昆明哪里轮胎安全升级:雷法之采雷气 该好好沟通

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雷法之采雷气2008-03-02 03:03 所谓“雷法”是一种汉民族发明的结合人体内炼以及符咒的修炼法,能够作用于呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。根据考证起源于北宋,兴盛在 南宋,例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正一、上清诸多派系都有传承。再如当时应雷法而被赵家帝王器重的有王文卿、林灵素、张虚靖……雷法典籍有《道法 会元》《清微丹诀》《法海遗珠》等书中。

雷法将内丹与符箓咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符箓咒法,是道教诸方术的融合体。 雷法强调内炼是将自身看成一个小天地,又因为“天人感应”,人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾(天),足是坤(地)
其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰,汉人称之为内神,人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体(外神)有之某种特殊的联系。在法师作法时,把体内信息体暂时调出体外,和相应在宇宙间的高级信息体相应,在把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。

修炼雷法必须把持“先天一气”,强调以自我元神本性为作法施法之本。人降生到世界上,其精气神便逐渐染着种种情欲滓质,不能直接与天地相感,要与天地相通 的方法就是通过修炼,去除其滓质,回复到先天纯净的状态中去,所以说,施行雷法所招摄的雷神将帅,实即自身三宝(精,气,神)及五行(五脏之气)所化。金 木水火土五雷,无非阴阳五行之气相激剥而生,而五气皆由先天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气,以真心元神主宰。作法者若能成就内丹,以自心元神主宰自 在,随意升降身中阴阳五气之雷神将帅,从而达到兴云布雨,驱邪伏魔,禳灾治病等目的。登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神祇于外神相感应,而不在施 咒祈求外在神灵。

王文卿说:“以我元命之神召彼虚无之神,以我本身之气合彼虚无之气,加之步罡诀月,秘咒灵符,运雷霆于掌上,包天地于身中,故感应速加影响。白玉蝉则说: “向外求神明非明理,空将酒物祭典神明,真气耗散,外神不灵。”又说:“雨者肾水也,运动自己阴海之气,遍满天地,则有雨也;晴者心火也,想遍天地炎炎大 火,烧开自身气宇,即晴也”。(雷法秘旨)则以无心无念为真心,以真心为作法感神之要。宣称:“有心感神,神反不灵,无心之感,其应如心”但无妄念,一片 真心不知不识,心与雷神混然如一,我即雷神,雷神即我,随我所应,应无不可。



《道法会元》卷一《道法枢纽》云:“道贯三才为一气耳,天以气而运行,地以气而发生,阴阳以气而惨舒,风雷以气而动荡,人身以气而呼吸,道法以气而感通。 善行持者,知神由气,气由神,外想不入,内想不出,一气冲和,归根复命,行住坐卧,绵绵若存,祈以养其浩然者。施之于法,则以我之真气合天地之造化,故嘘 为云雨,嘻为雷霆,用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏。通天彻地,出幽入明,千变万化,何者非我!”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒, 抱着嫦娥也不惊”之句,可见雷法修炼到高层次的威力!
在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想:“一从溟涬流传至今,绵绵不绝,人人具足,凡圣同真,无欠无余,不增不减。修之内,则遂成至宝,得为至人;施之外,则和天安地,福国裕民。至于呼沆瀣,吸风云,役鬼神,驱雷电,皆此一真之妙用,出方寸之经纶。”

元末明初清微派道士赵宜真认为:“清微祈祷之妙,造化在吾身中,而不在乎登坛作用之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功,身中之造化明了,静里之功夫又到,至 行坛之际,发号施令,倒取横拈,莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更无法,咒诀符图妙合心,心合将灵为妙用,灵光一点便为符”同样证明 了内炼在雷法中的重要地位。

那为什么要在雷法中如此强调内炼呢?这是因为要祛除杂质达到“纯真”,然后通神,通神亦可唤风召将,役鬼神,驱雷电……白玉蟾《玄珠歌》注云:“雨者肾水 也,运动自己阴海之气,遍满天地,即有雨也,晴者心火也,想遍天地炎炎大火,烧开自身气宇,乃晴也。”“心为邓帅,肝为辛帅,脾为使者。意诚则使者至,肝 怒则辛帅临,心火奋发则飙火降。”都是说明修炼的纲要。 拥有了内炼功夫,运用雷法那就是一些驱邪、役鬼神、祈雨……法事了。

