偶看新闻库尔提拉斯吉安娜背叛:神如何显明祂的爱
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 19:49:15
神如何显明祂的爱
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神如何显明祂的爱
約翰壹书 4:7-10
「神差他独生子到世间来，使我们借着他得生。」 约一4:9
事情发生在第二次世界大战的日本集中营里，当时一群囚犯经过一天辛劳工作后返回集中营，而在他们获准返回营房之前，要数点人数和他们所使用的铲子数目，结果却发现有一根铲子不见了，守卫长喝令当事人自动上前，否则所有人都要没命。守卫们眼见各人毫无动静，便举起装满子弹的步枪，预备发射。
这时，其中一名囚犯上前来，说：「那根铲子是我取去的。」此话一出，那些守卫便不停打他，直至他气绝身亡为止。事后，他们把铲子重头数点一遍，结果发现一根铲子也没有缺少！述说这个故事的囚犯说，这份爱令他当场流泪了。
虽然这份爱是那么震撼人心，但它只不过稍微地反映了神对我们的爱 ，只不过显示了约翰所说的：「神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。…神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」
这才是圣诞节：神差祂的儿子进入一个冷酷无情的世界，为我们舍命，藉此显明祂的爱。神向世人高声呼喊：「我无条件地爱你！」
祷告
天父，感谢祢对我们的大爱，求祢施恩给我们，叫我们相信救主，来领受祢的爱。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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领袖须立榜样
祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己... ...不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。 （利廿一4至7） 大祭司... ...他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。 （利廿一10至14）
神在旧约利未记中，为作祭司和大祭司的定下娶妻规条。祭司在一切行动上都要作众人榜样；因此他不可娶妓女、被污的女人，或被休的妇人为妻，他结婚的对象必须是贞洁的处女，也可以娶丈夫已死的寡妇。而大祭司的婚姻，则有更严格的条例，因他??特殊圣洁的身份，他不可娶寡妇、被休的妇人，或被污为妓的女人，只可娶本族中的处女为妻。
在新约，保罗则规定作长老或监督的资格，必须是「只作一个妇人的丈夫」，背后的原则也是必须持守婚姻关系的圣洁。
今天我们在教会中作领袖的，可曾思想过，在婚姻方面也需要作众人的榜样？这并非过时落伍，而是看重神的话语和祂所订属灵的原则；因为领袖若在这方面失去见证，便很难让会众服从圣经的教导。而更重要的是，有一日，我们必须在这件事上向主负责，因为审判必从神的家起首。
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摘录自 <<灵修静思 >>
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标题： 12月17日
经节：我现在被浇奠，我离世的时候到了。 (提摩太后书四章6节)
当 烛芯修剪过，新郎到来时，烛火正明亮，那光景是多么美啊！同样，一旦天风吹起，适时扬帆启航；又像收割的人到来时，麦子已经成熟；或像在制造葡萄甜酒的季节，甜而多汁的葡萄都已熟透...这些现象也都很美。
当人生已接近尾声，金色的人生已到了完结篇；今世的微光融入了那永恒的微光，荣耀顿时激增，一如永恒的夏日正午，那时你就可以和维多利亚时代的桂冠诗人，同声吟唱：
日落星辰出现时，
我听到一声清楚的召唤，
当我奉命出海时，
但愿没有悲伤抱怨。
黄昏夜晚的铃响后，
黑夜接着来到，
当我登上彼岸，
但愿没有哀伤的道别。
从这个时空的领域，
洪流把我带到远处，
当我进到那宝座前，
深盼面对面会见我的主！
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：分恩赐
经节：因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。 （罗马书一章11节）
不管有意或无意，你的生命会影响周围每一个人。这可能是正面的影响，也可能是负面的影响，但是你的生命绝对会影响其他人。保罗想要把属灵的福气分给其他的信徒。他曾听说在罗马的基督徒，并且渴望去罗马看望他们，好能建立他们的信心。保罗总是在祷告中为他们祈求，虽然他从未见过他们（罗马书一：10）。在他等候机会去罗马的同时，他写了封信给这个教会。他写给罗马的信是新约中最珍贵、最富挑战性的一本书。我们应该要效法保罗，把属灵恩赐分给身边的人。我们有机会加添力量给我们的父母、儿女、朋友、同工和基督徒伙伴。属灵的祝福并非事出偶然，而是出于选择。自我中心可能会让我们只想由其他人身上得到属灵福气，而不是将福气分给他们。只有当你决心要给予，而不是汲取的时候，才能得到神赐给保罗的事奉品质。你可能尚未领悟到，你的生命具有祝福周遭人的潜力。是否有人因为你的缘故，信心增长及被鼓舞？你平常是否期待别人为你付出，还是想着自己可以为人做什么？在你每日所遇到的人身上，你要努力成为他们的正面影响！
