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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 23:21:38
日有幸向四川大学博士生导师李远国教授讨论道家思想，深感受益匪浅！
先生博览群书，主要研究领域为中国哲学、中国道教与中国传统文化，曾用16年时间阅习道藏，致力于发掘道教传统文化，实乃大德之士！
以下附先生赠玉蟾宫道长修持法门
诵念十字天经：道教修持方便法门
祖师说十字天经：九天应元雷声普化天尊。
十字天经，亦名十字圣号。虔诚诵念，大小诸厄，同时解脱。灾难等苦，悉皆消灭。逢凶化吉，遇难成祥，广大灵感，不可思议。
虔诚诵念神灵圣号，千余年来，一直是道教信仰中最普遍的一种修持方法。所谓“圣号”，是指道教神灵的神圣名号，如老君的圣号是“万变混沌道德天尊至真上帝”，玉皇大帝的圣号是“昊天至尊金阙玉皇上帝”，救苦天尊的圣号是“东极青华大帝太一救苦天尊”，文昌帝君的圣号是“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，斗姆的圣号是“中天梵气斗姆元君金真圣德天尊”，普化天尊的圣号是“九天应元雷声普化天尊”。
祖师告诉我们，天尊神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。圣号的称念可以产生神秘的感应，使称念者有求必应，所愿满足。《太一救苦护身妙经》说，如果众生遇到困苦和灾难，只要一心念诵圣号，天尊即随声赴感，前往解救。凡人遭疾疫，重病缠身时，只要念诵圣号，疾病即愈，获得安宁；凡人求官寻职，只要念诵圣号，自然梗阻不生，步步高迁；凡人乘船渡江海，被波浪惊吓，受到威胁，只要念诵圣号，便能到达彼岸，不受伤害；凡人碰到雷声霹雳，风雨交加，只要念诵圣号，自能神清气爽，魂魄不动；凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵圣号，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭；凡帝王君主，兵火连绵，风雨失调，万民涂炭，只要念诵圣号，就会风调雨顺，国泰民安；凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时，只要念诵圣号，妖魁自止，鬼贼灭亡；凡女子怀胎受孕，或难产时，只要念诵圣号，自感真气护佑，母子团圆；凡男人女子，慕道求仙，在家出家，养性修身，只要念诵圣号，便能功行圆满，得道成仙；凡人之七祖、九先、弟子、同学、夫妻、孩子，身死而未得托生时，只要念诵圣号，自然脱离阴间，得以生天；凡被对头苦缠不休，只要念诵圣号，便能化解恩怨。不仅能满足一切愿望，而且还因为持诵者虔诚如法，天尊便会派遣雷部元帅、天兵天将、一切善神常随其左右，严密保护。
诵念法门需要虔诚，持之以恒，如法修炼，它要求修持者以至诚之心反复念诵圣号和持诵神咒，它可使信徒消灾免难，离苦得乐，这便是道门中的方便法门易行道。
南宗以内丹修持为本，以雷法为用，崇拜太上老君，供奉雷祖大帝，有诵念十字圣号法诀传世，为道教秘传的方便法门。以其简洁易行而广为流传，即信道者虔诚如一，常年持久的诵念天尊圣号，即可达功德圆满之境界。
虔诚持诵九天应元雷声普化天尊，必有感应；常年持诵九天应元雷声普化天尊，必有证验，不可思议的功德。
九天应元雷声普化天尊圣像
九天应元雷声普化天尊，又号九天贞明大圣。坐在九头朱凤之上，手捧金光宝剑、白玉净杯，于三十六天之上，以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，恩被十方，德润万物，为天界雷庭主宰。
白玉蟾祖师说：九者，阳数也，乃天道也。主于震宫，故东南有九天之说也，即雷师出入之地也。天者，至大至圣无极无为之炁也。应者，无物不承天命而生也。元者，至大也。又曰万善之长也，乃四时之首也，五行之先也。雷者，乃天令也，掌生生杀杀之权，动静人莫可测，万神之奉行也。声者，生也，万物得雷震声而萌也。普者，上天下地，四维八荒，无形有形也。化者，天道阴阳，运行则为化。又自无而有，自有而无，则为化，万物生息则为化。天尊者，至大至贵之称也。九天统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉，故圣名为九天应元雷声普化天尊。
