样子都给人“披着羊皮的狼”般心里发毛的感觉，这主要体现在“三个恶”：一是恶政；二是恶法；三是恶行，也就是把恶包装成善，把不合法包装为合法，这叫做“面善心毒”。
从小的方面说，古人一向主张三类人不能交朋友：一是嘴甜心毒的人不能交朋友；二是唯我独尊的人不能交朋友；三是无礼无信的不能交朋友。
所谓“相由心生”，说明了一个人的相貌表情变化无常、很复杂。因为一个人的心态复杂，表现在相貌的变化上也就很复杂。有人受过伤，干脆就来个“一刀切”：天下无好人。假设天下无好人，你也是人，那么你也就归于“不是好人”的圈子里。其实，好人和坏人很难静态地划分。对你来说，他是好人；对别人来说，他可能不是好人。这样的划分，完全是以你个人利益、个人好恶来划分。你不可能脱离人群一个人躲到深山老林去修炼，所以，以个人利益和好恶划分的好人坏人，虽说很势利，但却是绝大多数人的好人坏人心理上的自然而然区分标准。
说得透彻些，整个社会，不管是权利阶层还是利益集团，不管是上层还是下层，不管是国内还是国外，好人坏人的唯一标准是两个字：利益。
符合我方利益的，坏人也是好人；不符合我方利益的，好人也是坏人。古人进一步指出了“未观形貌，先相心田”的学说。清代陈钊在《相理衡真》一书里则提出了“变相论”的观点：“相有更变，心之所向，而相从之以变。譬如斗柄一般，指东则春，指南则夏。心犹斗柄也， 相犹春夏也。即鬼谷子所言有心无相，相随心生。”
这说明，一个人的相，在一定利益驱使下，会发生变化。一个人贫困倒霉的时候，相是“苦”的；一个人得意顺利的时候，相是“甜”的；一个人昨天倒霉、今天大顺，来得太快，那就是悲喜交集；一个人昨天赚了百万、今天亏到肉里，也可能嘴巴大笑、眼睛里却在流泪。
表面的相，不能静态地去忽悠。“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭”。有人认为：一个人的相貌是会随着他心念的善恶而改变，如果他心生恶念，他一定会有凶恶的面相，如果他经常起慈悲心，那凶相很快就会转化为吉相。有些人，即使他现在一脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，甚至心里经常想象着置敌于死地的念头，那一脸福相便会逐渐转化为一脸恶相、甚至倒霉相。
古人认为，一个人四十岁后的相貌基本上就定型了。换句话说，一个人四十岁以后基本决定了你后半辈子的命运格局。所谓善人有善相，恶人有恶相，不是指长相，不是指好看不好看，而是透过相，看到你的心。
有人看到过一幅对联：
恶贯满盈，任凭你一千枝高香亦无益；
积善人家，看见我从来不磕头又何妨。
看相，是古人通过几千年观察人类自己心态变化而总结出来的一般规律，虽然人的相貌千变万化，但万变不离其宗，归纳起来就是四个字：相由心生。
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(2011-12-31 08:22:42)