偶看新闻希捷移动硬盘win10驱动:人体十二经脉揭秘统全息目录 祝华英道长
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 16:22:43
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摘 要上卷言医，
下卷论理，正如两卷冠名一样，一为揭秘应用，一用揭秘探微。此上下卷似称
为一书的两个专门版本更妥。
我们中国道教历代相传，有“十道九医”的言论。这即是说：
一个超凡脱俗出家的修道之人，一定深明本体的五脏、六腑、阴、
阳十二经脉和五行、四象及奇经八脉的生理知识，才能胸有定见的
而修炼自己。既明白了人体之内的脏、腑、阴、阳和经络学等生理
结构，便具备了一般的医学基础知识，兼怀着慈悲济苦治病救人的
思想，故或多或少就能够给患者们解除一些疾苦。这即是“十道九
医”渊源流传至今的因由。我们现时代出家人的心理追求，当然也
不会例外，所以对人体的生理亦需要互相的研究互相的探讨，为达
到我们出家人之理想和目的，更应该深入地了解我们人体之内这玄
奥高深潜在的“十二经脉”生理知识，从而明明白白的向“道”迈
进。
序一
序二
邓老（邓铁涛）鼓励我第二次出版的致函
再序
第一章 全息生命相互关联的概述
一、天人相应的结构
二、如想医学升华必须明白人体十二经脉的运行规律
三、医道是一理全世界是一家
四、江希张先哲息战止杀训
第二章 对宇宙生命起源之我见
V
第三章 祖国医学人体十二经脉揭秘
第四章 人体十二经脉的正负机理，是促进中西医学理论结合的桥梁
第五章 论“道”乃宇宙空间统全息之本
一、从祖国医学天人合一的观点，研究人体“十二经脉”和“道”的运
动规律。
二、人体内有引力、斥力、中和力之我见
三、动植万物伴随宇宙“大道”的演化象征
四、统全息生命基因与微全息生命基因的辩证关系。
五、现代医学的“神经组织”与古圣发现“十二经脉”的差异。
六、人体的“精神意识”与“十二经脉”同属一体。
七、研究人体“十二经脉”的深远意义在于体证“大道”造福人类
第六章 将来的展望
第七章 对修行炼道的走火入魔之我见
第八章 醒世因果律的体证及见闻浅谈
一、全世界当和平无争安享幸福生活。
二、从天人感应到天人合一。
三、先后天八卦的构图是模仿人体十二经脉的征相。
四、试论先天八卦与后天八卦的见解。
五、再论先天八卦与后天八卦的灵机为何能万古长存。
六、人体十二经脉储存善恶功过准确无误。
七、上山采药的奇遇及思考分析。
八、自然空间本能的因果律法则
九、神奇的信息预告必有来源。
十、十二经脉之内储存有生生世世的善恶之相。
十一、善功的回报。
十二、善言植福恶言致祸。
十三、化险为夷惟有去兵。
十四、唤醒愚梦取消战争才是真正的精神文明。
十五、避免因果循环的报应，维护整体和谐，实现全世界和平。
VI
第九章 后述
序 一
此著上下卷名为《黄帝十二经脉揭秘应用》和《人体十二经脉揭秘统全息
与微全息生理机理探微》，阐述的是联系着宇宙人生、社会宗教、医学人体科
学与哲学、道学的道理，所以在为祝道医此书作序时，还是先讲讲宇宙道德与
道教、道文化吧。
上下四方曰“宇”往来古今曰“宙”。宇宙即指时间又指空间，任何物质
和反物质都在其中（包括暗物质、暗能量）。所谓“世界” 也只不过是宇宙中
的一个特指时间与物定空间。早在东汉时，我国伟大的科学家张衡就指出“宇
之表无极，宙之端无穷”。
何谓道，何为德？道是宇宙的规律，无始无终、无极无穷，德是社会与人
生的规律，即我们现在讲的树立科学的世界观、人生观、宇宙观、价值观。
道是什么？现代物理学家李政道说“道为物行、物为道成”。
道是自然规律的总则，从某种意义上讲是万类万物的主宰。它不依赖时
空，所有中所有的一切都只不过是规律宇宙在大道中的一个运恒，一个存在，
一个反映。就是由时间空间中所凝结聚成的人类智慧思想也在无边大道的笼
罩、指引之下 ，可称为大道永恒，无所不在亦无所不能。如果真有一种超自然
神奇力量的话，那么也就是道，况“道”法自然呢。
德是人类进化社会发展的必然产物，是人性的核心思想和基本原则，亦是
人类的信条，也可以说是人类社会秩序和稳定的基石。
道或曰道之灵，道之玄机与人类及万物的关系相当密切，可谓息息相通。
大道混元于太古鸿蒙混沌时期演生宇宙，阴阳化天地，三才生万物，自然进化