九天应元雷声普化天尊，应化天地，闻声感应，信道者虔诚如一，常年持诵天尊圣号，即可达功德圆满之境界。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》谓普化天尊以此法门化世人之愚昧，澄世人之浊昏。诵念圣号可摆脱饥寒、疾疫、刀兵、九幽、刑杀、克害、贪夭、伤残、孤寡、祸害、劫煞、灾煞、岁煞、破败、冤枉、官灾、牢狱、天厄、地厄、水厄、五方厄、四时厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蛊、地蛊、天瘵、地瘵、复连、伏尸、故气、鬼注、天灾、火灾、水灾等灾难。
若有诸众生，得闻其名，但冥心默想普化天尊，念诵九天应元雷声普化天尊，或一百声，或三百声，或千声，或三千声，则可安魂息灵，静心和脉，神清气爽，心广体胖，一切厄难，皆能解释，凡所希求，悉应其感。
若或有人五行奇蹇，九曜嵚巇，年逢刑冲，运值克战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门 绞，禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎 ，即诵十字天经。上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。
沉痾伏枕，痼疾压身，积时弗廖，求医罔效，五神无主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井竃之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱，冥官七十二司，有诸冤枉，致此牵缠。或盟诅呪誓之所招，或债垜负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，库其执对，皆当首谢，即诵十字天经。
天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒，晓夜煎煼，多招唇吻，面是背非，动致口牙。盟神诅佛，始于谤讟，终于诟诋。由是狱讼生焉，刑宪存焉。若欲脱之，即诵十字天经，遂得口舌港消，官符永息。
土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若剑锋，若雌雄，若金神，若火血，若身黄，若撞命，若三煞，若七煞，若黄旛豹尾，若飞廉刀碪，如是等土家神煞。若人兴修卜筑，一或犯之，即致病患，以迄丧亡。持诵十字天经，则万神皆起，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。
世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵十字天经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太乙在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令难产，请诵十字天经，即得九天卫房，圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。凡有婴孩，在于襁褓，为栴檀神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊癎，宜诵十字天经。
若人居止，乌鼠送妖，蛇虫嫁孽，拋砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗，而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰其室，牛马犬豕，亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党芘神奸，吊客频仍，丧车叠出。若诵十字天经，即使鬼精灭爽，人物咸宁。
九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多诸巫觋，邪法流行，阴肆魇祷。能诵十字天经，其应如响。
天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊地蛊，二十四蛊。天瘵地瘵，三十六瘵。能诵此经，即使瘟疫清净，蛊毒消除，劳瘵平复。亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牵连执证，并缘注射乘隙伺间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄。
