日本空间设计公司:医道还元

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一、脉理奥旨总论   

洪蒙未判,一气混元; 太极初分,五行列位。   阴阳贯乎万象, 水火运于两间。   天气轻清,常充盈而流转; 
地气重浊,实凝固而安贞。   人禀三才之末, 身具百脉之关。 

上则符天, 下则符地。   天有晷度,人之脉窍同其源; 地有山河,人之脉络合其妙。   三百六十,无非脉之贯通; 
八万四千,尽是脉之穿透。   同源异用,合一分三。 

内景和谐诸灾不作, 本真耗散百病俱生。   时手庸医,习古书而未化; 强猜误认,视人命若无关。 悉由脉源不分,脉理所以多错也。 

吾试言之: 
北坎命根,活五黄而通九紫; 南离神室,宰白壁而守青松。   其动也若换宿移星, 其生也如长虹闪电。 清清淑淑, 洋洋悠悠。   十二辰,动数有常; 上下关,周行不滞。 
略言其概, 
大象如斯。 至若究乎命之源本,必审乎脉之根苗。   

土釜润温,息息之来不暴; 金钟鸣响,点点之报有神。   火得水而不飚,象如燕飞下上; 水得火而可治,形若鹅行往来。   藏魂宫安,那有钝刀刮竹; 载意垣稳,岂见竞弩张弦。   其至如宾,知五脏之完固; 其去似客,识六腑之平和。   兴衰虽按四时, 端的实凭三指。   此乃以平等而论之, 先知无病所流露也。   

来长去短,阴海泉涸何疑; 去疾来迟,阳关气亏莫错。   察来撒豆抛珠,知命基之不立; 按去转绳扭索,有暴客之相侵。   铁尺横空水土败, 灯笼悬象火德非。   纯阴自有本相,张举则难速生; 纯阳宜守旧规,消沮而期将至。   频频到手,辨实与虚; 间间通音,问寒与热。   

江中竹筏,须按部位以究其端; 池底藕莲,亦依方所以原其疾。   猛虎下山,当知攻法; 微羊宿草,间宜施威。   
葱里试问有否, 石内那见空焉。   滑等油车之转,男妇作用当分; 濇如石路之行,阴阳损亏宜辩。   络不流通,定是两端首鼠; 关苟蔽塞,好比一个惊鸿。 

三阴贼劫,敲到密而且微; 三阳敌攻,打来重亦兼疾。   鱼戏波,难逃十日; 鸟啄木,莫度三朝。   暴然半刻不来,将作行尸之体; 倏尔几声乱应,急求保命之丹。   时假时真兼望问, 欲前欲却有吉凶。   得药加大知添病, 
服汤益频更违和。   几呼方来点水,无常欲临; 一吸已动七星,圣医难救。   浮大则昼可卜, 沉细则夜为期。   

其或: 
暴脱根株,难窥源本; 兼辨声色,可究情由。   其音重急,应知内蕴非虚; 其响缓微,多是中藏不实。   欲言而舌结沉沉,失珠光于海底; 无问而唇竟沓沓,起魔障于绛宫。   听若铿铿,不坏关元气海; 发之嗫嗫,定是败土破金。   此乃声之原于经脉, 实见脉之达于声音。   

脉随五气以发舒, 色因五行而递见。 黄气流形,中宫之恶; 黑云发见,下湿之殃。   青则震位之征, 白则兑宫之验。 病起南离为大赤,皆合八卦而同推。 黄带青木盛土瘦, 黄而黑土燥泉干。   赤入黄中火烧瓦釜, 白侵黄里土失金瓯。互相察着,自觉详分。 

脉合而一箭破的, 脉殊而九窍当参。   载籍备详,勤稽自得。 窍窍皆统于三焦, 滴滴咸归于六部。 察其两旁,大小攸辨; 究其三驿,强弱暗分。   独盛一指,当问贼由谁唆; 兼变两关,还寻恶从何起。   左冲右突似败兵,细观何宫之异; 忽来即去如狂鸟,详搜攸伏之缘。 按部位以参求, 凭灵苗为照燎。 擒贼先擒王,正本清源之说; 除恶如除草,救火避水之能。 推本末之所流, 合外内以互证。 

