重庆艾薇儿023rb.info:《格言联璧》续3

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《格言联璧》续3  

从政类
  眼前百姓即儿孙,莫谓百姓可欺,且留下儿孙地步。
  堂上一官称父母,漫道一官好做,还尽些父母恩情。
  善体黎庶情,此谓民之父母。
  广行阴骘事,以能保我子孙。
  封赠父祖,易得也,无使人唾骂父祖,难得也。
  恩荫子孙,易得也,无使我毒害子孙,难得也。
  洁己方能不失己,爱民所重在亲民。
  朝廷立法不可不严,有司行法不可不恕。
  严以驭役而宽以恤民,
  极于扬善而勇于去奸
  缓于催科而勤于抚字。
  催科不扰,催科中抚字。
  刑罚不差,刑罚中教化。
  刑罚当宽处即宽,草木亦上天生命。
  财用可省时便省,丝毫皆下民脂膏。
  居家为妇女们爱怜,朋友必多怒色。
  做官为衙门人欢喜,百姓定有怨声。
  官不必尊显,期于无负君亲。
  道不必博施,要在有裨民物。
  禄岂须多,防满则退。
  年不待暮,有疾便辞。
  天非私富一人,托以众贫者之命。
  天非私贵一人,托以众贱者之身。
  住世一日,要做一日好人。
  为官一日,要行一日好事。
  贫贱人栉风沐雨,万苦千辛;自家血汗自家消受,天之鉴察犹恕。
  富贵人衣税食租,担爵受禄;万民血汗一人消受,天之督责更严。
  平日诚以治民,而民信之,则凡有事于民,无不应矣。
  平日诚以事天,而天信之,则凡有祷于天,无不应矣。
  平民肯种德施惠,便是无位底卿相。
  士夫徒贪权希宠,竟成有爵底乞儿。
  无功而食,雀鼠是已。
  肆害而食,虎狼是已。
  毋矜清而傲浊,毋慎大而忽小,毋勤始而怠终。
  勤能补拙,俭以养廉。
  居官廉,人以为百姓受福,予以为锡福于子孙者不浅也,曾见有约已裕民者,后代不昌大耶?
  居官浊,人以为百姓受害,予以为贻害于子孙者不浅也。
  曾见有瘠众肥家者,历世得久长耶?
  以林皋安乐懒散心做官,未有不荒怠者。
  以在家治生营产心做官,未有不贪鄙者。
  念念用之君民,则为吉士。
  念念用之套数,则为俗吏。念念用之身家,则为贼臣。
  古之从仕者养人,今之从仕者养己。
  今之居官也,在下民身上做工夫。古之居官也,在上官眼底做工夫。
  在家者不知有官,方能守分。
  在官者不知有家,方能尽分。
  君子当官任职,不计难易;而志在济人,故动辄成功。
  小人苟禄营私,只任便安;而意在利己,故动多败事。
  职业是当然底,每日做他不尽,莫要认作假。
  权势是偶然底,有日还他主者,莫要认作真。
  一切人为恶,犹可言也,惟读书人不可为恶;读书人为恶,更无教化之人矣。
  一切人犯法,犹可言也,惟做官人不可犯法;做官人犯法,更无禁治之人也。
  士大夫济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损。
  士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。
  以处女之自爱者爱身,以严父之教子者教士。
  执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。
  陷一无辜,与操刀杀人者何别?
  释一大憝,与纵虎伤人者无殊!
  针芒刺手,茨棘伤足,举体痛楚,刑惨百倍于此,可以喜怒施之乎!
  虎豹在前,坑阱在后,百般呼号,狱犴何异于此?可使无辜坐之乎!