若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行则虎狼魈蚁磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死，能于此经，归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。
亢阳为虐，雨泽愆期，念诵此经，应时甘澍。积阴为厉，雨水浸淫，念诵此经，应时朗霁。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊热黎庶，念诵天经可以禳之。海若失经，鱼鳖妄行，洪水稽天，民生垫溺，念诵此经可以止之。
此经功德，不可思议。是经在处，土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽审。若人家有此经，至诚安奉，即得祥烟满庭，庆云荫轩，祸乱不萌，吉福来萃，于其亡殁，不经地狱。死即往生，生归善道，承天尊力，有此灵通。出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏。遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。
诵念九天应元雷声普化天尊圣号的十大功效
（1）静心和脉，人物安宁，身心康泰，延年益寿。
（2）解除苦难，免灾消厄，潜消口舌，永息官司，
（3）治病祛疾，远离瘟疫，除一切病，解诸种痛。
（4）和婚夫妻，护胎保命，送婴卫房，子嗣永延。
（5）驱祟辟邪，收魅伏妖，安宁魂魄，清静身心。
（6）超亡度魂，七祖九先，脱离阴间，得以生天。
（7）水陆通畅，出入平安，招财纳祥，四海聚福
（8）风调雨顺，四季和适，五谷丰收，富饶安宁。
（9）真空无染，与道为一，进德无魔，升举有日。
（10）消除恶业，成就善根，得见天尊，证验功德。
诵念九天应元雷声普化天尊圣号的方法
（1）言咒：用口大声持诵，称念天尊圣号。行者念时，若昏沉欲睡，或妄想散乱，则应勇猛提起精神，高声唱念，把全身的精力声音都贯注在天尊圣号上，使音若金石，声满天地，则能对治昏沉，顿觉清醒，驱除妄想，恢复正念。
（２）心咒：默持默念，唇动但不出声，唯天尊圣号在行者心中，清清楚楚，明明白白。由於清楚明白之故，心不散乱，正念分明，故其效果不减。此种默念法，可於卧时、睡时、工作时、沐浴时、开会时、参加典礼时，举凡二六时中，无一不可持也。临终之时，四大分离，六根销融，唯心识仍可念天尊圣号。所以平时默念有功，临终必可随习念圣号往生。
（３）微咒：用口轻微念诵，半明半默，持念天尊圣号，绵绵密密，声在唇齿之间。行者一边念，一边听，但能听得字字分明，须句句出口入耳，声声唤醒自心。
（４）观想咒：这是持念天尊圣号与观想天尊圣像的综合，是在持念圣号的同时，也观想天尊身相庄严，卓立我前，久观令熟。
（5）三到：口到、耳到、心到。三到是持念圣号的基本要求，不仅要口诵清楚，耳听明白，更要了然於心。口、耳、心三到齐全了，自然就能得到灵应。
（6）三声；大声、小声、心声。大声持念圣号是口出在声，朗朗诵念圣号，让天尊的无边功德加护身心，将无谓的烦恼杂念去除。小声念圣号就是在平时的进退行止之间，譬如走路举步、言笑寝食等日常生活中，轻声称念圣号。心声则是在家庭、学校等不便说话或开口的公共场所，乃至一切地方，随时随地将圣号默念於心，念念不离心，如此必可扩大自己的身心与天尊合而为一。
（7）三利：利已、利人、利国。持念天尊圣号不但能使自己增品向上，还可以利人。为什么持念圣号能利人呢？一个人持念圣号有成，无时无刻不将天尊的慈悲智慧称诵在心，自然妄念不生，不会伤害众生，在这种情况下，社会便能呈现祥和的景象，所有邪恶暴戾、欺骗抢夺自然隐避不见了，而正羲、公理、仁爱等善良道德自然推行，人民就能安居乐业，国家更能万世太平。因此，天尊的效力和神用实在功德无量。
（8）生活繁忙的今日社会里，人人应该修持天尊圣号法门，让心灵有一片静谧的园地。持念天尊圣号法门，不会妨碍工作的进行，不受时空的限制，任何时候，任何地点，都可以修持，是各种修行法门之中，最方便的一个法门。
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李远国，男，1950年10月生于中国成都。1966年初中毕业，先后为下乡知青、煤矿工人。1981年参加中国社会科学院招收科研人员考试，成绩合格，调入四川省社会科学院哲学研究所，从事中国哲学、道教、传统文化的研究，先后担任研究实习员、助理研究员、副研究员、研究员，现任四川省社会科学院哲学所副所长。并兼任国际中国宗教学会名誉会员、日本国际传统医学研究所客座研究员、日本气功文化研究所副所长、香港道教学院客座教授、中国道教文化研究所研究员、中国气功科学研究会理事、中国人民政治协商会议四川省委员会委员、成都市道教协会理事。曾先后多次访问日本，受聘为日本东京大学东洋文化研究所外国人研究员；多次访问法国，参加国际性道教学会研讨会；多次访问台湾、香港，进行学术交流，举办学术讲座。