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月17日
经节： 『愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那招你们的本是信实的，祂必成就这事。 』（帖1五章二十四节）
从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法，就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：『信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。 』我把这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在印刷物上见证出来；神也借着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数证实。 －－约翰卫斯理（John Wesley）主耶稣，对于我是非常宝贵的；但是我发见在我里面有一件东西使我不能温柔，不能忍耐，不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把我的意志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切使我不能温柔的，不能仁爱的，不能忍耐的。 －－福克斯（George Fox）现在我的心不再希图人的称赞了。神填满了我心的一切空处；除祂以外，我不再有什么希图、什么意志、什么欲望了。我自己也觉得非常奇怪－－神竟用爱来征服了我的一切！ －－亨丁登（Jonathan Edwards）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》12月17日
「你这困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。」（赛54:11）
在伊甸园和圣城新耶路撒冷里面，我们发现除了金子以外，还有宝石这一个主要因素。宝石乃是经过漫长的时间，在地下被火焚烧而成，而它们的美丽，则是经过巧妙的雕刻与琢磨，才得以展现出来的。按着属灵的话来说，这是神在你我里面忍耐的做工，将那属天价值的事物，组织在我们的生命里，这些价值是极其贵重。凡不肯付上代价的，就永不能达到这地步！神的恩典是白给的，但只有付出高价的人，才能买到珍贵的宝石。多少时候，我们要喊说：「这个代价太大了！」然而，我们与主一同「经过水火」所学习的功课，是有真正价值的。有些事物一碰到神的光，就自然消灭，它们不必等候火的试验。但那些经过神的试验仍能存留的，那才是真正有价值的事物。
圣诞快乐（圣诞节）
詹子衡
施比受更有福
家喻户晓狄更斯的作品原书名「圣诞颂歌」后来被改编成「小气财神」的电影。这本世界名著叙述守财奴史库奇的故事，在狄更斯笔下，他是个贪婪吝啬的老头、自私自利又一毛不拔。他眼中只有钱，且从不施舍，同时他也讨厌圣诞节，因为圣诞节是个施恩、分享的日子。他从不关心别人，也不曾关心周遭的事物；他从来不知道「爱、关心、安慰、助人、分享…」为何物，他一生孤独、讨人厌，他一点也不快乐。
有一年的圣诞夜里，他梦见过世的唯一老友，他看到自己的过去、现在、和未来。醒来，他悔悟以往的生活是如此的丑陋，决定彻底改变自己：从今以后，他要热心助人，深刻体会圣诞感恩与助人的真谛，且逢人便愉悦地说；「圣诞快乐！」。
谁使忧愁变快乐？
电脑问世之后，资讯随时随地可得，它冲击着传统的价值，无所适从的人们，终日惶惶不安。因此，追求「财富」成为现代人主要的生活目标。但是，有了「很多钱」就会快乐吗？不会的！记得不久之前，各大媒体头条争相报导巨星殒落的不幸消息：知名的影歌视三栖红星，拥有羡煞人的名利、地位和财富，但为了停止内心空虚、痛苦的延续，最后选择跳楼自杀，结束自己青壮的生命。不禁令人惋惜和不解，为什么已拥有世人一切想望的人，仍然寻短呢？ 「有钱人」难道与「快乐」无缘吗？反倒与忧愁结缘吗？其实「财富」像一台吸「命」机，从未让追逐它的人，心中装进「喜乐、平安和满足」，反而装满的是「恐惧不安、焦虑烦躁」，着魔似不断追求的结果，那不嫌多的「金钱」永远跑在前头诱惑人，直到他们的生命枯萎、夭折了。
你可能会问：连「有钱人」都很难拥有快乐，纵使他们可以五花八门的享乐。那么「贫穷人」岂不更惨呢？ 「一生痛苦、悲哀」岂不就是他们甩不开的宿命吗？你从下面这个真实的故事可以找到答案。在某个寒冷的圣诞夜里，有一个传道人走进一间小屋。昏暗的灯光中，传来微弱的声音问说：「是谁呀？」传道人寻着声音靠近，看到一个贫病交迫的老妇人，但在她苍白的脸上，满是安详和满足。
多么不可思议啊！这老妇人长年患风湿症，痛苦异常，为何她仍然拥有喜乐和平安呢？她在那寒冷的晚上，没有家人的关心，又缺乏燃料，粮食也不足，她唯一的依赖，是有一颗对上帝不动摇的信心。虽然人生的辛苦、艰难、困顿，在她身上都齐全了，却不能抢夺上帝赐给她的喜乐和满足。她对着来看她的传道人微笑说：「不必惊讶、稀奇！在黑暗中与上帝同行，强如在光明中单独行走的。圣诞快乐！」