人。人是由大道生化孕育的，道之玄机真灵人类全有。仙家（道教养生家，人
体科学修炼者）云：“天地一大宇宙，人一小宇宙”是也。
道教是中华民族土生土长之唯一宗教，是世界上独一无二的贵生、养生教
团。自始祖轩辕黄帝时有之，至其道祖春秋老子时基本义形成，至其教祖东汉
张道陵天师时组成教团，进而弘扬光大，遍及宇内。对中华民族、对东方乃至
整个世界产生了广泛深远的影响，至今算来已有近五千年的历史，称的上源远
流长。
道教认为无上大道生成宇宙乃万事万物，相信天道循环（回）、天理因果
- 2 -
报应是道教的核心思想。崇尚自然，倡无为而无不为；信造化，不盲信天命；
奉行在尊重顺从客观的前提下，更多、更好的实现自我及对生命的追求；是道
教的世界观和方法论。
道文化可谓博大精深、包罗万象，它是我们恒古不变的智慧和恒古常守的
精神家园，属于人类灿烂的文化。学习、了解她，原本无可非议，但由于近年
文明板块碰撞，人文精神衰落、物欲横流，造成了不少盲目信道或不信道之
人，对道文化缺乏整体认知，甚至带有某种偏见。由此对道教，道文化应有的
地位以及道教对中国、世界的作用， 渐渐被忽略而不为人知了。以下是东西的
日本、英国与中国国内对道教、道文化的典型观点。
日本福永光可在京都大学哲学系定道：“在对道教神学或教义作为基轴进
行思想史的分析考察时，我们坚持认为道教神学同中国思想史的不同时代的发
展有着不可分割的密切关系。它是中国的、民族的、具有超越时空的，绝对的
皈依宗教的感情，信仰和祈求，思维和思辩的历史的博大的蓄积，也是他们传
统的综合成果。”
英国科学家李约瑟在他的《人和他的地位》中认为：道教实际上是在中国
古老的和中世纪科学的进展中做事最多的，确如冯友兰说过的：“她是世界上
曾经看到的唯一基本上不反科学的神秘主义体系??。”道家具有一套复杂而
微妙的概念，这些正是中国向来产生一切科学的基础。李约瑟认为对中国科学
文化贡献最大的是道教。
鲁迅指出：“中华文化的根柢全在道教”。
作为中国人，我常常感觉到自己像一个盛极千年的大家古宅中的破落子
弟，根本不知道我们庞大的院落中究竟埋藏着多少不为人知的秘密和旷世绝有
的珍贵宝藏，也不知道先人留下的是怎样有价值的东西。由于太多、太广、太
深、太久以致我们渐渐忽略了它的存在，任其埋在深厚的黄土与黄河的泥沙里
而不顾。直至有一天被别人发现、欣赏了以后，我们好象才忽然明白了一点保
存它的价值。这使我想起近几十年来我们对中医、武术（功夫）、汉字、汉
语、民族乐器、书法、绘画艺术等传统的、民族的文化一切的冷落与遗弃。好
象只要别人不承认、不重视、不欣赏，我们的什么东西都没有价值，都是不值
得我们学习和继承的。这种没有自我、自主意识的思想，就是典刑的自悲思
想。中国人要想真正的走向伟大的复兴时代就必须抛弃自悲、自傲的双重矛盾
心理，树立民族自信心与文化使命感。
典型、自卑？
- 3 -
作为世界上唯一未中断的文化与文明古国，在漫长的历史中我们的祖先创
造了许多值得我们思考学习的文化，如道家的自然观、辩证法、环保思想、人
本思想以及对人的终极关怀。
祝道医在书中反复呼吁的，我认为是一种人类良知、人类的世界良心，即
呼唤人类道德回归的天性本能。在呼唤向往的彼岸，是个人与自然和谐相生，
人与人和睦相处的至纯至美的地方。这多象英文中称为“香格里拉”的世外桃
源。让你我和更多的我们为实现这个人间天堂、人间仙境、人间的香格里拉共
同奋斗！
儿时，对宇宙的浩淼、神秘，经常产生一种莫名的恐惧与向往。恐惧是对
未知世界不可预测、不能把握的恐惧，向往也是由于好奇对未知、未来的奇妙
的幻想。如那天空中的彩虹，象征着人类与万物交往的美好愿望。
一直以来我在想，人类平等的对待他人（别的家庭、民族、国家、生物）
就真的那么难吗？我们为什么不能好好的处理沟通、竞争与合作共赢的关系？
我们不能坚持和平发展的道路吗？要做出这样的一个回答真得很难。这使我想
到我的少年时代，当许多大孩子们在以摧残、杀死、青蛙、蛇等动物为乐的时
候，我和我的小伙伴却能竭尽全力的抢夺、放生这些可爱的生命，当然为此挨
了不少成熟的大拳头。现在想来，我为自己少年时代曾经的追求而感到自豪，
我庆幸我少年时代的行动，我对说出这些尊重生命的小行为并不感到有任何难