从1985年开始，先后编著出版学术著作十余部，主要有《四川道教史话》、《道教研究文集》、《气功精华集》、《道家气功养生学》、《中国道教气功养生大全》、《道教与气功：中国养生思想史》(日文版)、《李真果》、《道教炼养法》、《道教符录学讲义》、《道教灵宝派沿革史》，与他人合作编著出版《中国道教的现状》(日文版)、《中国道教大辞典》、《中华道教大辞典》(副主编)、《中华气功大全》、《道法自然：道教与环境保护》、《社会科学千万个为什么·宗教卷》(主编)，即将出版《道教神霄派研究：历史、神系与雷法》、《道德经与生态文化》、《中华道藏》第14册、28册、29册、30册、31册。
在《东洋文化》(日本)、《道教源泉》(美国)、《世界宗教研究》、《道教学探索》、《道家文化研究》、《哲学》杂志、《宗教学研究》、《中国道教》、《上海道教》、《孔子研究》、《社会科学研究》、《宗教哲学》、《性与命》、《道韵》、《道教文化》、《四川文物》、《中国史研究》等国内外著名学术刊物，先后发表论文八十余篇，主要有：《正易心法考辩》、《试论陈抟的宇宙生成论》、《陈抟无极图思想探索》、《四川大足道教石刻概述》、《论陈抟的哲学观》(英文)、《墨家与道教》、《身神说——道教独特的人体观》、《心法与空观——兼及陈抟与佛学的关系》、《符图·气场与天人合一观》、《陈抟易学思想探微》、《符录·咒术与中国传统文化》、《论道教符录的分类》、《天蓬元帅考辨》、《关于北极驱邪院的几个问题》、《钟离权生平事迹略考》、《大气功观》、《关于湖南石门县圹符碑的说明》、《太一宫记考辨》、《曼荼罗：密宗的真髓》、《道教符录派诸宗概述》、《钟离权丹法思想初探》、《论道教法术的渊源》、《气道与现代文明》、《论道符的结构与笔法》、《阴符经三才相盗思想的启谛》、《道教重人贵生的理念》、《道教咒术初探》、《追求超越：藏密气功的精髓与境界》、《道与意境：兼及天与心的体验》、《三教合一的典型神真：文昌帝君》、《论道教符录的功用与文化要素》、《宋明灵宝派略述》、《论道教大乘思想：以灵宝派为中心》、《论道家、道教的生态思想：兼及对当代社会的启示》、《论三才相盗与贵生戒杀：道教的环保思想》、《丰都宗教文化与圣迹的调查报告》、《南宗内丹学与雷法》、《四川大足道教北帝派石刻造像概述》。
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以下附先生赠玉蟾宫道长修持法门
诵念十字天经：道教修持方便法门
祖师说十字天经：九天应元雷声普化天尊。
十字天经，亦名十字圣号。虔诚诵念，大小诸厄，同时解脱。灾难等苦，悉皆消灭。逢凶化吉，遇难成祥，广大灵感，不可思议。
虔诚诵念神灵圣号，千余年来，一直是道教信仰中最普遍的一种修持方法。所谓“圣号”，是指道教神灵的神圣名号，如老君的圣号是“万变混沌道德天尊至真上帝”，玉皇大帝的圣号是“昊天至尊金阙玉皇上帝”，救苦天尊的圣号是“东极青华大帝太一救苦天尊”，文昌帝君的圣号是“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，斗姆的圣号是“中天梵气斗姆元君金真圣德天尊”，普化天尊的圣号是“九天应元雷声普化天尊”。
祖师告诉我们，天尊神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。圣号的称念可以产生神秘的感应，使称念者有求必应，所愿满足。《太一救苦护身妙经》说，如果众生遇到困苦和灾难，只要一心念诵圣号，天尊即随声赴感，前往解救。凡人遭疾疫，重病缠身时，只要念诵圣号，疾病即愈，获得安宁；凡人求官寻职，只要念诵圣号，自然梗阻不生，步步高迁；凡人乘船渡江海，被波浪惊吓，受到威胁，只要念诵圣号，便能到达彼岸，不受伤害；凡人碰到雷声霹雳，风雨交加，只要念诵圣号，自能神清气爽，魂魄不动；凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵圣号，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭；凡帝王君主，兵火连绵，风雨失调，万民涂炭，只要念诵圣号，就会风调雨顺，国泰民安；凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时，只要念诵圣号，妖魁自止，鬼贼灭亡；凡女子怀胎受孕，或难产时，只要念诵圣号，自感真气护佑，母子团圆；凡男人女子，慕道求仙，在家出家，养性修身，只要念诵圣号，便能功行圆满，得道成仙；凡人之七祖、九先、弟子、同学、夫妻、孩子，身死而未得托生时，只要念诵圣号，自然脱离阴间，得以生天；凡被对头苦缠不休，只要念诵圣号，便能化解恩怨。不仅能满足一切愿望，而且还因为持诵者虔诚如法，天尊便会派遣雷部元帅、天兵天将、一切善神常随其左右，严密保护。