亲爱的朋友，耶稣基督是上帝赐给世人最佳的圣诞礼物。拥有「祂」，你旧有的生命要变成新的生命；忧愁、痛苦要变成喜乐、平安，并且祂要赐给你永生。祂是道路、真理、生命，信祂的人便能恢复与上帝的关系，祂是世人唯一的道路。朋友，你是否得到这最佳的圣诞礼物了吗？如果没有，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的真快乐、真平安。
「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《〈特殊节日〉》
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神问摩西∶“你手里是甚麽？”他答∶“是杖。”摩西的回答揭露了他沮丧的心情。对，这只是一根普通的手杖，他的反应也是自然的。然而，主今天要大大使用那些你认为普通不过的东西！关键在於你有否将这物件交托在神手中，让他使用。正如参孙面临被一千个非利士人击杀时，他手无寸铁，只有一块未乾的驴腮骨，仅此而矣，却足够有馀！老实说，即使参孙手中只有一朵水仙花，神也会大大使用它。
早阵子，我的朋友瑞·拜文从威尔士来传讲神会使用平凡人这真理，会後，一位教会干事含泪上前对他说∶“我终於明白了。我这辈子总觉得自己技不如人、低人一等，根本没想过神会使用我；但原来神一直在使用我，每当我坐在打字机前，每分钟打九十个字时，神就使用我！”
别模仿别人，只要发挥自己的长处。与其跟别人比较或试图改变神赐给你的本相，倒不如察验并发挥你的恩赐和专长！
主是活水的江河，浩浩荡荡，水势汹涌是没有限量的，凡口渴的人都可以到祂那里去喝，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永远不渴，这泉源直涌到永生。
主得了荣耀之后，就有圣灵因祂降临，主是活水的江河，圣灵是江河的活水。信的人就从圣灵受了洗，饮于一位灵，这圣灵是我们得基业的凭据，直到得赎的日子。神所赐的灵在我们外面，也在我们心中，从圣灵受洗是在外面，饮于一位灵是在里面，我们用不著到神那里另求圣灵，凡事回到心中就必得到清楚的启示。 为甚么我们有时口渴、干燥，就是因为另去找水。神所赐我们心中的灵是活水的泉源，是取之不尽用之不竭的，好象小水龙头却有流不尽的活水，因为是连在江河的洪流中。
我们若不在这里取水，就是到雅各井里去取水，雅各井里的水取了还要再取，喝了还要再喝，因为是在外面的，这是雅各和他的儿子并牲畜所喝的，就是以色列人所喝的，是因行律法所得著点滴的圣灵，时来时去，正如诗人的话：「不要从我收回你的圣灵。」（诗五十一11）
可见律法之下的人，行得好就有圣灵同在，行得不好，圣灵就离开他们。神的圣灵在我们心中，却不是那样，如同滋润的膏油，在凡事上随时教训我们，祂要领我们进入一切的真理；我们好的时候，祂与我们同在，我们犯了罪，祂也不离开我们，祂忠于祂的职守，直到把基督宝血所赎的人救到荣耀中。
耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四13至14）
转载自张家坤之<<活水>>
弥迦的苦难（二）── 登主的山，奔主的殿
经文:
弥四~五
钥节:
必有许多国的民前往，说：「来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡 安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。」（弥四2）
参考经文:
太二1，3~6；约一1，14；十四27；弗二14；腓二5~8；西一15~17；彼后三11~12；启一17~18
提要
弥迦、以赛亚、何西阿是同一时期被上帝呼召成为先知的。由于他们背景的差异使得他们关注的重点各有不同、传讲的语气也不一样。相似处则在严厉责备的背后，总是为百姓指明一条出路；且预告将来的荣耀，带来安慰与盼望。 「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿，主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。……耶和华说：到那日我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民，耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。」（弥四1~2，6~7）这美丽的远景，不但是给那些归回的被掳之民，也是给一切陷在撒但苦难网罗中的信徒。 我们的主要带领我们争战得胜，祂要赐下平安和喜乐。
受圣灵感动的弥迦，当他看见上帝奇妙永恒的救赎，不禁呼叫：「伯利恒以法他阿！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）这段惊人的预言，七百年后，应验在主耶稣基督身上（太二5~6）。祂要作我们的牧者、作我们的平安（弥五4~5）。弥迦预告完基督降生以后，他继续论到以色列将来的复兴与荣耀。 「雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿祢的手举起，高过敌人。愿祢的仇敌都被剪除。」（弥五7~9）弥迦越过定罪与刑罚，看到荣耀的那日，他引导受苦的百姓，将眼光注目在上帝所应许的弥赛亚身上。 亲爱的，若你仍在苦难中徘徊，不要怀疑，主的拯救必然来到，仰望祂，等候祂。
