死亡骑士高达怎么得:意外的选择——被拒绝的耶稣

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/07/21 12:57:36

意外的选择——被拒绝的耶稣


      经文:他们来到海边格拉森人的地方。耶稣一下船,就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里,没有人能捆住他,就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了,总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。他远远地看见耶稣,就跑过去拜他,大声呼喊说:“至高神的儿子耶稣,我与你有什么相干?我指着神恳求你,不要叫我受苦!”是因耶稣曾吩咐他说:“污鬼啊,从这人身上出来吧!耶稣问他说:“你名叫什么?”回答说:“我名叫群,因为我们多的缘故。”就再三地求耶稣,不要叫他们离开那地方.

   

     在那里山坡上,有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说:“求你打发我们往猪群里附着猪去。”耶稣准了它们,污鬼就出来,进入猪里去。于是那群猪闯下山坡,投在海里,淹死了。猪的数目约有两千。放猪的就逃跑了,去告诉城里和乡下人。众人就来,要看是什么事。他们来到耶稣那里,看见那被鬼附着的人,就是从前被群鬼所附的,坐着,穿上衣服,心里明白过来,他们就害怕。看见这事的,便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事,都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。(可5:1-17)

前言:
       这段经文告诉我们,耶稣一行人来到加大拉城镇的一个小村落格拉森,这个一听就很阴森的地方,遇到了被鬼附着的人,而我们从马太福音8章28节和路加福音8章26节的平行经文可以看到,当时来找耶稣的,被污鬼附着的人,有2位,而此处马可记载一位,可能是指其中的一位。
  

      加大拉是外邦人的地域,故有人以养猪为业,犹太人则认为猪是不洁净的;当耶稣一行人在此遇见被污鬼附着的人,耶稣就医治了他。那一位被污鬼附着的人,原本的光景可怜到一个地步,是不穿衣服的,又住在坟茔里,并且害人害己,如今却穿上衣服,心里也明白过来!

        然而,当格拉森地的人,看见这被污鬼所附的人得了医治,又看见两千头猪闯下山坡,投在海里淹死了,于是,他们面临一个选择!是接受这位耶稣,还是拒绝这位耶稣!

格拉森人的选择:
        我们看到这位被污鬼附着的人,是一个被鬼捆绑的人,没有人能捆住他,就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他,铁链竟被他挣断了,脚镣也被他弄碎了,总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫,又用石头砍自己。

       没有人能够帮助他,拯救他,而他也一定经常伤害别人,不仅伤害别人,也常常伤害自己,又用石头砍自己。就是在这样一个悲惨的光景下,无人能救他,我们的主就亲自去拯救他!

      我深信一件事,就是我们的主并非是“偶然”、“恰好”、“意外”的经过格拉森,而是我们的主,特意要去格拉森这个外邦人的地方,拯救这个人!当这位被污鬼附着的人,一遇见我们的主,主就医治了他,把他从魔鬼的权势下释放出来。

      这一天,对这个被拯救的人而言,是他一生中最值得纪念的日子!
      第一:他遇见了掌管生命的主,一个被鬼所捆绑、控制的人,遇见了掌管生命的主。
      第二:他蒙了主的拯救,这位曾经伤害别人,又伤害自己的人,被那位宣称自己不是到世上来审判人,而是拯救人的主耶稣所拯救。
      第三:虽然我们读的经文里没有出现,但我们从后面的经文中了解到,这位曾经被污鬼附着的人,在我们的主医治了他以后,他做出了一个选择,他愿意委身,跟随耶稣!而耶稣给了他一个使命,就是传扬神在他身上的作为!这样,他人生的方向改变了,从前是害人害己的,如今却成为报福音、传喜讯的人,他的脚踪何等佳美!他是比12位使徒,更早领受大使命的门徒!

      然而,同样在这一天,格拉森人却做出了另一个选择,当耶稣赶出污鬼以后,污鬼就进入猪群,猪群冲下山坡,投入海里淹死了!虽然不少解经家对耶稣为何要造成当地人 不必要的损失一事,各抒己见,例如有的人认为,耶稣是要在外邦地区留下物证,用2000头猪的损失,使人无法否认耶稣确实在格拉森行过神迹!

      然而这不重要,重要的是,在一个人蒙拯救和一群猪的灭亡之间,格拉森人显然更看重猪的损失,而不在乎人的得救!

      因此,他们也做出了和犹太人一样的选择,弃绝耶稣!

      这里实实在在给我们看见人性的堕落,格拉森人并没有因为他们的2位同胞蒙拯救而感谢耶稣,充其量就是免了耶稣的债——2000头猪的赔偿,随即就央求耶稣离开!因为他们一心只看见耶稣的到来,给他们带来的损失,而对耶稣拯救了他们的同胞一事,熟视无睹!在他们心目中,2个弟兄的得救远不如2000头猪,他们一心只计算着自己的得失,而毫不在乎同胞的得失!

      他们眼里只有耶稣带来的损失,根本没有耶稣带来的恩典!