例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云: “先存神,运祖气归肝宫,九周,令木气盛,运行至绛宫,生心火,三周,令火旺盛。先教阳极,庶几阴生也。然后以此火生土,土生金,金生水,七周,要令水 旺。方以此水克火,五周,克得火都消灭尽浑,无一些火气。五行之气都化水,归黄庭,升上风池,透出两耳,则为风;升上山岳,透出神庐,则为云;以雷局作 用,升上顶门,吸喝出,则为雷;升上泥丸,入华池,运神水喷噀,则为雨;升上绛宫,闪目出,则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。” 在行这些法都是需要存思、变神、咽津等步骤 其中神霄法是雷法中威力最大的一种法术

神霄派所传的道法体系,以雷法为主。神霄为北宋形成的内丹与符篆相结合的道法,有自己的神谱和符箓。其法托于神霄玉清真王,实际创始于北宋王文卿诸人,王 自称得火师汪君之传,汪君事迹疑不能明。王文卿同时略后,习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识支持,神霄法由之大行于世。其法内容大抵承继正一、灵宝诸派,侧重 禳灾、祈祷,有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等。同时亦炼内丹。在道法理论及行持方法上较有特色。在道法理论上,主张“道体法 用”,即以内丹有成与道合真为根基,发之于外,形成种种变化玄伎。
神霄天是不同与这个人类宇宙的另一个时空,在那个时空,存在这人类雷电现象的控制者,汉人把这个信息体(外在神灵)称为万雷总司。在神霄派中有一个吞服神 霄气的练法,就是和这个不同人类宇宙的信息体沟通,万雷总司把神霄天的能量转换为人体可以接受的能量,注入修炼者的体内。增加修炼者的法力。

采服神霄天能量的修炼法如下

每早日出时,上学望东南,想心拜三十六拜,磕齿三十六通,寸真气结成神霄帝君。即存三十六天金光玉台,青青之气,琅光之中,见神霄真王左日右月,真王口吐青气,以口吸八八六十四口咽,布于上丹田,作一轮日。次吸三十六口入中丹田,作青珠一枚,如水中,有帝君,七拜咒曰:
青华帝君子,神霄真王。扶桑日帝,西极月皇。四真三气,结青朗光。镇布三田,内存真皇。服吞日华,上升金光,日月内运,丹宫碧房。嘘成玉体,吸入琼光。妖鬼自除,三尸灭亡。三九得气,面礼仙王。急急如高上神霄玉清王律令!

右法采服百日,得尸解之道。此气能败千鬼万魔,去瘟疫也。

对此,有所谓“立极”之说。认为无极之时,即所谓“溟滓大焚,寥廓无光”的状态,无极动而生太极,“一炁才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生。”“天地得此 一炁,千变万化,人为万物之灵,得此一炁,可以感天地,动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣”。(《王侍宸祈祷八段锦》《道法会元》卷六九)若人依无极而太 极之理,内炼形神,达到“廓然一炁初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣。动天地、感鬼神、驱风雷、役万物,无往而不可 也。然后策役将帅,行持祈祷”。(同上)此即所谓“立极”,实是内丹有成先天一炁冲盈之象。故曰,“凡欲行持,先服先天祖炁”,“万千法门,皆始于此 也”。

(万宗师《雷法议玄篇》)同时认为,诸法之中,威力最大的是雷法。“夫雷霆者,天地枢机”。“故雷乃天之号令,其权最大,三界九地一切皆后雷司总摄。” (王文卿《雷说》)故其法多为召役雷部将帅执行。但其召将,与传统符篆派主要仗符箓咒诀不同,强调“人能聚五行之炁”,这五行之炁为五雷,则“雷法为先天 之道,雷神乃在我之神,以炁合炁,以神合神,岂不如响应答耶?”(萨守坚《雷说》)召将是以五脏之炁化为五雷之神,与虚空之神混合。故召将特称为召合。。 在内功修炼上,五雷分属五脏。五脏之气攒聚,会聚为一,方能达于大道,掌握五雷之 妙用。此称作攒簇五雷,亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》: "希贤曰:五气朝元,一尘不染,能清能净,是曰无漏,肝为东魂之木,肺为西魄之金,心乃 南神之火,肾是北精之水,脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝,耳不闻精在于肾,舌 不味而神在于心,鼻不香而魄在于肺,四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。(王枢曰:东方 木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫)斩除五 漏,寂然不动为道之体,感而遂通为道之用,斯五雷之妙也"