默想
1.弥迦的信息在警告中，带有应许；在黑暗中，存有光明；在严厉中，仍有慈爱；在苛责中，带着鼓励与安慰；在消极的抨击背后，带出积极的劝导。其实，福音的目的不在于定罪，而是赐人一条出路。信徒阿，记住！ 鼓励与安慰，永远强过责备与定罪。
2.主应许祂要成为我们的牧者、作为我们的平安（弥五4~5）。 不管你如今的处境如何，祂要领你走过死荫的幽谷，祂要赐你永恒的平安。
苦难的金言
1.不要因眼见或感觉摇动，继续相信上帝的话，你的能力和经验都会增长的。 ──Madame Carmen
2.当上帝宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识上帝。 ──Madame Carmen
苦难的经文
1.伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。 （弥五2）
2.他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他上帝之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 （弥五4）
3.这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领玫击他。 （弥五5）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们跪在祢的脚前，思想祢的宝座是用何等的恩典做成的，让我们在灵里也分担祢的苦难，使我们在受考验，觉得难以撑下去时，因着祢为我们所做的一切，就能咬紧牙关，忍耐到底，不畏艰难，继续完成祢交代的使命。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月17日
经节：“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”（诗篇五十一12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
罪人得蒙拯救，得救恩之乐，是好得无比的事。 可是，就像天际被厚云掩盖，这欢欣也会因罪再次转淡消散。
然而，今天的＜诗篇＞再一次提醒我们，我们虽仍活在世上，会被迎面而来、无日无之的黑暗试探过犯缠扰绊倒，陷在罪中；但我们与世人不同的地方 是，有主乐意的灵扶持我们。
尼哥底母问耶稣，如何得见上帝的国。 耶稣说：要借圣灵与水重生。
新约中使徒保罗一再强调，从灵生的便不犯罪。
有一次，人们带了一个淫妇到耶稣跟前，耶稣问在场的人：有谁没有犯罪的，便拿起石头打她吧！
人们默默无声，一个接一个的离去。
然后耶稣对那女人说：妇人，从此不要再犯罪。
世上哪有人可以从此不再犯罪的呢？
英文版圣经的说法是：“离开罪。”好像先知以赛亚提醒我们：离开，离开吧！
离开罪是可能的，因为这是神的应许。
主祷文教我们祈求：保守我们脱离试探，引诱。 原来我们的神可以保守我们脱离罪，只要我们向祂求。
我们除了求，也要知道和肯定自己的得救身分，这是一个全新的身分，是从灵而生，不再属肉体，故可以脱离罪的律。
我们要相信自己属神的儿女这个从灵而生的尊贵身分，抱着坚定信心，依靠乐意帮助扶持我们的圣灵，便可以脱离罪，天天享受救恩之乐。
心语：愿主天天赐我乐意的圣灵扶持我，使我时常沐浴在救恩之乐中，也把这生命的道理向人分享。
“神啊！你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱妳的公义。”（诗五十一14）
当耶稣开始传道时，有不同的人来跟随衪，而在这个呼召门徒的过程中，衪遇见拿但业，同时耶稣也表明晓得他的为人如何。
「真以色列人」（47节）─「真」，指品格正直、没有诡诈，也可指等候弥赛亚来临的以色列人。
1. 拿但业在什么事上显出他的性格，使耶稣欣赏？
2. 耶稣说拿但业是真以色列人，这是什么意思？
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神如何显明祂的爱 約翰壹书 4:7-10
「神差他独生子到世间来，使我们借着他得生。」 约一4:9
事情发生在第二次世界大战的日本集中营里，当时一群囚犯经过一天辛劳工作后返回集中营，而在他们获准返回营房之前，要数点人数和他们所使用的铲子数目，结果却发现有一根铲子不见了，守卫长喝令当事人自动上前，否则所有人都要没命。守卫们眼见各人毫无动静，便举起装满子弹的步枪，预备发射。
这时，其中一名囚犯上前来，说：「那根铲子是我取去的。」此话一出，那些守卫便不停打他，直至他气绝身亡为止。事后，他们把铲子重头数点一遍，结果发现一根铲子也没有缺少！述说这个故事的囚犯说，这份爱令他当场流泪了。
虽然这份爱是那么震撼人心，但它只不过稍微地反映了神对我们的爱 ，只不过显示了约翰所说的：「神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。…神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」
这才是圣诞节：神差祂的儿子进入一个冷酷无情的世界，为我们舍命，藉此显明祂的爱。神向世人高声呼喊：「我无条件地爱你！」
祷告
天父，感谢祢对我们的大爱，求祢施恩给我们，叫我们相信救主，来领受祢的爱。奉耶稣的名求，阿们。