      当我们的主一来到那地,立刻对那地产生了影响!然而这是格拉森人所不愿意看到的。原本生活很安逸,你耶稣一来就使我们损失2000头猪,你一来就伴随着灾难,可能你耶稣还要使我们的生活,发生翻天覆地的变化,我们不欢迎这样一位耶稣来到我们中间!

       格拉森人拒绝他们的生活被人改变,没有你耶稣,我们的生活照样可以维持,没有你耶稣,虽然有2个被鬼附的人在坟茔里,然而日子照样过,没有你耶稣,我们就不会损失2000头猪,你耶稣搅扰了我们安逸的生活!
这就是圣经所描绘的格拉森人!他们做出拒绝耶稣,拒绝改变的选择!

外邦人的选择:
      今天的人如何看待耶稣的到来呢?当耶稣来的时候,他也拯救了一批蒙拣选的子民,人活在世上,和那位被污鬼所附的格拉森人无异,人和人之间就是彼此伤害,不仅去伤害别人,也时常伤害自己。


      道教强调天人合一,追求人与自然万物的和谐,受道教文化影响的中国人,做出了无数破坏自然生态的行为,与天斗、与地斗,其乐无穷!儒家强调以合为贵,追求人与人之间和好,受儒家文化影响的中国历史,就是一部内战史,与人斗,其乐无穷!受佛教影响的中国人,从来不与自己和好,自杀率年年都在攀升!


      然而,当耶稣来到以后,一个又一个害人又害己的格拉森人,都被改变了!


      当世人看到周围与他们朝夕相处的同胞被耶稣拯救,他们看到一些在黑道上混的地痞,因着耶稣,整个价值观、人生观、世界观被改变;他们看到一些没有理想、,没有人生方向的迷茫人士,因着耶稣被改变,从此找到了人之所以为人,人之所以活着的方向;他们看到身边一些所谓的成功人士,所谓的偶像明星,却过着骄奢淫逸、不堪入目的生活,看到所谓的星光大道,不过是堕落大道,死亡大道时,却看到跟随耶稣的人,过着荣神益人的生活!


       诸如此类的神迹,不断的在世人的身边发生,因此他们也同样面临一个选择,是接受耶稣,还是弃绝耶稣!
然而我们不难发现,假使世人接受耶稣介入他们的生活,那无疑地,世人习以为常的生活会遭受翻天覆地的改变,然而,这恰恰是安于现状的世人所不愿意的!


      如果接受了耶稣,就面临着我的生活要被改变,原本我在黑道上混的有模有样,现在耶稣来了,要我收刀入鞘不说,还要我爱我的仇敌!我当然拒绝这种改变,因为我已经习惯了这样的生活!原本我在寻求这世界的快乐,然而你耶稣来了,居然要我放下世上的情欲,背起十字架,起来跟随你,走荆棘路,进窄门,我拒绝改变,因为我已经爱上我现在的生活了!原本我追求今生的骄傲,我追求名利、地位、财富,现在你拿撒勒人耶稣来了,要我放弃追求今生的骄傲,改为追求荣耀上帝,我拒绝改变,因为我的人生是我自己在掌管,你耶稣为何要干涉我的理想,要我荣耀你!


      我们看到约翰福音在1章就说“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。……那光是真光、照亮一切生在世上的人。他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他。”(约1:5-10)耶稣来到世上,是这世界的真光,要照亮一切生在世上的人,然而我们看到,不仅当时的世代,就是今天的世代,虽然世界是藉着他造的,但是世界不认识他,世人拒绝他,光照在黑暗里,黑暗却不接受光。


      无数的人认为,人类的历史是一个寻找真理、探索真理的过程,人类在寻找真理的过程中拒绝了耶稣!当他们拒绝耶稣后,他们就与真理擦肩而过了;因此圣经给我们看见,人类不是在寻找真理,人类是在抵挡真理,人类是真理所造的,人类却不认识真理!


      我们看到外邦人遇见真理,遇见耶稣的时候,就意味着一切非真理,都要在真理面前改变,然而世人已经安逸于自己所建造的巴别塔,拒绝被真理改变!他们看到基督会改变他们的世界观,从前没有神的世界里,突然多出一位全知、全能、全在的神,使得人作为万物顶端的地位,受到了动摇;基督会改变他们的价值观,从前一切都是唯物,一切的价值都在受造界,现在突然要我改变从前的思维,追求永恒界的价值;基督会改变他们的人生观,从前人生是由人来定位,由人来引导,由人来评价,如今突然出现一位自称是创造人类,掌管人类的神,岂不是人的一生,都不由人所主导了吗?


      世人不断的在计算信耶稣的损失,信了耶稣要放弃这个,信了耶稣要放弃那个,简言之,信了耶稣就是一种损失!再深入的看,就是不愿被改变,不愿放弃罪中之乐,罗马书13章13节说:“行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。”


      因此,在世人眼中,神所带来的一切恩典都不重要,虽然神带给了世界极大的恩典,就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年、叫人饮食饱足、满心喜乐等。(徒14:17)然而比起要面临的改变,他们宁可拒绝基督!这就如同选择拒绝耶稣的犹太人,是真实的格拉森人!他们眼中只有耶稣和基督教带来的损失!


