杨家坪水疗:《格言联璧》续2
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 07:52:45
《格言联璧》续2
摄生(附)慎风寒,节饮食,是从吾身上却病法。
寡嗜欲,戒烦恼,是从吾心上却病法。
少思虑以养心气,寡色欲以养肾气,勿妄动以养骨气,戒嗔怒以养肝气,薄滋味以养胃气,省言语以养神气,多读书以养胆气,顺时令以养元气。
忧愁则气结,忿怒则气逆,恐惧则气陷,拘迫则气郁,急遽则气耗。
行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而正,声欲低而和。
心神欲静,骨力欲动。
胸怀欲开,筋骸欲硬。
脊梁欲直,肠胃欲净。
舌端欲卷,脚跟欲定。
耳目欲清,精魂欲正。
多静坐以收心,寡酒色以清心,去嗜欲以养心,玩古训以警心,悟至理以明心。
宠辱不惊,肝木自宁。动静以敬,心火自定。
饮食有节,脾土不。
调息寡言,肺金自全。
恬淡寡欲,肾水自足。
道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。
天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养福,静字可以益寿。
毋以妄心戕真心,勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过,清苦日要守得过。
非理来要受得过,忿怒时要耐得过,嗜欲生要忍得过。
言语知节,则愆尤少。举动知节,则悔吝少。
爱慕知节,则营求少。欢乐知节,则祸败少。
饮食知节,则疾病少。
人知言语足以彰吾德,而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身,而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心,静时养心,坐时守心,行时验心,言时省心,动时制心。
荣枯倚伏,寸田自开惠逆,何须历问塞翁?修短参差,四体自造彭殇,似难专咎司命!
节欲以驱二竖,修身以屈三彭,安贫以听五鬼,息机以弭六贼。
衰后罪孽,都是盛时作的。老来疾病,都是壮年招的。
败德之事非一,而酗酒者德必败。
伤生之事非一,而好色者生必伤。
木有根则荣,根坏则枯。
鱼有水则活,水涸则死。
灯有膏则明,膏尽则灭。
人有真精,保之则寿,戕之则妖。
敦品类
欲做精金美玉的人品,定从烈火中锻来。
思立揭地掀天的事功,须向薄冰上履过。
人以品为重,若有一点卑污之心,便非顶天立地汉子。
品以行为主,若有一件愧怍之事,即非泰山北斗品格。
人争求荣乎,就其求之之时,已极人间之辱;人争恃宠乎,就其恃之之时,已极人间之贱。
丈夫之高华,只在于功名气节。
鄙夫之炫耀,但求诸服饰起居。
阿谀取容,男子耻为妾妇之道。
本真不凿,大人不失赤子之心。
君子之事上也,必忠以敬,其接下也,必谦以和。
小人之事上也,必谄必媚,其待下也,必傲以忽。
立朝不是好舍人,自居家不是好处士。
平素不是好处士,则小时不是好学生。
做秀才如处子,要怕人。
既入仕如媳妇,要养人。
归林下如阿婆,要教人。
贫贱时,眼中不著富贵,他日得志必不骄。
富贵时,意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱,彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫,彼将谓我求其怜。
小人专望人恩,恩过辄忘。
君子不轻受人恩,受则必报。
处众以和,贵有强毅不可夺之力。
持己以正,贵有圆通不可拘之权。
使人有面前之誉,不若使人无背后之毁。
使人不乍处之欢,不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐,巧如百舌鸟,哀哉羞此七尺之躯!
暴同三足虎,毒比两头蛇,惜乎坏尔方寸之地!
到处枢偻,笑伊首何仇于天?
何亲于地?终朝筹算,问尔心何轻于命?何重于财?