修炼者把人体内五个不同内脏的信息体和外在信息体合二为一,在纳入体内,然后在把这个合体唤出体外,派遣完成不同的使命。汉人把这个修炼过场称为祭练神将。

修练方法如下

第一步 采取神霄派的变化景法 把体内的神将(内在信息体)练成可以由修炼者自由控制。 这个修炼方法,汉人称为(变景混化神将妙法)
凡欲朝元,入靖,步行空罡,面北,以净席一领,酒果各一份,磕齿九通,五藏百关出白气侑侑,良久,气变化作雌一将军童君一万人。又存在五藏百关出黄气侑 侑,良久,气变化作雄一将军童君一万人。又存五藏,六腑,三田中有金室玉户出紫气,化作大洞将军一万人。又存在泥丸黄室乃下元黄庭中出黄气,化作黄室童君 一万人。又存鼻中出白气作白云将军。又存耳中闻童君言语,鸣锣击鼓,声振天地,良久,入泥丸中金宫,见万万人马化为一宝珠,光如日月,自己以口吸吞之,入 下丹田,化为一小儿如出生之状。见三尸五欲之神从玉茎走出。吸气一口,纳入心中,良久,心中出大光一道自口出,化隐道将军一万人,张弓舞剑,斩三尸首落, 化为真纬。童君闭目,顶中出白气,并将军吏兵,又化身作自己形,乘白云,以口呼左右吏兵,上旨玉府,面礼玉皇。次诸将等化金光,一时吞下。方作此法,欲召 神役使,先书(招真至神符),及召功曹主者合干吏兵,大妙也。

至此,修练者内部诸部位器官的信息体已经能够按照修炼者的意志所控制,神霄所召雌一将军。大洞将军等等神将,都是体内各器官之气所化,或从五脏,或从泥丸 黄庭等等不同的部位出来。只是这儿的出宫召将,系朝元所设。朝元,即由自己元神默朝天尊。因此,有自己化身一个关目。朝元之后,又要存想将诸将化作金光一 时吞下,即是使之仍归于体内,到要役使时再召出来。

这里需要修练第二层心法,用自身器官的信息体(内神)来召唤另一时空的高极信息体(外在神灵)汉人称之为(炎火律令邓天君大法)

修炼法如下

先叠手足,闭目,舌抵上腭,静坐调气定息。意到,既运神光冲上,以天目与剑诀望空中书一圈,存五色金光灿烂,日左月右,天罡居中,嗑齿十二通,先左手掐卯文,诵咒曰:

俺 ,华池玉液,金容火色,请召真气,灌我神室。流入精元,混合归一,急急如律令!

咒毕,以左鼻吸引红光直射入口内,咽下丹田,融结为红色弹丸。次掐繇文,念咒曰:俺。太乙正液,金容碧色。请召真气,灌我神室。飞入泥丸,照嚻体宅。急急如律令。

咒毕,以右鼻吸引金气射入口中,咽下丹田,融结为碧色丹丸。次掐辰文,念咒曰:“俺,天罡大圣,破军前星。流光万里,直冲津庭。混合归一,生我元神。三气化结,照耀太清。入我黄房,万神化生。急急如律令。

咒毕,以两鼻吸引五色真气直射口内,结为金弹,咽下脾宫中丹田运转。想见下丹田红弹上来,上丹田碧丹下去,交会七次,结成一块,复咽下丹田,念(金光咒),后,以意引自谷道直至背脊双关,历十二重楼,上过泥丸宫而出,合空中风云金光一闭,用子午斗一冲,见使者分明在前。

这使者便是神霄天的信息体,前面的修炼法就是把自身内的信息体召引神霄使者。
这使者的第二次出现,已经过和自己内气混练,咒中所谓”混合为一“雷霆使者和体内意识体合成了一个新的意识体。不过练将的目的,不仅要使雷霆使者出现,而要使他一直住于修炼者体内,随时可以再唤出来使用。所以接着尚要:

念誓咒。用左手雷局引前金光复归于下丹田安顿,以津液吞咽灌之。

当真正要使用这个意识体来完成某项任务时,必须改造修炼者的自身,以便赋予修炼者控制这个意识体能力。修炼方法记录在(上清雷霆火车五雷大法)中。这个修炼法,汉人把它称为炼神法