为情。当然童年也过恶作剧，但少年时代恶作剧的背后只不过是好奇而善意的
接触。与成人相比，那时的我们少了太多的干练与世俗，多的是纯真善良和一
颗向往美好的心。
人的少年时代没有太多的要求与涉望，有的是可以感动星月的明洁的愿
望，那时我们常常坐在家门口的小凳上抬头看着夜空，有时会痴痴的问着妈
妈：嫦娥一个人在月宫里会想家吗？牛郎织女一年为什么只能见一次面？法海
为什么要把白娘子压在雷锋塔下？等诸如此类的问题。那时的我们哪里知道这
一切的背后有着一种强大的控制力量，这是一种完全没有道家“生而不有，为
而不持，长而不宰”精神风范的霸道的法力和权力。
少年时代的我们不是国家主义者，不是军国主义者，也不是自由民主与秩
序主义者，少年是没有太多难以沟通的成见与偏见的时期，有的只是童真中夹
杂着朴素人性的朴质纯洁之道。人为什么少年是这个样子，成年又是另一个样
子，难道我们在长大的同时不能够保留住一点什么吗？一个由青少年时期向走
- 4 -
成年的大学生在日记中写道：我不明白为社会什么是这样一个样，它为什么要
我付出的所有理想都破灭的代价才能够适应它，当我们真正开始适应社会的时
候，也是我们的信念开始动摇的时候，这是多么可怕的事情！
战争、恐怖袭击尤其核大争会毁灭人类，总像一块不祥的阴云笼罩在我们
每个人的头顶。我希望这仅仅是一般的儿童时恐怖的心情，不会变为现实。其
实我们真正应该明白的是，人类是一个体戚相关的群体。这就好比大家同坐一
艘游轮，你有你的豪华舱，我坐我的普通舱，一旦撞上冰山，大家全玩完。至
于为争地盘，为控制更多设施而争斗损坏船体，就更不应该了。
谈到战争就不能不提及对人类造成重大伤害的两次世界大战与近代蜂拥而
上的、疯狂的对中国的侵略战争。世界大战造成了以千万计人的生命的死亡，
鸦片战争、日军侵华战争等近代列强对中国的伤害至今仍留国人心头。我在此
决不是对读者情绪的刻意挑拨，因为上个世纪的历史，本身已经够沉重的了。
中国，这个民族经历了太多的苦难与分分合合；世界，这个世界已经发生了太
多的打打杀杀！纷争的喧嚣与战争的硝烟还没有散去，前事不忘，足为后事之
师。历史和现实就这样摆在我们面前，容不得任何戏弄轻视，足以让每个人警
醒。看来是到了我们人类从内心和自身反省自己的时候了。这一切不仅仅要求
有科学与民主的精神，还要有中国文化中'和’的精神，只有'和’万物才会
生机盈盈，包括人类。如果说战争与和平是上个世纪人类童年的伤痛与幻想，
那么在新的世纪我希望已步入中年的人类社会能够将它变为记忆与现实，或者
和平至少是可以实现的理想。
这些年来，我常有一种深深的文化焦虑感，对世界、对东方文化的焦虑。
我认为世界文化应该是多元的，这正是文化发展的动力。整个世界都应该在互
相比较中取长补短，在求同存异中共同发展。其次我认为中华、东方文化的复
兴，首先要做到：'传统文化突围，中国文化走向世界’。然后再言让中国走
向世界，让世界了解中国。再次我认为：中国“和”文化精神的推广与否将影
响世界的命运。
如果我们真的能够做到将道文化的“万物相生而不相害”的认知推向世
界，那么就可以将中国的和平崛起，中华、东方文化的伟大复兴；人性、道
德、良知与人文精神的伟大回归，世界的共同发展，毕其功于一役。如此则文
化甚幸、中国甚幸、世界甚幸。
我们今天要建设弘扬的道教，应该不是为自己的，而是为大众的，这种正
- 5 -
宗的道文化精神，才是道教适应现代生活走向复兴的前题。
道教、仙学的根本要义在于抱朴归一、澄心寡欲和修道长生，这一切又是
与利世间、济苍生、救苦厄的宗教精神结合在一起的。现在一些人只想自己成
仙、成功连起码的道德也不讲了，还有一部分人出家即是为了出名，根本不守
清规戒律。道风不举，道纪不张，此道门不幸，实在令人痛惜。
得闻武当通愚道人，平生为人诊病多为义诊，悬壶济世、临危救人，此乃
上古道风之优良传统，此举令人敬之，其徒请写序，岂能推辞。
修行的最终目的是悟道而树德、道教认为使精、气、神这三者归一即可得
显神通，渐达三花聚顶、五气朝元，而近道、参道、知道、修道、觉道、体
道、悟道、证道、行道、得道、了道，这十二步，一步比一步难，一切贵在心
诚。
心诚以心静为基础，心静以重德为根本，重德以见道为前提。修行自合周
天自然，它大道大德，普济众生，广渡有缘。
世人皆以为大道高深，玄妙莫测，乃不知大道处处在（上），乃于行于