  官虽至尊,决不可以人之生命,佐己之喜怒。
  官虽至卑,决不可以己之名节,
  佐人之喜怒
  听断之官,成心必不可有。
  任事之官,成算必不可无。
  无关紧要之票,概不标判,则吏胥无权。
  不相交涉之人,概不往来,则关防自密。
  无辜牵累难堪,非紧要,只须两造对质,保全多少身家。
  疑案转移甚大,无确据,便当末减从宽,休养几人性命。
  呆子之患,深于浪子,以其终无转智。
  昏官之害,甚于贪官,以其狼籍及人。
  官肯著意一分,民受十分之惠。
  上能吃苦一点,民沾万点之恩。
  礼繁则难行,卒成废阁之书。
  法繁则易犯,益甚决裂之罪。
  善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭。善移易风俗者。
  当困其所易而渐反之,毋强矫其所难。
  非甚不便于民,且莫妄更。
  非大有益于民,则莫轻举情有可通,莫将旧有者,过裁抑以生寡恩之怨。事在得已,莫将旧无者,妄增设以开多事之门。
  为前人者,无干誉矫情,立一切不可常之法,以难后人。
  为后人者,无矜能露迹,为一朝即改革之政,以苦前人。
  事在当因,不为后人开无故之端。
  事在当革,无使后人长不救之祸。
  利在一身勿谋也,利在天下者谋之。
  利在一时勿谋也,利在万世者谋之。
  莫为婴儿之态,而有大人之器。
  莫为一身之谋,而有天下之志。
  莫为终身之计,而有后世之虑。
  用三代以前见识,而不失之迂。
  就三代以后家数,而不邻于俗。
  大智兴邦,不过集众思。
  大愚误国,只为好自用。
  吾爵益高,吾志益下。
  吾官益大,吾心益小。
  吾禄益厚,吾施益博。
  安民者何?无求于民,则民安矣。
  察吏者何?无求于吏,则吏察矣。
  不可假公法以报私仇,不可假公法以报私德。
  天德只是个无我,王道只是个爱人。
  惟有主,则天地万物自我而立。
  必无私,斯上下四旁咸得其平。
  治道之要,在知人。君德之要,在体仁。
  御臣之要,在推诚。用人之要,在择言。
  理财之要,在经制。足用之要,在薄敛。
  除寇之要,在安民。
  未用兵时,全要虚心用人。
  既用兵时,全要实心活人。
  天下不可一日无君,故夷齐非汤武,明臣道也。不然,则乱臣接踵而难为君。
  天下不可一日无民,故孔孟是汤武,明君道也。不然,则暴君接踵而难为民。
  庙堂之上,以养正气为先。
  海宇之内,以养元气为本。
  人身之所重者元气,国家之所重者人才。
  惠吉类
  圣人敛福,君子考祥。
  作德日休,为善最乐。
  开卷有益,作善降祥。
  崇德效山,藏器学海。
  群居守口,独坐防心。
  知足常乐,能忍自安。
  穷达有命,吉凶由人。
  以镜自照见形容,以心自照见吉凶。
  善为至宝,一生用之不尽。
  心作良田,百世耕之有余。
  世事让三分,天空地阔。
  心田培一点,子种孙收。
  要好儿孙,须方寸中放宽一步。
  欲成家业,宜凡事上吃亏三分。
  留福与儿孙,未必尽黄金白镪。
  种心为产业,由来皆美宅良田。
  存一点天理心,不必责效于后,子孙赖之。
  说几句阴骘话,纵未尽施于人,鬼神鉴之。
  非读书,不能入圣贤之域。
  非积德,不能生聪慧之儿。
  多积阴德,诸福自至,是取决于天。
  尽力农事,加倍收成,是取决于地。
  善教子孙,后嗣昌大,是取决于人。
  事事培元气,其人必寿,念念存本心,其后必昌。
  勿谓一念可欺也,须知有天地鬼神之鉴察。
  勿谓一言可轻也,须知有前后左右之窃听。
  勿谓一事可忽也,须知有身家性命之关系。
  勿谓一时可逞也,须知有子孙祸福之报应。
  人心一念之邪,而鬼在其中焉;因而欺侮之,播弄之,昼见于形像,夜见于梦魂,必酿其祸而后已。
  故邪心即是鬼,鬼与鬼相应,又何怪乎!
  人心一念之正,而神在其中焉。
  因而鉴察之,呵护之,上至于父母,下至于儿孙,必致其福而后已。
  故正心即是神,神与神相亲,又何疑乎!
  终日说善言,不如做了一件。
  终身行善事,须防错了一件。
  物力艰难,要知吃饭穿衣,谈何容易!
  光阴迅速,即使读书行善,能有几多?
  只字必惜,贵之根也;粒米必珍,富之源也。
  片言必谨,福之基也;微命必护,寿之本也。
  作践五谷,非有奇祸,必有奇穷。
  爱惜只字,不但显荣,亦当延寿。
  茹素,非圣人教也;好生,则上天意也。
  仁厚刻薄,是修短关。
  谦抑盈满,是祸福关。
  勤俭奢惰,是贫富关。
  保养纵欲,是人鬼关。
  造物所忌,曰刻曰巧。
  万类相感,以诚以忠。
  做人无成心,便带福气。
  做事有结果,亦是寿征。
  执拗者福轻,而圆通之人,其福必厚。
  急躁者寿夭,而宽宏之士,其寿必长。
  谦卦六爻皆吉,恕字终身可行。
  作本色人,说根心话,干近情事。
  一点慈爱,不但是积德种子,亦是积福根苗。
  试看那有不慈爱底圣贤?