修炼法如下

凝神静坐,存肾宫一点极明,须莘火起,渐渐烧遍一身。吹气一口,其灰烬悉皆吹去。却存五方五色之气,混合结成一团紫金之光,乃化为婴儿,渐渐长大,凤嘴银 牙,朱法蓝身,两目射出火光万丈,两翅亦有火,左右两腋下各生首,目亦出火光,带金色,左手执八角锤,有火龙绕身。次存见五雷神将,顶天立地,傍火云,拥 炎神,威猛。此炎火邓天君,即雷霆火车使者。

“当于呼吸上运功夫,静定上验报应。”(《冲虚通妙待宸王先生家话》)于书符用符仍然重视,但强调符之灵验,不在点画无误,而在将自己元炁布于符上。“一 炁在乎全, 则上可以达天真,下可以伏妖魅,中可以感动风雨雷电。当书符之时,先须定息秉笔,以鼻引清羔,长引一吸,不可涸,最要清炁。然后闭炁,全无呼吸,急以笔书 符,毕,以天目烁入所召将吏入符中,口大呵出炁于符,金光罩符,存见所书符中有所召将吏在内,急用‘霪、霪、霸’三字押符上。若书符之时走浊口中之炁,或 口不闭炁书符,其符不灵

(《王侍宸祈祷八段锦》)神霄法宋元明传播极广,支派繁多。张宇初《道门十规》:“神霄自汪、王二师而下,则有张、李、白,萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢宏 犹至。凡天雷酆狱之文各相师授,或一将而数派不同,或一派而符咒亦异。以是讹舛失真,隐真出伪者,多因而自生谤惑。”其影响也及于其他道法,如清微法,或 被看作神霄支派。灵宝、正一诸法,也曾吸收其中部分内容。

依据汉民族本教道教理论,符为气所结成,故能以之召神 。 至于密法,且看其中的存想内容,先要存想巽方有火光( 外 景 ) 出现,自己心中火光( 内景 ) 与巽方之火混合,这 是二者的第一次混合成一体。 接着存想心火化为邓帅号头,雷局送号头冲向巽使方神 将现形- -当然只现于法师意念之中,复又将之吸 入心宫,结成元帅,再从心中呵(发呵字音将内气吐出 ,最初由上清派使用)出,这已经是第二次混合之 后再使神将现形。如此作用,便算是内外交合,神将由元神化现。这种由气化神,神化气的反复存想,在观念中是自身神、气在内外景中的多次往返,然后化成神 将之体。

《 上 清 大 洞 真 经 》先示存想体内各部位神 , 最后要混合百神,称“徊风混合帝一秘诀”,帝一 , 是其修炼最后的产物,故独尊于百神,而且要以存想 百神有得为基础 。其法为:兆诵咏《 玉 经 》三十九章都毕,叩齿三十九通,便闭两目,次存此百神变白 炁。混沌如白云之状,从玄虚中来入兆口中,郁郁良久觉白炁从下部出,又从玉茎中出,从两脚底出,又从两手心出,冠缠一体上下手足,混合一身与白炁同烟,上 下不相见也。良久,白炁忽复变成紫云,郁郁从口中 入头中并五藏之内,充塞腹内。良久,紫云又从两脚 底两手心下部玉茎中出,冠缠一体,郁然上下与紫 云 合形,不相见也。 须臾 ,存见紫云之炁充满左右及 一室内。又存见口中出风炁,吹扇紫云之烟,乃徊转,更相缠绕,忽结成一真人,男形,如始生小儿(我认为可能是元婴一类),身长四寸,号曰大洞帝一尊君,名 父宁在,字合母精延,守兆死关,众神徊风混化,共成此帝一尊君。

最后的雷法的修炼就是要让这个内神和外神的合体,从修练者的身体内调出来使用,这个修炼法叫作(高上神霄玉清真王紫书大法)如果修炼者能够修炼成功,就能把自身内祭炼的神将(内外神组合体)用来完成自己的心愿了,这个神将有很大的神通,能完成很多凡人不能想象的使命。