止，而道在脚下，德在心中，玄在身上。
闻道出家，经年苦炼，修行有果，济世救人，明此道机，慎言慎行，然后
再小心翼翼的著述立说。这才是有道之士负责任之举。而以上似可称为祝道医
平生写照。
祝华英道长此著上下卷《黄帝内经十二经脉揭秘，应用》与《人体十二经
脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》我已悉数拜读，总的感觉是上卷言医，
下卷论理，正如两卷冠名一样，一为揭秘应用，一用揭秘探微。此上下卷似称
为一书的两个专门版本更妥。
此著从人体经脉穴络入手，探研医学，由医学拓展为人体科学，进入生命
范畴，近而由医理、生命之理推至社会、国家、宇宙的道理，进入哲学综合范
畴，广涉、社会、宗教、政治、文化诸多方面。上卷备有详尽医理、功态经脉
运行图，且有药方、病例、医案，对此医界人士尤其是中医界人士应当重视。
下卷绪论对联合国作为、当今政治体系与战争又有所发挥，其主要观点是止杀
息战，和平发展。下卷附有“如何纠正练功中走火入魔”之专论，对武术、养
生、气功界人士参考作用尤大。附二有“洞悉一切的第三只眼”文摘，亦有助
于读者增长见闻，丰富认知，读之有所受益。
- 6 -
总之，此著即重理论，又有方法。虽亦有可待商榷之处，但总体来说观点
明确，诚一家之真言。宗教、气功、武术、医学、哲学、政界与普通读者，皆
可参阅。
正所谓：
医理、物理、玄理、真理、皆为道理（此是理论）
大法、至法、仙法、神法、共归道法（此为方法）
抒此杂思随想，集而为序，希望有助诸君了解祝道医此著。匆此草就，不成方
理。
青锋居士 梁思宇
2004 年12 月28 日于京华
序 二
上帝和“道”赐给我这个无上光辉的人体生命机理。人体之内这个左、
右、正、负的生命生理公式，既是医学研究人体生命的真理，又是各大宗教研
究道学的真理，如扩而大之亦是促进全世界和平的真理。因此，我不能自私地
独享其光，当公诸于众，为人类造福。
由于人体“阴阳十二经脉”的循环机能无形无象，其叙述的道理，是贫道
在四十年中研究获得的“神识体验”。可是，我有限的知识水平，恐难形容出
这个视之不能见，听之不能闻的“十二经脉真相”。然贫道所表达的是“神识
微细实体”之描述，确有只可意会不能言传之憾，但愿读者也需要细心的体察
默识神会，或两次三番阅读才能获得真髓。
武当山通愚道人
- 7 -
邓老（邓铁涛）鼓励我第二次出版的致函
- 8 -
再 序
贫道阅读过邓铁涛先生的一些中医学文章：深知邓老热衷于弘扬祖国传统
医学，故贫道热情的给邓老赠送第一次出版的《黄帝内经十二经脉揭秘应用》
- 9 -
以征求阅批意见。然邓老给我回函，希望贫道第二次再版以充实中医学内容。
但贫道自思：当代人民的忧患，是残酷无情的侵略战争，若全世界都热衷
于发展军士武器而争强称霸，将会导致大灾大难和不可估量的隐患。如果发生
了战争，在战场上会造成大量的死亡与伤残。可是，其医学的道理和医术能起
到多大的作用，故全世界如不注重全球和平治本，而医理医术又有何用？由
此，贫道立愿撰写这份《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》的
资料，想唤醒世人共同维护全息生态的和谐而共享和平，即十二分地希望，全
球实践和平安定为首，从而再论传统医道的精华以植福人类，才是主次分明的
治理原则。
然而贫道所编辑《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》之第
一次的出版：由于协助出版过程之工作上的疏忽大意，竟造成错字、错句以及
理性上的错误甚多，今特改正并增加了内容。世上的善男信女，如想发扬此书
广种福田，既能利人又可利己而造福子孙后代者，可以自由翻印出版《人体十
二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》，但要以此第二次出版的《人体十
二经脉揭秘统全息与微全息机理探微》为标准，必须免费赠阅尚许自由出版，
但不允许出售谋利，违者必究。特在这第二次出版时再序。
武当山道教协会通愚道人俗名：祝华英
摘 要上卷言医，
下卷论理，正如两卷冠名一样，一为揭秘应用，一用揭秘探微。此上下卷似称
为一书的两个专门版本更妥。