脉病坎宫,宜建金屋; 脉伤离位,早灌木林。 少女衰弱,黄庭打扫光明; 长男忧愁,黑虎豢养周密。 中堂敝陋须补葺, 大法包罗要觅寻。 此乃察脉之先征, 即以防病于未发。 

口腹之资,按脉理而敬避; 调理之妙,凭心法以为宗。 制治于未乂, 保邦于未宁。 外寇所以不兴, 内贼亦以不作。 医未病之病,见在机先; 逐既灾之灾,法在指下。 推之四时八节,妙合天机; 溯其分镇各司,理同地道。 
星辰次舍,尽在身中; 山岳川流,悉归臓内。 斯理至奥, 其妙靡穷。 

得吾说以静观,久久无微不入; 在斯人之灵悟,一一可会其源。 大开方便之门, 克受无疆之福; 体天地而救济, 
作人卷以流传。 世皆获益, 身期得康。 恍如桃李逢春,何须张子之辟谷; 似此黄金不换,可冀彭祖之延年。 吾道在此,特为传之! 

二、症候源流总论   

易象包罗天地,不外休征咎征; 人身调理阴阳,当稽无病有病。 俯察仰观,可识两间之变; 寒来暑往,悉凭四序之迁。 奇正相生, 祥殃互异。 

风狂雷迅,自是天气不平; 川竭山崩,孰非地灵失守。 人禀其气以成形,脉络依然契合; 身因乎气之作慝,症候自贵详分。 万态千般,曷胜枚举; 赅原括委,自获统宗。 百脉推本乎五行, 诸灾咸归于八卦。 干元浑统,察来识分镇之愆; 首出高居,按去听诸关之报。 

中男构衅,欲耳不闻; 少女蒙尘,掩鼻而过。 双目阖辟,兼众职而辅至尊; 一口吐茹,合庶司以归无上。 界限分明,稽察何宫之异; 脉源互证,归本攸属之行。 一卦变则原其始终, 数爻动亦推其本末。 或虚或实, 孰伪孰真;一以贯之,无不明也。 

兑位西方,会合庚辛之气; 兑掌秋节,权衡子卯之功。 白帝遇灾, 望平林而赤龙莫托, 盼眢井则玄璃无光。 山不生辉,每因白圭之玷; 土难奠定,多是白石之崩。 谷水二道,送往须待金车; 驿舍千门,迎来亦凭金节。 握枢则才堪调燮, 失职则患自频仍。 因其端绪,莫昧分毫; 溯其根由,难移寸步。 

二七离火镇南藩, 文明而天下治, 扑灭则境土殃。 君王坐位不端,鬼交夜里; 神京刺客久寓,毒流寰中。 

少年似老叟,孰使腰曲背弯? 朝啸至夕瞑,多由液干火炽。 以火引火,一发焚遍万山; 积薪毁薪,重逢命悬一缕。 恶流入宫危旦夕, 毒气冲窍丧英灵。 旨归当究,一合何疑; 妙手随施,十全罔缺。 

震则位乎青宫, 巽独为其淑配。 阴前阳后,资益无方; 阳唱阴随,贞恒有象。 七情摇动,久久破散良金; 四德悖违,常常划除净土。 修竹引风嫌过茂, 古松蔽日患终凋。 怯怯如闺媛,林中失鹿; 洸洸似武士,薮里鸣鸿。 

伐木只伐恶丛, 培材宜培嘉植。 勿使枯柴兴烈焰, 仍防冷炭遇寒冰。 勘厥左关,须求符节; 凭兹妙策,莫误针砭。 真流入坎,独推生物之源; 暴客问津,恐沉渡人之筏。 大渊龙斗, 巨浸浪翻。 波无日照,深谷泽冷空停; 
水失金生,穷沟泉涸立待。 

