归隐木香坪

    鸡足山是汉传、藏传、南传佛教三教的共同圣地，自古无数信众沿木香坪朝觐鸡足山。守山人老李搭起茅棚，无论和尚、道士还是基督徒，来者即客，一碗米、一棵自种青菜，没有世俗中的客套，只有人与人之间最自然的相助

    守山人

    木香坪已经没有木香了，雨水依旧滋润着大地，那些散落草甸的松树上，松果饱了又落，落了又长。老李腰挎一把砍刀，背着手走在小路上，狗儿小黄在他的前面跑。

    他每天都要巡山，17年来走遍了山里的每个角落。他看着自己播下的种子长成大树，直到有一天，一个蓬头垢面的僧人来到木香坪，告诉老李想在这个人迹罕至的地方修行。这时，鸡足山已经无数世，寺庙兴了又废，废了又兴，过去繁忙的古道音尘已绝，香客们都坐汽车从前山拜华首门，再不经由后山的木香坪上山朝圣。

    木香坪现属大理双廊镇地界，老李上山前这片荒地没有一棵成材的树木，当地村民年年烧荒放牧，每年雨季，泥石流常常冲进山下村子，屋毁人亡，于是这片烫手的山林被挂牌拍卖出租给个人。

    1995年老李花了近2万元租下荒地，抛家弃子从双廊上山看护，亲朋好友一致反对。木香坪旧时是土匪窝，而1949年后政府派的几位护林员又都神秘失踪，生死不明。老李对家人说，那些人在木香坪呆不下去，是因为他们护得太紧了，而他看山守林“不是武护，而是文护”。即便如此，他的行为仍不为众人理解，族中弟兄甚至对他说，如果他果真不愿承担养家之责，就把他的子女交付族亲来养。为护木香坪，老李一直觉得自己亏欠家人。

    刚上山时，一无所有，老李挖了个洞，盖上塑料布权当房屋，漏风，漏雨，不隔热，不保温，无水，无电，无灯，无书，无报，无电视，乃至无人相伴，老李不是苦修胜似苦修。为护山林，除与天斗，还与人争，被曲解，被唾骂，遭偷盗，乃至遭殴打，老李独来独往守山更要守心。

    十几年后，松树成林，涛声阵阵，老李的守护有了果效。寒冬腊月，松鼠、野兔、野鸡、野猪、野猫，以及鹿与熊，那些曾经绝迹的动物会在雪地上留下脚印；春回大地，梨花、桃花、杏花、山茶花、杜鹃花，以及无名的红的、黄的、白的、说不上颜色的野花装饰着山岗；夏日雨后，牛肝菌、青头菌、干巴菌、鸡枞菌、鸡油菌，包括菌王松茸等山珍美味，藏身丛中待人采摘。老李最终等到的是一种传统的复苏。

    修行者

    多教汇集的鸡足山，千年香火至今不绝，特别作为佛教圣地，教众相信它是迦叶尊者的道场。大迦叶在佛陀十大弟子又是“头陀第一”，一生以苦行著称，严持十二头陀行，住林下，住阿兰若，住冢间，着粪扫衣，因此历代无数高僧大德都曾于鸡足山住山隐修，甚至在时代的浩劫中也未曾中断。市场经济的到来，令在革命中凋敝的寺院再度兴盛，当香客们滚滚而来之时，前山被大企业包下热火朝天开发旅游，G D P随门票而涨，寺中僧人难以降伏其心，为离开游客带来的嘈杂，有僧人将目光转向了清净的后山，追随迦叶住山苦修。

    老李学历不高，但绝对算得上一个文化人，熟读四书五经且写得一手好字。上山之前他曾在广州做了多年生意，贩卖水果发了财，在双廊可以说盛极一时，然而富足之后，儿子染上赌瘾，生意不顺，家财几尽，也因此生了离尘之心。大概因为有此历练，所以2006年，他遇到同样离开繁华的台北到云居山而后又到鸡足山的见宽时，很快答允了法师，在自己的林地建茅棚给他修行，木香坪释子茅棚区自此而生。

    鸡足山是汉传、藏传、南传佛教三教的共同圣地，这在世界上绝无仅有。历代以来，与众多高僧结缘，普通大师、彻庸祖师、大错和尚、本帖大师、读彻祖师、见月老人、担当大师都曾于此传法。尤其近代禅门泰斗虚云老和尚，以鸡足山作为开悟后弘法度生的首座道场。历经磨难，建祝圣禅寺。

    《鸡足山志》记载：帝王将相之中阿育王、白子国王、南诏王、大理诸王以及明汝南王、丽江木土司、民国元老李根源先生都曾上山朝觐迦叶。而鸡足山所在地大理，被誉为“妙香佛国”，佛教传之深广。据考证，南诏以佛教立国，大理国有十王出家为僧，臣民出家为僧无数。闻名中外的《南诏中兴画卷》、《大理国梵像卷》画卷充分体现了佛教在南诏大理国的突出地位，这个传统一直延续至今。