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转载自<<每日箴言>>
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领袖须立榜样 祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己... ...不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归神为圣。 （利廿一4至7） 大祭司... ...他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的处女为妻。 （利廿一10至14）
神在旧约利未记中，为作祭司和大祭司的定下娶妻规条。祭司在一切行动上都要作众人榜样；因此他不可娶妓女、被污的女人，或被休的妇人为妻，他结婚的对象必须是贞洁的处女，也可以娶丈夫已死的寡妇。而大祭司的婚姻，则有更严格的条例，因他??特殊圣洁的身份，他不可娶寡妇、被休的妇人，或被污为妓的女人，只可娶本族中的处女为妻。
在新约，保罗则规定作长老或监督的资格，必须是「只作一个妇人的丈夫」，背后的原则也是必须持守婚姻关系的圣洁。
今天我们在教会中作领袖的，可曾思想过，在婚姻方面也需要作众人的榜样？这并非过时落伍，而是看重神的话语和祂所订属灵的原则；因为领袖若在这方面失去见证，便很难让会众服从圣经的教导。而更重要的是，有一日，我们必须在这件事上向主负责，因为审判必从神的家起首。
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经节：我现在被浇奠，我离世的时候到了。 (提摩太后书四章6节)
当 烛芯修剪过，新郎到来时，烛火正明亮，那光景是多么美啊！同样，一旦天风吹起，适时扬帆启航；又像收割的人到来时，麦子已经成熟；或像在制造葡萄甜酒的季节，甜而多汁的葡萄都已熟透...这些现象也都很美。
当人生已接近尾声，金色的人生已到了完结篇；今世的微光融入了那永恒的微光，荣耀顿时激增，一如永恒的夏日正午，那时你就可以和维多利亚时代的桂冠诗人，同声吟唱：
日落星辰出现时，
我听到一声清楚的召唤，
当我奉命出海时，
但愿没有悲伤抱怨。
黄昏夜晚的铃响后，
黑夜接着来到，
当我登上彼岸，
但愿没有哀伤的道别。
从这个时空的领域，
洪流把我带到远处，
当我进到那宝座前，
深盼面对面会见我的主！
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经节：因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。 （罗马书一章11节）
不管有意或无意，你的生命会影响周围每一个人。这可能是正面的影响，也可能是负面的影响，但是你的生命绝对会影响其他人。保罗想要把属灵的福气分给其他的信徒。他曾听说在罗马的基督徒，并且渴望去罗马看望他们，好能建立他们的信心。保罗总是在祷告中为他们祈求，虽然他从未见过他们（罗马书一：10）。在他等候机会去罗马的同时，他写了封信给这个教会。他写给罗马的信是新约中最珍贵、最富挑战性的一本书。我们应该要效法保罗，把属灵恩赐分给身边的人。我们有机会加添力量给我们的父母、儿女、朋友、同工和基督徒伙伴。属灵的祝福并非事出偶然，而是出于选择。自我中心可能会让我们只想由其他人身上得到属灵福气，而不是将福气分给他们。只有当你决心要给予，而不是汲取的时候，才能得到神赐给保罗的事奉品质。你可能尚未领悟到，你的生命具有祝福周遭人的潜力。是否有人因为你的缘故，信心增长及被鼓舞？你平常是否期待别人为你付出，还是想着自己可以为人做什么？在你每日所遇到的人身上，你要努力成为他们的正面影响！
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转载自《每日经历神》
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标题： 12月17日
经节： 『愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那招你们的本是信实的，祂必成就这事。 』（帖1五章二十四节）
从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法，就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：『信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。 』我把这真理在私人生活上见证出来，在公共场所见证出来，在印刷物上见证出来；神也借着许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数证实。 －－约翰卫斯理（John Wesley）主耶稣，对于我是非常宝贵的；但是我发见在我里面有一件东西使我不能温柔，不能忍耐，不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。直到我把我的意志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切使我不能温柔的，不能仁爱的，不能忍耐的。 －－福克斯（George Fox）现在我的心不再希图人的称赞了。神填满了我心的一切空处；除祂以外，我不再有什么希图、什么意志、什么欲望了。我自己也觉得非常奇怪－－神竟用爱来征服了我的一切！ －－亨丁登（Jonathan Edwards）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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《旷野的筵席》12月17日