我们中国道教历代相传，有“十道九医”的言论。这即是说：
一个超凡脱俗出家的修道之人，一定深明本体的五脏、六腑、阴、
阳十二经脉和五行、四象及奇经八脉的生理知识，才能胸有定见的
而修炼自己。既明白了人体之内的脏、腑、阴、阳和经络学等生理
结构，便具备了一般的医学基础知识，兼怀着慈悲济苦治病救人的
思想，故或多或少就能够给患者们解除一些疾苦。这即是“十道九
医”渊源流传至今的因由。我们现时代出家人的心理追求，当然也
不会例外，所以对人体的生理亦需要互相的研究互相的探讨，为达
到我们出家人之理想和目的，更应该深入地了解我们人体之内这玄
奥高深潜在的“十二经脉”生理知识，从而明明白白的向“道”迈
进。
序一
序二
邓老（邓铁涛）鼓励我第二次出版的致函
再序
第一章 全息生命相互关联的概述
一、天人相应的结构
二、如想医学升华必须明白人体十二经脉的运行规律
三、医道是一理全世界是一家
四、江希张先哲息战止杀训
第二章 对宇宙生命起源之我见
V
第三章 祖国医学人体十二经脉揭秘
第四章 人体十二经脉的正负机理，是促进中西医学理论结合的桥梁
第五章 论“道”乃宇宙空间统全息之本
一、从祖国医学天人合一的观点，研究人体“十二经脉”和“道”的运
动规律。
二、人体内有引力、斥力、中和力之我见
三、动植万物伴随宇宙“大道”的演化象征
四、统全息生命基因与微全息生命基因的辩证关系。
五、现代医学的“神经组织”与古圣发现“十二经脉”的差异。
六、人体的“精神意识”与“十二经脉”同属一体。
七、研究人体“十二经脉”的深远意义在于体证“大道”造福人类
第六章 将来的展望
第七章 对修行炼道的走火入魔之我见
第八章 醒世因果律的体证及见闻浅谈
一、全世界当和平无争安享幸福生活。
二、从天人感应到天人合一。
三、先后天八卦的构图是模仿人体十二经脉的征相。
四、试论先天八卦与后天八卦的见解。
五、再论先天八卦与后天八卦的灵机为何能万古长存。
六、人体十二经脉储存善恶功过准确无误。
七、上山采药的奇遇及思考分析。
八、自然空间本能的因果律法则
九、神奇的信息预告必有来源。
十、十二经脉之内储存有生生世世的善恶之相。
十一、善功的回报。
十二、善言植福恶言致祸。
十三、化险为夷惟有去兵。
十四、唤醒愚梦取消战争才是真正的精神文明。
十五、避免因果循环的报应，维护整体和谐，实现全世界和平。
VI
第九章 后述
序 一
此著上下卷名为《黄帝十二经脉揭秘应用》和《人体十二经脉揭秘统全息
与微全息生理机理探微》，阐述的是联系着宇宙人生、社会宗教、医学人体科
学与哲学、道学的道理，所以在为祝道医此书作序时，还是先讲讲宇宙道德与
道教、道文化吧。
上下四方曰“宇”往来古今曰“宙”。宇宙即指时间又指空间，任何物质
和反物质都在其中（包括暗物质、暗能量）。所谓“世界” 也只不过是宇宙中
的一个特指时间与物定空间。早在东汉时，我国伟大的科学家张衡就指出“宇
之表无极，宙之端无穷”。
何谓道，何为德？道是宇宙的规律，无始无终、无极无穷，德是社会与人
生的规律，即我们现在讲的树立科学的世界观、人生观、宇宙观、价值观。
道是什么？现代物理学家李政道说“道为物行、物为道成”。
道是自然规律的总则，从某种意义上讲是万类万物的主宰。它不依赖时
空，所有中所有的一切都只不过是规律宇宙在大道中的一个运恒，一个存在，
一个反映。就是由时间空间中所凝结聚成的人类智慧思想也在无边大道的笼
罩、指引之下 ，可称为大道永恒，无所不在亦无所不能。如果真有一种超自然
神奇力量的话，那么也就是道，况“道”法自然呢。
德是人类进化社会发展的必然产物，是人性的核心思想和基本原则，亦是
人类的信条，也可以说是人类社会秩序和稳定的基石。
道或曰道之灵，道之玄机与人类及万物的关系相当密切，可谓息息相通。
大道混元于太古鸿蒙混沌时期演生宇宙，阴阳化天地，三才生万物，自然进化
人。人是由大道生化孕育的，道之玄机真灵人类全有。仙家（道教养生家，人
体科学修炼者）云：“天地一大宇宙，人一小宇宙”是也。
道教是中华民族土生土长之唯一宗教，是世界上独一无二的贵生、养生教
团。自始祖轩辕黄帝时有之，至其道祖春秋老子时基本义形成，至其教祖东汉
张道陵天师时组成教团，进而弘扬光大，遍及宇内。对中华民族、对东方乃至
整个世界产生了广泛深远的影响，至今算来已有近五千年的历史，称的上源远
流长。