诵念法门需要虔诚，持之以恒，如法修炼，它要求修持者以至诚之心反复念诵圣号和持诵神咒，它可使信徒消灾免难，离苦得乐，这便是道门中的方便法门易行道。
南宗以内丹修持为本，以雷法为用，崇拜太上老君，供奉雷祖大帝，有诵念十字圣号法诀传世，为道教秘传的方便法门。以其简洁易行而广为流传，即信道者虔诚如一，常年持久的诵念天尊圣号，即可达功德圆满之境界。
虔诚持诵九天应元雷声普化天尊，必有感应；常年持诵九天应元雷声普化天尊，必有证验，不可思议的功德。
九天应元雷声普化天尊圣像
九天应元雷声普化天尊，又号九天贞明大圣。坐在九头朱凤之上，手捧金光宝剑、白玉净杯，于三十六天之上，以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，恩被十方，德润万物，为天界雷庭主宰。
白玉蟾祖师说：九者，阳数也，乃天道也。主于震宫，故东南有九天之说也，即雷师出入之地也。天者，至大至圣无极无为之炁也。应者，无物不承天命而生也。元者，至大也。又曰万善之长也，乃四时之首也，五行之先也。雷者，乃天令也，掌生生杀杀之权，动静人莫可测，万神之奉行也。声者，生也，万物得雷震声而萌也。普者，上天下地，四维八荒，无形有形也。化者，天道阴阳，运行则为化。又自无而有，自有而无，则为化，万物生息则为化。天尊者，至大至贵之称也。九天统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉，故圣名为九天应元雷声普化天尊。
九天应元雷声普化天尊，应化天地，闻声感应，信道者虔诚如一，常年持诵天尊圣号，即可达功德圆满之境界。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》谓普化天尊以此法门化世人之愚昧，澄世人之浊昏。诵念圣号可摆脱饥寒、疾疫、刀兵、九幽、刑杀、克害、贪夭、伤残、孤寡、祸害、劫煞、灾煞、岁煞、破败、冤枉、官灾、牢狱、天厄、地厄、水厄、五方厄、四时厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蛊、地蛊、天瘵、地瘵、复连、伏尸、故气、鬼注、天灾、火灾、水灾等灾难。
若有诸众生，得闻其名，但冥心默想普化天尊，念诵九天应元雷声普化天尊，或一百声，或三百声，或千声，或三千声，则可安魂息灵，静心和脉，神清气爽，心广体胖，一切厄难，皆能解释，凡所希求，悉应其感。
若或有人五行奇蹇，九曜嵚巇，年逢刑冲，运值克战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门 绞，禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎 ，即诵十字天经。上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。
沉痾伏枕，痼疾压身，积时弗廖，求医罔效，五神无主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井竃之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱，冥官七十二司，有诸冤枉，致此牵缠。或盟诅呪誓之所招，或债垜负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，库其执对，皆当首谢，即诵十字天经。
天官符，地官符。年月日时，各有官符。方隅向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒，晓夜煎煼，多招唇吻，面是背非，动致口牙。盟神诅佛，始于谤讟，终于诟诋。由是狱讼生焉，刑宪存焉。若欲脱之，即诵十字天经，遂得口舌港消，官符永息。
土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若剑锋，若雌雄，若金神，若火血，若身黄，若撞命，若三煞，若七煞，若黄旛豹尾，若飞廉刀碪，如是等土家神煞。若人兴修卜筑，一或犯之，即致病患，以迄丧亡。持诵十字天经，则万神皆起，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。