昆岗火燃,欲救先须掘井; 园林日灌,竞汲切勿罢梁。 鸡鸣破谷道,耗冱首在此关; 鸦宿燥天庭,崩残亦由斯阙。 未寒先栗谁作祟, 真饥假饱此为殃。 神而明之,同条共贯; 道则高矣,原始反终。 

艮为山、 坤为地, 少男随老妪而制治, 进来赖化去以成能。 长棹偶停,如此来如此去; 中原不乐,孰是饱孰是饥。 泥垣客水灌,湿流四方; 地室狂火烧,燥止五位。 运转百货, 驾驭众司。 山虞藉以厚生, 反*还当内省。 水衡赖以壮志, 退弱缘失扶持。 万化原可兴, 百恶亦可作。 

所以 五行无土不生, 千川得土以镇。 因其变故,补不足而削有余; 使之安平,致广生而昭大化。 要之 坤土率土以化成,权操生死; 震木统巽木而藏纳,令掌荣枯。 坎握润下之功,非火不治; 离为温中之本,无水则炎。 兑苟失位,声气安求; 干若招非,官司互变。 或贻外来之劫夺, 或由内发而牵连。 无不包管于易象, 即以着见于周身。 触类旁通,察之明而见之定; 潜心体认,理其本更治其标。 语求统宗,不为泛涉; 人思集益,可试静观   

三、药法阐微总论   

盖谓 
药物繁生,何止飞潜动植; 丹方妙用,恒施水火阴阳。 五气清浊,化成声形色味; 九皇正变,造就时地性情。 
道合君臣,何须重作本草; 事关人命,慎勿轻投古方。 纵教读尽方书,未必能窥原本; 若非殷勤救世,何劳详发玄微! 疾亦多门,固贵因端竟委; 药求妙法,尤在运巧制宜。 

味若轻清,急需则或相倍蓰; 品如重浊,过用则立见灾非。 善走多耗本真, 太和易生恶积。 或降或升,有时交相为用; 作通作塞,亦间凖类以施。 除灾如除盗,攻守自有权衡; 调药似调兵,后先岂无节度。 按刚柔之妙用, 别进退之机关。 

春夏相生,和同大造; 秋冬交济,气合化工。 性禀中五,每贯彻乎八方; 关膈有三,实统融于一气。 生生法乎河洛, 在在妙其屈伸。 真诀无多,全凭领悟; 奇功至广,试为详言。 

其或 泉竭自中, 物求润下。阴柔气原不振, 得助则力可上行, 独投而功难再着。 汲水救焚,勿兼抱乎薪棘; 引泉灌树,何妨提彼金锄。 泽沛而土可滋生,佐以阳刚之用; 露垂而风堪止息,济以直劫之能。 水四火三,原燎之秋宜忌; 木五水二,林震之顷勿怜。 池边方漏,开源尤待塞流之功; 浍道不通,纳来并施抉去之法。 以火烹水,水有时而不温; 取水寒金,金有时而还燥。 狂泽乱中原,北坎虽枯,且漫兴云致雨; 寒流聚天室,东林纵旱,勿轻挈瓶扬波。 欲佐天一之生, 并兴地四之力。 溺海无源,从上游而问渡; 谷门如刺,向下湿而施恩。 因逆乱之重轻,以求主帅; 看战功之宽紧,以定卒徒。 佐使夺权难报效, 斩饶非法最害良。 去杂归纯,一箭自堪破的; 由常达变,三阴可振全军。 火德至刚,独禀离明之气; 火性最烈,可回既倒之澜。 水泛土崩,必须炎光一灼; 金寒木朽,还待暖日频临。 气本上腾,扬之即举; 力非下降,堕而亦沉。 