    木香坪据说就是《鸡足山志》中的夏王峰，相传佛陀曾降临于此，结夏说法，故得名。夏王峰与金顶相对而望，最高处为四观台，海拔3400多米，视野开阔，风光壮美。徐霞客曾在日记中感叹：“日、云、海、雪，得一已为奇绝，而鸡足山一顶萃天下之四观……”这里自古就是朝山的通道，从古至今，无数信众就沿着这条路朝觐鸡足山。尽管新中国成立后，大理下关到宾川县的公路修通，木香坪一带行人逐渐稀少，但仍然有信徒和游人由此通行。

    两年前，老李的条件得到了改善，新盖了5间小屋，虽然依旧简陋，但比起之前石棉瓦和树叶搭的小屋强了不少。与此同时，到木香坪的人逐渐多了起来，有经古道朝山的香客，有爱好户外运动的游客，更有行脚的僧人和居士喜欢这儿的清净，留在木香坪修行。

    去往木香坪的小路上，到处都是老李写下的严禁烟火的警示，那些字风吹日晒之后变得模糊，而老李依然一遍遍地写着。他巡山时常背一个背篓，拾回大自然的馈赠，也拾回过路人留下的垃圾。

    来者即客，老李总是一视同仁，他说无论和尚、道士，还是基督徒等其他教徒，只要是合法的，都可以到木香坪来，歇脚的喝一碗茶，修行的尽己所能给人帮助，一碗米、一棵自种青菜，没有世俗中的客套，只有人与人之间最自然的相助。数年来，木香坪已接纳了上百名僧道修行，但因经济上的原因，能承载的人数十分有限。

    小林是大理洱源人，办过书院，开过公司，都未成功，他一直在研习佛学。2009年，这个年轻人带着一位道士和基督徒朝拜鸡足山，一路上大雨不停，山间起雾，岔路又多，在牛角峰下迷了路。他们闯进山林间一个小山村，敲开一户人家，主人淳朴煮了素菜招待，在闲谈中，主人说在木香坪有位行迹古怪的和尚盖了一间小庙，你们可以去那里投宿。三人辞了主人走了40分钟左右的山路，在大雾中抵达老李的窝棚，那是老李与小林的第一次见面。

    三人原本是到鸡足山一起出家的，道长后来云游四方，听说皈依了佛门，基督徒则被小林介绍到古城旁无为寺住了一段时间，后来剃度，而小林却与木香坪结缘，同老李一道筹建茅棚区。

    山外

    老李说，当年山上一片荒地无人问津，他经营十几年后许多人开始垂涎木香坪，要砍树，要建休闲山庄，要建高尔夫球场，乃至建大型风电厂。此前，老李与自然斗，与蛮民争，与木香坪蕴藏的内在之力抗争，坚持下来最终与之相融儿而和谐；如今，面对这外来的强大欲念显得无力，以致他为了阻挡开发，躺在了推土机前……

    2010年夏天，老李打电话给小林，说华能集团投资6亿要在木香坪修大型风电场，重型机械上了山，测试塔已上夏王峰，准备大兴土木。小林开始四处奔走呼吁，并筹拍纪录片《鸡足山，最后的告别》，以阻止大开发的到来。他们的举动得到了很多人的支持，网络签名如火如荼，许多志愿者加入其中。

    是年9月，大理州委州政府通报决定：鸡足山是全国风景名胜区，风电场项目选址存在问题，不宜建在风景名胜区边缘，取消项目，永不再建。之后，老李把这片山正式供养给佛教界，希望它成为众多修行人真正的茅棚区，小林于是又开始为茅棚区的设立奔忙。

    2011年末，老李下了次山，他已经好几年没下山了。他说，17年来他常想家，“我又不是修行人，几个孙子还未和我见过面呢！”平时，双廊发生天大的事情他都不会下山，而这次他却为一个侄女的婚礼破了例。因为，她一生下来母亲就死了，从小大家都很呵护她。

    老李呆在山上的这几年，山下发生了很大变化，双廊建起众多客栈，游客纷至沓来。一些精英从大城市逃离，面朝苍山洱海定居双廊，仿佛找了心之安处。环洱海的公路接近贯通，到丽江的高速公路竣工在望，政府模仿着大理古城的步行街，正为镇上的主路铺青石板。亲朋们都在谈论炒地皮、建房子，而这些话题老李一点也不感兴趣，婚宴还未结束，他便回山上去了。

    老李腰挎一把砍刀，背着手走在小路上，狗儿小黄在他的前面跑，到达木香坪的茅棚后，发现里面无人。这时，三个人影从枯黄的山坡上下来，老李很远便认出是幻住、见宽、隆彦三人。老李大喊：“幻住头陀，幻住头陀……”声音在草甸上回荡。寒暄之后，数人进了寮房，隆彦法师烤茶相待，幻住头陀声音洪亮，操着带南方口音的陕西话，说：“城里楼房与其说是楼房，不如说是牢房，住几十年连隔壁姓啥都不知道……有的人说上面（木香坪）的生活苦，可对我来说却是一种享受。说是享受你来试试呀！估计你又受不了。”

    究竟苦不苦？“就像等待乌云散去。”见宽法师说。

    南都记者卢斌 云南信息报首席记者 袁小兵

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