「你这困苦被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。」（赛54:11）
在伊甸园和圣城新耶路撒冷里面，我们发现除了金子以外，还有宝石这一个主要因素。宝石乃是经过漫长的时间，在地下被火焚烧而成，而它们的美丽，则是经过巧妙的雕刻与琢磨，才得以展现出来的。按着属灵的话来说，这是神在你我里面忍耐的做工，将那属天价值的事物，组织在我们的生命里，这些价值是极其贵重。凡不肯付上代价的，就永不能达到这地步！神的恩典是白给的，但只有付出高价的人，才能买到珍贵的宝石。多少时候，我们要喊说：「这个代价太大了！」然而，我们与主一同「经过水火」所学习的功课，是有真正价值的。有些事物一碰到神的光，就自然消灭，它们不必等候火的试验。但那些经过神的试验仍能存留的，那才是真正有价值的事物。
圣诞快乐（圣诞节）詹子衡
施比受更有福
家喻户晓狄更斯的作品原书名「圣诞颂歌」后来被改编成「小气财神」的电影。这本世界名著叙述守财奴史库奇的故事，在狄更斯笔下，他是个贪婪吝啬的老头、自私自利又一毛不拔。他眼中只有钱，且从不施舍，同时他也讨厌圣诞节，因为圣诞节是个施恩、分享的日子。他从不关心别人，也不曾关心周遭的事物；他从来不知道「爱、关心、安慰、助人、分享…」为何物，他一生孤独、讨人厌，他一点也不快乐。
有一年的圣诞夜里，他梦见过世的唯一老友，他看到自己的过去、现在、和未来。醒来，他悔悟以往的生活是如此的丑陋，决定彻底改变自己：从今以后，他要热心助人，深刻体会圣诞感恩与助人的真谛，且逢人便愉悦地说；「圣诞快乐！」。
谁使忧愁变快乐？
电脑问世之后，资讯随时随地可得，它冲击着传统的价值，无所适从的人们，终日惶惶不安。因此，追求「财富」成为现代人主要的生活目标。但是，有了「很多钱」就会快乐吗？不会的！记得不久之前，各大媒体头条争相报导巨星殒落的不幸消息：知名的影歌视三栖红星，拥有羡煞人的名利、地位和财富，但为了停止内心空虚、痛苦的延续，最后选择跳楼自杀，结束自己青壮的生命。不禁令人惋惜和不解，为什么已拥有世人一切想望的人，仍然寻短呢？ 「有钱人」难道与「快乐」无缘吗？反倒与忧愁结缘吗？其实「财富」像一台吸「命」机，从未让追逐它的人，心中装进「喜乐、平安和满足」，反而装满的是「恐惧不安、焦虑烦躁」，着魔似不断追求的结果，那不嫌多的「金钱」永远跑在前头诱惑人，直到他们的生命枯萎、夭折了。
你可能会问：连「有钱人」都很难拥有快乐，纵使他们可以五花八门的享乐。那么「贫穷人」岂不更惨呢？ 「一生痛苦、悲哀」岂不就是他们甩不开的宿命吗？你从下面这个真实的故事可以找到答案。在某个寒冷的圣诞夜里，有一个传道人走进一间小屋。昏暗的灯光中，传来微弱的声音问说：「是谁呀？」传道人寻着声音靠近，看到一个贫病交迫的老妇人，但在她苍白的脸上，满是安详和满足。
多么不可思议啊！这老妇人长年患风湿症，痛苦异常，为何她仍然拥有喜乐和平安呢？她在那寒冷的晚上，没有家人的关心，又缺乏燃料，粮食也不足，她唯一的依赖，是有一颗对上帝不动摇的信心。虽然人生的辛苦、艰难、困顿，在她身上都齐全了，却不能抢夺上帝赐给她的喜乐和满足。她对着来看她的传道人微笑说：「不必惊讶、稀奇！在黑暗中与上帝同行，强如在光明中单独行走的。圣诞快乐！」
亲爱的朋友，耶稣基督是上帝赐给世人最佳的圣诞礼物。拥有「祂」，你旧有的生命要变成新的生命；忧愁、痛苦要变成喜乐、平安，并且祂要赐给你永生。祂是道路、真理、生命，信祂的人便能恢复与上帝的关系，祂是世人唯一的道路。朋友，你是否得到这最佳的圣诞礼物了吗？如果没有，请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，享受上帝所赐的真快乐、真平安。
「亲爱的天父（上帝），我相信您是创造宇宙万物的主宰，您也创造我。我希望您原谅我的许多错，许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们！」（阿们的意思是诚心所愿。）
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转载自《〈特殊节日〉》
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神会用你！
作者：查思博牧师
你手里是甚麽？
出埃及记4∶2
神问摩西∶“你手里是甚麽？”他答∶“是杖。”摩西的回答揭露了他沮丧的心情。对，这只是一根普通的手杖，他的反应也是自然的。然而，主今天要大大使用那些你认为普通不过的东西！关键在於你有否将这物件交托在神手中，让他使用。正如参孙面临被一千个非利士人击杀时，他手无寸铁，只有一块未乾的驴腮骨，仅此而矣，却足够有馀！老实说，即使参孙手中只有一朵水仙花，神也会大大使用它。