雷电施威,济以和风则不杀; 盾矛反剥,入于迷阵而徒劳。 气若幽兰,宜防藏刀于笑里; 味同嚼蜡,漫等弃甲于军中。 一暴难当十寒, 半星又烧万顷。 献日莫暖金钟,须引温泉来涤; 烧薪仍冷土釜,并贵古穴含光。 明暗既觉有分, 疾徐亦宜相配。 大败之余,殷寻良将; 甫平之际,尚葺卫营。 任他疑难相生,难离法制; 惟此经权不易,可获调停。 依类以推,无殊符节; 得门而入,何啻衡平。 

至若 
木含精英,实禀东方之气; 材分贵*,同长林麓之春。 树上无花,培树根尤须甘泉几点; 竹中有鸠,逐鸠鸟还待古杖一枝。 扑丛林之火,不必伐林; 除恶树之根,定当斫树。 风狂叶落,往往疏木以止风; 土瘦枝枯,常常爱材而肥土。 水虽可生,泛滥则朽; 金纵能克,平调自安。 欲尊帝室,首在建立青宫; 要定幽都,勿多眷恋苍壁。 林鬼为臣,功多则害主; 木公作帅,权重亦殃民。 调之使和,无乖走守; 巧而不悖,常计盈虚。 运妙法于一心,措施自然各当; 审机宜于百味,熟悉乃无妄投。 

金为兑位之神,奉养当稽品物,疏达贵叶权谋。 本真明洁,粘浊焉可上浮; 物气飞扬,猱杂亦难遐举。 开钟内之声,当叩两端而竭; 续盖中之气,先寻一本至亲。 破中垣易伤白衣女子,宜用顾瞻; 逐外寇最惊白羽雁群,当求安定。 歪倒可扶,察歧途而措手; 渗消永固,兼举火以呈能。 益之使强还使运, 导之以活更以和。 随水下流,必仿春雷出地之势; 因风上壅,当悟残花坠槛之机。 补破之手宜轻, 抉实之功贵力。 浊流泛滥,调庚辛之将以排疏; 赤泽蔽凝,合坤申之才而鼓铸。 

明大法、别重轻,同工异曲; 究原因、排队阵,彼拒此迎。 偏师制胜,可暂不可常; 硕果仅存,能收亦能发。 
理之使畅,自见大地阳光; 耗而难充,安期半身贞固? 法在个中,无所隐也; 义原至广,于此求之。 

土镇乎中,实宰制乎六合; 土性至厚,每统括乎三元。 水涌则流,当思孰为止蓄; 木强则瘦,宜问谁作膏腴。 
昼长夜短,入地室自须问夜如何; 月朗日阴,守黄宫正宜待日之出。 覆篑忌垛堆,微微疏剔; 凿垣防塌陷,缓缓推移。 莫道相克不相生,使之贪生忘克; 纵云能生不能克,亦虑被克难生。 来去无情,转令情投意合; 迎拒乱道,急求道泰居安。 

午马方临,勿向震宫请客; 酉鸡不唱,安得艮宅迎祥。 赤龙放佚无归,唤醒黄童管辖; 白鸟渴饥失守,闲将黄鹄抅联。 成大造之功, 致广生之妙。 培元赞化,经画每费苦心; 虑险防危,处分自有善策。 凭自然之矩度, 致久大之化成。 诀以口传,条分缕晰; 学求心得,纲举目张。 

要而论之: 
法自分门,运生机于奇奇巧巧; 品原别类,制权要于正正堂堂。 水性有吉也亦凶,合用则化凶为吉; 火气或和又或戾,得宜则因戾见和。 金则灵蠢各殊,因时立制; 木则刚柔相判,随事逞能。 燥土与润土有分, 霸道与王道各胜。 

所谓清浊咸宜, 亦即正变不悖。 行法符星辰之顺逆, 布治按气候之盈亏。 添减必究来因, 去留亦依实据。 先辨物以求统宗, 复酌理而期归宿。 在在妙转移, 方方通玄奥。 神明有主, 制作无差。 可作续命之师, 独擅济人之术。倘期进此,当自勉旃。   