世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵十字天经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太乙在门，司命在庭。或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令难产，请诵十字天经，即得九天卫房，圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。凡有婴孩，在于襁褓，为栴檀神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊癎，宜诵十字天经。
若人居止，乌鼠送妖，蛇虫嫁孽，拋砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗，而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰其室，牛马犬豕，亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党芘神奸，吊客频仍，丧车叠出。若诵十字天经，即使鬼精灭爽，人物咸宁。
九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多诸巫觋，邪法流行，阴肆魇祷。能诵十字天经，其应如响。
天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊地蛊，二十四蛊。天瘵地瘵，三十六瘵。能诵此经，即使瘟疫清净，蛊毒消除，劳瘵平复。亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牵连执证，并缘注射乘隙伺间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄。
若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行则虎狼魈蚁磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死，能于此经，归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。
亢阳为虐，雨泽愆期，念诵此经，应时甘澍。积阴为厉，雨水浸淫，念诵此经，应时朗霁。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊热黎庶，念诵天经可以禳之。海若失经，鱼鳖妄行，洪水稽天，民生垫溺，念诵此经可以止之。
此经功德，不可思议。是经在处，土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽审。若人家有此经，至诚安奉，即得祥烟满庭，庆云荫轩，祸乱不萌，吉福来萃，于其亡殁，不经地狱。死即往生，生归善道，承天尊力，有此灵通。出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏。遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。
诵念九天应元雷声普化天尊圣号的十大功效
（1）静心和脉，人物安宁，身心康泰，延年益寿。
（2）解除苦难，免灾消厄，潜消口舌，永息官司，
（3）治病祛疾，远离瘟疫，除一切病，解诸种痛。
（4）和婚夫妻，护胎保命，送婴卫房，子嗣永延。
（5）驱祟辟邪，收魅伏妖，安宁魂魄，清静身心。
（6）超亡度魂，七祖九先，脱离阴间，得以生天。
（7）水陆通畅，出入平安，招财纳祥，四海聚福
（8）风调雨顺，四季和适，五谷丰收，富饶安宁。
（9）真空无染，与道为一，进德无魔，升举有日。
（10）消除恶业，成就善根，得见天尊，证验功德。
诵念九天应元雷声普化天尊圣号的方法
（1）言咒：用口大声持诵，称念天尊圣号。行者念时，若昏沉欲睡，或妄想散乱，则应勇猛提起精神，高声唱念，把全身的精力声音都贯注在天尊圣号上，使音若金石，声满天地，则能对治昏沉，顿觉清醒，驱除妄想，恢复正念。
（２）心咒：默持默念，唇动但不出声，唯天尊圣号在行者心中，清清楚楚，明明白白。由於清楚明白之故，心不散乱，正念分明，故其效果不减。此种默念法，可於卧时、睡时、工作时、沐浴时、开会时、参加典礼时，举凡二六时中，无一不可持也。临终之时，四大分离，六根销融，唯心识仍可念天尊圣号。所以平时默念有功，临终必可随习念圣号往生。