富儿因求宦倾资,污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸,璧合翻作瓜分。
士大夫爱钱,书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福,不当为子孙求福。
谨家规,崇俭朴,教耕读,积阴德,此造福也。
广田宅,结姻援,争什一,鬻功名,此求福也。
造福者澹而长,求福者浓而短。
士大夫当为此生惜名,不当为此生市名。
敦诗书,尚气节,慎取与,谨威仪,此惜名也。
竞标榜,邀权贵,务矫激,习模棱,此市名也。
惜名者,静而休;市名者,躁而拙。
士大夫当为一家用财,不当为一家伤财。
济宗党,广束修,救荒歉,助义举,此用财也。
靡苑囿,教歌舞,奢燕会,聚宝玩,此伤财也。
用财者,损而盈:伤则者,满而覆。
士大夫当为天下养身,不当为天下惜身。
省嗜欲,减思虑,戒忿怒,节饮食,此养身也。
规利害,避劳怨,营窟宅,守妻子,此惜身也。
养身者,啬而大,惜身者,膻而细。
处事类
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。
无事时,常照管此心,兢兢然若有事;有事时,却放下此心,坦坦然若无事。
无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可消局中之危。
当平常之日,应小事宜以应大事之心应之。
盖天理无小,即目前观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审理之邪正以应之方可。
及变故之来,处大事宜以处小事之心处之。
盖人事虽大,自天理观之,只有一个是非,不可惊惶失措,但凭理之是非以处之便得。
缓事宜急干,敏则有功。
急事宜缓办,忙则多错。
不自反者,看不出一身病痛。
不耐烦者,做不成一件事业。
日日行,不怕千万里。
常常做,不怕千万事。
必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
过去事丢得一节是一节
现在事了得一节是一节
未来事省得一节是一节
强不知以为知,此乃大愚。
本无事而生事,是谓薄福。
居处必先精勤,乃能闲暇。凡事务求停妥,然后逍遥。
天下最有受用,是一闲字,然闲字要从勤中得来。
天下最讨便宜,是一勤字,然勤字要从闲中做出。
自己做事,切须不可迂滞,不可反覆,不可琐碎。
代人做事,极要耐得迂滞,耐得反覆,耐得琐碎。
谋人事如己事,而后虑之也审。
谋己事如人事,而后见之也明。
无心者公,无我者明。
置其身于是非外,而后可以折是非之中。
置其身于利害之外,而后可以观利害之变。
任事者,当置身利害之外。
建言者,当设身利害之中。
无事时,戒一偷字,有事时,戒一乱字。
将事而能弭,遇事而能救,既事而能挽,此之谓达权,此之谓才。未事而知来,始事而要终,定事而知变,此之谓长虑,此之谓识。
提得起,放得下,算得到,做得完,看得破,撇得开。
救已败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭。
图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。
以真实肝胆待人,事虽未必成功,日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。
天下无不可化之人,但恐诚心未至。
天下无不可为之事,只怕立志不坚。
处人不可任己意,要悉人之情。
处事不可任己见,要悉事之理。
见事贵乎明理,处事贵乎心公。
于天理汲汲者,于人欲必淡。
于私事耽耽者,于公务必疏。
于虚文熠熠者,于本实必薄。
君子当事,则小人皆为君子。
至此不为君子,真小人也。
小人当事,则中人皆为小人,至此不为小人,真君子也。
居官先厚民风,处事先求大体。
论人当节取其长,曲谅其短。
做事必先审其害,后计其利。
小人处事,于利合者为利,于利背者为害。
君子处事,于义合者为利,于义背者为害。
只人情世故熟了,甚么大事做不到?
只天理人心合了,甚么好事做不成?
只一事不留心,便有一事不得其理。
只一物不留心,便有一物不得其所。
事到手,且莫急,便要缓缓想。
想得时,切莫缓,便要急急行。
事有机缘,不先不后,刚刚凑巧。
命若蹭蹬,走来走去,步步踏空。
接物类
事属暖昧,要思回护他,著不得一点攻讦的念头。
人属寒微,要思矜礼他,著不得一毫傲睨的气象。
凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可著口。
凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。
严著此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。
宽著此心以待同群,须如一片阳春,无人不暖。
待己当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。
待人当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。
事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽;试思己当其局未必能效彼万一。
旁观而论人短长,抉隐摘微,不留些须余地;试思己受其毁,未必能安意顺承。
遇事只一味镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。
待人无半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。
公生明,诚生明,从容生明。
人好刚,我以柔胜之。
人用术,我以诚感之。
人使气,我以理屈之。
柔能制刚,遇赤子而贲、育失其勇。
讷能屈辩,逢喑者而仪、秦拙于词。
困天下之智者,不在智而在愚。
穷天下之辩者,不在辩而在讷。
伏天下之勇者,不在勇而在怯。
以耐事,了天下之多事。
以无心息天下之争心。
何以息谤?曰无辩。
何以止怨?曰不争。
人之谤我也,与其能辩,不如能容。
人之侮我也,与其能防,不如能化。
是非窝里,人用口,我用耳。
热闹场中,人向前,我落后。
观世间极恶事,则一咎一慝,尽可优容。
念古来极冤人,则一毁一辱,何须计较!