四、天地心总论   

浩浩穹苍, 茫茫下土。 既包含于无外, 亦发育而靡穷。 孰为主宰?依然主宰若存! 谁是纲维?自觉纲维不坠! 
化工迭运, 恒古常新。 弭悖害之虞,往来自通消息; 还静虚之体,布濩足见玄微。 声臭皆无,旋来妙机一点; 质形常寂,流出大用千般。 按实数以穷推,仍然陈迹; 逞聪明而臆说,莫究真元。 

阖辟互为其根, 动静统归于钥。 生生杀杀,不假安排; 始始终终,俨如布置。 无为而无不为, 不一而归至一。 
是以道求散殊, 宜观万物之理; 倘若道寻源本, 当究天地之心。 妙在领悟,治心可获真机; 奥待推演,明心乃通要旨。 

大雷不终朝,震动无过差之弊; 狂风难竟日,怒号作畅发之基。 夏长春生,任二气之荡摩而功成告退; 秋敛冬肃,随三光之旋转而剥去复还。 雨露下垂遍物,被泽不知谁为; 土壤广育群生,成能未曾有作。 

虽云戾亦时生,生机何以不息? 究其虚而常直,直道乃为厥宗。 喜怒不干, 爱憎无象。 不自生而长生道合, 不亲杀而反杀患冺。 盖 心无其心,真心是以永固; 道无所道,大道乃觉常凝。 要之 大窍空空,四维依然不着; 元阳耿耿,片刻莫可相离。 言其刚,则无物可屈; 论其柔,则有物皆孚。 不变含至变之神, 无无寓不无之用。 圆神方智,合五德而产人身; 受气成形,统三才而藏帝室。 天赋人而人即天, 地养人而人亦地。 得其秘奥,自与天地同流; 固此真常,可入佛仙胜景。 

心同即道同,立地顶天从此出; 道泰则心泰,参天两地以是机。 妙在行间,直泄苞符妙中妙; 玄寻言下,且寓一身玄外玄。 秘密难传今已传,深造先求其放; 精微未到终必到,贞恒定底于成。 苟能达兹, 岂不懿欤!   

五气心法总论   

佛土之宫, 神洲之宇。 七宝罗全以供养, 五气交济而氤氲。 一穴含光,分垂自见万象; 三田独贯,兼管常握元纲。 内藏生克,克处自是逢生; 外多合离,离时依然求合。 秋冬堪符奥妙, 春夏亦法权宜。 截长补短,求合天地之中; 去杂归纯,直调阴阳之理。 既错综而参伍, 尤慎守而安居。 号绛宫、名赤县,名号何止一端; 谈认祖、言归宗,言谈非有异致。 为圣为贤由此达, 作仙作佛以是机。 

不求妙用,垂老亦觉无成; 
苟获真机,霎时居然有造。 
理本至微,不愤不启; 
道非可隐,与知与能。 
法有待于推演, 
修始免乎迷昧。 
原夫: 
木德内含,春风常流和煦; 
仁道至粹,淑气自降维皇。 
本根能固, 
枝叶自繁。 
嘉树得活泽而滋生,芽萌莫遏; 
大林赖神刀以剪割,卉毒皆清。 

丙丁不发阳光,婀娜之柔条堪济; 
戊已偶染阴浊,茂密之美荫可遮。 
百炼归元, 
万魔远害。 
太和保合,久久真一自回; 
至道精微,时时防维宜密。 
至若: 
火中正气,实光照乎大千; 
夏令当权,每推原于二七。 
蕴之则义方内具, 
发之则刚烈外流。 
顷刻燎原,急法清流善下; 
终朝烹鼎,宜择美槚频供。 
最喜旭日东升, 
尤嫌阳乌西坠。 
得其节度,依然称物平施; 
反厥本来,自觉刚中特立。 
法本玄微,须观太阳之迭运; 
理苟明达,可入神室而调停。 
制心奇功,莫离于此; 
安神妙法,已统括之。 