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口念 | 手掐 | 存想运气
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| | 修炼者俯仰之。上存自己元神中出三位,存三清
无上三天 | 玉文,离文 | 在俯仰之上。
| 午文 |
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玄元始三气 |二,三,四 |修炼者存玄气,元气,始气,自祖气升降,三气混一成
| 指头上 |元始,三气混一成灵宝,三气混一成老君,三气在本身
| |俯仰之上。
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太上五灵老君 | 玄文 | 修炼者存五方五老帝君。四角止,存中央元老帝君
| | 镇定良户,为之五老镇坛。
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召出身中三五 | | 存子上焦,中焦,下焦各出一人,如功曹相服色,五
功曹 | | 藏出五人亦如功曹相服色
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左右官使者 | 丑 | 二肾出二人,如上帝龙虎君形象
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侍香金童 | 鍪 | 左肾出一人,金童相,捧香立修炼者左边,如上帝前
| | 金童相。
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传言散花玉女| 卯 | 右肾出一人玉女相,捧花立修炼者前右边,如上帝前
| | 散花玉女相。
——————————————————————————————————————
五帝直符 | 辰 | 存肝,心,脾,肾各出一人共五人,各本方服色,如
| |功曹相,于修炼者手炉上香烟中相接,迎醮坛中,与同
| |取白事意,直至金銮三天门下,而去上奏金銮
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直日香官各 | 已文 |上部八人,中部八人,下部八人,共二十四人,三魂
三十六人而 | |七魄共十八。左右二肾中出二人,旋匿,共三十六人
出 | |
——————————————————————————————————————
出者庄严显| | 齐整衣冠之像
服冠带垂缨| |
——————————————————————————————————————
关起此间醮| 紧掐午文 | 又心中出一人如将军相金甲绯衣赤章,法神不系去
坛土地里域| |
真官正神 | |
——————————————————————————————————————(臣)今正| 卯文 |
尔烧香关闻| |
玄极奏为 | |
如意云云 | |
——————————————————————————————————————
原得太上降| |于是存十方灵宝天尊,各降真气一道,流入本身,玄蓖
十方正真生| |之门而出,洗涤一身血秽之气,致使洞明莹彻,内外光
气下降臣等| |明
身中金房玉| |
室之中,令| |
臣所启径达| |
——————————————————————————————————————
至真无极大|卯至午上出 |存身中所出功曹骑吏自手炉中香烟上金光直至三天金
道昊天金銮| |銮御前而去
玉皇上帝御| |
前 | |
——————————————————————————————————————
至此便能使用神将并派遣其完成使命了。




雷法的修炼,分为三个步骤,即:五雷邪法、五雷正法、五雷道法、统称 为"五雷正法"。修雷法之初,先从邪法起修,因法本无正邪之分,关键在于掌握法的人如何运 用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容,修此法时,修者的性 格脾气变得古怪异常,邪法修好后,开始修者正?

五雷正法",修此法时,人的脾气变得 异常爆烈,正法修好后,修习"五雷道法",此时,人的性格变得平淡而祥和。这个过程,即是 "以邪入正,以正修道,以道合真"的修真过程。   

天罡真机   
在原传神霄派的修持法当中,非常重视"天罡法"的修炼。在炼法之时,按特定的方法寻 出天罡所大之方进行修炼,吸取天罡正气,使内外天罡合一、通灵修真。原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。   

天罡法为道法之枢机,亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙。不懂天罡法,雷法亦无 从谈起。天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星,又称天罡大圣。道法中天罡之 修持,即寻出天罡所在之方,以人体内天罡对宇宙外天罡,手掐密诀,口诵密咒,意念存想, 三密相应进行修炼。   

天有天罡星,主宰生死,掌握阴阳,造化生命,知其者生,昧其者亡。人有天罡穴,在身为机目,修真养身,以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中,成 就罡气罩体,以避自邪,斩关开窍,灵子充盈,与道合真。   《修真后辩?天罡消息》:"人得天地之正气而生,亦具此天罡之气,主宰生死。但此罡 星有先天后天之分,知此者生,昧此者死。但此罡星有先天后天之分,不可不知。后天之罡, 日行十二经络,融通一身血脉,炼罡气者,以人罡合天罡,内外一气,以百邪,究之顾外失内 ,虚而不实,未益于彼,先伤于我。至于先天之罡星,与本来主人相亲相爱,君臣一心,并行 不悖。"   

五雷正法之中,雷为阳,霆为阴,阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳,而威赖于月府太 阴,而神赖北斗九皇(北斗七星加上左辅右弼二星,共为九星,故称之为北斗九皇),而为枢 辖。执天地之中气,雷霆也。理天地之中政,雷霆也。综雍祸福,雷霆也。佐理枢机,雷霆也 。统御阴阳,摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗,专以天罡为主。天罡乃天之柄,星纪云? 斗柄前星曰魁,斗柄后星曰罡。""万物无罡不生,无罡不育。"又云:"法家掌雷霆之号令, 握天地之枢机,论取天罡正真之气。"道教雷法派中的天心派,即以日、月、天罡三光为主要 修炼内容,雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