道教认为无上大道生成宇宙乃万事万物，相信天道循环（回）、天理因果
- 2 -
报应是道教的核心思想。崇尚自然，倡无为而无不为；信造化，不盲信天命；
奉行在尊重顺从客观的前提下，更多、更好的实现自我及对生命的追求；是道
教的世界观和方法论。
道文化可谓博大精深、包罗万象，它是我们恒古不变的智慧和恒古常守的
精神家园，属于人类灿烂的文化。学习、了解她，原本无可非议，但由于近年
文明板块碰撞，人文精神衰落、物欲横流，造成了不少盲目信道或不信道之
人，对道文化缺乏整体认知，甚至带有某种偏见。由此对道教，道文化应有的
地位以及道教对中国、世界的作用， 渐渐被忽略而不为人知了。以下是东西的
日本、英国与中国国内对道教、道文化的典型观点。
日本福永光可在京都大学哲学系定道：“在对道教神学或教义作为基轴进
行思想史的分析考察时，我们坚持认为道教神学同中国思想史的不同时代的发
展有着不可分割的密切关系。它是中国的、民族的、具有超越时空的，绝对的
皈依宗教的感情，信仰和祈求，思维和思辩的历史的博大的蓄积，也是他们传
统的综合成果。”
英国科学家李约瑟在他的《人和他的地位》中认为：道教实际上是在中国
古老的和中世纪科学的进展中做事最多的，确如冯友兰说过的：“她是世界上
曾经看到的唯一基本上不反科学的神秘主义体系??。”道家具有一套复杂而
微妙的概念，这些正是中国向来产生一切科学的基础。李约瑟认为对中国科学
文化贡献最大的是道教。
鲁迅指出：“中华文化的根柢全在道教”。
作为中国人，我常常感觉到自己像一个盛极千年的大家古宅中的破落子
弟，根本不知道我们庞大的院落中究竟埋藏着多少不为人知的秘密和旷世绝有
的珍贵宝藏，也不知道先人留下的是怎样有价值的东西。由于太多、太广、太
深、太久以致我们渐渐忽略了它的存在，任其埋在深厚的黄土与黄河的泥沙里
而不顾。直至有一天被别人发现、欣赏了以后，我们好象才忽然明白了一点保
存它的价值。这使我想起近几十年来我们对中医、武术（功夫）、汉字、汉
语、民族乐器、书法、绘画艺术等传统的、民族的文化一切的冷落与遗弃。好
象只要别人不承认、不重视、不欣赏，我们的什么东西都没有价值，都是不值
得我们学习和继承的。这种没有自我、自主意识的思想，就是典刑的自悲思
想。中国人要想真正的走向伟大的复兴时代就必须抛弃自悲、自傲的双重矛盾
心理，树立民族自信心与文化使命感。
典型、自卑？
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作为世界上唯一未中断的文化与文明古国，在漫长的历史中我们的祖先创
造了许多值得我们思考学习的文化，如道家的自然观、辩证法、环保思想、人
本思想以及对人的终极关怀。
祝道医在书中反复呼吁的，我认为是一种人类良知、人类的世界良心，即
呼唤人类道德回归的天性本能。在呼唤向往的彼岸，是个人与自然和谐相生，
人与人和睦相处的至纯至美的地方。这多象英文中称为“香格里拉”的世外桃
源。让你我和更多的我们为实现这个人间天堂、人间仙境、人间的香格里拉共
同奋斗！
儿时，对宇宙的浩淼、神秘，经常产生一种莫名的恐惧与向往。恐惧是对
未知世界不可预测、不能把握的恐惧，向往也是由于好奇对未知、未来的奇妙
的幻想。如那天空中的彩虹，象征着人类与万物交往的美好愿望。
一直以来我在想，人类平等的对待他人（别的家庭、民族、国家、生物）
就真的那么难吗？我们为什么不能好好的处理沟通、竞争与合作共赢的关系？
我们不能坚持和平发展的道路吗？要做出这样的一个回答真得很难。这使我想
到我的少年时代，当许多大孩子们在以摧残、杀死、青蛙、蛇等动物为乐的时
候，我和我的小伙伴却能竭尽全力的抢夺、放生这些可爱的生命，当然为此挨
了不少成熟的大拳头。现在想来，我为自己少年时代曾经的追求而感到自豪，
我庆幸我少年时代的行动，我对说出这些尊重生命的小行为并不感到有任何难
为情。当然童年也过恶作剧，但少年时代恶作剧的背后只不过是好奇而善意的
接触。与成人相比，那时的我们少了太多的干练与世俗，多的是纯真善良和一
颗向往美好的心。
人的少年时代没有太多的要求与涉望，有的是可以感动星月的明洁的愿
望，那时我们常常坐在家门口的小凳上抬头看着夜空，有时会痴痴的问着妈
妈：嫦娥一个人在月宫里会想家吗？牛郎织女一年为什么只能见一次面？法海