彼之理是,我之理非,我让之。
彼之理非,我之理是,我容之。
能容小人,是大人。能培薄德,是厚德。
我不识何等为君子?但看每事肯吃亏的,便是。
我不识何等为小人,但看每事好便宜的,便是。
律身惟廉为宜,处世以退为尚。
以仁义存心,以勤俭作家,以忍让接物。
径路窄处,留一步与人行。
滋味浓底,减三分让人尝。
任难任之事,要有力而无气。
处难处之人,要有知而无言。
穷寇不可追也,遁辞不可攻也,贫民不可威也。
祸莫大于不仇人,而有仇人之辞色。
耻莫大于不恩人,而作恩人之状态。
恩怕先益后损,威怕先松后紧。
善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
宽厚者,毋使人有所恃。
精明者,不使人无所容。
事有知其当变,而不得不因者,善救之而已矣。
人有知其当退,而不得不用者,善驭之而已矣。
轻信轻发,听言之大戒也。
愈激愈厉,责善之大戒也。
处事须留余地,责善切戒尽言。
施在我有余之惠,则可以广德。
留在人不尽之情,则可以全交。
古人爱人之意多,故人易于改过;而视我也常亲,我之教益易行。
今人恶人之意多,故人甘于自弃;而视我也常仇,我之言必不入。
喜闻人过,不若喜闻己过。
乐道己善,何如乐道人善。
听其言,必观其行,是取人之道。
师其言,不问其行,是取善之方。
论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。
取人之善,当据其迹,不必深究其心。
小人亦有好处,不可恶其人,并没其是。
君子亦有过差,不可好其人,并饰其非。
小人固当远,然断不可显为仇敌。
君子固当亲,然亦不可曲为附和。
待小人宜宽,防小人宜严。
闻恶不可遽怒,恐为谗夫泄忿。
闻善不可就亲,恐引奸人进身。
先去私心,而后可以治公事。
先平己见,而后可以听人言。
修己以清心为要,涉世以慎言为先。
恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。
人生惟酒色机关,须百炼此身成铁汉。
世上有是非门户,要三缄其口学金人。
工于论人者,察己常阔疏。
狃于讦直者,发言多弊病。
人情每见一人,始以为可亲;久而厌生,又以为可恶。
非明于理而复体之以情,未有不割席者。
人情每处一境,始以为甚乐;久而生厌,又以为甚苦。非平其心,而复济之以养,未有不思迁者。
观富贵人,当观其气概,如温厚和平者,则其荣必久,而其后必昌。
观贫贱人,当观其度量,如宽宏坦荡者,则其福必臻,而其家必裕。
宽厚之人,吾师以养量。慎密之人,吾师以炼识。
慈惠这人,吾师以御下。俭约之人,吾师以居家。
明通之人,吾师以生慧。质朴之人,吾师以藏拙。
才智之人,吾师以应变。缄默之人,吾师以存神。
谦恭善下之人,吾师以亲师友。
博学强识之人,吾师以广见闻。
居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。
取人之直,恕其戆。取人之朴,恕其愚。
取人之介,恕其隘。取人之敬,恕其疏。
取人之辩,恕其肆,取人之信,恕其拘。
遇则鲠人,须耐他戾气。遇骏逸人,须耐他妄气。
遇朴厚人,须耐他滞气。遇佻达人,须耐他浮气。
人褊急,我受之以宽宏。
人险仄,我平之以坦荡。
奸人诈而好名,他行事有确似君子处。
迂人执而不化,其决裂有甚于小人时。
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽,要茹纳得。
处世不可太分明,一切贤愚好丑,要包容得。
宇宙之大,何物不有?使择物而取之,安得别立宇宙,置此所含之物?