早阵子，我的朋友瑞·拜文从威尔士来传讲神会使用平凡人这真理，会後，一位教会干事含泪上前对他说∶“我终於明白了。我这辈子总觉得自己技不如人、低人一等，根本没想过神会使用我；但原来神一直在使用我，每当我坐在打字机前，每分钟打九十个字时，神就使用我！”
别模仿别人，只要发挥自己的长处。与其跟别人比较或试图改变神赐给你的本相，倒不如察验并发挥你的恩赐和专长！
总有一天，你会因著神使用你的恩赐和专长而赞叹！
主是活水的江河，浩浩荡荡，水势汹涌是没有限量的，凡口渴的人都可以到祂那里去喝，但喝了的人在心中有了活水的泉源，就永远不渴，这泉源直涌到永生。主得了荣耀之后，就有圣灵因祂降临，主是活水的江河，圣灵是江河的活水。信的人就从圣灵受了洗，饮于一位灵，这圣灵是我们得基业的凭据，直到得赎的日子。神所赐的灵在我们外面，也在我们心中，从圣灵受洗是在外面，饮于一位灵是在里面，我们用不著到神那里另求圣灵，凡事回到心中就必得到清楚的启示。 为甚么我们有时口渴、干燥，就是因为另去找水。神所赐我们心中的灵是活水的泉源，是取之不尽用之不竭的，好象小水龙头却有流不尽的活水，因为是连在江河的洪流中。
我们若不在这里取水，就是到雅各井里去取水，雅各井里的水取了还要再取，喝了还要再喝，因为是在外面的，这是雅各和他的儿子并牲畜所喝的，就是以色列人所喝的，是因行律法所得著点滴的圣灵，时来时去，正如诗人的话：「不要从我收回你的圣灵。」（诗五十一11）
可见律法之下的人，行得好就有圣灵同在，行得不好，圣灵就离开他们。神的圣灵在我们心中，却不是那样，如同滋润的膏油，在凡事上随时教训我们，祂要领我们进入一切的真理；我们好的时候，祂与我们同在，我们犯了罪，祂也不离开我们，祂忠于祂的职守，直到把基督宝血所赎的人救到荣耀中。
耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四13至14）
转载自张家坤之<<活水>>
弥迦的苦难（二）── 登主的山，奔主的殿经文:
弥四~五
钥节:
必有许多国的民前往，说：「来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡 安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。」（弥四2）
参考经文:
太二1，3~6；约一1，14；十四27；弗二14；腓二5~8；西一15~17；彼后三11~12；启一17~18
提要
弥迦、以赛亚、何西阿是同一时期被上帝呼召成为先知的。由于他们背景的差异使得他们关注的重点各有不同、传讲的语气也不一样。相似处则在严厉责备的背后，总是为百姓指明一条出路；且预告将来的荣耀，带来安慰与盼望。 「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿，主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。……耶和华说：到那日我必聚集瘸腿的，招聚被赶出的和我所惩治的。我必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之民，耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。」（弥四1~2，6~7）这美丽的远景，不但是给那些归回的被掳之民，也是给一切陷在撒但苦难网罗中的信徒。 我们的主要带领我们争战得胜，祂要赐下平安和喜乐。
受圣灵感动的弥迦，当他看见上帝奇妙永恒的救赎，不禁呼叫：「伯利恒以法他阿！你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。」（弥五2）这段惊人的预言，七百年后，应验在主耶稣基督身上（太二5~6）。祂要作我们的牧者、作我们的平安（弥五4~5）。弥迦预告完基督降生以后，他继续论到以色列将来的复兴与荣耀。 「雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿祢的手举起，高过敌人。愿祢的仇敌都被剪除。」（弥五7~9）弥迦越过定罪与刑罚，看到荣耀的那日，他引导受苦的百姓，将眼光注目在上帝所应许的弥赛亚身上。 亲爱的，若你仍在苦难中徘徊，不要怀疑，主的拯救必然来到，仰望祂，等候祂。
默想
1.弥迦的信息在警告中，带有应许；在黑暗中，存有光明；在严厉中，仍有慈爱；在苛责中，带着鼓励与安慰；在消极的抨击背后，带出积极的劝导。其实，福音的目的不在于定罪，而是赐人一条出路。信徒阿，记住！ 鼓励与安慰，永远强过责备与定罪。
2.主应许祂要成为我们的牧者、作为我们的平安（弥五4~5）。 不管你如今的处境如何，祂要领你走过死荫的幽谷，祂要赐你永恒的平安。
苦难的金言
1.不要因眼见或感觉摇动，继续相信上帝的话，你的能力和经验都会增长的。 ──Madame Carmen
2.当上帝宣布了祂的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情；但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识上帝。 ──Madame Carmen
苦难的经文
1.伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。 （弥五2）