为什么要把白娘子压在雷锋塔下？等诸如此类的问题。那时的我们哪里知道这
一切的背后有着一种强大的控制力量，这是一种完全没有道家“生而不有，为
而不持，长而不宰”精神风范的霸道的法力和权力。
少年时代的我们不是国家主义者，不是军国主义者，也不是自由民主与秩
序主义者，少年是没有太多难以沟通的成见与偏见的时期，有的只是童真中夹
杂着朴素人性的朴质纯洁之道。人为什么少年是这个样子，成年又是另一个样
子，难道我们在长大的同时不能够保留住一点什么吗？一个由青少年时期向走
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成年的大学生在日记中写道：我不明白为社会什么是这样一个样，它为什么要
我付出的所有理想都破灭的代价才能够适应它，当我们真正开始适应社会的时
候，也是我们的信念开始动摇的时候，这是多么可怕的事情！
战争、恐怖袭击尤其核大争会毁灭人类，总像一块不祥的阴云笼罩在我们
每个人的头顶。我希望这仅仅是一般的儿童时恐怖的心情，不会变为现实。其
实我们真正应该明白的是，人类是一个体戚相关的群体。这就好比大家同坐一
艘游轮，你有你的豪华舱，我坐我的普通舱，一旦撞上冰山，大家全玩完。至
于为争地盘，为控制更多设施而争斗损坏船体，就更不应该了。
谈到战争就不能不提及对人类造成重大伤害的两次世界大战与近代蜂拥而
上的、疯狂的对中国的侵略战争。世界大战造成了以千万计人的生命的死亡，
鸦片战争、日军侵华战争等近代列强对中国的伤害至今仍留国人心头。我在此
决不是对读者情绪的刻意挑拨，因为上个世纪的历史，本身已经够沉重的了。
中国，这个民族经历了太多的苦难与分分合合；世界，这个世界已经发生了太
多的打打杀杀！纷争的喧嚣与战争的硝烟还没有散去，前事不忘，足为后事之
师。历史和现实就这样摆在我们面前，容不得任何戏弄轻视，足以让每个人警
醒。看来是到了我们人类从内心和自身反省自己的时候了。这一切不仅仅要求
有科学与民主的精神，还要有中国文化中'和’的精神，只有'和’万物才会
生机盈盈，包括人类。如果说战争与和平是上个世纪人类童年的伤痛与幻想，
那么在新的世纪我希望已步入中年的人类社会能够将它变为记忆与现实，或者
和平至少是可以实现的理想。
这些年来，我常有一种深深的文化焦虑感，对世界、对东方文化的焦虑。
我认为世界文化应该是多元的，这正是文化发展的动力。整个世界都应该在互
相比较中取长补短，在求同存异中共同发展。其次我认为中华、东方文化的复
兴，首先要做到：'传统文化突围，中国文化走向世界’。然后再言让中国走
向世界，让世界了解中国。再次我认为：中国“和”文化精神的推广与否将影
响世界的命运。
如果我们真的能够做到将道文化的“万物相生而不相害”的认知推向世
界，那么就可以将中国的和平崛起，中华、东方文化的伟大复兴；人性、道
德、良知与人文精神的伟大回归，世界的共同发展，毕其功于一役。如此则文
化甚幸、中国甚幸、世界甚幸。
我们今天要建设弘扬的道教，应该不是为自己的，而是为大众的，这种正
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宗的道文化精神，才是道教适应现代生活走向复兴的前题。
道教、仙学的根本要义在于抱朴归一、澄心寡欲和修道长生，这一切又是
与利世间、济苍生、救苦厄的宗教精神结合在一起的。现在一些人只想自己成
仙、成功连起码的道德也不讲了，还有一部分人出家即是为了出名，根本不守
清规戒律。道风不举，道纪不张，此道门不幸，实在令人痛惜。
得闻武当通愚道人，平生为人诊病多为义诊，悬壶济世、临危救人，此乃
上古道风之优良传统，此举令人敬之，其徒请写序，岂能推辞。
修行的最终目的是悟道而树德、道教认为使精、气、神这三者归一即可得
显神通，渐达三花聚顶、五气朝元，而近道、参道、知道、修道、觉道、体
道、悟道、证道、行道、得道、了道，这十二步，一步比一步难，一切贵在心
诚。
心诚以心静为基础，心静以重德为根本，重德以见道为前提。修行自合周
天自然，它大道大德，普济众生，广渡有缘。
世人皆以为大道高深，玄妙莫测，乃不知大道处处在（上），乃于行于
止，而道在脚下，德在心中，玄在身上。
闻道出家，经年苦炼，修行有果，济世救人，明此道机，慎言慎行，然后
再小心翼翼的著述立说。这才是有道之士负责任之举。而以上似可称为祝道医