人心之广,保人不容,使择人而好之,安有别个人心,复容所恶之人?
德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。
德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
律己宜带秋风,处世须带春风。
善处身者,必善处世;不善处世,贼身者也。
善处世者,必严修身,不严修身,媚世者也。
爱人而人不爱,敬人而人不敬,君子必自反也。
爱人而人即爱,敬人而人即敬,君子益加谨也。
人若近贤良,譬如纸一张;以纸包兰麝,因香而得香。
人若近邪友,譬如一枝柳;以柳贯鱼鳖,因臭而得臭。
人未己知,不可急求其知。
人未己合,不可急与之合。
落落者难合,一合便不可离。
欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。
能媚我者,必能害我,宜加意防之。
肯规予者,必肯助予,宜倾心听之。
出一个大伤元气进士,不如出一个能积阴德平民。
交一个读破万卷邪士,不如交一个不识一字端人。
无事时,埋藏著许多小人,多事时,识破了许多君子。
一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子。
一种人易事亦易悦,这是贪污软弱,不免为小人。
大恶多从柔处伏,慎防绵裹之针。
深仇常自爱中来,宜防刀头之蜜。
惠我者小恩,携我为善者大恩。
害我者小仇,引我为不善者大仇。
毋受小人私恩,受则恩不可酬。
毋犯士夫公怒,犯则怒不可救。
喜时说尽知心,到失欢须防发泄。
恼时说尽伤心,恐再好自觉羞惭。
盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人言。
顽石之中,良玉隐焉!
寒灰之中,星火寓焉!
静坐常思己过,闲谈莫论人非。
对痴人莫说梦话,防所误也。
见短人莫说矮话,避所忌也。
面谀之词,有识者未必悦心。
背后之议,受憾者常至刻骨。
攻人之恶毋太严,要思其堪受。
教人以善毋过高,当使其可从。
互乡童子则进之,开其善也。
阙党童子则抑之,勉其学也。
不可无不可,一世之识。
不可有不可,一人之心。
事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾。
人有操之不从者,纵之或自化,毋操切以益其顽。
遇矜才者,毋以才相矜;但以愚敌其才,便可压倒。
遇炫奇者,毋以奇相炫;但以常敌其奇,便可破除。
直道事人,虚衷御物。
岂能尽如人意,但求不愧我心。
不近人情,举足尽是危机。
不休物情,一生俱成梦境。
己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。
人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。
仇莫深于不体人之私,而又苦之。
祸莫大于不讳人之短,而又讦之。
辱人以不堪必反辱,伤人以已甚必反伤。
处富贵之时,要知贫贱的痛痒。
值少壮之日,须念衰老的辛酸。
入安乐之场,当体患难人景况。
居旁观之地,务悉局内人苦心。
临事须替别人想,论人先将自己想。
欲胜人者先自胜,欲论人者先自论,欲知人者先自知。
待人三自反,处世两如何。
待富贵人,不难有礼而难有体。
待贫贱人,不难有恩而难有礼。
对愁人勿乐,对哭人勿笑,对失意人勿矜。
见人背语,勿倾耳窃听。
入人私室,勿侧目旁观。
到人案头,勿信手乱翻。
不蹈无人之室,不入有事之门,不处藏物之所。
俗语近于市,纤语近于娼,诨语近于优。
闻君子议论,如啜苦茗;森严之后,甘芳溢颊。
闻小人谄笑,如嚼糖霜;爽美之后,寒冱凝胸。
凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。
存乎天者,于我无与也;穷通得丧,吾听之而已。
存乎我者,于人无与也;毁誉是非,吾置之而已。
小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。
慕人善者,勿问其所以善;恐拟议之念生,而效法之念微矣!
济人穷者,勿问其所以穷;恐憎恶之心生,而恻隐之心泯矣!