  一念容忍,不但是无量德器,亦是无量福田。
  试看那有不容忍底君子?
  好恶之念,萌于夜气,息之于静也。
  恻隐之心,发于乍见,感之于动也。
  塑像栖神,盍归奉亲;造院居僧,盍往救贫。
  费千金而结纳势豪,孰若倾半瓢之粟,以济饥饿!
  千楹而招来宾客,何如葺数椽之茅,以庇孤寒!
  悯济人穷,虽分文升合,亦是福田。
  乐与人善,即只字片言,皆为良药。
  谋占田园决生败子,尊崇师傅,定产贤郎。
  平居寡欲养身,临大节则达生委命。
  治家量入为出,干好事则仗义轻财。
  善用力者就力,善用势者就势。
  善用智者就智,善用财者就财。
  身世多险途,急须寻求安宅。
  光阴同过客,切莫汩没主翁。
  莫忘祖父积阴功,须知文字无权,全赁阴骘。
  最怕生平坏心术,毕竟主司有眼,如见心田。
  天下第一种可敬人,忠臣孝子。
  天下第一种可怜人,寡妇孤儿。
  孝子百世之宗;仁人,天下之命。
  形之正,不求影之直而影自直。
  声之平,不求响之和而响自和。
  德之崇,不求名之远而名自远。
  有阴德者,必有阳报。
  有隐行者,必有昭名。
  施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人。
  施不望报者,圣贤之盛心,君子存之以济世。
  面前的理路要放得宽,使人无不平之叹。
  身后的惠泽要流得远,令人有不匮之思。
  不可不存时时可死之心,不可不行步步求生之事。
  作恶事,须防鬼神知。干好事,莫怕旁人笑。
  吾本薄福人,宜行惜福事。
  吾本薄德人,宜行积德事。
  薄福者必刻薄,刻薄则福愈薄矣。
  厚福者必宽厚,宽厚则福益厚矣。
  有工夫读书,谓之福。有力量济人,谓之福。
  有著述行世,谓之福。有聪明浑厚之见,谓之福,无是非到耳,谓之福。无疾病缠身,谓之福。
  无尘俗撄心,谓之福。无兵凶荒歉之岁,谓之福。
  从热闹场中,出几句清冷言语,便扫除无限杀机。
  向寒微路上,用一点赤热心肠,自培植许多生意。
  入瑶树琼林中皆宝,有谦德仁心者为祥。
  谈经济外,宁谈艺术,可以给用。
  谈日用外,宁谈山水,可以息机。
  谈心性外,宁谈因果,可以劝善。
  艺花可以邀蝶,垒石可以邀云,栽松可以邀风,植柳可以邀蝉,贮水可以邀萍,筑台可以邀月,种焦可以邀雨,藏书可以邀友,积德可以邀天。
  作德日休,是谓福地。
  居易俟命,是谓洞天。
  心地上无波涛,随在皆风恬浪静。
  性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。
  贫贱忧戚,是我分内事,当动心忍性,静以俟之,更行一切善,以斡转之;富贵福泽,是我分外事,当保泰持盈,慎以守之,更造一切福,以凝承之。
  世网那能跳出,但当忍性耐心,自安义命,即网罗中之安乐窝。
  尘务岂能尽捐,惟不起炉作灶,自取纠缠,即火坑中之清凉散也。
  热不可除,而热恼可除,秋在清凉台上。
  穷不可遣,而穷愁可遣,春生安乐窝中。
  富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。
  山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。
  要足何时足,知足便足。
  求闲不得闲,偷闲即闲。
  知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。
  急行缓行,前程总有许多路。
  逆取顺取,命中只有这般财。
  理欲交争,肺腑成为吴越。
  物我一体,参商终是弟兄。
  以积货财之心积学问,以求功名之心求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵位之心保国家。
  移作无益之费以作有益,则事举。
  移乐宴乐之时以乐讲习,则智长。
  移信异端之意以信圣贤,则道明。
  移好财色之心以好仁义,则德立。
  移计利害之私以计是非,则义精。
  移养小人之禄以养君子,则国治。
  移输和戎之赀以输军国,则兵足。
  移保身家之念以保百姓,则民安。
  做大官底,是一样家数。
  做好人底,是一样家数。
  潜居尽可以为善,何必显宦!躬行孝弟,志在圣贤。
  纂述先哲格言,刊刻广布,行见化行一时,泽流后世,事业之不朽,蔑以加焉。贫贱尽可以积福,何必富贵!