基督徒的选择:
      然而,更加令人痛心疾首的,就是基督徒,也选择拒绝耶稣带来的改变!拒绝圣经的真理!拒绝信仰的归正!虽然接受了救恩,但是仅仅接受救恩而已,却拒绝改变现状!


      当圣经的信仰介入信徒生活中的时候,信徒的生活一定会有所改变,例如在主日的早晨参加礼拜,就是一种改变!但是,不少信徒就仅此一种改变而已!甚至有的,连此改变都不彻底!


      基督徒确实在信仰上选择了接受基督,然而并非接受基督的一切!信徒在尚未接受基督教信仰之前,其许许多多的观念,都受到自身从小所接受的文化、教育、历史观、世界观、人生观、价值观的影响,从而形成一套模式,而这套模式,在接受基督信仰后,就受到了冲击,从而使信徒成为一个矛盾的存在!


      信徒一方面活在受造界,但信徒却已经与永恒界有份,因此信徒与世人不同的是,信徒生活在受造界与永恒界的夹缝中!一方面是这世界的价值观、世界观、人生观;另一方面,信徒在一次又一次的听道中,不断修正自己的观念,向着圣经靠拢,这个过程被称之为“归正!”


      然而就是在这个思想斗争中,信徒或是产生激烈的抗争,一定要寻求真理,或是拒绝改变,要捍卫自己原本的信念,而对圣经产生抵触情绪,或是采取“搁置判断”,取疑惑的态度,或是不断的被圣经的话语“归正”自身的信仰,以至于“以耶稣基督的心为心”。然而这一切的反应中,最令教会受损,也最令信徒自身的信仰、灵命受损的,莫过于“不冷也不热”。


      今天是福音广传的时代,有不少的基督徒热心传扬福音,扩张上帝的国度,这本是值得称赞和感恩的事。但很可惜,有不少热衷传福音的基督徒却根本不清楚福音的基本道理。他们天真的认为,只要人相信耶稣基督就可以得救了,何必要了解神学,知道那样多的知识呢?甚至有个别基督徒认为,研究神学是世俗的、不属灵的表现,所以他们竭力的否定神学的价值。还有一些基督徒根本不清楚基督真道的要义,结果被那些反对的人辩驳的哑口无言、面红耳赤、无地自容,他们甚至怀疑基督的真理是否真的可信。


      使徒彼得曾说:“有人问你们心中盼望的缘由,就要常做准备,以温柔、敬畏的心回答各人。”(彼前3:15)但是我们真是常在准备吗?


      结果,教会中产生很多糊涂基督徒,他们信仰混乱、生命软弱、生活失败,对基督的真理一无所知。教会看似复兴了,人数加增了,但是这种教会的“复兴”不过是建立在人数的增多上,在灵性和真理上并没有复兴,在行动上也没有丝毫的改变,这不能不说是一个极大的遗憾。


      有些基督徒不愿意学习神学,他们认为,神学似乎是高不可测的,是一项专门的研究,研究神学是神学家的事,与我们平信徒无关;也有人认为,神学所讨论的都是一些无关痛痒、钻牛角尖的问题,如“针尖上可站多少天使”,与基督徒的实际生活并没有多大的关系,研究神学没有意思;也有人认为神学不过是人“头脑的知识”,而知识往往叫人自高自大(林后8: 1),研究神学得不到什么益处;还有人认为研究神学会引起争辩、带来麻烦,倒不如置身事外才妙。


      可是每一个基督徒或非基督徒,无论是有神论者或无神论者,都有他个人的神学思想,只是可能没有将他的思想作一个系统的整理。


      基督徒不愿意学习神学,或是对正确的神学缺乏认识,是极其更危险的;因为当他不清楚自己所信的是什么时,他的立场便很容易被外来的思想攻破,并且也容易将错误的神学思想混入自己的信仰之内。可见学习神学对基督徒建立、维护正确的信仰有很大的益处。


      何西阿书6章3节说“你务要认识耶和华,并且要竭力追求认识他,他就必出现如同晨光一样。”上帝要我们竭力追求认识他,而这对上帝的认识,就是神学。


结语:
      希望所有的基督徒,都能够自己尊重自己的信仰,有的信徒说:“我就是这样子,没办法改变了,我已经年纪大了,无法改变了!”这一类的信徒请听——是你选择“不想改变”,而不是“不能改变”,如果你给自己下一个结论是“我无法改变了”,你就是在亵渎神的大能!因为“在人这是不能,在神凡事都能!”(太19:26)


      诗篇的作者说——“义人要发旺如棕树、生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中、发旺在我们神的院里。他们年老的时候、仍要结果子.要满了汁浆而常发青。”(诗92:12-14)


      人生就是一个不断选择的过程,人可以“选择”放弃,但无法放弃“选择”!今天,基督教的信仰已经介入了我们的生活的每个层面,所有的信徒都要面临一个选择,是接受被信仰归正,还是拒绝信仰的归正!