气有发亦有收,待秋金之敛肃; 
心不违亦不御,合礼制之防闲。 
虽云大绳不钥,守仍合乎规中; 
纵令古民无知,行且循乎矩内。 
拥金城之固,戎马曷来; 
履白雪之寒,强兵不用。 
得火就范,既可随作方圆; 
以水淬锋,自不流于柔钝。 
灵明地上,活动俨若泉流; 
智能囊中,静深直似渊海。 
曲直圆方,原随器物; 
东西南朔,莫逆本真。 
可止狂暴炎飚, 
能长发舒嘉植; 
勿壅之而横滥, 
宜导之使顺行。 
荡泻无关,真元亦觉难蓄; 
激扬不节,本色必至渐亏。 

得此真机,骊珠终期在手; 
循兹妙诀,兔魄自可入怀。 
此理既极详申, 
欲修自宜细究。 
中土含温润之德, 
大信统化治之宗。 
合水火而成能,中孚为质; 
并木金以为用,无妄秉灵。 
狂澜赖以止蓄,允执厥中; 
掣电藉以收藏,为物不贰。 
悟此关头,自是圆融境界; 
臻斯奥妙,难将底蕴形容。 

默而守之, 
道在是矣! 
要之 
大道不离方寸, 
致力首辩五行。 
顺逆推来,皆成妙谛; 
浅深按去,直到真元。 
两大玄微从兹着手, 
万源分派以是为纲。 
人无异心, 
心无异理。 
惟愿好修之士, 
共入至德之门。 
斯则神圣所慰怀, 
亦即天地所默眷也。   
7六、无碍心印总论   

人身之内,有灵谷焉。 
太阳出入于其间, 
神龙隐约乎其下。 
光流万彩,雾縠皆消; 
气吐千祥,蛇蟒远遁。 
大川广漠,咸静寂以纳日魂; 
庶类群生,亦欢欣而承气化。 
言功施则周行无碍, 
溯体段则浑穆难形。 

心学苟得还元,方斯妙境; 
道藏以是为至,随意卷舒。 
莫谓三教分途,同归此中极乐; 
倘求一心印证,试把其妙详陈。 

维彼 
执中允协,过化存神。 
灵光所被,民物自然咸庥; 
德意潜流,云山无从相隔。 
千里之遥,神行依然咫尺; 
百世而下,慧照奚啻目前。 
从心所欲,妙实莫知其然; 
不约而孚,机更难并其捷。 

静含动而动亦静,若时出之渊泉; 
常寓奇而奇如常,表大经于宇宙。 
配天配地,有浩乎靡既之藏; 
即诚即明,得悠然不尽之用。 
修齐治平,内耀全则恢恢如游刃; 
经权常变,素灵具则洋洋若顺舟。 
不分其美而美自彰, 
不损其气而气莫遏。 

纯儒功臻极地,神明之无碍若斯; 
后学果能循途,道岸之诞登一也。 
言及 
虚空法界,大妙由大觉而生; 
清静功修,能化以能成为本。 
收万物之灵以为灵,昙花焕发; 
合两间之气以为气,玉宇馨流。 

涅盘虽云常住, 
恒河难量布施。 
彼岸既超,白雪莫方其洁; 
阿僧入定,赤日曷比其光。 
不着半点杀机,万种邪魔潜迹; 
唯凭三品真乘,亿载人类托灵。 
独具华藏,无终无始; 
大开普照,靡间靡遗。 
既空空而非槁, 
亦色色而皆真。 
袭其形似,实后人之通弊; 
达兹奥妙,见古佛于无言。 
舍利国中,风清月白; 
简篇言下,水碧沙明。欲印心者,于此求之。 