  存平等心,行方便事,效法前人,懿行训俗型方,自然谊敦宗族,德被乡邻,利济之无穷,孰大于是。
  一时劝人以口,百世劝人以书。
  静以修身,俭以养德,入则笃行,出则友贤。读书者不贱,守田者不饥,积德者不倾,择交者不败。
  明镜止水以澄心,泰山乔以立身,青天白日以应事,霁月光风以待人。
  省费医贫,弹琴医躁,独卧医淫,随缘医愁,读书医俗。
  以鲜花视美色,则孽障自消。
  以流水听弦歌,则性灵何害?
  养德宜操琴,炼智宜弹棋,遣情宜赋诗,辅气宜酌酒,解事宜读史,得意宜临书,静坐宜焚香,醒睡宜嚼茗,体物宜展画,适境宜按歌,阅候宜灌花,保形宜课药,隐心宜调鹤,孤况宜闻蛩,涉趣宜观鱼,忘机宜饲雀,幽寻宜藉草,淡味宜掬泉,独立宜望山,闲吟宜倚楼,清谈宜翦烛,狂啸宜登台,逸兴宜投壶,结想宜欹枕,息缘宜闭户,探景宜携囊,爽致宜临风,愁怀宜伫月,倦游宜听雨,元悟宜对雪,辟寒宜映日,空累宜看云,谈道宜访友,福后宜积德。
  悖凶类
  富贵家不肯从宽,必遭横祸。
  聪明人不肯学厚,必夭天年。
  倚势欺人,势尽而为人欺。
  恃财侮人,财散而受人侮。
  暗里算人者,算的是自家儿孙。
  空中造谤者,造的是本身罪孽。
  饱肥甘,衣轻,不知节者损福。
  广积聚,骄福贵,不知止者杀身。
  文艺自多,浮薄之心也。
  富贵自雄,卑陋之见也。
  位尊身危,财多命殆。
  机者祸福所由伏,人生于机,即死于机也。
  巧者鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。
  出薄言,做薄事,存薄心,种种皆薄,未免灾及其身。
  设阴谋,积阴私,伤阴骘,事事皆阴,自然殃流后代。
  积德于人所不知,是谓阴德;阴德之报,较阳德倍多。
  造恶于人所不知,是谓阴恶;阴恶之报,较阳恶加惨。
  家运有盛衰,久暂虽殊,消长循环如昼夜。
  人谋分巧拙,智愚各别,鬼神彰瘅最严明。
  天堂无路则已,有君子登。
  地狱无门则已,有小人入。
  为恶畏人知,恶中冀有转念。
  为善欲人知,喜处即是恶根。
  谓鬼神之无知,不应祈福。
  谓鬼神之有知,不当为非。
  势可为恶而不为,即是善。
  力可行善而不行,即是恶。
  于福作罪,其罪非轻!
  于苦作福,其福最大!
  行善如春园之草,不见其长,日有所增。
  行恶如磨刀之砖,不见其消,日有所损。
  使为善而父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也。
  为善则父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗教乡党敬信之,何苦而不为善!
  使为恶而父母爱之,兄弟悦之,子孙荣之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也。
  为恶则父母怒之,兄弟怨之,子孙羞之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶!