2.他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他上帝之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住，因为他必日见尊大，直到地极。 （弥五4）
3.这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领玫击他。 （弥五5）
苦难中的祷告
亲爱的主阿，当我们跪在祢的脚前，思想祢的宝座是用何等的恩典做成的，让我们在灵里也分担祢的苦难，使我们在受考验，觉得难以撑下去时，因着祢为我们所做的一切，就能咬紧牙关，忍耐到底，不畏艰难，继续完成祢交代的使命。奉主耶稣基督圣名，阿们！
转载自<<读经日程>>
亲爱的 灵修单元：亲爱的
标题：12月17日
经节：“求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”（诗篇五十一12-13）
亲爱的弟兄姊妹：
罪人得蒙拯救，得救恩之乐，是好得无比的事。 可是，就像天际被厚云掩盖，这欢欣也会因罪再次转淡消散。
然而，今天的＜诗篇＞再一次提醒我们，我们虽仍活在世上，会被迎面而来、无日无之的黑暗试探过犯缠扰绊倒，陷在罪中；但我们与世人不同的地方 是，有主乐意的灵扶持我们。
尼哥底母问耶稣，如何得见上帝的国。 耶稣说：要借圣灵与水重生。
新约中使徒保罗一再强调，从灵生的便不犯罪。
有一次，人们带了一个淫妇到耶稣跟前，耶稣问在场的人：有谁没有犯罪的，便拿起石头打她吧！
人们默默无声，一个接一个的离去。
然后耶稣对那女人说：妇人，从此不要再犯罪。
世上哪有人可以从此不再犯罪的呢？
英文版圣经的说法是：“离开罪。”好像先知以赛亚提醒我们：离开，离开吧！
离开罪是可能的，因为这是神的应许。
主祷文教我们祈求：保守我们脱离试探，引诱。 原来我们的神可以保守我们脱离罪，只要我们向祂求。
我们除了求，也要知道和肯定自己的得救身分，这是一个全新的身分，是从灵而生，不再属肉体，故可以脱离罪的律。
我们要相信自己属神的儿女这个从灵而生的尊贵身分，抱着坚定信心，依靠乐意帮助扶持我们的圣灵，便可以脱离罪，天天享受救恩之乐。
心语：愿主天天赐我乐意的圣灵扶持我，使我时常沐浴在救恩之乐中，也把这生命的道理向人分享。
“神啊！你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱妳的公义。”（诗五十一14）
约一43-48
43又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：「来，跟从我吧。」44这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。 45腓力找着拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」46拿但业对他说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」腓力说：「你来看！」47耶稣看见拿但业来，就指着他说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」48拿但业对耶稣说：「你从哪里知道我呢？」耶稣回答说：「腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。」
当耶稣开始传道时，有不同的人来跟随衪，而在这个呼召门徒的过程中，衪遇见拿但业，同时耶稣也表明晓得他的为人如何。
「真以色列人」（47节）─「真」，指品格正直、没有诡诈，也可指等候弥赛亚来临的以色列人。
1. 拿但业在什么事上显出他的性格，使耶稣欣赏？
2. 耶稣说拿但业是真以色列人，这是什么意思？
「完全的宽恕并非眨眼工夫就能做到的事，而是一点一滴慢慢挣扎而来的。」
路易． 史密德
圣经告诉我们，在世上有麦子，也有稗子，意思是有真基督徒，也有假基督徒。在人的角度，我们无法也无资格判断，谁是真或假的基督徒，但神却知道，因衪看见人灵里的状态。
一个真正属神的人，在他里头不是诡诈的，他拥有正直的灵，能侍立在神面前，也因为如此，他可以与神有畅通的对话。这不是说，这样的人不会犯错，乃是说在他里面没有诡诈，他敢于面对真理，也敢于承认失败。唯有这样的人，在神眼里才是真基督徒。
弟兄姊妹，不要忘记我们的神，衪是看人里面的灵。你是否被主称赞说：「这是个真基督徒，在他里面没有诡诈。」愿我们努力追求正直的灵，好能侍立在神面前。 
我怎样才可以成为一个没有诡诈的真基督徒？
转载自《生命福音事工》
耶稣基督说他的到来是为了成就律法而不是废去律法。基督徒以为新约是旧约意义的显明。如何理解？
耶稣基督说他的到来是为了成就律法而不是废去律法。基督徒以为新约是旧约意义的显明。如何理解？
我想知道沈阳医大呼吸系统教授侯显明的电话
如何爱一个的
爱的感觉如何？
开机时怎么显明有个非法文件?
如何接受一个人的爱!
男人的爱如何表现???
如何挽回女友的爱
如何挽回曾经的爱
如何找回爱的勇气
如何获得男友的爱
如何摆脱爱的骚扰
索爱的机子如何？
如何说出心中的爱
如何挽回自己的爱
如何表白我的爱？
如何能重拾我们的爱？
被爱的感觉如何!
爱的路上如何继续
如何找回我的爱
如何挽回失去的爱
如何面对爱的谎言?
如何寻找我的爱