至若 
道教真宗,印心亦归无碍; 
天机逸趣,存想难合自然。 
剑利情柔,断邪缘于顷刻; 
根深蒂固,放大慧于居常。 
日见当来旧主,在后在前; 
独显不测神通,无方无体。 
灯明万岁,常在湛寂之中; 
芽吐毫端,忽插云霄之上。 
守有存无,密室堪藏廿八宿; 
还元反本,幽径自具卅六天。 
纵横自在随所行, 
夷险俱忘莫不乐。 
豺虎既伏,何自怵惕孩婴; 
露电堪观,尽足欢娱耆叟。 
境原无奇,世多错认; 
语必中的,人自释疑。 
不作奇险之谈, 
惟望智愚皆达。 

是知 
心者藏道之区,印心即可以印道; 
道者宅心之本,明道亦所以明心。 
灵台无滞,教教咸共本原; 
大愿克完,人人堪离苦海。 
寻坠绪之茫茫, 
领源头于默默。 
随其身之所处,无不会厥祖宗; 
任众口之相讥,究何损于分量。 

斯至道赖以不没, 
即心学得而长明焉。   
七、性命洞源总论   

两大会宗, 
三元合一。 
先五行而定位, 
配八卦以成能。 
仪象未生,理自存于混沌; 
质形既降,路实判乎阴阳。 
本相合而相离, 
遂不纯而不固。 

大顺推行,莫符地天之泰; 
僭差为用,难调雷风之恒。   
电火飞扬,玉露飘空则伏; 
月光沉坠,斗枢动转还升。 
神龙摇首到咸池,灵龟喷浪; 
活虎轻蹄步南极,彩凤流音。 
种大树于中州,终成奇果; 
采神芝于北岸,蕴蓄异香。 

落在冥忘,如胶投漆; 
反归僭寂,若帷内灯。 
理本至奥,谁共探源; 
道非可离,自当索解。 

原夫 
五常迭运,犹是性体之流; 
六气安平,悉系性光之发。 
枝叶茂繁,当寻生生所自出; 
涓滴涌决,宜悟汩汩之从来。 
溯冲虚于岩谷,声应可达真灵; 
对冥漠于玄黄,机缄直符本相。 
去有象而归无形,大象依然如睹; 
从至变而参不动,百变不易厥中。 
物物皆同,惟人独备; 
层层反转,入圣还真。 
性道之微,数言可括; 
配天之学,亿载难移。 
破却杂说纷纷, 
推到源头默默。 

不坠世途伪学,性自克完; 
欲依仙佛全修,命尤宜固。 
命基何在?耿耿元精; 
命蒂安归?绵绵真息。 
或遍三关而鼓铸, 
或作六合之恩波。 

清浊攸殊,分清自然别浊; 
盈歉靡定,由歉亦可求盈。 
刚柔成配对之能, 
动静司化行之柄。 
琼花未放,西池蓄聚金波; 
玉兔逢生,南宫收藏紫电。 
高高下下,相见咸宜; 
忽忽飘飘,循还常续。 
任暑寒之倚伏, 
却邪恶之逼侵。 
药求长生,须认先天真种; 
道寻不灭,亦归太极全图。 
苟辩别之不明, 
恐持循而失实。 
是以细为剖析,杜绝歧趋; 
庶几进获安详,复完赋异。 

究之 
性者命之本,性定则命可修; 
命者性之基,命立而性始尽。 
性中之命,生发无穷; 
命里之性,回旋靡既。 
盈虚消长,互为其根; 
剥复升沉,迭相作用。 
到神气之相抱, 
见性命之归根。 
门曰希夷,不外抱元守一; 
功臻融化,是谓炼药还丹。 