  为善之人,非独其宗族亲戚爱之,朋友乡党敬之,虽鬼神亦阴相之。
  为恶之人,非独其宗族亲戚叛之,朋友乡党怨之,虽鬼神亦阴殛之。
  为一善而此心快惬,不必自言,而乡党称誉之,君子敬礼之,鬼神福祚之,身后传诵之。
  为一恶而此心愧怍,虽欲掩护,而乡党传笑之,王法刑辱之,鬼神灾祸之,身后指说之。
  一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济。
  无用之人,苟存心于利已,于人必有所害。
  膏梁积于家,而剥削人之糠覆,终必自亡其膏梁。
  文绣充于室,而攘取人之敝裘,终必自丧其文绣。
  天下无穷大好事,皆由于轻利之一念;利一轻,则事事悉属天理;为圣为贤,从此进基。
  天下无穷不肖事,皆由于重利之一念;利一重,则念念皆违人心,为盗为跖从此直入。
  清欲人知,人情之常。今吾见有贪欲人知者矣,朵其颐,垂其涎,惟恐人误视为灵龟而不饱其欲也。
  善不自伐,盛德之事,今吾见有自伐其恶者矣;张其牙,露其抓,惟恐人不识为猛虎而不畏其威也。
  以奢为有福,以杀为有禄,以淫为有缘,以诈为有谋,以贪为有为,以吝为有守,以争为有气,以嗔为有威,以赌为有技,以讼为有才。
  谋馆如鼠,得馆如虎,鄙主人而薄弟子者,塾师之无耻也。
  卖药如仙,用药如颠,故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻,事事以苛刻为能,故禄薄而泽短。
  充一个公己公人心,便是吴越一家。
  任一个自私自利心,便是父子仇雠。
  理以心为用,心死于欲则理灭,如根株斩而本亦坏也。
  心以理为本,理被欲害则心亡,如水泉竭而河亦干也。
  鱼与水相合,不可离也,离水则鱼槁矣。
  形与气相合,不可离也,离气则形坏矣。
  心与理相合,不可离也,离理则心死矣。
  天理是清虚之物,清虚则灵,灵则活。
  人欲是渣滓之物,渣滓则蠢,蠢则死。
  毋以嗜欲杀身,毋以货财杀子孙,毋以政事杀百姓,毋以学术杀天下后世。
  毋执去来之势而救权,毋固得丧之位而为宠。
  毋恃聚散之财而为利,毋认离合之形而为我。
  贪了世味的滋益,必招性分的损。
  讨了人事的便宜,必吃天道的亏。
  精工言语,于行事毫不相干,照管皮毛,与性灵有何关涉!
  荆棘满野,而望收嘉禾者愚。
  私念满胸,而欲求福应者悖。
  庄敬非但日强也,凝心静气,觉分阴寸晷,倍自舒长。安肆非但曰偷也,意纵神驰,虽累月经年,亦形迅驶。自家过恶自家省,待祸败时,省已迟矣。
  自家病痛自家医,待死亡时,医已晚矣。
  多事为读书第一病。多欲为养生第一病。
  多言为涉世第一病。多智为立心第一病。
  多费为作家第一病。
  今之用人,只怕无去处,不知其病根在来处。
  今之理财,只怕无来处,不知其病根在去处。
  贫不足羞,可羞是贫而无志。
  贱不足恶,可恶是贱而无能。
  老不足叹,可叹是老而无成。
  死不足悲,可悲是死而无补。
  事到全美处,怨我者难开指摘之端。
  行到至污处,爱我者莫施掩护之法。
  衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色。
  行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心。
  供人欣赏,侪风月于烟花,是曰亵天。
  逞我机锋,借诗书以戏谑,是名侮圣。
  罪莫大于亵天,恶莫大于无耻,过莫大于多言。
  言语之恶,莫大于造诬。
  行事之恶,莫大于苛刻。
  心术之恶,莫大于深险。
  谈人之善,泽于膏沐。
  暴人之恶,痛于戈矛。
  当厄之施,甘为时雨。
  伤心之语,毒于阴冰。
  阴严积雨之险奇,可以想为文境,不可设为心境。
  华林映日之绮丽,可以假为文情,不可以为世情。
  巢父洗耳以鸣高,予以为耳其窦也,其言已入于心矣,当剖心而浣之。
  陈仲出哇以示洁,予以为哇其滓也,其味已入于肠矣,当肠而涤之。
  诋缁黄之背本宗,或矜带坏圣贤名教。
  詈青紫之忘故友,乃衡茅伤骨肉天伦。
  炎凉之态,富贵甚于贫贱。嫉妒之心,骨肉甚于外人。
  兄弟争财,父遗不尽不止。
  妻妾争宠,夫命不死不休。
  受连城而代死,贪者不为,然死利者何须连城?
  携倾国以待殂,淫者不敢,然死色者何须倾国!
  病危乌获,虽童子制梃可挞。
  臭腐王嫱,惟狐狸钻穴相窥。
  圣人悲时悯俗,贤人痛世疾俗。
  众人混世逐俗,小人败常乱俗。
  读书为身上之用,而人以为纸上之用。
  做官乃造福之地,而人以为享福之地。
  壮年正勤学之日,而人以为养安之日。
  科第本消退之根,而人以为长进之根。
  盛者衰之始,福者祸之基。
  福莫大于无祸,祸莫大于邀福。