（３）微咒：用口轻微念诵，半明半默，持念天尊圣号，绵绵密密，声在唇齿之间。行者一边念，一边听，但能听得字字分明，须句句出口入耳，声声唤醒自心。
（４）观想咒：这是持念天尊圣号与观想天尊圣像的综合，是在持念圣号的同时，也观想天尊身相庄严，卓立我前，久观令熟。
（5）三到：口到、耳到、心到。三到是持念圣号的基本要求，不仅要口诵清楚，耳听明白，更要了然於心。口、耳、心三到齐全了，自然就能得到灵应。
（6）三声；大声、小声、心声。大声持念圣号是口出在声，朗朗诵念圣号，让天尊的无边功德加护身心，将无谓的烦恼杂念去除。小声念圣号就是在平时的进退行止之间，譬如走路举步、言笑寝食等日常生活中，轻声称念圣号。心声则是在家庭、学校等不便说话或开口的公共场所，乃至一切地方，随时随地将圣号默念於心，念念不离心，如此必可扩大自己的身心与天尊合而为一。
（7）三利：利已、利人、利国。持念天尊圣号不但能使自己增品向上，还可以利人。为什么持念圣号能利人呢？一个人持念圣号有成，无时无刻不将天尊的慈悲智慧称诵在心，自然妄念不生，不会伤害众生，在这种情况下，社会便能呈现祥和的景象，所有邪恶暴戾、欺骗抢夺自然隐避不见了，而正羲、公理、仁爱等善良道德自然推行，人民就能安居乐业，国家更能万世太平。因此，天尊的效力和神用实在功德无量。
（8）生活繁忙的今日社会里，人人应该修持天尊圣号法门，让心灵有一片静谧的园地。持念天尊圣号法门，不会妨碍工作的进行，不受时空的限制，任何时候，任何地点，都可以修持，是各种修行法门之中，最方便的一个法门。
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李远国，男，1950年10月生于中国成都。1966年初中毕业，先后为下乡知青、煤矿工人。1981年参加中国社会科学院招收科研人员考试，成绩合格，调入四川省社会科学院哲学研究所，从事中国哲学、道教、传统文化的研究，先后担任研究实习员、助理研究员、副研究员、研究员，现任四川省社会科学院哲学所副所长。并兼任国际中国宗教学会名誉会员、日本国际传统医学研究所客座研究员、日本气功文化研究所副所长、香港道教学院客座教授、中国道教文化研究所研究员、中国气功科学研究会理事、中国人民政治协商会议四川省委员会委员、成都市道教协会理事。曾先后多次访问日本，受聘为日本东京大学东洋文化研究所外国人研究员；多次访问法国，参加国际性道教学会研讨会；多次访问台湾、香港，进行学术交流，举办学术讲座。
从1985年开始，先后编著出版学术著作十余部，主要有《四川道教史话》、《道教研究文集》、《气功精华集》、《道家气功养生学》、《中国道教气功养生大全》、《道教与气功：中国养生思想史》(日文版)、《李真果》、《道教炼养法》、《道教符录学讲义》、《道教灵宝派沿革史》，与他人合作编著出版《中国道教的现状》(日文版)、《中国道教大辞典》、《中华道教大辞典》(副主编)、《中华气功大全》、《道法自然：道教与环境保护》、《社会科学千万个为什么·宗教卷》(主编)，即将出版《道教神霄派研究：历史、神系与雷法》、《道德经与生态文化》、《中华道藏》第14册、28册、29册、30册、31册。
在《东洋文化》(日本)、《道教源泉》(美国)、《世界宗教研究》、《道教学探索》、《道家文化研究》、《哲学》杂志、《宗教学研究》、《中国道教》、《上海道教》、《孔子研究》、《社会科学研究》、《宗教哲学》、《性与命》、《道韵》、《道教文化》、《四川文物》、《中国史研究》等国内外著名学术刊物，先后发表论文八十余篇，主要有：《正易心法考辩》、《试论陈抟的宇宙生成论》、《陈抟无极图思想探索》、《四川大足道教石刻概述》、《论陈抟的哲学观》(英文)、《墨家与道教》、《身神说——道教独特的人体观》、《心法与空观——兼及陈抟与佛学的关系》、《符图·气场与天人合一观》、《陈抟易学思想探微》、《符录·咒术与中国传统文化》、《论道教符录的分类》、《天蓬元帅考辨》、《关于北极驱邪院的几个问题》、《钟离权生平事迹略考》、《大气功观》、《关于湖南石门县圹符碑的说明》、《太一宫记考辨》、《曼荼罗：密宗的真髓》、《道教符录派诸宗概述》、《钟离权丹法思想初探》、《论道教法术的渊源》、《气道与现代文明》、《论道符的结构与笔法》、《阴符经三才相盗思想的启谛》、《道教重人贵生的理念》、《道教咒术初探》、《追求超越：藏密气功的精髓与境界》、《道与意境：兼及天与心的体验》、《三教合一的典型神真：文昌帝君》、《论道教符录的功用与文化要素》、《宋明灵宝派略述》、《论道教大乘思想：以灵宝派为中心》、《论道家、道教的生态思想：兼及对当代社会的启示》、《论三才相盗与贵生戒杀：道教的环保思想》、《丰都宗教文化与圣迹的调查报告》、《南宗内丹学与雷法》、《四川大足道教北帝派石刻造像概述》。