时穷势蹙之人,当原其初心。
功成名立之士,当观其末路。
踪多历乱,定有必不得已之私。
言到支离,才是无可奈何之处。
惠不在大,在乎当厄。
怨不在多,在乎伤心。
毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。
两惠无不释之怨,两求无不合之交,两怒无不成之祸。
古之名望相近,则相得。
今之名望相近,则相妒。
齐家类
勤俭,治家之本。和顺,齐家之本。
谨慎,保家之本。诗书,起家之本。
忠孝,传家之本。
天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。
以父母之心为心,天下无不友之兄弟。
以祖宗之心为心,天下无不知之族人。
以天地之心为心,天下无不爱之民物。
人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣。臣工以朝廷之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。
孝莫辞劳,转眼便为人父母。
善毋望报,回头但看尔儿孙。
子之孝,不如率妇以为孝,妇能养亲者也。
公姑得一孝妇,胜如得一孝子。
妇之孝,不如导孙以为孝,孙能娱亲者也。
祖父得一孝孙,又增一辈孝子。
父母所欲为者,我继述之。
父母所重念者,我亲厚之。
婚而论财,究也夫妇之道丧。
葬而求福,究也父子之恩绝。
君子有终身之丧,忌日是也。
君子有百世之养,邱墓是也。
兄弟一块肉,妇人是刀锥。
兄弟一釜羹,妇人是盐梅。
兄弟和,其中自乐。子孙贤,此外何求!
心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。
现在之福,积自祖宗者,不可不惜。
将来之福,贻于子孙者,不可不培。
现在之福如点灯,随点则随竭。
将来之福如添油,愈添则愈明。
问祖宗之泽,吾享者是,当念积累之难。
问子孙之福,吾贻者是,要思倾覆之易。
要知前世因,今生受者是;吾谓昨日以前,尔祖尔父,皆前世也。
要知后世因,今生作者是;吾谓今日以后,尔子尔孙,皆后世也。
祖宗富贵,自诗书中来,子孙享富贵,则弃诗书矣。
祖宗家业,自勤俭中来,子孙享家业,则忘勤俭矣。
近处不能感动,未有能及远者。
小处不能调理,未有能治大者亲者不能联属,未有能格疏者。
一家生理不能全备,未有能安养百姓者。
一家子弟不率规矩,未有能教诲他人者。
至乐无如读书,至要莫如教子。
子弟有才,制其爱毋弛其诲,故不以骄败。
子弟不肖,严其诲毋薄其爱,故不以怨离。
雨泽过润,万物之灾也。
恩崇过礼,臣妾之灾也。
情爱过义,子孙之灾。
安详恭敬,是教小儿第一法。
公正严明,是做家长第一法。
人一心先无主宰,如何整理得一身正当?
人一身先无规矩,如何调剂得一家肃穆?
融得性情上偏私,便是大学问。
消得家庭中嫌隙,便是大经纶。
遇朋友交游之失,宜剀切,不宜游移。
处家庭骨肉之变,宜委曲,不宜激烈。
未有和气萃焉,而家不吉昌者。
未有戾气结焉,而家不衰败者。
闺门之内,不出戏言;则刑于之化行矣。
房帷之中,不闻戏笑,则相敬之风著矣。
人之于嫡室也,宜防其蔽子之过。
人之于继室也,宜防其诬子之过。
仆虽能,不可使与内事。
妻虽贤,不可使与外事。
奴仆得罪于我者尚可恕,得罪于人者不可恕。
子孙得罪于人者尚可恕,得罪于天者不可恕。
奴之不祥,莫大于传主人之谤语。主之不祥,莫大于行仆婢之谮言。
治家严,家乃和。居乡恕,乡乃睦。
治家忌宽,而尤忌严。
居家忌奢,而尤忌啬。
无正经人交接,其人必是奸邪。
无穷亲友往来,其家必然势利。
日光照天,群物皆作,人灵于物,寐而不觉,是谓天起人不起,必为天神所谴。
如君上临朝,臣下高卧失误,不免罚责。
夜漏三更,群物皆息,人灵于物,烟酒沈溺,是谓地眠人不眠,必为地祈所诃。
如家主欲睡,仆婢喧闹不休,定遭鞭笞。
楼下不宜供神,虑楼上之秽亵。
屋后必须开户,防屋前之火灾。