此则天地之秘机! 
亦即人身之妙谛也!   
八、修性复命总论   

金丹大道,原系天地秘机; 
白雪奇功,允推神仙手段。 
旁门邪术,以伪杂真; 
正道妙行,修性复命。 
沉光既能反舍, 
枯树亦可回春。 

得法修持,功成则腾云白昼; 
肆言谤毁,罪满则囚锁乌沙。 
自古迄今,靡轻授受; 
承恩敕命,始显传宣。 
举世不乏缘人, 
修身当寻正学。 
是以长篇累简,不辞曲折以导之; 
惟望反本穷源,共乐清虚之界也。 
阴阳未判,每混一乎地天; 
水火既成,遂分投于南北。 
二七腾光,不仿天际流星,夏至之阴奚起; 
一六流润,未睹江中泗浪,冬至之阳曷生。 
澄目观空,波里月明堪玩赏; 
凝神入室,槛边花放莫折挠。 
先施神手拨浮云,方期月白; 
继把灵鞭驱毒蜥,可俟花红。 
到得玩月观花, 
不愧补天炼石。 
三尸剿灭,阴交阳接缠绵; 
七气罗全,逆转顺行活泼。 
金精初还上界, 
木母带转中宫。 

老马卸鞍,何须绊足; 
狡兔营窟,原忌启毛。 
三秀神君,合制天孙云锦; 
六通居士,独怀帝子宝圭。 
化作明珠,时收时放; 
护以慧剑,常定长安。 
起凭百日之功, 
结期九年之效。 
非同劳形按影,种种伪为; 
不事服气餐霞,层层妄作。 
万法寻王赅以两字, 
十真归本统于一元。 
历代口口相传,不差累黍; 
依程时时习炼,可脱凡尘。 
欲求内果圆成, 
尤待外功培植。 
山巅散佚,悉属法界有偏; 
水湄谪居,尽是德功不立。 
或树精、或石怪,气尽难免大化循还; 
或煞帅、或游魂,炎消复归冥城轮转。 

是以 
中外交持,乃得还归无上; 
法财两用,方冀累劫不磨。 
无量布施,只完本量; 
双修美备,是为纯修。 
玄外真玄,已包管于言下; 
法中妙法,若显着于目前。 
惟望歧向之流,齐归觉岸; 
克守上乘之教,何至沉沦。 

会厥旨者,何幸如之。   

九、真体圆成总论   

万物有坏期,统归大幻; 
人身亦虚器,当求至真。 
既禀气而成形, 
实含灵而负异。 
冥冥沉坠,举世尽属如斯; 
赫赫英光,凡人何修得此? 
总在性命归本位, 
自从虚灵结真身。 

异却浊血凡躯,豪光万丈; 
可入清虚乐境,寿算亿年。 
真借假成,拘精制液; 
假凭真立,积德累功。 
法既备于前篇, 
疑欲释乎后学。 

是以 
意待详申,俾知归结; 
语非赘复,可达根由。 
孤阴不生,和凝惟在地灵天宝; 
独阳弗长,感召端凭离宅坎门。 
孰为金刚,二五之精所结; 
成兹玉貌,卅六之洞可通。 

始如 
旭日流光,继等祥云焕彩。 
飞形入石,岂是凡体魄魂; 
出舍腾空,不避荒郊邪魅。 
日中无影,自见自知; 
风上有轮,谁窥谁测。 
世缘借作道缘,和光混俗; 
人事完乎天事,受箓合符。 
不论白发青年,体真则一; 
直如苍松古柏,华聚乎三。 

身即道而道即身, 
气是形而形是气。 
成功靡易,首励不息之功; 
得法既真,可破按图之法。 
说到尽头,方知乘空非浊质; 
果是妙手,但向宿海溯清源。 

至于: 
石金草木,毒丹且残血体,遑问真肤; 
喷吐咽吞,杂气多害元阳,安成道骨。 
却粒固非正学, 
禁咒亦属邪妄。 
不求腹里乾坤,终缠生老病死; 
苟得胸中华岳,自脱危难苦劳。 
总在先天灵阳,是为未生身处; 
寻把后天补漏,以待既济功完。 

质列三才,何人不堪求妙道; 
赋同一本,他图孰若结真灵。 
所患有志众生,聪明误逞; 
倘令殷怀上乘,奥决在兹。 
道若大路然,人自不求耳!