平生写照。
祝华英道长此著上下卷《黄帝内经十二经脉揭秘，应用》与《人体十二经
脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》我已悉数拜读，总的感觉是上卷言医，
下卷论理，正如两卷冠名一样，一为揭秘应用，一用揭秘探微。此上下卷似称
为一书的两个专门版本更妥。
此著从人体经脉穴络入手，探研医学，由医学拓展为人体科学，进入生命
范畴，近而由医理、生命之理推至社会、国家、宇宙的道理，进入哲学综合范
畴，广涉、社会、宗教、政治、文化诸多方面。上卷备有详尽医理、功态经脉
运行图，且有药方、病例、医案，对此医界人士尤其是中医界人士应当重视。
下卷绪论对联合国作为、当今政治体系与战争又有所发挥，其主要观点是止杀
息战，和平发展。下卷附有“如何纠正练功中走火入魔”之专论，对武术、养
生、气功界人士参考作用尤大。附二有“洞悉一切的第三只眼”文摘，亦有助
于读者增长见闻，丰富认知，读之有所受益。
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总之，此著即重理论，又有方法。虽亦有可待商榷之处，但总体来说观点
明确，诚一家之真言。宗教、气功、武术、医学、哲学、政界与普通读者，皆
可参阅。
正所谓：
医理、物理、玄理、真理、皆为道理（此是理论）
大法、至法、仙法、神法、共归道法（此为方法）
抒此杂思随想，集而为序，希望有助诸君了解祝道医此著。匆此草就，不成方
理。
青锋居士 梁思宇
2004 年12 月28 日于京华
序 二
上帝和“道”赐给我这个无上光辉的人体生命机理。人体之内这个左、
右、正、负的生命生理公式，既是医学研究人体生命的真理，又是各大宗教研
究道学的真理，如扩而大之亦是促进全世界和平的真理。因此，我不能自私地
独享其光，当公诸于众，为人类造福。
由于人体“阴阳十二经脉”的循环机能无形无象，其叙述的道理，是贫道
在四十年中研究获得的“神识体验”。可是，我有限的知识水平，恐难形容出
这个视之不能见，听之不能闻的“十二经脉真相”。然贫道所表达的是“神识
微细实体”之描述，确有只可意会不能言传之憾，但愿读者也需要细心的体察
默识神会，或两次三番阅读才能获得真髓。
武当山通愚道人
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邓老（邓铁涛）鼓励我第二次出版的致函
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再 序
贫道阅读过邓铁涛先生的一些中医学文章：深知邓老热衷于弘扬祖国传统
医学，故贫道热情的给邓老赠送第一次出版的《黄帝内经十二经脉揭秘应用》
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以征求阅批意见。然邓老给我回函，希望贫道第二次再版以充实中医学内容。
但贫道自思：当代人民的忧患，是残酷无情的侵略战争，若全世界都热衷
于发展军士武器而争强称霸，将会导致大灾大难和不可估量的隐患。如果发生
了战争，在战场上会造成大量的死亡与伤残。可是，其医学的道理和医术能起
到多大的作用，故全世界如不注重全球和平治本，而医理医术又有何用？由
此，贫道立愿撰写这份《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》的
资料，想唤醒世人共同维护全息生态的和谐而共享和平，即十二分地希望，全
球实践和平安定为首，从而再论传统医道的精华以植福人类，才是主次分明的
治理原则。
然而贫道所编辑《人体十二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》之第
一次的出版：由于协助出版过程之工作上的疏忽大意，竟造成错字、错句以及
理性上的错误甚多，今特改正并增加了内容。世上的善男信女，如想发扬此书
广种福田，既能利人又可利己而造福子孙后代者，可以自由翻印出版《人体十
二经脉揭秘统全息与微全息生命机理探微》，但要以此第二次出版的《人体十
二经脉揭秘统全息与微全息机理探微》为标准，必须免费赠阅尚许自由出版，
但不允许出售谋利，违者必究。特在这第二次出版时再序。
武当山道教协会通愚道人俗名：祝华英